说说大轮明王鸠摩智,天龙3d手游大轮明王在哪里

首先，大轮明王自从出场以后，一路让人惊艳无比，先是在大理天龙寺以一敌五，用火焰刀出尽风头。在《西游记后传》中提到过孔雀明王，也是具有极高身份的佛。慕容复这个人物，在《天龙八部》这部小说里是个很悲情的角色，为什么这么说呢？小说一开始，段誉被吐蕃国师大轮明王鸠摩智抓到了江南，便在当地听说了这样一段话：“北乔峰，南慕容。

鸠摩智的小无相功在哪学的？

刀叔观点：在《天龙八部》的一秃（扫地僧）二挂（虚竹、段誉）、三老（无崖子、天山童姥、李秋水）、四绝（萧峰、鸠摩智、萧远山、慕容博）的十大绝顶高手中，扫地僧无疑是骨灰级的，他曾为“小无相功”作了终极鉴定：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。

”"小无相功"是“道家之圣”逍遥派的绝学，讲究的是清静无为，神游太虚，其精微渊深之处在于它可以运使各家各派的奇功绝艺，并且不着形相、无迹可寻，因而被称为“无相功”，为道家最高深之内功。在《天龙八部》中，李秋水是逍遥派掌门逍遥子的关门弟子。李秋水全身白色衣衫，眉目甚美，声音轻柔婉转，身形苗条婀娜，轻风动裾，飘飘若仙，但同李秋水又是性格狠辣、水性杨花。

天山童姥、无崖子与李秋水是逍遥派掌门逍遥子的三大弟子，后来李秋水与师姐天山童姥，同时爱上了无崖子而争斗不止，李秋水更在童姥26岁练功关键之际偷袭，导致童姥身体残疾，不能长大，童姥当然不甘心，转而报仇毁了李秋水之容，用利刃划了个"井"字，两人自此成不共戴天的冤家死敌。"小无相功"作为逍遥派的镇派绝学，师父逍遥子只传给了幼徒李秋水。

因为“小无相功”威力极强，所以，这也是李秋水她的防身神功，当年大师姐天山童姥曾数次对她暗害，李秋水皆靠"小无相功"保住性命。李秋水在与无崖子结为夫妻后，这对神仙眷侣隐居于“琅嬛玉洞”,她曾将此功传给了无崖子，而李秋水也从无崖子处习得逍遥派的另一门绝学“北冥神功”，而段誉也正是在此洞中捡漏学得了凌波微步。

无崖子在后来移情别恋之后，对李秋水是倍加冷落，李秋水为了报复无崖子，便找来许多美男子与之寻欢作乐，无崖子一气之下离开了她。李秋水在失望之余，更将无崖子的二徒弟丁春秋勾引上手，当然，那个时候他还不是“星宿老仙”。李秋水逐渐对丁春秋感到厌烦之后，便将他赶走，自己只身前往西夏，她凭借媚术，最终当上了西夏国国王的后妃。

《天龙八部》中的李秋水武功奇高，她在电光火石的瞬间就砍下了天山童姥的姆指和左腿，并顺手夺去了被童姥拿到的逍遥派掌门信物“七宝指环”，凭的是就是“小无相功”。“小无相功”原本是逍遥派的镇派绝学，此功属于逍遥派的密技，即使是在逍遥派中也不是人人都会。按书中所陈述，在逍遥子仙逝后，此功会者只有李秋水，李秋水又只传给了无崖子，所以，世间会此功者仅限这二人。

然而在《天龙八部》中，吐蕃国国师"大轮明王"鸠摩智竟然也会小无相功，而且鸠摩智是在书中将小无相功运用的炉火纯青者，那么鸠摩智的小无相功又是谁教给他呢？这其中隐藏着一段鲜为人知的绯闻。鸠摩智在历史上是确有其人，他的原型是北宋时期吐蕃"九大译经师"之一的般若鸠摩罗，他，与比卢遮那、丹玛孜芒、益西德等八人共同将梵文佛经翻译成藏文。

这九位译师穷经皓首、年复一年，伴随着青灯古佛严肃认真、逐字逐句地将梵文、汉文佛经翻译成了藏文，译作条理清晰、结构严谨、忠实原著、文字流畅，为藏传佛教的发展壮大，立下了不可磨灭的巨大贡献。直到今天，这些藏文版的佛教经书依然可以完整流畅地反译成梵文，令后人无比的景仰和赞叹。鸠摩智人称"大轮明王"，是北宋时代吐蕃国的国师，鸠摩智醉心于武功绝学，曾单枪匹马的挑战过大理的天龙寺、天下武学泰斗少林寺。

巅峰期的鸠摩智与慕容博、萧峰、萧远山被金庸小说读者誉为"天龙四绝"，是《天龙八部》里面的绝顶高手之一，最终因为走火入魔而被段誉吸尽内力，但却因祸得福，由此大彻大悟终成一代高僧。原著对鸠摩智的形容是位身穿黄色僧袍的僧人，年纪五十岁不到，布衣芒鞋，绝无半分与众不同之处，但脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。

由此不难想象，三十多年前的鸠摩智一定是位玉树临风的美少年。而三十多年前正是无崖子被气走的那段时间，换句话说，也就是李秋水正在为了报复无崖子，而找了有很多英俊潇洒的面首，虽然最后李秋水将她们都淹死在了无量湖里，但却有一个天资聪明之人躲过了李秋水的追杀，并通过目不忘记的天分修习了小无相功，而这个人就是鸠摩智。

但是要逃到哪儿？大理是不能待的，太近了，大宋也不太好，还是回吐蕃吧，毕竟那地界足够偏远，等到鸠摩智偷习的小无相功大成之后，鸠摩智自然不在将李秋水放在眼里了，所以，鸠摩智才敢在中原及大理公开路面。"大轮明王"鸠摩智是吐蕃国的护国法王，地位自是尊贵无比，但他只身前往天龙寺，明抢大理段氏的不传之秘《六脉神剑经》，其间展示了"无相劫指"、"拈花指"和"多罗叶指"震摄众僧，并以一己之力挑战天龙寺众僧(枯荣、本因、本观、本相、本参、本尘)合力使出的"六脉神剑"。

其后他又出战嵩山少林寺，并用"大金刚拳"中的"洛钟东应"、"般若掌"中的"慑魔外道"、"摩诃指"中的"三入地狱"和"袈裟伏魔功"击败少林玄字辈众高僧，凭的就是“小无相功”。在《天龙八部》中，只要身具“小无相功”，再知道其他门派的武功招式，倚仗其无比的威力，即可模仿别人的绝学甚至胜于原版，端的是道家的武学之中的一门精华神功。

在原著中，萧远山、慕容博、鸠摩智都进入少林寺偷艺，但扫地僧曾言道“萧远山、慕容博的内功只能称其为“上乘”，所以在偷练少林绝艺之后，已经走火入魔，行将危及生命。而鸠摩智则依仗“小无相功”之.精微渊深的内功心法，虽有疾害，一时之间还不至危害本元。”由此可见，“小无相功”与萧远山、慕容博的绝学高低优劣立判。

鸠摩智的武功在天龙里面能排前十吗？

感谢邀请！总体来说，鸠摩智的武功在最巅峰的时候，是天下数一数二的高手，而在武功没废之前，即使高手辈出，也是稳居天下前五的水准。首先，大轮明王自从出场以后，一路让人惊艳无比，先是在大理天龙寺以一敌五，用火焰刀出尽风头。后又来到中原少林寺以一人之力，险些挑了少林，直到虚竹出现的时候，金庸旁白给了他一个当世“数一数二”的高手评价。

换句话说，《天龙八部》行文至此，只有一个北乔峰能够和大轮明王鸠摩智不分轩轾，或者稍胜一筹，其他人则都不如大轮明王，包括逍遥派三大高手无崖子、天山童姥和李秋水。其次，虚竹和段誉直到鸠摩智的武功没被废之前，仍然无法超越大轮明王，只有一个横空出世的扫地僧能够压制鸠摩智。这时候的鸠摩智仍然是前三的水平，萧远山和慕容博的武力上限，至多不过和他平手，但是无法超越。

“天龙四绝”之一的鸠摩智为何号称“大轮明王”？

一鸠摩智是被武学耽误的佛门高僧。作为武功不弱于乔峰的吐蕃高手，他是吐蕃大轮寺的佛门僧人，同时也是吐蕃法师，多重身份加身，他在吐蕃是地位尊贵，让无数人无比敬仰。可是，鸠摩智在三十年前人生却发生了一次巨大的转变，因为他遇到一个人，正是“以彼之道还施彼身”的慕容博。当时，慕容博见到鸠摩智，就觉察到此人可以利用，因为他在吐蕃极有权势，未来起兵极有可能用得着他的呼应。

在与鸠摩智交流的过程中，他感觉到鸠摩智对武学之道甚为痴迷，于是，慕容博与之交谈了三天三夜，告知他天下各种武学，分别之前，慕容博又将少林寺七十二绝技送给鸠摩智。鸠摩智真是感觉到慕容博就是最懂自己的知己，他的痴恋武学之心已然被慕容博挑拨起来，而慕容博将七十二绝技给他让他对慕容博感激涕零。随后，回到吐蕃，鸠摩智就一心修炼少林七十二绝技，并且利用小无相功催动，竟然用三十年将七十二绝技全部修炼成功。

可是，鸠摩智追求更高武学之心却是一发不可收拾，他再次离开吐蕃，去寻找天下最顶级的武功秘籍。而他的首站是大理天龙寺，目标自然是六脉神剑。二鸠摩智的佛法是相当精深的。他来到天龙寺以后，一语就道破枯荣大师参枯禅的深意：有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！这让枯荣大师甚为震惊，他没没想到鸠摩智的佛法境界如此高深，对佛法的领悟也是相当深刻。

鸠摩智的见识，鸠摩智的领悟，甚至让枯荣大师都自愧不如。可见，鸠摩智在大轮寺的名声不是随便得来的，而是靠自己的修行而来。而且，鸠摩智在大轮寺每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。如果没有大智慧之人不可能有如此声望，他完全靠自己对佛法的见解去征服更多的佛门信徒，让自己的见解传承至周边各国，这是靠真实本领，而非妄谈。

鸠摩智对佛法的认知在当时估计也只有扫地僧能够达到，少林寺玄字辈高僧估计也没有他认识的深刻，道理讲解的明白，分析的透彻。所以，鸠摩智的头脑，口才都是相当出色的，他能够把高深的道理阐述的很清楚明了，老少皆能懂，故而每一次鸠摩智来论坛，都是高朋满座，座无虚席。鸠摩智这份阐述能力，也是需要极高的天赋。三佛门的“明王”是一个尊称，明是指智慧的光芒，王是对能操控世间万物、现象的人的尊称。

在《西游记后传》中提到过孔雀明王，也是具有极高身份的佛。而鸠摩智同样也是具有超高智慧的佛门高僧，他的智慧在吐蕃盖过一切佛门弟子的光芒，也能够在吐蕃具有一定的操控力，故而才被称为“明王”。大轮寺因为有了鸠摩智这位高僧才名扬天下，故而他们对外也是极力推广鸠摩智，就称呼他为“大轮明王”，这也是无形之中给大轮寺做宣传，打广告，让更多的信徒愿意来到大轮寺参拜，香火不断。

鸠摩智借助“大轮明王”这个称号也是名扬天下，佛门高僧都不敢对其轻视。首先，鸠摩智具备超高的智慧，足以担当“明王”这个称号。他能够在当地具有极高的影响力，甚至影响到了周边的国家，这也是鸠摩智智慧的体现也是他声望的体现。另一方面，号称“大轮明王”对鸠摩智和大轮寺而言，都是共赢。毕竟这个称号能够让双方都能得到最大程度的宣传，有利于大轮寺，也有利于鸠摩智，既然这样，相互合作，何乐不为。

《天龙八部》中，慕容复的武学资质是不是很平平的？

物来则应，过去不留，很高兴回答这个问题。慕容复这个人物，在《天龙八部》这部小说里是个很悲情的角色，为什么这么说呢？小说一开始，段誉被吐蕃国师大轮明王鸠摩智抓到了江南，便在当地听说了这样一段话：“北乔峰，南慕容。”这段话明确表示了当今武林青年一代最能打的两个人，一个是乔峰，一个是慕容复，能做到这一点，慕容复的武学资质绝对不是平平，而是极好的。

但是这样一位风头正劲的青年才俊，后来为什么屡战屡败，赶脚很不厉害的样子呢？其实不能怪慕容复，而是怪跟他打的人都是老江湖，人家才是真正的绝顶高手，咱们就看一看都有谁打败过慕容复：一、鸠摩智这位吐蕃国师的战斗力至少能排进《天龙八部》十大高手，一出场就用《火焰刀》逼退大理天龙寺众位高僧，想要硬抢人家的《六脉神剑》剑谱，更是当着众位高僧的面把大理皇子段誉劫走，精通逍遥派《小无相功》，可以说是一个有文化的流氓，非常不好对付，更是慕容复爸爸那一辈的人，他击败慕容复很正常。

二、丁春秋这位丁老怪师从逍遥派，后来自立门户创立星宿派，只不过他的《化功大法》是《北冥神功》的阉割版，只能化功，不能吸取别人的内力为己用。丁春秋跟慕容复有过交手，从场面上看，丁春秋压着慕容复打，最后慕容复败走，其实也很正常，丁春秋都是慕容复爷爷级的人了。三、扫地僧这位《天龙八部》里的最强BOSS，随手就挥退了慕容复。

四、段延庆身为四大恶人之首，精通《一阳指》和大理段氏家传武学，同样是慕容复爸爸那一辈人，击败慕容复很正常。四、段誉这位开挂男孩就不用过多介绍了，从一个白板，机缘巧合学会《凌波微步》和《北冥神功》，回到大理又学会了《六脉神剑》，这些武功只要能学会一样就能独步江湖，他学会三样，除了扫地僧和无崖子这样的隐藏BOSS，后期就算乔峰遇到段誉，也是被《六脉神剑》突突的命，所以段誉能击败慕容复，实在是命比慕容复好太多了。

五、乔峰这位真男人打架就一个字，猛！纵观所有金庸小说里，能把《降龙十八掌》用的如此刚猛的人，只有乔峰一人。郭靖也好，洪七公也好，跟乔峰差了太多。作为不怕死的猛人，乔峰击败慕容复，凭的是一往无前的气势和坦荡的胸怀。所以慕容复的武学资质应该是极好的，只不过他为了复国，牵扯了太多精力，知识都学杂了，如果他一心向武，心无旁骛，几十年后，也会成为一代绝顶高手。

大轮明王鸠摩智穿越到神雕，论单挑能否吊打五绝金轮？

大轮明王鸠摩智如果穿越到《神雕侠侣》世界，论武功应该足以名列五绝之位，甚至可以打败几位老牌的五绝中人，但如果说吊打五绝金轮，这个真不是吹牛，明王的水平还真没达到这种程度，除非他勤学苦练，有朝一日达到扫地僧或者后期武功大成的段誉或虚竹的水平的时候或许可以做到。我想理解的吊打，就是如果鸠摩智几招打败慕容复，萧峰单对单几招打败游坦之，剧斗几百上千招才艰难战胜那不叫吊打，而鸠摩智的水平在我看来其实和五绝中人相差并不大。

鸠摩智是天龙中难得的高手鸠摩智是吐番国师，大轮寺主持，被尊称为“大轮明王”。然而鸠摩智在天龙中出场时虽然是一份大德高僧的模样，说起佛法来也是头头是道，但心中贪、嗔、痴却样样俱全，而他的执念主要集中在武学方面，是一位标准的武痴，对武学的痴迷程度不亚于射雕中的周伯通。鸠摩智是一位标准的收集狂。如果论所会的武功种类，整个天龙中恐怕只有掌管藏经阁的扫地僧可以与之一比，余者皆不足道。

他不只是会大轮寺的祖传绝学，如威力不逊色于一阳指、无相劫指的火焰刀，还会易筋经、少林七十二绝技中的大部分，还在燕子坞慕容家得到了小无相功，简直如同一个移动的武学宝库。鸠摩智聪慧过人，过目不忘，悟性也极高，他学会小无相功之后，独具匠心想出以无色无相的小无相功内力为基，驱动少林七十二绝技，在挑战少林的过程中将一帮高僧唬得差点就对本寺的绝学产生了怀疑。

而少林七十二绝技在他以小无相功驱动后，威力同样极为不俗。鸠摩智不等铜鼎落下，左手反拍出一掌，姿势正是般若掌中的一招“慑伏外道”，铜鼎在空中转了半个圈子，拍的一声，有什么东西落下来，只是鼎中有许多香灰跟着散开，烟雾弥漫，一时看不清是什么物件。其时“洛钟东应”这一招余力已尽，铜鼎急速落下，鸠摩智伸出大拇指向前一捺，一股凌厉的指力射将过去，铜鼎突然向左移开了半尺。

鸠摩智连捺三下，铜鼎移开了一尺又半，这才落地。少林众高僧心下叹服，知他这三捺看似平凡无奇，其中所蕴蓄的功力实已到了超凡入圣的境地，正是摩诃指的正宗招数，叫做“三入地狱”。那是说修习这三捺时用功之苦，每捺一下，便如入了一次地狱一般。香灰渐渐散落，露出地下一块手掌大的物事来，众僧一看，不禁都惊叫一声，那物事是一只黄铜手掌，五指宛然，掌缘闪闪生光，灿烂如金，掌背却呈灰绿色。

鸠摩智袍袖一拂，笑道：“这‘袈裟伏魔功’练得不精之处，还请方丈师兄指点。”一句话方罢，他身前七尺外的那口铜鼎竟如活了一般，忽然连打几个转，转定之后，本来向内的一侧转而向外，但见鼎身正中剜去了一只手掌之形，割口处也是黄光灿然。辈份较低的群僧这才明白，鸠摩智适才使到般若掌中“慑伏外道”那一招之时，掌力有如宝刀利刃，竟在鼎上割下了手掌般的一块。

玄生见他这三下出手，无不远胜于己，霎时间心丧若死：金庸 《天龙八部》 第39章 解不了，名缰系嗔贪天龙原著中对他的功力的评价是到了超凡入圣的境界，电视剧中为了突出主角，才让鸠摩智失败多次，实际上天龙中他败绩极少，明确的一次失败也只是在挑战少林时败于屡获奇遇的天龙二挂之一虚竹的手中。在西夏招驸马一章中，身上练武留下的隐患发作，鸠摩智状态奇差，还在让了十招的情况下，第十一招就将慕容复制服，如果全力出手，慕容复抗不了他两招。

鸠摩智到了神雕时代仍然是绝顶高手神雕时代老五绝中的王重阳已经过世，洪七公和欧阳锋也在华山之巅激战过后双双过世。第三次华山论剑后评出的五绝是一灯、黄药师、杨过、郭靖与周伯通五人，还有一位完全不逊色于五绝的高手金轮法王。而这五人已经成名多年，特别是一灯大师、黄药师和周伯通，在神雕时期年龄已经达到了80左右，内功修为已经到了极高深的地步。

新生代高手杨过和郭靖则正值年轻力壮的时候，一身功夫早已经超越了老五绝。特别是杨过，自创了黯然销魂掌后，虽然年龄只有四十左右，但一身功夫之精深已经越过了黄药师等人。而郭靖的降龙十八掌也修炼到了刚柔相济的境界，一身实力恐怕还要在周伯通之上。鸠摩智在天龙中的年龄也不算大，也是正当壮年，考虑到天龙的整体武学水平，他的一身内力修为应该是要稍高于老牌五绝的。

掌握的招式之多更是胜于所有的五绝中人。周伯通和金轮法王相比较而言，我个人认为五绝加上金轮，鸠摩智起码可以保证能轻松胜过一灯大师和金轮法王。鸠摩智的拿手绝学火焰刀，以及少林七十二绝技中的指法丝毫不在大理一阳指之下，战斗意志和经验要远胜于金轮法王，所以胜这两个人应该是不难。黄药师有阵法，再加上掌握的武功数量也比较多，但个人看好鸠摩智，我觉得二人的胜率应该是四六开，黄药师四。

和周伯通相比，鸠摩智胜在年轻气壮，周伯通胜在内力深厚，有左右互搏，个人觉得胜率五五开。和杨过以及郭靖相比，我觉得鸠摩智并不占优势，毕竟三人都掌握了众多绝学，也有自己的拿手绝技，内力深厚，擅长久战，恐怕三人要分出胜负，至少也得千招开外，个人觉得杨过和郭靖的胜率还要稍高一点。综合来看就是如果大轮明王鸠摩智穿越到神雕，五绝中人和金轮法王，他也只能战胜个别人，至于吊打之说更是不可能。

把王重阳放到《天龙八部》里是什么水平？能比肩天龙四绝吗？

王重阳穿越到《天龙八部》里面，会是什么水平？能不能比肩天龙四绝？王重阳是《射雕英雄传》中的人物，生活在南宋末年，而《天龙八部》发生的时间，是在北宋时期，中间差了很多年，按照正常发展，武功也不应该差太多，因为两本书之间没有明显的连接点，因此不是非常容易比较。下面，小哥详细分析。金庸先生武学探讨金庸先生的武学设定，我认为是先内功、再外功（招式）、最后轻功。

因为在金庸先生武侠小说中，以《天龙八部》为例，内功修炼到极致，抛开扫地僧的无形护体气墙不说，单看鸠摩智四次空手完虐慕容复，就可以看出来，内功修为高深之后，武器基本上没有多大的用处，因为内功外发，形成的气墙足以将任何神兵利器抵挡在身体之外。能无惧兵刃的武功，我们熟知的有少林寺《金刚不坏神功》，江湖《横练十三太保》（也做横练功夫），少林寺《金钟罩》，少林寺《铁布衫》等等。

所以说，如果没有修炼上面的功夫而要做到无惧兵刃，唯有深厚的内力为基础。同样的道理，相同的招式，如果互相攻击，那么内力强的人所释放出的威力更大，而内力弱的自然而然就小。轻功也是如此，大家看看张无忌和韦一笑，韦一笑轻功卓绝，但是后期的张无忌因为内功深厚的原因，他可以做到和韦一笑并驾齐驱，并且他所全力高速奔跑的距离也比韦一笑要更远。

所以说，金庸先生武学体系，内功修为是最为重要的，而所谓的招式，则大部分为花架子，其一，招式是死，而人是活的。其二，两个人生死交战，讲究的是最有效的击中对手，致使其重伤或者毙命，在出招的时候同时要保证自己的安全，就是回防的重要性，而如何快速击中对手，毫无疑问，两点之间直线距离最短。因此，金庸先生武学设定的最高境界就是“无招胜有招”，因地制宜，因势利导，同时有一句话也是非常有道理的，就是“一力降十会”，武侠世界中的力有两种，一种是天生神力，一种是高深内功修为。

为什么我们要讲内功的重要性呢？因为《天龙八部》中，武林高手的内功修为都很高。王重阳武学修为分析王重阳的内功如何呢？毫无疑问，通过华山一次论剑，我们可以看出来，王重阳的内功是非常高的，他修炼的独门内功为《先天纯阳功》，这门功法也是正宗的玄门功法，内功特点是在修炼过程中对身体没有一点伤害，同时伴随着修炼时间的增长，内功也正向增长。

第一次华山论剑，虽然没有详细的过程，但是其他四人对王重阳是心服口服，本人作为武侠爱好者，对第一次华山论剑的经过也有过分析，王重阳的武功，最低也是可以打赢两绝联手，最高当然是一人力压四绝联手，欧阳锋更是直言，五绝之中他只畏惧王重阳一人。王重阳的武功，黄药师和周伯通都有过评价。周伯通评价王重阳的武功“假如师兄还在，现在的修为，不消半日就可以打的四绝心服口服”而周伯通面对修炼了《龙象般若功》的金轮法王说，“金轮法王的武功，在师兄手底下，走不过十招”。

考虑到周伯通和王重阳的真挚师兄弟情谊，周伯通对于王重阳的评价或许偏高。黄药师曾经感叹“自当年王重阳之后，再没有天下第一了”。大家看看，欧阳锋曾经一人单挑洪七公和黄药师，也算不得天下第一，当然欧阳锋后来和洪七公修为不相伯仲，不算天下第一也正常。内功外发讨论关于内功外发能不能作为内功高深的评判标准，目前为止，广大网友可以说是争论不休，而小哥认为，内功外发是可以作为内功高低判断的标准！在《天龙八部》中，枯荣大师和大理段氏子弟讨论《六脉神剑》的时候，有如下对话。

本因方丈道……只是这神剑功夫以内力为主，实非急切间一蹴可成。正明，非是我们对誉官所中邪毒袖手不理，就只怕大家内力耗损过多，强敌猝然而至，那就难以抵挡。枯荣忽道：“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终究内力不足，都是练不成的。我也曾想到一个取巧的法子，各人修习一脉，六人一齐出手。虽然以六敌一，胜之不武，但我们并非和他单独比武争雄，而是保经护寺，就算一百人斗他一人，却也说不得了。

大家看看，《六脉神剑》就是内功外发的代表武学，而枯荣大师亲口说了为什么《六脉神剑》失传的原因，就是到他们那个时代，众人内功修为远远不如前人，作为天龙寺内功最强的人，枯荣禅师也不过才修习了两招《六脉神剑》剑法，后来段誉因吸收了许多武林高手的内力，才能把六脉神剑发挥的淋漓尽致。所以说，内功外发是可以作为内功修为高低判断标准的，这一点众位武侠小说爱好者当达成共识。

王重阳的内功修为王重阳的内功修为如何呢？首先，他本身修炼了《先天纯阳功》，内力肯定非常深厚，后来为了对付欧阳锋，他又不远万里前往大理，和南帝交换武学，学习了大理段氏的《一阳指》，那么，王重阳为什么要学习《一阳指》呢小哥认为，王重阳之所以学习《一阳指》，也是为了有更大的把握重创甚至击杀欧阳锋，有些人可能会好奇，王重阳明显比欧阳锋厉害，还学这个功夫干嘛？但是熟读《射雕英雄传》的朋友都知道，王重阳为了重创欧阳锋，曾经采取了假死的方法来迷惑他，王重阳为什么这么做，据小哥推测王重阳可能练功出了岔子，以至于内功有时候散乱冲撞，并且达到了无可救药的程度。

所以他学习《一阳指》，实际上是为了引导真气于一点，同时《一阳指》是《射雕英雄传》中唯一可以内功外发的武学，王重阳这样做也是为了以防万一，防止欧阳警觉，站位保持在一定的距离，导致他出手一击不中，最终自己油尽灯枯，让欧阳锋逍遥法外，遗祸江湖。所以说，王重阳学习《一阳指》，其实有两个原因，一个目的。原文中，王重阳是被瘟疫传染，最终身体受损，武功大失。

最后王重阳是如何废去欧阳锋的武功呢？欧阳锋知道王重阳患病后，就来到全真教，躲藏在暗处多日，伺机夺取《九阴真经》。后来王重阳去世，欧阳锋强闯王重阳的灵堂，要拿摆在供桌上的经书，那里想到王重阳早有准备，在欧阳锋靠近棺材的时候，王重阳一掌震破棺木，对着欧阳锋的眉心一指。那时我师哥身随掌起，飞出棺来，迎面一招‘一阳指’向那西毒点去。

欧阳锋明明在窗外见我师哥逝世，一切看得清清楚楚，这时忽见他从棺中飞跃而出，只吓得魂不附体。他本就对我师哥十分忌惮，这时大惊之下不及运功抵御，我师哥一击而中，附有先天功的‘一阳指’正点中他眉心，损伤了他多年苦练的‘蛤蟆功’。欧阳锋逃赴西域，听说从此不来中土。而王重阳最终内力耗尽，羽化登仙。所以说，王重阳加持了《一阳指》的指力，点中毫无用功抵抗的欧阳锋眉心，并没能击杀欧阳锋，而是重伤了他，破去了他的《蛤蟆功》，因此可以判断，此刻的王重阳内力流失的已经是非常严重了，不单不足以内功外发远距离伤敌，即便是接触到了敌人的关键部位，也没有一击必杀。

《天龙八部》中的扫地僧有何来头？他为何在少林中隐藏四十多年之久？

扫地僧并无法号，俗家名金棠，早年拜师逍遥派创始人逍遥子，后为解决心魔戾气突破“先天大圆满”之境藏身少林寺，隐藏身份之后在藏经阁翻遍百经，只为寻求突破之法，却没想到在几十年后为江湖平息了一场风波。扫地僧出生于“武学盛世”末期，就如枯荣大师所说，如今的武林已经逐渐凋零，武学人才青黄不接，在枯荣大师年少时就已经出现，遥想先辈学习六脉神剑之易，然后辈之难，从此可窥见一斑。

“天龙八部”时已经是武学末世，那岂知枯荣大师口中的武学盛世又是怎样的景象呢？金棠出生在一个富贵人家，从小生强体壮，是一个练武的好苗子，在家里的鼎力支持下金棠武功进步神速，在当地武林中已经小有名气，都知晓金家有一个好小子天资极佳，假以时日必当成就一番事业。可能是少年轻狂，金棠自小在众多恭维声中长大，这让他一些洋洋自得，并且乐在其中，认为这普天之下要说这少年才子那非他金棠莫属了，这也造成了金棠有些嚣张跋扈的心态，然而也就是这种心态成为了他一生中的劫难，在金棠十五岁这年，金家突遭大难！一伙蒙面人突然出现于金家，金棠自以为傲的武学在这些人面前根本就不堪一击，这直接就击垮了金棠的自信，也打碎了他以往的自傲。

就在金棠以为跨不过这一难时，一位须发皆白的老者突然从天而降，出手救了他一家老小，金棠是一个很聪明伶俐的人，见此老者出手不凡且仙气飘飘，心中自认为是那传说中的仙人，如果能够拜在此人门下，那自己何惧今天这些劫匪？此时的金棠已经意识到人外有人、天外有天。此白须老者就是逍遥子了，此次逍遥子出山并无别的事情，只是近日修为已达人界鼎峰，在继续苦修已经无用，并且逍遥子已经感觉到自己的心境似乎已经处于突破的边缘，此次入世凡尘也是为了磨练一下心境，争取早日突破到那“练气还虚”之境。

在途径此地时见金家遭逢大难，逍遥子也就随意出手了，此时见这一半大孩子跪倒在地让逍遥子哭笑不得，事到如今他也还没有正式收徒呢！不过此子到也是给他一个醒悟，看样子自己也该收徒了，要不然在自己“踏碎虚空”之后这一身绝学就彻底断绝了。细看之下这孩子天资倒是极佳，只是似乎修炼过于急躁，有些拔苗助长之意，逍遥子有心想指点此孩子，但此时又恰逢他心境突破之机，也是耽搁不得的，但要说就放弃这孩子有些可惜，思虑再三之后逍遥子并没有接受金棠的拜师，只是从怀里拿出几本册子交给金棠，这些册子都是他闲来无事时融合修炼之法写下的武道见解法决，相信对金棠会有很大用处！金棠见这些小册子上面武学杂记极多，心中大喜过望，自己拜师为了什么？还不是期望学到过人的绝学，只要绝学到手，这拜师与否也并不是那么的重要，甚至金棠认为没那个必要，以自己的天资还有学不到的秘籍？逍遥子在点拨金棠几日后就离开了，对于逍遥子来说金棠只不过是他世俗旅途中的一位路人甲而已，如果说有点作用，那可能就是心境上的填补了，而逍遥子这一去就再也没有回来，甚至逍遥子还记不记得有这样一个“指点弟子”都还不一定，对于修仙的逍遥子来说凡事都是过目不忘，但也不会刻意去记一个对自己没什么作用的人。

而金棠呢？在逍遥子离开之后更加努力的修炼了，他渴望自己强大，这样才能以自己的力量在武林中取得一定的成就与尊荣，在金棠二十五岁时，他凭借着这些秘籍就在江湖上闯出了不小的名气，但此时想要在进步已经很慢很慢了，金棠还是高看了自己的天资，也小看了逍遥子留下的这些秘籍。当初逍遥子留给金棠的武学秘籍大部分都是后来逍遥派武学的简化版，比如《小无相功》、《北冥神功》、《凌波微步》、《天山六阳掌》等等，金棠虽然自认为天赋异禀，但想要把这些都吃透短时间之内也并不可能。

要知道后来逍遥子收的天山童姥天赋也极好，但修炼“八荒六合唯我独尊功”可是需要百年为基础的，这百年每三十三年为一转，天山童姥需要修炼“三转”才能成功，这少一转都不行，每转一次这容颜就会返老还童一次，当真霸道之极。金棠也时常怀疑这秘籍的威力，但一想到当初那飘飘欲仙的老者，金棠就打消了放弃的想法，这秘籍修炼到一定程度自然是无敌的，只是自己目前功力不够而已。

可金棠早就享受了天才的称号，这一下子修炼如同龟爬，虽然在同辈中也算可以，但已经不算是惊才艳艳了，这种心理落差到也让金棠心中难以接受！为了弥补这种心理落差，金棠开始尝试另外的修炼之法，甚至不惜以快为修炼之功，金棠凭借着自己的天赋到还真的研究出了一条快速修炼之法，在逍遥子留下的秘籍中有“北冥神功”的修炼之法，暗地里来说这北冥神功吸取内力是在攻击时使用，以让对方失去内力无再战之力。

到了金棠这里他暗想这“北冥神功”既然有吸取内力之功效，为何不用做修炼之上呢？这样一来自己就不用辛辛苦苦修炼内力了，以他人内力化为己所用，这样岂不是就大大节约了自己的时间？这“北冥真气”需“北冥内力”转换而成，这样吸纳内力就快很多了。想到就做，金棠逆转部分“北冥神功”功法，以此来吸纳别人内力加以修炼，不过这种强行吸纳别人内力的方法可不能公之于众，要不然他金棠可是会成为众矢之的，毕竟谁也不想失去内力成为废人一个吧？但金棠吸纳别人内力的事情还是逐渐败露出来，一开始江湖上传闻出现了一个武功盖世高手，此人身居魔功，与人比武可以以魔功吸干别人内力，一时间武林人人自危，害怕这魔头找上自己。

但后来不止怎么地，逐渐有传说这魔头是为了自己修炼才吸纳别人内力，因为大家都发现这魔头越来越厉害了，他所挑战之人也越来越强，这种阶梯式的挑战被有心人发现了。金棠也不敢做得太过，其后几年开始消声灭迹，隐藏自己行踪，之后又出现几年，这种反反复复的情况人江湖武林风波动荡了许久，甚至武林中还出现了一批除魔队伍，当金棠听到此事时也只是一笑置之。

金棠的武功在吸纳别人内力之后进步速度很快，后来金棠为了掩饰身份，在吸纳别人内力时也并不会彻底吸纳完毕，最多也只是吸收半数，这也是为了给自己留一线，做事没有做到绝处，金棠这样做也给自己后来留了一线生机。在将近三十年的时间之内，金棠暗地里以北冥神功吸纳别人内力修炼，明面上则以金棠天才名头在江湖上闯荡，以他金棠天才少年的名气，倒也没有人怀疑他武功进步神速的原因，只叹服武林再出天才，此等修炼速度几十年都见不到一个。

寻找解决方法在金棠将近五十岁时，他已经做到了武林的鼎峰位置，也成为了武林至尊，而这时一个他需要面临的难题来了，作为武林至尊的金棠需要去清除危害武林几十年而神龙见首不见尾的魔头，如果他做不到，这武林至尊的位置也不配去做，哪怕他的武功已经冠绝当时。金棠自己就是这魔头，这倒也没有什么除不除的，只要自己不已魔头身份活动，此人自然就消失不见了，况且当时金棠自认为自己武功已经独步天下，完全没有必要再吸纳别人内力修炼，这也给了自己退路的选择。

但金棠没想到的是，在他停止吸纳别人内力的第二年，体内的“北冥真气”突然混乱不堪，在体内四处冲撞，吸纳别人内力的后遗症来了。虽然金棠平时已经尽量去融合这些来自不同人的内力，但还是没办法做到完全归属于他，外来的终究是外来的，吸纳这些内力带来的戾气太重，金棠本身根本就没办法完全转换过来。之前一直吸纳还好，现在一停下来诸多弊端就出现了，此时的金棠就是后悔也来不及了，当务之急是找到解决之法，他想到了少年时的哪位老前辈，现在的他不知道还在不？通过金棠的打听他得到了逍遥派的消息，可是哪位老前辈已经不在逍遥派了，并且逍遥派已经瓦解分离，早已寻不到更多的线索，只知在西域天山缥缈峰还留存着一个灵鹫宫。

但远水救不了近火，金棠也是天资聪颖之辈，既然依靠不了别人那就依靠自己，通过对比研究金棠发现自己这种走火入魔的情况可能只有佛家功法能够缓解，毕竟这种戾气也只有佛功最容易化解了。金棠就此舍弃了武林至尊的尊位，隐藏身份去少林出家为僧，而武林中则流传着金棠为对付魔头与之同归于尽，因为金棠消失之后，这魔头同样也消失了。

到了少林的金棠发现，这佛功还真的对自己的戾气除去有用，当即决定留下来继续祛除戾气。此时江湖上少了一个金棠，而少林寺则多了一个扫地僧人，在金棠入少林时，此时的“玄子辈”僧人皆是一些小沙弥，包括后来的“玄慈、玄苦”等人。金棠入少林寺十三年之后，玄慈成为了雁门关一战的领队，此时的玄慈不过二十几岁，金棠这个边缘人早已不问世事，藏身于少林寺藏经阁中，只为寻找合适的佛功祛除戾气。

两年后！慕容博害怕玄慈得知真相，特地以计假死，选择进入少林寺藏经阁盗学七十二绝技，同年，坠下山崖的萧远山并没有离世，为了寻找真相的萧远山进入雁门关来到中原，藏身少林寺寻找合适的复仇机会。少林七十二绝技闻名于天下，萧远山同样眼馋已久，在萧远山与慕容博进入藏经阁中看秘籍时，躲在暗处的金棠早已知晓一切，但由于自己也是外来客，并且还在祛除戾气，倒也对两人不管不问，也没有打扰。

就这样，萧远山与慕容博在藏经阁中三十年的所作所为都被金棠看得一清二楚，直到少室山一战时，金棠才一扫地僧身份出现劝阻二人，这也是扫地僧第一次出现在原著中。（以下皆称之为扫地僧）。扫地僧一出现就看出了鸠摩智使用的并不是真的少林七十二绝技，而是以逍遥派小无相功复刻，在场的所有人都不知晓小无相功，包括达摩院首座与玄子辈的大师。

这说明了扫地僧对小无相功的认识与见解是很多人都意想不到的，而逍遥派自虚竹之前在江湖上几乎无人知晓，扫地僧又是从何知晓的呢？势必扫地僧与逍遥派有所牵扯，这也印证了上面的说法。扫地僧在瞬秒萧远山与慕容博时并非真的让二人陨落，扫地僧也并非真的有起死回生之能，他的做法在原著中并没有描述，相反更像是逆转逍遥派的生死符以暂时控制两人，紧接着扫地僧提着两人纵云而去时与凌波微步的身法又极为相似。

扫地僧的内力极为深厚，不仅有将近百年的内力，这内力甚至还可以外放成为气墙，武学招式与少林七十二绝技并不完全相同，而去扫地僧也说了自己是四十三年前藏身少林，这完全说明扫地僧只是半路出家而已。结语：根据扫地僧的年龄来看，他与逍遥三老大概差不多，天山童姥在其中也有九十六岁了，而扫地僧估计也是百岁左右，从这里来看几乎是一个时代的人，从枯荣大师的话来说，扫地僧来自武学盛世末期，本扫地僧完全不用出现，已经属于隐士高人，但萧远山与慕容博的矛盾不可化解，以扫地僧作为化解人物也并不不可，并且神奇的是鸠摩智集百家所学杂乱无序，身体中早已有了戾气，同样萧远山与慕容博也是如此，以佛功来化解戾气，这是所有人都意想不到的事情。