《镇魔曲》鸿蒙指引全新上线,镇魔曲手游的鸿蒙镜在哪里

而流俗正是打油诗和诗的最大区别，这个区别的界限是模糊的，随着社会变化的，雅俗也是在不断转换变化的，这种东西没有一个成文的标杆理出来，全靠老百姓心里的那杆秤。打油诗和诗的界限在哪里？比如：举头望明月，低头思故乡。”黛玉的禅学自然是比宝玉的高出一大截，宝玉的“无可云证，是立足境”，是立足于绝对的虚无而成立一个境，实际是有相，黛玉的“无立足境，是方干净”则是不执着于任何的境，这才是真真正正的干净与自在。

打油诗和诗的界限在哪里？

谢邀。打油诗和诗的界限在哪里？比如：举头望明月，低头思故乡。他就是诗， 可是你如果改成了：举头望明月，低头思婆娘。它就成了打油诗。 那么诗和打油诗的界限在哪里？首先我们确定一点，打油诗也是诗。那么我们要如何区别打油诗呢？这也就是题主的问题，区别诗和打油诗的界限在哪？是有界限的，但是这个界限相当的模糊。

诗的特征我们就不说了，即可高雅大情怀，又可悲伤小情调，好像并没有什么不适诗歌不适合表达的，为何又多出一个“打油诗”的类别呢？打油诗有哪些特征，我们罗列几首出来和一般诗歌进行对比，看能否找出不同。首先看打油诗宗师张打油的开山之作：咏雪天地一笼统，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。还有诗僧王梵志的关于“土馒头”的诗：王梵志：馒头诗城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。近代打油诗之王张宗昌司令的一些打油诗：咏雪什么东西天上飞，东一堆来西一堆。莫非玉皇盖金殿，筛石灰呀筛石灰。我们大致可以看出打油诗的特点无非是：通俗，诙谐，机心。其实我们从写法结构上是无法区分打油诗的，我们只能从语言的浅白上来做出判断，但是打油诗虽然不避俚俗粗陋，却有一种流于表面的幽默，甚至还有机巧的灵思。

而幽默诙谐和机心其实和绝句律诗并没有什么差别（写苦情的除外），那么就只有从通俗上来辨别了。说简单些：一字改半天，捻断数根须的就不算；俚语俗腔开口即来，人人一听就懂，并且会心一笑的基本上就是这个路数了。打油诗也不简单，要有灵机一动，要有幽默诙谐，才能是众口相传。而流俗正是打油诗和诗的最大区别，但是这个区别的界限是模糊的，随着社会变化的，雅俗也是在不断转换变化的，这种东西没有一个成文的标杆理出来，全靠老百姓心里的那杆秤。

小米手机与华为手机的区别在哪里？

先说小米和华为最大的区别吧，毫无疑问，现在华为远远把小米甩开，小米前途暗淡，他们最大的区别就是硬件了，这个所谓的硬件不是配置和处理器跑分，而是华为的技术实力和质量管理远远超过小米。华为可以率先出指纹识别，出双摄像头，各种通讯黑科技，比如防伪基站，高铁模式，天际通，双天线等等，都是技术实力领先的后果。再说质量，华为有着通讯设备出身的优良传统，通讯设备的质量要求是5个9，也就是百分之99.999，也就是出错的几率要降到万分之一，这是什么概念，也就是一个常年运行的设备一年出问题的时间不超过五分钟，很恐怖吧！而小米，本质上是软件公司，互联网公司，根本不在意质量，也做不好质量，这也导致小米现在的惨败，毕竟没有质量的产品忽悠的一时，忽悠不了一世！实体店是不乐意卖没有质量的产品的，因为整天为用户搞维修就烦死了。

林黛玉说的“无立足境，是方干净”是什么意思呢？

林黛玉说的“无立足境，是方干净”，是在贾宝玉的“无可云证，是立足境”基础上说的，然后薛宝钗用唐朝惠能祖师的典故来解释这两句话。这一情节发生在《红楼梦》的第二十二回，几个人的对话禅机重重，挺有意思。贾宝玉在几个女孩之间周旋失败，心生感慨写下这句话。贾府上下在看戏，贾母奖赏了小旦与小丑。王熙凤对大家说，那小旦打扮起来很像一个人，大家猜猜是谁？宝钗、宝玉都看出来了，但都不说，只有湘云快言快语说像林姐姐，宝玉知道要坏事，赶紧给湘云使眼色，湘云马上感到不悦，说收拾东西回家走人，宝玉过来哄她。

湘云摔手道：“你那花言巧语别哄我！我也原不如你林妹妹……这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼的人、会辖治你的人此人为谁？听去！别叫我啐你。”湘云说，你这甜言蜜语说给会辖制你的人听去，很显然她不忿贾宝玉和林黛玉的关系亲密。这边湘云怒怼宝玉，对他不理不睬，贾宝玉只得来看黛玉，他更怕她的林妹妹生气。

宝玉来寻黛玉，又“好妹妹”叫了很多声，可黛玉却推他不让他进门。黛玉说：“ 再你为什么又和云儿使眼色！这安的是什么心？……你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”贾宝玉真是百口莫辩，里外不是人。宝玉见哄不了湘云，当下又哄不黛玉，突然想起前些时间看的《南华经》的句子“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”“山木自寇，源泉自盗”等语，心想着就湘云、黛玉两个女人都调和不了，将来怎么办？于是便打算离开黛玉，回自己的房间。

黛玉则再说上一句：“这一去，一辈子也别来，也别说话。”(女人就是奇怪，宝玉来哄她，她依然生气，宝玉去了，又叫人家一辈子也别来，那到底是想怎么样？）宝玉回到自己房间，因此越想越无趣，又想起听的戏文里有一句“赤条条来去无牵挂”，不仅悲从中来，大哭起来。遂来至案前，看破红尘似的写下一首偈语：你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。写好之后，宝玉感觉自己悟了，又怕担心别人看不懂，再写了《寄生草》，相当于注释：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣。湘云、黛玉、宝钗对宝玉的“文采斐然”进行批评、教育。袭人拿了宝玉的“佳作”给黛玉看，黛玉一看这水平，可笑又可叹，携上湘云、宝钗到宝玉的房间进行批评、教育。

黛玉一见到宝玉便笑问：“至贵者是宝，至坚者是玉，你有何贵？你有何坚？”黛玉这是以宝玉的名字为契机而去问的，若是正常的回答，宝玉应当回答本来面目，至贵至坚，亦无贵无坚，本来面目是宝玉的自性，贵、坚是相，而说贵与贱、坚与脆则是用。但是宝玉哪懂这些，所以回答不了。于是三个女孩就笑宝玉这么钝愚，还参禅呢！黛玉继续给宝玉上课，说道：你那偈末云，“无可云证，是立足境”，固然好了，只是据我看，还未尽善。

我再续二句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”黛玉的禅学自然是比宝玉的高出一大截，宝玉的“无可云证，是立足境”，是立足于绝对的虚无而成立一个境，实际还是有相，黛玉的“无立足境，是方干净”则是不执着于任何的境，这才是真真正正的干净与自在。宝钗也是懂禅理的，听完黛玉的话，则再进一步对宝玉说了一个唐朝时的公案，说的是禅宗宗第五祖弘忍大师让两个弟子神秀、惠能作偈，谁的境界高，便能得到衣钵成为禅宗第六祖。

神秀作的偈语是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。惠能作的偈语是：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。弘忍大师看了后，认为惠能的境界更高，于是惠能成为了禅宗第六祖，实际上宝钗说这个公案，意思是说宝玉的“无可云证，是立足境”相于神秀境界，黛玉的“无立足境，是方干净”相当于惠能的境界。

本质上，黛玉的无立足境，与惠能的本来无一物意思相同，黛玉的是方干净，则是何处惹尘埃。两者的禅理契机都在于人本自具足的不生不灭，不增不减，不垢不净的本来面目，或名如来藏、一真法界、圆觉自性，名称不同，但所指的是同一样东西。接着黛玉嘲笑宝玉，让他“以后再不许谈禅了，连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。

“鸿蒙”商标未申请成功，那对6月鸿蒙系统规模化推送有影响吗？

放心，不会有任何影响！鸿蒙照样会按原计划推出！1、华为目前正式场合，介绍鸿蒙系统时，基本都采用的是英文名HarmonyOS，如果最终失败，有可能直接用英文表述！2、与商标拥有者谈判，如果对方要价合理，有可能会收购鸿蒙中文商标。3、鸿蒙中文系统改名，直接改成其他名字，例如盘古等，不管改成什么名字，不会影响鸿蒙的发展！鸿蒙的成功与否，在于系统做的怎么样，而不在于名字是啥！例如伟哥这个药品，中文名字辉瑞公司没抢到，伟哥商标拥有者估计要价过高，辉瑞直接改名万艾可！事实证明，目前市场上说起万艾可，都知道是伟哥！反而是真正的伟哥商品，大家反而不知是什么东西了！有几人知道伟哥这个药长啥样？不管是鸿蒙，还是HarmonyOS，我们都在期待着早一天到来！其实，部分用户已在使用中了，留给脑残喷们的时间真的不多了！。