远古神话游戏攻略,辽美版连环画《中国远古神话故事》1

要厘清我国的远古神话体系，首先要弄明白远古是个什么时期。1、开天辟地神话体系。5、战争神话体系。6、浪漫情怀神话体系。7、其它神话体系。2、人类产生神话体系。中国远古神话体系内容丰富，幻想奇特，表现夸张，气魄宏伟，情节曲折，美丽非凡。

我国的远古神话体系是怎样的？

要厘清我国的远古神话体系，首先要弄明白远古是个什么时期。中国古代历史分为远古时期和古代时期两个阶段。所谓远古(包括太古)，即没有文字记载时期，自鸿蒙未判之时至公元前2070年。所谓古代，又称为三古（上古、中古、下古）时期，自公元前2070年夏朝建立的第一声文明号角吹响开始，到武昌起义的第一声炮火中沉寂。

那么，史前社会的神话体系是怎样的？我简单划分成七个体系。1、开天辟地神话体系。远古的天地是混混沌沌的一团气，没有光，没有声音，其形状犹如一个鸡蛋。这个“鸡蛋”里躺着一个人，叫盘古氏。有一天，他感觉躺在狭小的“鸡蛋”里很不舒服，应该把栖身的空间扩大一些才行。于是，他用大斧把这一气团劈开，气团很快上升，而且越来越高，最后形成了天与地。

2、人类产生神话体系。女娲造人。天地形成后，女娲来到盘古创造的世界里，东瞧瞧西望望，这世界真美丽。看着看着，她觉得似乎缺少点什么。当她走到池塘边，看到清水倒映着自己的身影，恍然大悟，这世界最需要的就是像她一样的人！于是，女娲用树藤往泥潭里沾满泥巴，然后朝四方洒落，泥点变成了一个个跳跃的小人。从此，人类便在大地上生生不息。

3、人类与大自然斗争神话体系。(1)、女娲补天。火神祝融与水神共工大打出手，导致天塌地陷，人民进入水深火热之中。女娲十分难过，加班加点，不辞辛苦把天空补好。天地完好如初，人民恢复了以往平静的生活。(2)、后羿射日。天空中有十个太阳，把地面照得焦灼炎热，庄稼颗粒无收。于是，大家把神箭手后羿找来，请他想想法子。

后羿听了大家诉说之后，拉弓搭箭，＂嗖嗖＂地一连射下九个太阳，只留下一个太阳。从此，大地上气候适宜、五谷丰登。(3)、夸父逐日。夸父是巨人族的首领。有一天，他望着天上，太阳慢慢西落，没多久变成了一个黑暗的世界。黑夜里，族人备受毒蛇猛兽攻击。于是，他下决心一定要把太阳捉住，让它永远悬挂在天上。他追呀追，赶呀赶，终于抱住了太阳。

可是太阳的温度实在太高，没多久，太阳烤干了他身上的水分，夸父发出了一声长叹，倒地而亡。(4)、精卫填海。炎帝有一个十分可爱的小女儿，名叫女娃。有一天，她驾船去海上游玩，被巨浪掀翻小船，掉入海里，不久身亡。女娃死后，化作一只小鸟，人们管它叫精卫。它痛恨大海的残酷，不但夺去了它的生命，还经常夺去别人的生命。

于是它每天不停地衔来石子或树枝丢进海里，要把海填平。这么大的填海工程，估计精卫填几百万年也填不平。但它不气馁，一直在填，今天也在填。(5)、大禹治水。尧担任首领时期，黄河流域经常发生水灾，良田被毁，房屋被淹，人们的生活严遭受到了严重的影响。尧令大禹去黄河流域治水。大禹一去十三年，终于堵住了黄河所有的缺口，洪水得到了有效治理。

在这十三年里，大禹一心治水，三过家门而不入，被人们传颂至今。4、人们创造生产资料神话体系。(1)、钻术取火。远古时期人们靠打雷闪电燃烧森林釆集火种。人们小心翼翼保存火种，仍然难免熄灭。有一位圣人叫燧人氏，他一心想造福人们，找出生火的方法。有一天，他发现猫头鹰一样的鸟，长着像石头一样坚硬的嘴巴，当它们用嘴巴敲击一下树干时，树干就发出明亮的火光。

燧人氏因此而受到启发，找来石头与木材，不断地摩擦，终于发明了钻木取火的方法。(2)、伏羲叫人打鱼。伏羲看到人们用手捉鱼，效率很低，于是，思考着发明捕捉鱼的工具。某天，他看到两根树中有只蜘蛛在织网，网刚织好，一只蚊子跑过来，被踟蛛网粘住了。伏羲兴奋地说了一声：“有了。”马上到山上釆取一些藤蔓，按蜘蛛织网的方法编成了一张网，随后找到两根木棍交叉绑在网上，再用一根长棍绑在中间，网就这样做好了。

伏羲将网往河中一放，慢慢等待。隔了一会儿，伏羲将网一提起，网里全是活蹦乱跳的鱼。伏羲把这种织网捕鱼的方法传授推广。从此以后，人们有了很好的捕鱼方法。这个方法沿用至今。(3)、先蚕娘娘。黄帝元妃嫘祖，经常带领妇女上山剥树皮、织麻网，还经常把男人捕猎的各种野兽的皮毛剥下来，进行加工，制成各式各样的衣服和帽子。

有一天，嫘租在一片桑林里发现满树结着小白果，观察了好几天，终于弄清了这种白色的小果是一种虫子口吐细丝绕织而成的。于是，嫘祖将蚕丝按照小虫绕织的原理，制成衣服、被子。从此，人们栽桑养蚕，织衣御寒。5、战争神话体系。(1)、黄帝大战蚩尤。蚩尤是南方九黎部落首领，人身牛头，法术高强。蚩尤起兵造反，挑战黄帝，双方军队在涿鹿遭遇。

蚩尤八十一兄弟及魑魅魍魉个个勇猛，黄帝节节败退。皇帝只好请来应龙和女儿魃助战，又用神兽夔的皮做了一面发出惊天动地吼叫的鼓。再次交锋，鼓声震天，应龙和魃大显神威，将蚩尤的军队打得落花流水。黄帝终于战胜了蚩尤。(2)、炎黄之战。炎帝是太阳神，对黄帝要当中央天帝很不服气，于是举兵攻打黄帝。炎帝请来手下祝融大将，用火攻伐黄帝。

黄帝是雷神的儿子，呼风唤雨是他的看家本领，不费吹灰之力就用一场大雨将火浇灭。炎帝不服，再次在阪泉之野决一死战。黄帝沉着应战，驱使熊、罴、狼、豹、狮、虎等猛将勇敢往前，一次次冲锋，很快打败了炎帝的军队。经过这场战役，炎帝再也不敢惹事生非了，回到南方安心做他的南方天帝。(3)、三苗之战。南方的三苗部落不断地向北发展，对大禹政权形成威胁。

大禹决定进攻三苗。战斗十分激烈，不分胜负。突然，战场上雷电交加，三苗首领被乱箭射死，苗军大乱，四处溃散。这场战役，大禹取得了决定性的胜利。从此，三苗称臣，并逐步汉化。(4)、共工之战。涂山之会是确立大禹为天下共主领导地位的大会。会议十分隆重。会刚开始，一个被共工收买的汪芒氏首领有意抗拒大禹的命令，在会上发难。

大禹直接在会上杀了防风氏，以敬效尤。共工马上发起攻打大禹的战争，很快被大禹打败，共工最终被杀。共工的臣子河伯，一看情况不妙，从河里跳出来，献上“洛”书”，争取宽大处理。6、浪漫情怀神话体系。(1)、伏羲与女娲的婚配。伏羲和女娲本是兄妹。他们的父亲叫张宝卜。雷公与张宝卜结怨，被张宝卜捉住关在笼子里。有一天，张宝卜外出办事，伏羲兄妹俩经不住雷公的再三苦求，给了雷公一点水喝。

没想到雷公喝了水后，法力无边，挣脱笼子出来了。临走时，他拨了一颗牙齿给兄妹俩，并告诉兄妹俩把牙子种在土里，结出葫芦后，摘下来，剖开成两个瓢，如果遇到洪水，就钻进瓢里。雷公走后没多久，为了报复张宝卜，日夜不停的下雨。洪水淹没了村寨，天下的人也全部淹死了。伏羲和女娲按照雷公临走时的说法，钻进瓢里，逃过了此劫。

因天下无人，玉帝下令伏羲与女娲结成夫妻，繁衍人类。不久，女娲怀孕了。从此天下又重新有了人。(2)、嫦娥奔月。后羿射死了九个太阳，得罪了天帝，天帝将他们夫妻俩贬到人间。到人间后，后羿想和嫦娥长生不老、永远厮守。他打听到西王母有长生不老之药，于是，前往昆仑山求药。西王母很同情后羿和嫦娥的遭遇，给了两包，后羿和嫦娥一人一包，并嘱咐必须要到八月十五日才能服用。

有一天，后羿出去打猎，谁知后羿的徒弟逄蒙起了歪心，跑进嫦娥家里偷药来了。逄蒙翻箱倒柜惊动了嫦娥，嫦娥一看是逄蒙，非常生气。逄蒙见行动败露，立刻露出凶相，逼近嫦娥。嫦娥担心仙药落入贼人手里，恰好装仙药的柜子在身边，她一把抓出两包药往口里一塞，全吃了。嫦娥只觉得身体越来越轻，最后竟然悠悠地飞起来了，一直朝着月亮奔去。

(3)、神女瑶姬。瑶姬是炎帝的三女儿。转眼间，瑶姬到了出嫁的年龄，炎帝开始为她张罗婚事。瑶姬心想，我出嫁了，父亲有多孤单。想着想着，竟然一病不起，不久就去世了。瑶姬的事迹感动了玉帝，玉帝封她为巫山女神，晨为朝霞，暮为细雨。7、其它神话体系。还有升天神药、山顶洞人、炎帝神农的由来、神农盗谷种、神农尝百草、黄帝四面、刑天舞干戚、仓颉造字、尧的传说、吴刚伐桂、玉兔望月、尧舜禅让、舜的故事等等，这里就不一一述说了。

中国远古神话体系内容丰富，幻想奇特，表现夸张，气魄宏伟，情节曲折，美丽非凡。每一个神话，都是远古时代劳动人民智慧的结晶。它既具有浓郁的浪漫主义色彩，又充分反映了远古时期劳动人民认识自然和改造自然的能力及坚韧不拔的斗争精神。同时，也体现了远古时期劳动人民对世界天真淳朴的想象和对美好生活的向往。秋暮原创。

中国的远古神话是如何形成的？存在的意义是什么？

在现实生活中，很多行为举止与风俗习惯都能在古书籍中找到神话的原型。这种对于古老神话模仿与演变的现代生活，折射的是人类衍生与建立关系的方式。远古神话真正的魅力不在于它的神秘，它超越了现实；而是它更像是一个国家民族的童年写照，它所展现出来的真实性是优于任何一种研究技术，它以最和谐的方法投射了原始时期种族的发展状态。

中国传统伦理精神以及道儒法墨所提到的“合一”都是创世神话的“本一”。以“一”开始，以“一”结束是中国人解释万物的哲学方式，这个思维是远古神话告诉我们的。中国的创世神话有这样的记载——天地混沌如鸡子，盘古生其中。鸡子就是鸡蛋的意思，鸡蛋内部蛋清与蛋白的离散对应的正是盘古出现前的宇宙——整体里的混乱；直到盘古出现，打破了这种失衡，阳清为天，阴浊为地，天地才成为了天地；《淮南子》中提到不同于女娲造人的说法——身之诸虫、因风所惑、化为黎氓，翻译过来是盘古死后身上的虫子变为万物。

创世神话就是这样解释人物性合一、人物之间的互相转化。天是人的原初，人是天的溯源，互为踪源，天人合一的自然观正是借助神话的外衣在古中国盛行，然而为什么仅仅是神话完成了信仰这一使命??远古神话的纵向——血缘关系的社会意义以“血缘”或者“家庭”为单位模式的泛家族方式在东方国家比比皆是，这与我们前面所谈到的创世神话也有所关联。

拿中国为例，在我们所能找到的古籍记载中，人类的诞生无非有两个说法，一是女娲泥土造人，二是盘古化为黎氓，这两个说法都有一个很明显的设定，它们强调了人的诞生是由个体(一个母神或父神)来完成发展人类的使命。在社会还未完全分工中，复数以及性别显得多么不重要。禅让制向世袭制的转变是原始时期(夏商王朝)最大的政治特色，《山海经》中大禹治水就已经提到鲧继承父业，历尽艰辛，终于制服了洪水。

每一种文化都有它始源的萌发点，鲧禹父子治水的出现折射的是子承父业理念的诞生。上古神话就是对原始时期人类意识形态的记载，直接影响了中国后四千多年的传统理念。随着经济的发展，“自给自足、男耕女织”的生活方式成为了春秋战国的新型耕作状态。在这种封闭的状态下，血缘观念极其强烈，“光宗耀祖”成为了每个中国家庭追求的目标。

血缘的社会意义，催生了儒家学说仁礼影响中国近两千多年的封建社会，社会秩序的形成进一步地稳固了上古神话的地位。对于人类现实生活的反映，是上古神话生生不息的社会基础在神话的世界中，任何一个神所展开的活动范围都是在人类意识的范围内。由此可见，神话只是别于真实生活的另一种存在形式，人间就是别样的天堂和地狱。我们所接触到的神话故事，如女娲补天、精卫填海、后羿射日、愚公移山、夸父追日等都有一个共性，都是神(无法被证实存在)在替人行事，直白点就是神仙世界的秩序依旧无法摆脱人类的意志。

任何关于神仙的信仰活动都离不开人类心理活动的选择性，这种选择让社会意识低于社会存在的农耕社会巧妙地将“不存在的天庭”和“存在的人间”有机结合。所以创世神话是原始人类保留自己文明的一种载体，也是类似图腾具有部落象征的结晶。人是具有惯性的生物，这一特点也决定了除去文化的问题，原始人与现代人并无多大的区别。

神话的产生与发展， 除去外在因素，更多是受到先天性心理生理特点的影响。不单单是人，民族也有“初恋情结”。对于过去事物的留恋与积淀，是创世神话得以维系的社会基础。这种源于现实又天马行空的想象力，在一个民族部落固执保守的观念下得到了庇护。在得到泛群体认可之下，保留一个文明最直接的方式就是让它驻留在民族根基，就如同四千年的道儒精神，在时代高速发展中依旧生机勃勃，创世神话也因为发挥了它的独特性和时代性而流芳百世。

在现代生活中，给予它最大的物质支持还是科技的局限性。正是因为科学有盲区，神话才生生不息。那又是什么导致人在接受高等教育后，依旧保持着对创世神话的依赖?创世神话中，大多数描绘的是坚贞不渝的爱情、相生相惜的友情、自我贡献的英雄主义、至上的理想以及充满野性的发泄意识。没有人是不向往美好至善的，当现实无法完成人的原始初衷，上古神话就发挥了它的“净化作用”。

神话对于现代人的意义，是在这个有理有据的大世界里，有那么一瞬间仿佛回到了无拘无束的野性生活。哪怕只是一刻，超自然的世界也释放了人类原始的本能以及摆脱形式压迫的渴望。神话是人民美好的寄托，在古时候成为了解释科学的范本，在现时成为了偷懒歇息的避风港。在倍感迷茫的现代社会中，神话传说释放了困惑的成年人向“童年时代”发出求救的信号。

原始意味着神秘、模糊、简单，是未经过分化的“朴”“素”，这也使得神话拥有了对人本性的包容。返璞归真是任何一个时代追崇的理念，然而随着工业化的发展，“朴素”离我们越发遥远，变得难能可贵。神话借助人的心理特点，将最质朴、最天然的人类生活状态展现在世人眼前，真诚容易赢得认可。上古神话的忧患意识与厚德爱民所展现的人文精神东西方神话信仰最大的区别应该在于东方在塑造创世神话的时候，除了展示人类生存环境的恶劣以外，还派生了不少守护神，如龙凤、女娲伏羲神农。

《管子》中提到了南方神炎帝亲自为百姓治病以及黄帝对中国医学的造诣。无论是百姓祈求风调雨顺，还是《尚书》所倡导的敬授人时，都是要顺应自然、才能真正利人类的生产和生活。创世神话在东西方中展示人文精神的方式略有不同，西方神话更多是展现神的人情味，如雅典娜、西西弗斯；而东方更侧重于神的“生产效率”，农耕文明使得分工合作变得睿智又便捷，从而个性被削减群体观念得以强化。

由此可见，民族的生活方式一定程度也影响了创世神话的构造。早在四千年前，人类就处于自然灾难与其他有毒物种的夹击下，在半人半兽的世界里，在无法自保的原始时期，人类对生存环境的恐惧之心超越了一切。为了生存，则必须克服所有的恶劣环境，在这种无法诉苦的封闭环境里，创世神话成为了绝望的远古人民坚贞不渝、不辞辛劳的动力。

天地混沌如鸡子到有序美的转化鲁迅对于上古神话是这么解释的--叙说万物之根的哲学，它们谈天地始源，谈人类从何而来，谈万物合一。这些天马行空具有攻击性的问题，在任何一个国家都存在过。我在《侗族月亮文化的语言诠释》一书中看到初民的知识积累，看到宗教思想、道德观念，看到生命的奇妙，每个古老的民族都有自己的神话传说，他们坚信远古时期天地不分、混沌如鸡子，然而有一位神分开了天和地创造了自然，自然生万物。

现在为什么很少能拍出上古或远古的神话电影？很多好题材如何开发出来？

神话电影也并不是没有，比如前段时间大火的《哪吒》，以及星爷的《西游降魔篇》，都是相对比较成功的神话电影。但有是有，少也是真的少，近十年来拿得出手的不过十指之数。为什么神话电影这么少？其实说白了，还是因为这个题材真的太难拍了。分析原因的话，有如下几点：1、选材范围非常狭窄大家不妨回忆回忆，神话电影都有哪些题材？来来回回也不过是《西游记》和《封神演义》两大题材，其他诸如《山海经》、《搜神记》、《淮南子》等神话古籍，根本无人问津。

可能是因为后者记载的故事逻辑性和娱乐性要低上不少，也可能是编剧们怕胡乱改编引起观众的不满，所以基本上也就围绕着两个题材做文章。不过讲神话故事，电影还是很难超越电视剧的，早期讲究一个物以稀为贵，还可以有一部分市场。现在电影种类如此丰富，没有《哪吒》那种质量，真的就很难有竞争力。2、特效制作困难困扰神话仙侠电影的最大问题就是特效。

想要展现神话世界的光怪陆离和神魔争斗的恢弘场面，那就必须投入大量的特效制作成本。众所周知，国内一向欠缺的就是这方面的能量。不是做不到，而是对于投资人来说不值得做。拿着同样的钱拍一部青春片动作片，还能有看得见的资本回报，这样一来二去，投资神话电影的越来越少，自然就会陷入一个没有质也没有量的死循环。3、观众接受程度的问题神话传说我们很熟悉，但正是因为太熟悉，当编剧把它们改编成电影时，我们的接受度很可能是非常低的。

就比如，我们熟知的创世神话，盘古开天、女娲造人、夸父逐日，以及三皇五帝时期的逐鹿之战、神农尝百草、大禹治水等神话传说，你心中能容许编剧把它们改成纠缠不清的爱情片搞笑片吗？我想一般人都不太能接受。但不这么改，又很难有足够的受众。电影不是纪录片，不可能本本分分的把一个故事一成不变的讲出来，如何拿捏好这个尺度，恐怕也就是国内导演编剧始终如履薄冰、不敢下手的一大原因了。