部落联盟，部落联盟体制是什么

时间：2022-05-21 17:01:26来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，部落联盟体制是什么

不知道对不对 1 部落联盟体制原则上有最高首脑 2 部落联盟议事原则上要一致通过 3 参加联盟的各个部落保持相对的独立性与相互平等性 4 部落联盟首领有时候有强力的权利

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2，军事和政治与经济是什么关系

经济基础绝对上层建筑，也就是经济决定政治军事是政治的延续，没有单纯的军事不涉及政治问题的

军事和政治都依赖经济，经济上占有优势的群体都竭力控制军事或者政治，以求其利益的最大化和持续性

经济利益决定了政治利益,而当政治为经济利益开不了路时就发动战争

现在的社会跟原始社会多么的相像！当一个人在原始丛林中行走的时候，保证他可以继续存活的因素有三个：一个是长矛（军事力量），一个是食物储备（经济实力），一个是智慧（政治力量）。长矛用来保护他不受野兽以及其他部落的伤害，食物储备保证他在部落中的领导地位。智慧用来捕获食物以及在恰当的时候与其他部落联盟打击外敌！这就是这三者之间的关系。

经济是基础，经济基础决定上层建筑，经济决定政治。军事是用来保护经济基础和政治的。

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3，关于部落和部落联盟的区别

部落：由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。分部屯居，在政治上暂时或永久结成一体，有共同的语言、文化和意识形态。部落联盟：原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落组成，结成联盟的主要目的在于共同合作出征或自卫等军事行动。炎帝是当时很强大的部落联盟的首领。黄帝也是部落联盟首领。他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族。禅让制以前部落联盟首领就是里面的最强大的部落首领当的，至于部落首领就是按血缘关系和自身能力决定。

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4，什么是部落和部落联盟

部落 tribe 民族共同体发展中的一种历史类型。由同一血缘的两个以上的氏族或胞族组成。形成于原始社会晚期（即旧石器时代的中期和晚期）。有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会，部分部落还设最高首领。美国民族学家摩尔根在《古代社会》中对处于母系制阶段的印第安人部落形态作有详细记述。古希腊荷马时代，部落已建立在父系制基础之上，有作为常设权力机关的议事会和掌握军事指挥、祭祀、审判等权的军事首长（巴赛勒斯）。古罗马王政时代，每一部落须由十个库里亚（胞族）构成，并设元老院、人民大会、和勒克斯 (王)。进入原始公社后期，因各种战争的日益频繁，最终导致了血缘联系逐渐被地域联系所取代，出现了由若干部落的解体并结合而成的部落联盟，成为原始公社瓦解的开始和新的民族共同体部族或民族出现的前提。魔兽世界中的部落(The Horde)，是由兽人、牛头人、巨魔、亡灵（被遗忘者）以及新加入的血精灵所组成的一派势力，与联盟相对立。

部落由二个或多个血缘相近的氏族组成。每个部落都有自己的活动范围，语言，习俗，也有管理内部事务的机构，到了原始社会末期，生产不断发展，氏族之间不断展开战争。一些部落翼联合起来，结成了部落联盟。

联盟是人族和精灵族部落是兽族和不死族

部落是指有相同血缘或者信仰，加之地域相近而形成的相当于大氏族的东东，而部落联盟是指部落的联合。比如炎黄的联合

5，什么是部落什么是部落联盟皇帝与黄帝的区别

部落一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。形成于原始社会晚期（即旧石器时代的中期和晚期）。有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会，部分部落还设最高首领。部落联盟,原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落组成，结成联盟的主要目的在于共同合作出征或自卫等军事行动。皇帝，古时最高统治者的称号。在中国，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。”又《春秋繁露》：“德侔天地者，称皇帝。”所以人们考量上古时的贤君，根据他们各自的功绩，将能够配得上皇、帝之称的八人合称为“三皇五帝”。但此时皇、帝还分别为两个称号，不同时用于一人身上。首次将二者合并，作为国家最高统治者的称号则始于秦始皇。至此后，皇帝一词正式成为中国古代王朝最高统治者的专称。近代以来，“皇帝”也是对部分强大帝国的国君的翻译，对应的英语单词是Emperor。黄帝（英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2717-前2599年）。轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北，有争议），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，在此期间有了文字。黄帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

6，次生形态民族

根据民族构成六特征的理论，蒙古族是属于次生形态的民族。民族的六特征：1、共同的历史渊源，一个民族如果没有族体渊源就成为无源之水，如果没有地域渊源就成为空中楼阁。民族是客观存在的实体，族源和地缘是必不可少的前提和基础。2、共同生产方式，共同生产方式是组成一个民族的人们在一定地域的自然环境、气候条件和自身历史发展进程的影响下在经济活动领域形成的独特的方式。3、共同语言，在使用、发展中，随着民族关系的改善和民族交往的加强，彼此吸收，借用词汇等现象逐渐增多，这是历史发展的必然趋势。4、共同文化，是把组成一个民族的人们联系在一起的精神纽带，是一个民族统一性和继承性的最显著的标志，也是一个民族发展进步的内在动力。5、共同风俗习惯，是民族所处的自然地理气候条件。生产形势和经济生活条件、社会政治条件、文化生活条件、历史发展条件的一种反应，是在长期的历史发展中形成的，表现在民族生存过程的各个方面。6、共同心理认同，它是一个民族的社会经济、生活方式、历史发展以及地理环境特点在该民族精神面貌上的反应。民族构成六特征的理论，表现出几方面独特性：第一，与针对资本主义上升时期形成的资本主义民族或现代民族（即次生形态民族）的马克思主义民族定义的四个基本特征理论相比，更加宽泛，更侧重于人类社会发展中从部落发展而来的民族（即原生形态民族），可涵盖现今的绝大多数民族。第二，与中国传统文化中特别强调血统、宗教等要素的民族定义相比，更加注重民族的地缘（地域渊源）、生产方式、文化等诸要素，更加合理地确认族源和宗教的作用。第三，与国外民族理论中强调文化、心理等要素的民族定义相比，更加注重历史渊源（地缘、族源）、生产方式，更加合理地确认诸要素的客观性、整体性和诸要素之间的关系。构成民族六特征的理论，具有内容宽泛（全面）、涵盖面广、适用性强、表述通俗、易于理解、易于运用、归纳科学、符合现实、简便实用等特点，是立足现实、着眼实用、开拓创新、与时俱进的科学理论，是中国化的马克思主义民族定义理论。

民族形成的一般规律是氏族---胞族---部落---部落联盟---民族，通过上述途径形成的民族是原生态民族。民族形成的特殊规律，是指在民族形成后的发展过程中，通过民族的分化、同化、组合而形成新的民族，即次生形态民族。

7，黄帝与尧舜禹相差多少年

黄帝：同炎帝并称为中华民族的始祖，华夏部落联盟领袖。黄帝出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），衣冠冢葬于桥山（今陕西黄陵县），所以中国自古有“拜祖到新郑，祭祖到黄陵”之说。传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。相传黄帝姓公孙，居轩辕之丘，故名号轩辕（天鼋）氏，在姬水生长成人，所以又以姬为姓，后来在有熊建立国家，故又称有熊氏。他以土德为王，土是黄色，所以叫黄帝。黄帝是古史传说中的人物，关于他的传说中最精彩的就要数黄帝与炎帝、蚩尤的战争了。最终黄帝取得了胜利，被各部落拥戴为部落联盟领袖。在黄帝时期，养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数都先行发明，并得到发展，他的功劳为后世所称赞，被誉为华夏的“人文初祖”。尧：中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。相传尧父为帝，母为陈锋氏女。帝乃黄帝曾孙，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，而禅让于尧。舜：历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。禹：通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王。《史记》说他名文命，《帝王世纪》说字密。“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”，但一般称作夏禹，是先秦时期以国为氏的习惯。在传说中，禹的家世比较显赫，“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，既是贵胄，其家又世为大臣。禹父即治水无功的鲧，于帝尧的时代登用，帝舜时被放逐。禹于舜时为司空，治理水土，其主要工作是治水，接续其父未竟的事业。从上面可以看出，尧舜禹都是黄帝的后裔，1、尧是黄帝的玄孙；2、根据黃帝世系：黃帝—昌意—顓頊—虞幕—窮蟬—敬康—句望—矯牛—瞽叟—虞舜，舜是黄帝第九代玄孙；3、禹是黄帝之玄孙而帝颛顼之孙。说到时间关系列表，很惭愧，目前夏商周断代工程也只是将中国历史又向前推进到公元前2070年。确定的方式：依靠两条途径来建立了三代年代学系统，一是对传世的古代文献和出土的甲骨文、金文等古文字材料，进行搜集、整理、鉴定和研究，对其中有关的天文、历法记录，通过现代天文计算：推定其年代；二是对有典型意义的考古遗址和墓葬材料进行整理和分期研究，并作必要的发掘，取得系列样品，进行碳-14测年。“夏商周断代工程”还没达到预想的结果。在夏商周之前，所需的资料更难得到，更难确定。套用《指环王I》的开场白：历史成为了传说,传说又成为了神话,五千多年（甚至更长的时间）来,已无人得知我们祖先的确切历史。关于黄帝以及尧`舜`禹，历史学家主要根据先秦的文献（主要是诸子百家），得到零星片语的信息。而最早系统的记述那方面历史的是史圣司马迁，在他的恢弘巨篇《史记》中，记述了黄帝以及尧`舜`禹之间的历史，但记述的也不多。主要是卷一五帝本纪第一

纯属胡扯。黄帝距今约4400年。依据是，《五帝本纪》记载尧在位98年，舜继尧之后在位42年。《五帝本纪·集解》引《帝王世纪》谓黄帝在位100年，颛顼在位78年，帝喾在位70年。五帝相继共388年。《史记》夏、殷、周二本纪《集解》引《竹书记年》说，夏朝471年，殷朝496年，周朝自武王灭殷以至幽王凡257年。周幽王死于公元前770年。据此推计，三代相接历年1224年。从公元前770土推1224年，再加五帝相承388年，为公元前2382年。即黄帝活动年代大约在公元前24世纪，距今4400年。我们说中华民族具有5000年的文明史，这是依据晋人张辅之说，举其成数而言。张辅说：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。”(《晋书》卷六十《张辅传》)。《史记》上起黄帝，下讫汉武帝太初年间。太初在公元前104至101年。故此推计，黄帝至今5000年。

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