武功心法，武功心法有啥用

时间：2022-05-20 20:31:55来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，武功心法有啥用

武术的心法，就是练武时候的意识活动。中华武术，无论什么门派，都有拳的练法，用法和心法。三者兼全才算得上市中华武术。这也是传统武学区别于现代散打的地方。举个例子，你提一桶水，在你知道里面有多少水的时候，你就会用相应的力量去提。但如果你去提一个空桶，但你一直都认为那个桶是装满水的，那会产生什么样的效果呢？你至少会一下子把桶举得老高，甚至可能让自己失去重心。这就是心的作用。武术心法也就是这个原理。形意拳和心意六合拳门入门的时候都是用这种心法。在练每一个拳式的时候尽量把意念放长放远。练的时候要感觉面前有一个对手中了你的招就飞出好远。长此以往，就可使身体松活，发力顺畅。当然，以上只是举例说明。讲的也只是一种比较普通的心法。当你深入学习的时候又会用别的心法练拳。甚至和上面所说的背道而驰。这并不奇怪，每一种心法都会有不同的作用，练出来的是不一样的东西。

武功心法，武功心法有啥用

2，求内功心法

给你介绍一个可供初学者练的很好的气功金刚铁掌功金刚铁掌功一般每天仅练二十分钟左右，7-10天全身气力大增，13—60岁之间男女均可达到单掌断砖之效，而且手掌皮肤细腻，不似练铁沙掌那样将皮肉练粗糟练僵，实为现代人强身壮体的好方法。金刚铁掌功分两步：上步主要打开上肢气路，达到单掌开砖断石之效。下步为浑圆掌，主要打通全身经脉，气随意发，气到力到，有很强的穿透性，不但可强身自卫，而且可为人疗伤治病。金刚铁掌功练法：一、运气。站卧行均可，全身放松，以鼻缓缓吸气，意想宇宙中的真漆吸入下丹田，同时下腹自然鼓起。气吸满后憋气8—10秒钟左右，呼气，意想气从下丹田向上走至胸部上向两侧分开走至手掌。反复练15次左右，一般练习5-7天，下丹田和手掌均有气感。二、打掌。这是与其他门派不一样之处，可迅速打通上肢气路。弯腰90度，右手自然下垂，好像胳膊掉了一样，非常放松，意念放在手掌约20秒左右，此时手掌一般有麻胀热的感觉。再将手抬至头高处，自然下落，此为一次，一般做8个拍64次。左右手都练。三、打沙袋。将沙袋放在腰高处，自然站立，将手抬至头高处自然下落，砍向沙袋，拍时呼气，回收吸气，注意切勿故意用力，否则功力不易深入筋骨之内，则成皮肉功夫，一般左右手各100-200次就可。先用黄沙，一个月后换铁砂。四、洗手收功。打完沙袋后用药水洗手，否则易虚火上炎，功力不实；或是手掌受伤，妨碍练功。药方：川乌、草乌、乳香没药、白芷、栀子、透骨草、伸筋草、各20克，冰片10克（此方不只可辅助练功，还可治疗各种运动伤害，新旧损伤）也可用跌打药酒或其他洗手药，将上药放入盆中煎开，烫洗炼功部位。如嫌麻烦可将药磨成细末，缝成药袋放在沙袋上面打，效果相似。

不存在内功心法

没人天天指导你会走火入魔的

1。先了解身体构造，器官，穴位所在位置并记住。 2。盘坐右退压左腿，右全指拖左全指，右母指在外左拇指在内交叉成八卦放与下丹田平齐。[现女性][男性相反] 3。双目微闭成45度[或前面放个物体眼睛去看物体可以避免迷糊]排除杂念，自然身体放松[不要刻意去端正座肢]。嘴微张，漫漫用嘴吸气，用精神去感觉气体下入到下丹田。或下到最深处。在漫漫拉上来吐出。[肚子跟随吸气呼气膨胀收腹。]来回10次。[如气不够用。可歇歇在做。长期就能做到了] 4。合上双唇。舌顶上额。[精量顶到最里面]。用鼻子均匀呼吸。用精神力去感觉身体的个个部位。[等你能感觉到器官穴位正确位置所在并能用精神力瞬间感觉到身体的什么器官或穴位在什么地方。就可以修炼第2步。] 第2步就可以修炼你所修炼的法门。不问什么法门。这是最基本的起步肢势。

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3，武术的最高境界心法

一，轻功。轻功的练法很多，大多是渐进着练的。比如说，用一个大竹笸箩（直径约2米），内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。不过大家不要尝试，因为你怎么练也不太可能达到标准，因为这里面还有用气的诀窍是不能说出来的。如果有谁知道这些用气的诀窍的话，运用这些诀窍，并勤加苦练的话，最多1年，可以达到身轻如燕的境地。二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗？从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。说内功之前，先说一些自然科学不能解释的东西：第一，人体的穴位和经络。西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。第二，气。气这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。下面说说内功的理论。各家的内功理论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天（先天大周天）。这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后天周天）又分两种，一种是大周天，一种是小周天。小周天是指控制气血只绕行于任督二脉（上起头顶百汇穴，下止裆部会阴穴。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉），速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。达到“身知”的人真的给人一种深不可测的感觉。有一位太极名家（已故），身高1米6多，生前（当时已八十多岁高龄）坐于一把藤椅上，一个身高1米9的壮汉双手压住他的胳膊，全身用力压住他。老人家只是大喝一声，就用内力把壮汉弹出2米多远，这就是“身知”的威力。另外，还有一种不为打人的内功。武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”，是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只穿单衣蔽体而能云游四海。这种内功不仅涉及到上面所说的理论，还要提到道家独特的宇宙观和养生理论。在此不赘述。不过还是那句话，内功也是有极限的。

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4，内功的心法

南少林花锁门内功修炼法一、丹田功每天早醒之后晚睡之前，仰卧床上，四肢平摊，放松，以舌抵上腭，上下牙齿轻轻叩碰，以深呼吸慢慢入静。随着腹式呼吸的深长悠远，腹肌亦随着呼气时鼓起，吸气时凹进。当感到口里津液充盈甘甜时，缓缓将津液分三口吞下，当津液下吞至腹时，浊气就会缓缓地从地户(肛门)排出。当再次吞咽津液时，应意想上焦、中焦及四肢所容之气已全部归入丹田、关元穴处，时间从1数到l000为止(默念)。当练习日久感到小腹有如旭日照射般温和、麻胀时，表示此功已修成。古人把此功命名为小周天功夫。此功着重点是贯通督、任二脉，使真气与精气、轻清的自然界之气，集于丹田，因此亦称此功为“丹田功”。当习成此功后，可在意守丹田的同时意守头顶百会穴、胸部中脘穴、脚底涌泉穴。这样对日后的发功、收功及纠偏均有裨益。这是基本功中最为关键的中心，宜扎扎实实练习修养。如果是练过武功者，此功练习时不必拘泥卧式，可借沉稳扎实的马步桩练习此功。二、闪电功当第一步功修成之后，可续练闪电功。每日早醒时，四肢平摊，放松。左手腕向左旋转100次，向右旋转100次，上下各摇动100 次。右手亦然。若双手关节咯咯作响时，猛吸一口气，屏住呼吸，挺胸收腹，闭紧地户(肛门)，提肾(前后阴一同提紧)，再度贯通督、任二脉。重点意守头顶百会穴、胸部中脘穴、腹部丹田穴。若耳内有嗡嗡作响、头顶发热时，胸中气在丹田真元之气的催动下，会如云雾般弥漫升腾通达五官九窍。这样气使人感到昏昏欲睡而又温润迷醉。此时，应两目内视，听气运行，随着鼻孔连续短促地喷气3下的同时，双腿绷直。绷紧的两足配合着喷气的节拍，从脚尖向头心方向拨动完毕后，再度意守上、中、下三大要穴。闭气成功后，猛吸一口气，大吼—声，意想丹田之气似闪电般与肾之气会合于头顶，迸溅出万道火花，旋即化作四股热流，钻入化掌为指(剑指)的双手劳宫穴与脚底涌泉穴。此功名曰虎啸通谷(心)。此功修成后，会觉得有使不完的力气。初练有胸闷、胸痛、小便频数等现象，稍停练几日后，便会自行消失。久练此功，双腿、足会出现高频次的颤动。颤动能够维持几分钟以上时，可调节呼吸深长，这样颤动的频率就可以随心所欲地调整了。当这种颤动能调节自如时，双手也会与腿足同步颠动。随着功夫的长进，可不经腿足颤动的导引，就可以直接使手得气颤动，节律可随心所欲地调度。如果此功修练过程中有鼻涕，练功时闭气有滑精的现象，应停练一段时间，待血在闭气试练中不再出现时再练。恢复后方可继续练习。此功亦可运用马步桩练习，只是马步桩应随呼吸的浅、中、深变为高、中、低三种高度。三、功后效应当以上三步功均已习成时，双手劳宫穴的气感能随震颤的频率而变化时，以左右手遥遥相对，让左右手心之气循环往复。这时两手心内外劳宫穴会自然而然地得气透达。用两手心同时对准自身某一部位时，就会有热麻胀感在该部位产生；当手掌移动时，热麻胀感也会随之而移动，继而产生一种寂然入冥界、飘逸欲仙或是重如泰山的感觉。当—种若有苦无似山谷回音样的声音在耳旁产生时，表明练功者可以对外界发功了。当有耳鸣现象时，应练习到耳鸣杜绝后方可发功。耳鸣与山谷音声有着根本的区别。耳鸣是出假功的征象，是肝肾二经中的不纯净之气逐出体外的反应。此时还会出现性欲突增的现象，这种情况匹默念“湖泊、海洋、沉火入水、水入相济”等字句以暗示自己，意即白己能化解此中烦恼。当暗示失效时，应收功停练。服退火方静养—段时间后，试练无恙时再继续练习。此功最宜子午二时练习，除两掌自发地交换手型外，其它各部均应松静。此功是意、气、神三者共练的综合功，全在于静中求真谛。在练此功的同一时期内也可兼练其它功法。此功有病可治病，无病可强身健体。练习期间的日常生活，一切按照原来的习惯进行，当然抽烟饮洒等不好的习惯是应该摒弃的。练功期间由于体力的消耗，常会食欲旺盛，应该顺其自然地进食。既不暴食，又不着意节食。练功期间切忌七情(喜、怒、忧、思、悲、惊、恐)过极，务必在精神上保持安逸平和不愠不火的状态，做到恬淡虚无。因为只有在心理卫生方面达到了一定的水准，功夫才能出得快。已有配偶的人在练功期间，应减少性生活的次数，一般半月一次。在性生活和遗精后的24小时之内禁止练功。另外上厕所解大小便时应勿言语，须闭口咬牙，舌顶上腭，双眼上视，自然呼吸。这样才能使精气握固而不泄，有利于练习气功。除了用心练功外，注意保养内气也是很重要的，现将几种保养方法介绍如下， (1)干梳发。每日晨起或临睡前，两手十指呈梳状，自前额经前头顶至后发际，紧紧密密、沉而不滞地干梳头发百遍，至头皮发热为度。 (2)浴面。两手洗净，搓热，自上而上，摩揉前额、两颊、两太阳穴、鼻翼两旁，速度应均匀，动作应轻柔，反复多次至微微红润为度，早晚各一次为佳。 (3)运目。双目平视前方，眼珠分别沿眼眶顺逆时针左右上下运转，尔后再闭目运之。如此反复数遍，每日早晚练习。 (4)鸣天鼓。两手掌轻轻捂耳，以食中指的反作用力，在脑后风池穴附近轻轻敲打，可听见咚咚作响，恰如击鼓之声。每击6至10 下，开启双掌一次，间隔3秒钟，复击之。如此反复多次。此宜早晚各练习一次。 (5)揉胸摩腹。先以左手掌自上而下揉按右胸腹，后用右手自下而上揉按左胸腹。然后双手搓热，相叠于脐上，以脐为圆心，顺时针揉摩，后逆时针揉摩。用力由轻至重，由重至轻，各12次。宜早中晚饭后各做—次。

5，求一个真正的内功心法口诀

展开全部顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。

展开全部你真幽默。

内功心法入门(2007-08-04 19:22:39)标签：人文/历史分类：内功心法入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，jl地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。第二章清心法着重谈了清净身心的重要，读者可以参考。一、入静的征象什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的，因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样，所以各人的体验必然不一样，但一般来说，都有——些共同的征象。神志方面练功者处于似睡非睡的状态，但决不是昏睡，正常的思维处于停止状态，唯一线灵明独耀。换句话说思维处于感觉阶段，虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见，但只是感觉，没有逻辑思维，水平如镜，不起波澜。如果练功者感觉到自身消失，与天台一，那就是入静的较高阶段。呼吸方面练功者几乎忘却呼吸．这时的呼吸较平常呼吸更深，更缓、更匀、更细，好像一根丝线，不松不紧，不折不断。有时练功者感觉凡息停止，出现胎息，也就是人的肚脐呼吸；或者出现皮肤呼吸，皮肤吸气时有凉感，呼气时有热感。不管哪种情况，都不是刻意追求的结果。一切顺其自然。体感方面体感方面最重要的是气场感。练功者能够感觉全身周围形成一个气场，真气与天地之气浑然一体，浑浑沌炖，恍恍惚惚，也就算初步进入了入静之门。继续练下去，练功者感觉身体无限扩大，直至消失。有的感到气血蒸腾，丹田部位真气跳动，滚动、流动，身体发热，发光。或者感到身体发轻发飘升入天空，或者身体发沉深入地下千丈。深层意识方面入静到比较深的层次时，天目穴往往还会出现各种景象。如见神灵，如闻虫鸣、鸟叫，异香扑鼻，佳人如画，多种山川美景、亭台楼阁历历如在眼前。这些都称之为魔景；练功者必须稳住心神，视而不见，听而不闻，保持心镜不起波浪。二、入静的姿式静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式.这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。三、入静的方法呼吸人静法呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。意守人静法这是最常用的入静法，意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉.意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。意守穴位最好配合观想. 体感人静法练功一段时间以后，全身经络都已通气，这时体内出现各种感触。佛家有“八触”之说，即动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。实际上，体内的感觉不止“八触”。每个人的感觉都不会完全相同。归纳起来，最重要的感觉是真气在体内发动的感觉，如真气的流动、窜动、跳动感，还有全身通气时真气的颤动感(类似通电的感觉)和气场感，还有真气生发时的热感。总之，练功者可以细细地体会这些感觉，仔细地在全身搜寻这些感觉，不知不觉也就把各种杂念排除了，从而达到入静的目的。以笔者的体验，体感入静法的效果比较好，——方面这种入静法比较轻松，不会带来任何流弊，或者引起紧张，一方面这种方法能提高内省的功力，为日后的现想法以及出现一些高功能打下基础。口诀人静法各门派都有相应的口诀，默念口诀是帮助入静的妙法。语言本身就有暗示的作用，特别是世代相传的口诀，经过各代师傅的传授，更是具有特殊的信息，具有不可思议的力量分享到新浪微博

展开全部我也很期待，但是是不可能的！

6，古人的内功心法

内功　　锻炼身体内部器官的功夫。　　内功是通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。　　说起内功，大家可能会想到《射雕英雄传》、《天龙八部》里那些玄妙的东西。又有不少人说内功根本是胡说八道。那么到底有没有内功这种东西呢？答案当然是肯定的了.先来澄清一个事实，轻功和硬气功不算内功。这两种功夫虽然用气，但用得不系统。较之内在的力道来说，更倾向于外在的力道。硬功重在皮肉，轻功重在腰腿。它们的气是在长期的锻炼中自然形成的，而不是专门练出来的。我来逐一说明：　　一，轻功。　　轻功的练法很多，大多是渐进着练的。比如说，用一个大竹笸箩（直径约2米），内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。不过大家不要尝试，因为你怎么练也不太可能达到标准，因为这里面还有用气的诀窍是不能说出来的。如果有谁知道这些用气的诀窍的话，运用这些诀窍，并勤加苦练的话，最多1年，可以达到身轻如燕的境地。　　二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。　　也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗？从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。 [编辑本段]鹤拳道内功　　调运内功　鹤拳道用气，气沉丹田，注气不注力，注意更注气。而这“气”，按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质，有一定的运行路线。武术家认为，这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功，就是气功，或叫内功。鹤拳道就是要练这种气。鹤拳道所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。鹤拳道着重练下丹田，即正中小腹的气海穴，在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田，有节奏地呼吸，呼吸应当做到绵、细、深、匀、细、柔、有力；且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧，有节奏地进行腹式呼吸。不断地进行这样的锻炼，日久会使你每当训练开始不久，就会感到腹内有一股暖气血在流动，全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒畅地循环流动，它循着经络，由丹日下行至足心（涌泉穴），然后上行经过背、颈，直到头顶（百会穴再下行经颜乔至丹田，成为椭圆形的周流形式。这种气血运行的速度很快，周而复始，不断循环。在练丹田功时，腹部应当感到充实，并富有弹性，这样日久会使体肤变得极其坚韧，经得住相当分量的拳脚冲击。所谓“内练一口气　外练筋骨皮”　“练拳不练功到老一场空” 　　人自出生长到成年，多则阴盛而阳衰。此“阴盛”指人体外形健美，此“阳衰”指人体内气不足。内气不足，气血不能通达四梢，则人多有病，故应以削弱柔顺形体之法以助内气之增长，终达外形与内气平衡，此练习鹤拳道之目的也。学者不可不知。　　故看师者松活弹抖，窜蹦跳跃，快慢相间，刚柔相济，未达阴阳平衡就尽力模仿，非但能健身，反伤身矣！所以学练鹤拳道必循矩，不可操之过急。　　说内功之前，先说一些自然科学不能解释的东西：　　第一，人体的穴位和经络。西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。　　第二，气。气这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。　　下面说说内功的理论。各家的内功理论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。　　内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天（先天大周天）。这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后天周天）又分两种，一种是大周天，一种是小周天。小周天是指控制气血只绕行于任督二脉（上起头顶百汇穴，下止裆部会阴穴。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉），速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。　　达到“身知”的人真的给人一种深不可测的感觉。有一位太极名家（已故），身高1米6多，生前（当时已八十多岁高龄）坐于一把藤椅上，一个身高1米9的壮汉双手压住他的胳膊，全身用力压住他。老人家只是大喝一声，就用内力把壮汉弹出2米多远，这就是“身知”的威力。　　另外，还有一种不为打人的内功。武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”，是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只穿单衣蔽体而能云游四海。这种内功不仅涉及到上面所说的理论，还要提到道家独特的宇宙观和养生理论。在此不赘述。不过还是那句话，内功也是有极限的。像我现在在长春，经常下雪，天气较冷，但是我仍然只穿一件衬衣一件外套，不穿毛衣和羽绒服。寒暑铁布衣比我还要狠，但是也绝不可能只穿一个小裤衩到南极科考去。　　以上是关于内功讲解来源于书籍及民间的传说，尚无考证及科学依据　　内功来源于中华武术，尚有许多的深奥之处值得我们去进一步研究与考证　　和气功相似　　中国内功应该诞生于1932年，它的“发明”人叫做李寿民。李寿民还有一个笔名叫“还珠楼主”，他与张恨水等人都是民国初年鸳鸯蝴蝶派小说的领军人物。　　李寿民的代表作是《蜀山剑侠传》，但他最为著名的成就是开创了“武侠小说”这一文学体裁，将古代传说中的神话、志怪、剑仙、武侠融合于一体，创作出繁盛的武侠小说，开一代先河。　　李寿民是在《青城十九侠》中首先提到“内功”的，而后，他在《武当七女》、《长眉真人传》等书中将“内功”“学说”进一步完善。并在书中提出武当派是“内家功夫”、少林派是“外家功夫”的“学说”。解放后，李寿民改名李红，并于1956年开始，奉上级指示在报纸上对自己创作的“封资修大毒草”，做出深刻的自我批判。五年后，他被革命小将“批判”致死。　　在李寿民接受批斗的同时，港台作家金庸等人开始接过李寿民的旗帜，深化他的内功“学说”，并开始创立各种武林门派，由此，李寿民创立的这种小说流派发展壮大，并从鸳鸯蝴蝶派中独立出来，成为后来为大陆津津乐道的“武侠小说”。　　李寿民死时，武侠小说如雨后春笋层出不穷，有好事者根据那些著名武侠作家所创立的武林门派，或者他们书中设定的主角所偏好的门派，把他们封为各大门派掌门人。比如梁羽生，他在书中创立了一个天山派，并喜欢把主角或者正面人物设定为天山派弟子，故而被人称作是“天山派掌门人”。这就是后来所谓的武侠作家八大门派掌门人，十大门派，十八大门派掌门人的滥斛。　　据说，有一位柳姓武侠作家，老是偏好在书中给主角喂一些古代蔬菜——比如古代西红柿（书中常被写为赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（昆仑紫瓜）等等，所以他在被定为某派掌门人后，又被人戏称为“野果派掌门人”，也称“古代蔬菜派掌门人”。而后，那些也偏好给书中“猪脚”猛喂古代蔬菜的作家，也都被统称为“野果派弟子”。　　李寿民出生前，或者说《青城十九侠》诞生前，中国决不会有“内功”存在。在此之前的中国古代小说中从未提起过“内功”之说，所以在诞生于明初的《三国演义》里，关羽张飞没有内功。甚至连《封神演义》、《西游记》里的神仙也不会内功，那可是武当张三丰活着的时代啊！　　一直到了清代，《新儿女英雄传》里的侠客也不会内功

内功？太极吧？九阴真经？降龙十八掌？

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