而流俗正是打油诗和诗的最大区别,这个区别的界限是模糊的,随着社会变化的,雅俗也是在不断转换变化的,这种东西没有一个成文的标杆理出来,全靠老百姓心里的那杆秤。打油诗和诗的界限在哪里?比如:举头望明月,低头思故乡。”黛玉的禅学自然是比宝玉的高出一大截,宝玉的“无可云证,是立足境”,是立足于绝对的虚无而成立一个境,实际是有相,黛玉的“无立足境,是方干净”则是不执着于任何的境,这才是真真正正的干净与自在。
打油诗和诗的界限在哪里?
谢邀。打油诗和诗的界限在哪里?比如:举头望明月,低头思故乡。他就是诗, 可是你如果改成了:举头望明月,低头思婆娘。它就成了打油诗。 那么诗和打油诗的界限在哪里?首先我们确定一点,打油诗也是诗。那么我们要如何区别打油诗呢?这也就是题主的问题,区别诗和打油诗的界限在哪?是有界限的,但是这个界限相当的模糊。
诗的特征我们就不说了,即可高雅大情怀,又可悲伤小情调,好像并没有什么不适诗歌不适合表达的,为何又多出一个“打油诗”的类别呢?打油诗有哪些特征,我们罗列几首出来和一般诗歌进行对比,看能否找出不同。首先看打油诗宗师张打油的开山之作:咏雪天地一笼统,井上黑窟窿。黑狗身上白,白狗身上肿。还有诗僧王梵志的关于“土馒头”的诗:王梵志:馒头诗城外土馒头,馅草在城里。
一人吃一个,莫嫌没滋味。近代打油诗之王张宗昌司令的一些打油诗:咏雪什么东西天上飞,东一堆来西一堆。莫非玉皇盖金殿,筛石灰呀筛石灰。我们大致可以看出打油诗的特点无非是:通俗,诙谐,机心。其实我们从写法结构上是无法区分打油诗的,我们只能从语言的浅白上来做出判断,但是打油诗虽然不避俚俗粗陋,却有一种流于表面的幽默,甚至还有机巧的灵思。
而幽默诙谐和机心其实和绝句律诗并没有什么差别(写苦情的除外),那么就只有从通俗上来辨别了。说简单些:一字改半天,捻断数根须的就不算;俚语俗腔开口即来,人人一听就懂,并且会心一笑的基本上就是这个路数了。打油诗也不简单,要有灵机一动,要有幽默诙谐,才能是众口相传。而流俗正是打油诗和诗的最大区别,但是这个区别的界限是模糊的,随着社会变化的,雅俗也是在不断转换变化的,这种东西没有一个成文的标杆理出来,全靠老百姓心里的那杆秤。
小米手机与华为手机的区别在哪里?
先说小米和华为最大的区别吧,毫无疑问,现在华为远远把小米甩开,小米前途暗淡,他们最大的区别就是硬件了,这个所谓的硬件不是配置和处理器跑分,而是华为的技术实力和质量管理远远超过小米。华为可以率先出指纹识别,出双摄像头,各种通讯黑科技,比如防伪基站,高铁模式,天际通,双天线等等,都是技术实力领先的后果。再说质量,华为有着通讯设备出身的优良传统,通讯设备的质量要求是5个9,也就是百分之99.999,也就是出错的几率要降到万分之一,这是什么概念,也就是一个常年运行的设备一年出问题的时间不超过五分钟,很恐怖吧!而小米,本质上是软件公司,互联网公司,根本不在意质量,也做不好质量,这也导致小米现在的惨败,毕竟没有质量的产品忽悠的一时,忽悠不了一世!实体店是不乐意卖没有质量的产品的,因为整天为用户搞维修就烦死了。
林黛玉说的“无立足境,是方干净”是什么意思呢?
林黛玉说的“无立足境,是方干净”,是在贾宝玉的“无可云证,是立足境”基础上说的,然后薛宝钗用唐朝惠能祖师的典故来解释这两句话。这一情节发生在《红楼梦》的第二十二回,几个人的对话禅机重重,挺有意思。贾宝玉在几个女孩之间周旋失败,心生感慨写下这句话。贾府上下在看戏,贾母奖赏了小旦与小丑。王熙凤对大家说,那小旦打扮起来很像一个人,大家猜猜是谁?宝钗、宝玉都看出来了,但都不说,只有湘云快言快语说像林姐姐,宝玉知道要坏事,赶紧给湘云使眼色,湘云马上感到不悦,说收拾东西回家走人,宝玉过来哄她。
湘云摔手道:“你那花言巧语别哄我!我也原不如你林妹妹……这些没要紧的恶誓、散话、歪话,说给那些小性儿、行动爱恼的人、会辖治你的人此人为谁?听去!别叫我啐你。”湘云说,你这甜言蜜语说给会辖制你的人听去,很显然她不忿贾宝玉和林黛玉的关系亲密。这边湘云怒怼宝玉,对他不理不睬,贾宝玉只得来看黛玉,他更怕她的林妹妹生气。
宝玉来寻黛玉,又“好妹妹”叫了很多声,可黛玉却推他不让他进门。黛玉说:“ 再你为什么又和云儿使眼色!这安的是什么心?……你又拿我作情,倒说我小性儿,行动肯恼。你又怕他得罪了我,我恼他。我恼他,与你何干?他得罪了我,又与你何干?”贾宝玉真是百口莫辩,里外不是人。宝玉见哄不了湘云,当下又哄不黛玉,突然想起前些时间看的《南华经》的句子“巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟”“山木自寇,源泉自盗”等语,心想着就湘云、黛玉两个女人都调和不了,将来怎么办?于是便打算离开黛玉,回自己的房间。
黛玉则再说上一句:“这一去,一辈子也别来,也别说话。”(女人就是奇怪,宝玉来哄她,她依然生气,宝玉去了,又叫人家一辈子也别来,那到底是想怎么样?)宝玉回到自己房间,因此越想越无趣,又想起听的戏文里有一句“赤条条来去无牵挂”,不仅悲从中来,大哭起来。遂来至案前,看破红尘似的写下一首偈语:你证我证,心证意证。
是无有证,斯可云证。无可云证,是立足境。写好之后,宝玉感觉自己悟了,又怕担心别人看不懂,再写了《寄生草》,相当于注释:无我原非你,从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜,纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何,到如今,回头试想真无趣。湘云、黛玉、宝钗对宝玉的“文采斐然”进行批评、教育。袭人拿了宝玉的“佳作”给黛玉看,黛玉一看这水平,可笑又可叹,携上湘云、宝钗到宝玉的房间进行批评、教育。
黛玉一见到宝玉便笑问:“至贵者是宝,至坚者是玉,你有何贵?你有何坚?”黛玉这是以宝玉的名字为契机而去问的,若是正常的回答,宝玉应当回答本来面目,至贵至坚,亦无贵无坚,本来面目是宝玉的自性,贵、坚是相,而说贵与贱、坚与脆则是用。但是宝玉哪懂这些,所以回答不了。于是三个女孩就笑宝玉这么钝愚,还参禅呢!黛玉继续给宝玉上课,说道:你那偈末云,“无可云证,是立足境”,固然好了,只是据我看,还未尽善。
我再续二句在后。”因念云:“无立足境,是方干净。”黛玉的禅学自然是比宝玉的高出一大截,宝玉的“无可云证,是立足境”,是立足于绝对的虚无而成立一个境,实际还是有相,黛玉的“无立足境,是方干净”则是不执着于任何的境,这才是真真正正的干净与自在。宝钗也是懂禅理的,听完黛玉的话,则再进一步对宝玉说了一个唐朝时的公案,说的是禅宗宗第五祖弘忍大师让两个弟子神秀、惠能作偈,谁的境界高,便能得到衣钵成为禅宗第六祖。
神秀作的偈语是:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。惠能作的偈语是:菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃。弘忍大师看了后,认为惠能的境界更高,于是惠能成为了禅宗第六祖,实际上宝钗说这个公案,意思是说宝玉的“无可云证,是立足境”相于神秀境界,黛玉的“无立足境,是方干净”相当于惠能的境界。
本质上,黛玉的无立足境,与惠能的本来无一物意思相同,黛玉的是方干净,则是何处惹尘埃。两者的禅理契机都在于人本自具足的不生不灭,不增不减,不垢不净的本来面目,或名如来藏、一真法界、圆觉自性,名称不同,但所指的是同一样东西。接着黛玉嘲笑宝玉,让他“以后再不许谈禅了,连我们两个所知所能的,你还不知不能呢,还去参禅呢。
“鸿蒙”商标未申请成功,那对6月鸿蒙系统规模化推送有影响吗?
放心,不会有任何影响!鸿蒙照样会按原计划推出!1、华为目前正式场合,介绍鸿蒙系统时,基本都采用的是英文名HarmonyOS,如果最终失败,有可能直接用英文表述!2、与商标拥有者谈判,如果对方要价合理,有可能会收购鸿蒙中文商标。3、鸿蒙中文系统改名,直接改成其他名字,例如盘古等,不管改成什么名字,不会影响鸿蒙的发展!鸿蒙的成功与否,在于系统做的怎么样,而不在于名字是啥!例如伟哥这个药品,中文名字辉瑞公司没抢到,伟哥商标拥有者估计要价过高,辉瑞直接改名万艾可!事实证明,目前市场上说起万艾可,都知道是伟哥!反而是真正的伟哥商品,大家反而不知是什么东西了!有几人知道伟哥这个药长啥样?不管是鸿蒙,还是HarmonyOS,我们都在期待着早一天到来!其实,部分用户已在使用中了,留给脑残喷们的时间真的不多了!。
2023-08-25 / v3.1
2023-08-25 / v1.0.3
2023-08-25 / v1.0.1
2023-08-25 / v2.19.1
2023-08-25 / v1.2.0
2023-08-25 / v2.0.1
2023-08-25 / v1.5.1
2023-08-25 / v4.4.0
2023-08-25 / v1.0.03
2023-08-25 / v5.6.6
2023-08-25 / v1.2.20230810
2023-08-25 / v2.3.1.1