有没有自己当皇帝的游戏,感受了把当皇帝的滋味

二、拥立OR废位当你占据了皇帝所在的城池的那一刻，就会有一个“拥立”OR“废位”的选项。（3）占据皇帝所在的城池。（3）自身势力不占据皇帝所在的城池，且占据皇帝所在的城池的势力为“轻视汉室”的势力。（3）自身势力不占据皇帝所在的城池，且占据皇帝所在的城池的势力为“轻视汉室”的势力。

历史上有没有文人当皇帝的？

我这里说的是“文人皇帝”，是梁武帝萧衍。萧衍博通文史音律，擅画能书，早在南齐时期，他就是南齐竟陵王萧子良交际圈中的“竟陵八友”之一。关于萧衍早期的文学经历，从《梁书·武帝纪》便可窥知一二：帝（萧衍）及长，博学多通，好筹略，有文武才干，时流名辈咸推许焉。……竟陵王（萧）子良开西邸，招文学，高祖与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉，号曰八友。

我们再看看，《梁书·武帝纪》末尾对于萧衍的总结评价：加以文思钦明，能事毕究，少而笃学，洞达儒玄。虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜。造《制旨孝经义》，《周易讲疏》，及六十四卦、二《系》、《文言》、《序卦》等义，《乐社义》，《毛诗答问》，《春秋答问》，《尚书大义》，《中庸讲疏》，《孔子正言》，《老子讲疏》，凡二百余卷，并正先儒之迷，开古圣之旨。

王侯朝臣皆奉表质疑，高祖皆为解释。修饰国学，增广生员，立五馆，置《五经》博士。天监初，则何佟之、贺蒨、严植之、明山宾等覆述制旨，并撰吉凶军宾嘉五礼，凡一千余卷，高祖称制断疑。于是穆穆恂恂，家知礼节。大同中，于台西立士林馆，领军硃异、太府卿贺琛、舍人孔子袂等递相讲述。皇太子、宣城王亦于东宫宣猷堂及扬州廨开讲，于是四方郡国，趋学向风，云集于京师矣。

兼笃信正法，尤长释典，制《涅盘》、《大品》、《净名》、《三慧》诸经义记，复数百卷。听览余闲，即于重云殿及同泰寺讲说，名僧硕学，四部听众，常万余人。又造《通史》，躬制赞序，凡六百卷。天情睿敏，下笔成章，千赋百诗，直疏便就，皆文质彬彬，超迈今古。诏铭赞诔，箴颂笺奏，爰初在田，洎登宝历，凡诸文集，又百二十卷。

六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。又撰《金策》三十卷。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。在陈述了这一大段内容后，姚思廉感叹道：“历观古昔帝王人君，恭俭庄敬，艺能博学，罕或有焉。”确实，萧衍在文学、经学、史学等等方面都有着卓著的成就，他曾著有《制旨孝经义》、《周易讲疏》、《乐社义》、《春秋答问》、《尚书大义》、《中庸讲疏》、《孔子正言》、《老子讲疏》等二百余卷的作品。

又主编《汉书》六百卷，称：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”其著作之丰，可谓历代帝王之罕见者。既然萧衍成为了开国皇帝，沈约、范云等也变成了开国功臣，那“竟陵文学”势必得到推广，他们倡导的诗风，也推动了南梁王朝文学的发展。对于萧衍在这一方面的丰功伟绩，李延寿亦为之惊服，他在《南史》中称赞道：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。

”而江南的文治昌盛，不仅使南方文化“百花齐放”，也吸引了北方的文人及旧代大族，对此，作为东魏权臣、北齐缔造者的高欢带着半不屑、半忌妒的语气道：“江东复有一吴翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。”这种文化上的凝聚力，对于整个政权都起到了稳固的作用，或许颇能提高人们的认同感。所以，我认为，萧衍堪称是“布衣素族”（《南齐书·高帝纪》载萧道成语）习文者中成就最为杰出的人物。

在游戏《三国志11》中，皇帝该不该废？称帝的条件是什么？

在游戏《三国志11》中，有一个很特殊的存在，那就是“汉天子”，也就是皇帝。在有“皇帝”的剧本中，他都是处在一个特定的城池里，不能随意地移动。他虽然是高高在上的皇帝，可更像是一个牌坊，手下没有一兵一卒，一钱一粮，甚至连移动都不能移动。但是，他还确实是有那么一丢丢的作用的。一、皇帝的作用，给钱or要钱给钱就美滋滋了，但是要钱……给钱的话，这里面也有一定的规律，一般来说有三条：（1）自身势力是“重视汉室”的倾向。

而且因为势力的不同，一次性给的钱的数量还不等。比如刘大耳，一次就是给3000金。这对于前期往往处于穷困潦倒之中的皇叔来说，简直是雪中送炭。其他的，比如其他汉室宗亲、马腾、陶谦等等“重视汉室”的势力，也会获得1000、500不等的金钱。（2）自身势力主城金钱非常的少，势力较小。这个金钱具体需要少到什么程度我也说不准，但是，前期单城的时候，基本上就有不了钱。

只要够穷，势力占有的城池较少，就有可能触发皇帝送钱的剧情。（3）自身势力不占据皇帝所在的城池，且占据皇帝所在的城池的势力为“轻视汉室”的势力。其实从送钱的剧情也可以看出来，其中有一句“陛下对于A的拥护甚感不安，故对B有所期待”的对话剧情，A指的就是占据皇帝所在的城池的势力，很明显，如果是“重视汉室”的倾向的势力，那他还不安个锤子。

而你的势力如果不是“重视汉室”的势力，那他期待你去干嘛？当然，你想为皇帝分忧，不想要钱的话，可以长期把自己的君主放到外面别在城里。这样，就不会触发了。而皇帝要钱的话，也有这么几个条件：（1）自身势力是“重视汉室”的倾向。（2）自身势力达到“五官中郎将”职位及以上职位的时候。（3）自身势力不占据皇帝所在的城池，且占据皇帝所在的城池的势力为“轻视汉室”的势力。

满足这些条件，皇帝就有可能来找你要钱。要钱的数量，一般来说，当主城的钱超过2W的时候，就一次性要2W，不到2W的时候，一次性要一半。而且时不时地就来打秋风了。也是要了亲命了。给钱，就是一大笔，肉疼得不行。而不给的话，手下将领中，“重视汉室”倾向的，都会掉忠诚，也非常的麻烦。尤其是一些出门在外的，没准就被人拐跑了。

而规避皇帝要钱，自然也有一些办法。（1）自势力君主长期不在城里。这个也就是降低被要钱的概率，但是躲得了初一躲不了十五啊，总有被债主堵住门子的时候。（2）减少主城的金钱数量。自势力君主所在的城池里，不要放那么多钱。那皇帝来要钱的时候，也能相应地给得少一点。（3）占据皇帝所在的城池。上面那俩都是治标不治本的办法。

而打下皇帝所在的城池，才是一劳永逸的事。二、拥立OR废位当你占据了皇帝所在的城池的那一刻，就会有一个“拥立”OR“废位”的选项。那“拥立”OR“废位”到底有什么不同呢？其实这个对于玩家来说，作用不是特别的大，只是个人喜好罢了。“拥立”的话，主要三项好处：1、手下“重视汉室”倾向的将领，忠诚 20。2、“重视汉室”倾向的其他势力，友好度上升。

3、每回合有一定的技巧值P加成。而“拥立”的话，正好相反。当然，也不会每回合扣技巧值P。对于玩家来说，实际上效果并不明显。因为原版的将领忠诚本来就比较好往上加，尤其是已经能占领皇帝所在城池的时候，自身势力往往已经不算弱了，更看不上那么点钱了。而对其他势力的友好度，更是无所谓。当自身势力达到了一定程度，以原版的难度，根本无所畏惧，谁来灭谁。

当然，因为“重视汉室”倾向的将领和势力更多一点，所以，“拥立”的话，往往比“废位”更容易一点。尤其是即便是你“废位”了皇帝，你也当不了皇帝，那你废他干嘛？除非你自己选择的势力，手下就是一帮子造反派，比如张角、董卓、袁术之流，不然，还是“拥立”更好一点。比如我用曹操占据了汉献帝所在的洛阳。选择“拥立”的话，手下“重视汉室”的张邈，会上升忠诚度。

而选择“废位”的话，张邈就会掉忠诚度，甚至直接下野也说不准。而其他心向汉朝的势力，也会对于“废位”皇帝的那个势力，降低友好度。三、称帝的条件其实称帝的条件只有一个，那就是占据24个城池即可。占据了之后，过上三五个月，就会提示你当皇帝了。当然，月末的时候，你的自势力君主必须在某个城池或者关港之内才行。不同的是，称帝的剧情不太一样罢了。

如果你选择的君主是“重视汉室”的，那汉献帝会选择主动禅让。如果你选择的君主是“轻视汉室”的，那你手下的某个“轻视汉室”的野心家，就会逼迫汉献帝传位给你。如果此时汉献帝已经被人给废了，那你的手下（一般是军师）会给你提意见，说手下都希望你登帝位，然后你就自立为王了。结语所以来说，皇帝其实就是对于忠于汉室的一些势力，还是多少有点作用的。