斗破手游前期黑魔鼎在哪里领,《斗破苍穹》海波东恢复斗皇身份

后来殷天正在几个月后就死了，也同年迈之躯在此战消耗了太多元气有关系。“神所凭依，将在德矣”出自《左传·宫之奇谏假道》的“神所冯依，将在德矣。在六大门派围攻光明顶的时候，殷天正挺身而出，在杨逍等人被成昆偷袭重伤下，一个人独立支撑大局。

秦武王嬴荡为什么在洛阳被鼎砸死了？

中国古代帝王中，有很多非正常死亡的，而其中又有不少奇葩的死法，有被戴绿帽子气死的，比如北魏孝文帝拓跋宏；有日夜操劳累死的，比如汉成帝；有做梦吓死的，比如十六国时期后秦的开国皇帝姚苌；还有饿死的，被妻子用被子闷死的，吃错药死的……而秦武王嬴荡则是奇葩中的奇葩，属于三千一年一开花，三千一年一结果的那种。他是被压死的，而且他创造了一项纪录，中国历史上第一个在体育比赛中，因赛而亡的举重运动员。

秦武王是个国君，也是肌肉男，更是个大力士，他特别喜欢争强好胜。公元前307年8月的一天，天很热，23岁的秦武王的脑袋比天气更热，他要与某人比赛举鼎。见过作的没见过这么作的，结果，这位九五之尊的国君，举起鼎后，两眼喷血，鼎落下把他的腿砸断了，晚上，这位搞怪作死的国君，就去见了先祖。（洛阳晚报 张宝峰）。

为什么闲鱼有这么多便宜的苹果笔记本？

懂行的人去卖便宜的苹果笔记本。不懂行的人才去买便宜的苹果笔记本。如果你下单去买了，说明就是一个小白。人家赚的就是你的经验的钱。但凡稍微懂一点子知识的人，就不会上这种当。苹果公司每年都在发行新的产品。发出新产品，同时也会逃掉一些老的旧的产品。那么这些老旧产品就会流转到一些二手商品市场上。一些不法商家就会把里面的一些芯片屏幕更换掉。

如果给老师惩戒权，你将如何惩戒学生？

如果给老师惩戒权，你将如何惩戒学生？这是给老师提出的问题，也是学生、学生家长及社会所关心的问题。其实，在教育、教学活动中，老师们结合实际情况，灵活运用表揚、批评、奖励、惩戒等激励机制，使教育、教学活动健康发展，就是一种教育的艺术。他和其他的艺术形式相比，就更具鉴赏性，更具可品味性。現在的一些老师谈惩色变，害怕因惩戒学生而受到批评，甚至丢掉饭碗，这是和不良媒体的恶意炒作与个别教育行政机构的过激反应密切相关的。

全国的老师们，为国家培养造就了千千万万的建设人材。这些不良媒体不为其歌功颂德也就罢了，反倒把老师们工作中不到百万分之一的缺点无限放大，反复炒作，形成了巨大的舆论压力，至使个别教育行政部门产生了一些过激反应。造成了部分老师对犯错误的学生不敢管丶不愿管的现象。这种状况对我们国家教育的发展，是有害无益的。惩戒权是教师这一职业本应具备的权力，如果没有这个权力，教师就无法履行其教育责任。

如何管教和惩戒学生，社会和家庭应当给老师一定的管理空间，而惩戒本身是一种教育的艺术，何时何地与如何惩戒，不同的老师针对不同的情况、不同的学生釆取不同的措施。在这个基础去惩戒，家长和社会不可过多的干予，而应给予相应的支持。其实，在具体的教育、教学活动中，应该多用表揚、奖励，少用批评、惩罰。在班级工作中，新接手的班级首先根据班级具体情况制定出班级制度（或叫班規:)，建立健全的班级组织，如中学的班委会，团支部，及学习小组，团小组，小学的少先队中队，小队等，老师要尽量把班级的主要工作放手交给班委会，团支部去做，老师只做指导、评判就可以了。

这些班干部是班規的执行者，而班規是由全班同学制定的，违犯班規的同学受到相应的处罰便也就没有什么怨言了。至于遇到突发情况，有经验的老师，都有相应应对措施。记得有一次上课时，后面的同学用脚蹬倒了前面同学的凳子，两个人争吵起来。我问他们知道解放軍为什么能打胜仗吗？他们疑惑了，这吵架还和解放軍打仗有关吗？我说是铁的纪律，是毛主席制订的三大纪律八项注意，其中的第一条就是一切行动听指挥！我让他们每人口述三遍后说:先好好听讲，有问题课下解决！其实，一个有经验的老师，在他训练有素的班级中，别说惩戒，就是口头批评都是用不着的。

在课堂上老师批评学生是会影响上课的，那就只能用眼神解决问题了。一个微笑是肯定，側目而視是批评，怒目而視是惩戒，用手一指是严惩！我的这四句口头禅，在学生头脑中形成了印像习惯，最后也就視为铁律了。自已任课的班级的学生，一看我的眼神，就知道自己言行的对错了，还用得着其它惩戒方式吗？当然达到这个境界并不是三天两天的功夫能够练成的，至少要用一个多月的艰难训练。

在这种训练中是要用到各种惩戒方法的。但是，我有两条底线:一是不侮辱学生人格，伤害孩子心灵。二是不伤害学生身体。对学生惩戒除两条底线外，还有一个标准，就是获得惩戒对象的认可，就是要他说该怎样惩戒，就怎样惩罚，他也就不会有怨言了。有些年轻教师一说到惩戒，就认为是打骂学生，这是完全错误的。惩戒要有针对性，才能起到教育的作用。

譬如，对逃避体育锻练的学生罰二百个蛙跳，由体育委员监督执行。对破坏教室卫生的学生罰值日三天，由当天的值日生监督执行，都是可行的。有同事问我，傅老师，在你任课的班级里顽皮的学生也听话，是怎么回事呢？我说，一是把爱融在学生心里，不管是奖是惩，都融溶着浓浓的爱，展示爱的魅力。二是加强自己各方面修养，展示博学的魅力。

就是努力使自己成为学生崇拜的偶象，这样，你对学生的教誨才能是入耳入心的，口服心服的。那么，你对学生错误的惩戒，他本人认为是合理的，家长就没有意見，社会就无权干涉。说到这里，也許有人会问到，你在几十年的教学生涯中，就没有打过学生吗？坦白地说，打过！那是在十年动乱中的上世纪六十年代末，学生就可以任意揪斗老师的年代。

放学后在一条小街上，看到双方各有二十多个十五六岁的学生打群架。那不是我所管理的班级的学生，因为即使在那个混乱的年代，我所管理的班级仍旧是稳若泰山。我一看，如果不管不问是要出人命的。在喝而不止的情况下，就看准打架双方强势一方的领头人，飞起一脚，一个側踹将其踹倒在地，他就地一滚，爬起来跑了，其他学生也就各自奔逃、一轰而散了，一场生死搏斗就此结束！是对是错，无人评说。

我想，这也是一种惩戒方式。结果是，这群孩子从此以后对我尊崇有加，見了我都低头尊一声“老师好！这种情景，在那个责骂老师是臭老九的年代，在全国都是罕見的！总之，我的观点是，在教育、教学活动中，要坚持正面教育，加强尊师教育，提高老师的整体素质，提高老师的人格魅力，尽量不用惩罰的方法教育学生。如果你认为非用不可时，那么，你必须釆用具有针对性的惩戒方法，才能获得较好的教育效果！。

项羽举鼎八十五公斤为什么千年来都没人超越？

项羽“力能扛鼎”，是形容他力气大，不是让他真的去表演举鼎术，去炫耀。 有记载说项羽“恨天无柄，恨地无环”的，是不是说霸王他老人家举过天，拽过地呢？ 剧照：关于项羽举鼎的故事，见《史记•项羽本纪》：上面有“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣”的记载。 不过我很好奇，这上面没有说多重啊，这八十五公斤怎么来的？ 要说举鼎这种事，倒是有人干过。

秦武王天生神力，从小就喜欢和别人比力气大，有一次与秦国大力士孟说比赛举“龙文赤鼎”，虽然武王勉强举起，但最后两眼出血，鼎砸下来把武王的胫骨折断，几小时后便气绝而亡，年仅23岁。这不是吃撑了饭没事干嘛。 项羽是古代战神，他从小就异于常人。别人眼睛只有一个瞳仁，他有两个，所以人称重瞳子。项羽剧照：他在巨鹿之战时，破釜沉舟，只带着三日粮草与秦军决战，士卒以必死之心奋勇向前，个个以一挡十，杀的秦军人人胆寒，取得巨鹿之战的胜利。

彭城之战以三万士卒大破刘邦的五路诸侯联军五十六万，更是震烁古今。更有人排过古代十大战神，项羽得票第一。我查遍史料，也没看到哪本书上记载了项羽举起八十五公斤的鼎。 鼎是古代烹煮用的器物，一般三足两耳，铜制为多。中国最大的鼎是商后母戊鼎。因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三字得名，鼎呈长方形，口长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84公斤。

司母戊鼎：最小的是嬴霝德鼎,通高10.5cm，宽8.3cm，重0.36kg。 那么问题来了，项羽举的是什么样的鼎？ 要是能举起重量八百多公斤的后母戊鼎，那他就是奥特曼。要是嬴霝德鼎，别说是他，我举十个八个的毫无压力。 我们来看看男子举重最高的105公斤以上级世界纪录：抓举214kg、挺举263kg、总成绩472kg。

　 虽然举重举的是杠铃，和举鼎没有什么可比性，但能举起五百斤杠铃的运动员去举八十五公斤的鼎，应该是没有问题的。毕竟重量才三分之一。 而且咱们仔细分析一下史记的记载，人家说的是力能扛鼎，是用肩膀扛，这样算起来，史记说的鼎绝对不止八十五公斤。如果项羽只能扛得动八十五公斤，怎么会让人“皆已惮籍矣”？ 不夸张的说，就是我，也能扛起八十五公斤。

倚天屠龙记中谢逊说四大法王各有所长，那么各自所长在哪里呢？

我是萨沙，我来回答说。四大法王都是超一流高手：第一，殷天正。年龄最大的殷天正实力是最强的，甚至略强于谢逊，而且具有很强的统帅能力。其实不要说殷天正，他的一儿一女就很厉害。殷野王当年不过20多岁，武功已经不亚于武当七侠的俞岱岩，到了50岁左右武功更是登峰造极，不亚于灭绝师太等顶尖高手。而殷素素虽30岁就死了，但之前武功也是很厉害的，比张翠山差不了多少，也曾暗算将俞岱岩打成重伤。

儿女如此厉害，殷天正也就可想而知。殷天正内力深厚：在光明顶一战中，先挫少林派和华山派三名高手后，内力依然稍胜“武当七侠”之一张松溪比内力，战胜“武当七侠”之一莫声谷，只比招式和“武当七侠”之首宋远桥斗个旗鼓相当，重伤之余轻松击败“崆峒五老”老三唐文亮，而几乎内力耗尽。也就是说，殷天正一个人对付了正派7大高手，还包括武当三侠这种超一流高手。

恐怕江湖上，也没有几个人能够做到这点。要知道，光是同张松溪拼内力，就算获胜恐怕自己内力也消耗大半，殷天正却还能连续击败3个高手。更重要的是，70多岁的殷天正，武功招数极为厉害。和莫声谷单挑中，莫虽用绕指柔剑伤了殷天正的手臂，但自己也被击败，差点就被打成重伤。可见，殷天正招数比莫声谷强得多。而殷天正说，这是他第一次在招数上受伤，可见他以前行走江湖竟然从没有输过一招，武功之强可想而知。

除了武功极高以外，殷天正虽对坏人手段狠毒，动辄乱杀，对正派人物还是讲规矩的。虽然抢夺屠龙刀单挑中打伤了俞岱岩，仍然将他送回武当山，没有杀他灭口。同时，殷天正明明是同明教闹意见，愤然下山搞了天鹰教。这个天鹰教实力颇强，成为江湖一大邪教，可以在几大门派围攻下支持几十年。殷天正统率力可见一斑。在六大门派围攻光明顶的时候，殷天正挺身而出，在杨逍等人被成昆偷袭重伤下，一个人独立支撑大局。

谁都知道，当时六大门派实力强大，一个天鹰教绝对不是对手，殷天正几乎必死无疑。然而，殷天正还是坚持作战，直到内力耗尽为止。后来殷天正在几个月后就死了，也同年迈之躯在此战消耗了太多元气有关系。可以说，殷天正是个教主的好人选。但殷天正也有性格缺点，就是他家里人性格偏激，行事极端。殷素素因为怀疑自己中毒是被少林派暗算，就杀光了龙门镖局老幼妇孺来报复，手段过于凶残。

虽然武林中也有杀人满门的事情，多是黑道恶棍所为。殷野王也不是什么正人君子，面对张无忌时发现他武功很高，竟然想暗算将其杀死，防止未来成为自己的威胁。可见，行事都过于偏激和另类了。第二，谢逊。谢逊武功极高，那也不用说了。谢逊的武功博大精深，张无忌说如果循序渐进的学，三十年未必能够学完谢逊的武功。而谢逊即便瞎了眼睛，几乎和成昆打平手。

而成昆武功之强，不亚于少林三渡和玄冥二老。如果谢逊没有失明，武功恐怕还要强于这些人，仅次于张三丰和张无忌，是武林第三。更重要的是，谢逊心思缜密，比殷天正还要厉害一些。比如周芷若使用诡计盗走暗算大家，盗走刀剑，放逐赵敏，谢逊虽瞎了眼却知道，只是不敢当时揭穿，因为他们父子中了十香软筋散。最后的决战中，谢逊明知道不是成昆对手，用计策将其引入黑牢，最终依靠盲眼的优势将其打败。

而且谢逊只是被成昆杀死全家严重刺激以后，才开始滥杀无辜，却也没有杀过妇孺，杀死的都是武林豪客，而且基本都是单挑时候打死。站在武林的道德观来说，谢逊虽凶恶，但也是正面过招，死者技不如人，也不能怪谁。在这之前，谢逊没有什么恶行，为人正直，是更为优秀的领导者。所以，谢逊更适合成为明教教主，而不是性格有些偏激的殷天正。

第三，黛绮丝。黛绮丝武功其实还不如韦一笑，更不如谢逊和殷天正。黛绮丝曾经和灭绝师太过招，后者还没拔出倚天剑，就打赢了。面对武功二流的赵敏使用倚天剑猛攻，黛绮丝竟然招架不住，宝剑都被砍断。可见，黛绮丝武功损失超一流里面比较低的。如果殷素素不死，老了以后可能武功同黛绮丝差不多。自然，黛绮丝也有厉害的地方，其一是水下功夫极好，无人能敌；其二是美貌绝伦，是男人的杀手，普通男人遇到她都难以下杀手；其三毕竟是波斯宗教派来的，有上层关系。

黛绮丝或者说金花婆婆也是厉害的角色。谢逊在冰火岛隐居10多年，没人能够找到，黛绮丝因为精通航海，竟然找到了谢逊。可见，黛绮丝也是很牛的。其实，单单黛绮丝的美貌，就是她最大的杀手锏了。古龙的《多情剑客无情剑》中，没有人愿意杀死林仙儿，因为她太美了。第四，韦一笑。韦一笑武功也并不是很高，主要强于轻功和偷袭。

就真实武功来说，韦一笑可以同杨逍正面对掌，可见武功也是超一流高手水平。而韦一笑轻功极高，可以用于偷袭和奇袭，另外就是打听消息以及做间谍。毕竟武林的事情，也不是单纯靠打打杀杀就能解决的，搜集情报也很重要。况且，韦一笑擅长轻功，可以立于不败之地暗算别人。再高的高手，也难以长期躲避韦一笑的暗算。可以说，韦一笑其实比谢逊、殷天正更难对付。

万历给崇祯背了锅？为何明朝万历时繁华万里而崇祯时则饿殍遍野？

万历没有给崇祯背锅，恰恰是万历朝的时候，大明王朝开始由衰转亡的。题主所谓的万历朝繁华万里和崇祯朝的饿殍遍野其实不是对同一个地区的形容。事实上根据哈佛中国史提供的数据来看，从万历十四年开始，中国开始连年干旱，这个状况一直持续到1598年，也就是万历二十六年才结束。在此期间，北方因为旱情太重，河南、山东和陕西也是基本颗粒无收，也是亏着张居正改革时给万历留了很多家底，所以这段时期的灾情对大明影响不大，但是万历三大征的消耗加上连年的救灾，基本耗空了大明的国库，为了维持朝廷的正常开销，万历皇帝决定征收矿税，增加国家白银流通量。

但是前往东南富庶地带的宦官却借机敲诈南直隶的老百姓，导致东南局势一时混乱，各地市人反抗不断，并最终催生了东林党的出现。也就是说万历朝并没有达到所谓的全国繁华万里，在关中和中原地带，大明的百姓过得并不轻松。而东南一带也因为万历皇帝的政策出现漏洞导致了一系列的混乱。万历十五年以后，各地出现的问题因为朝中党争不断、决策无法实施而淤积，因此当年明月在《明朝那些事》中提到的“万里繁华”也只是局限在江南的富庶地带。

再看崇祯朝，可以说自打崇祯继位之后，这个干旱灾情就没有停止过，所以整个北方在这17年里基本没过过几天好日子。再加上辽东战事频发，朝廷急需军饷而加大了税收，就使得这些个受灾地区的群众难以生存下去，要么选择饿死、要么选择造反，结果是不管怎么选都会造成饿殍遍野。但是大明的东南却并没有收到这些事情的直接影响，基本上百姓还是生活富足，士人们天天歌舞升平，沉醉在灯红酒绿中，一副太平盛世的局面。

左宗棠劝曾国藩称帝，写了“神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，似可问焉”，什么意思？

“神所凭依，将在德矣”出自《左传·宫之奇谏假道》的“神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”意思是说:神灵所凭依的，就在于德行。当初，晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇就用唇亡齿寒的道理劝阻虞公不能上晋国的当。虞公说:“我用丰盛洁净的祭品供奉神灵，神灵一定会保护我们虞国。”宫之奇怼道:“神所冯依，将在德矣。

”意思神灵所凭依的在于德行，与你供奉的祭品有个毛关系。结果虞公没有听宫之奇的话，虞国在晋国灭掉虢国，晋军回师途中乘机灭掉了虞国。“鼎之轻重，似可问焉”出自《左传·王孙满对楚子》的“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”。意思是:周朝还没到亡的时候，问鼎中原还早了点。当初，楚国军队远征陆浑戎人，军队行至洛水之滨，周定王派王孙满前去慰劳楚军。

楚庄王祈福周王室衰落，就向王孙满打听周王室神器九鼎的大小，意思有取而代之的想法。王孙满怼到:周王朝虽然衰落，但一个政权的延续，不在鼎的大小，而在于德和民心，“鼎之轻重未可问也”，想取而代之周王室不是一个楚国所能干成的。当初，曾国藩镇压太平天国运动，占据东南半壁江山，左宗棠此时选取《左传》这两句话给曾国藩写了这份密信:“神所凭依，将在德矣。

鼎之轻重，似可问焉！”意思是曾国藩此时威望盛隆，有神灵庇佑，可以乘此机会，黄袍加身，问鼎中原了。据说，曾国藩看完此份密信后，改了一个字退给左宗棠。左宗棠看完信后就烧掉了，从此左宗棠与曾国藩就开始别扭不断。原来密信变成:“神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，未可问焉！”意思是说神灵是会保护有德行的人，坐拥天下的都是有德行的人，这不是你所能想的。