古时僧人不沾荤腥荤最初指的是，都说和尚不吃荤因为动物有生命蔬菜难道就没有生命吗

时间：2022-06-18 17:22:22来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，都说和尚不吃荤因为动物有生命蔬菜难道就没有生命吗

你可知人們為什麼要供養佛？當時人們供給他甚麼他便吃甚麼?他的感覺祇是食物而已?植物是有生命?但沒有感情?所以中國和尚是食植物的?西藏和尚是食肉的

是啊，我也想过这个问题。像看一篇文章，你要看它所处的时代背景！佛祖那时代，两千五百多年了，能吃饱就不错了！哪来的荤吃？佛祖的本意是尽量少荤，尽管这样还是有弟子禁不住，如果提倡吃荤，弟子们不成天杀人吗！那可不是佛祖那个大好人希望看到的！

神仙要吃东西么

是啊,佛祖也有罪啊

古时僧人不沾荤腥荤最初指的是，都说和尚不吃荤因为动物有生命蔬菜难道就没有生命吗

2，欧洲货币最初指的是 A 欧洲英镑 B 欧洲马克 C 欧洲日元 D

选择第四个，D.欧洲美元，简称欧元！

这些不就是货币单位么。。。。。。

欧洲货币最初指的是（ D）。 A. 欧洲英镑 B. 欧洲马克 C. 欧洲日元 D. 欧洲美元

..........咳，D？

肯定是B啊，欧元区工业产出最大比的是德国，而且是德国提出建议建立欧罗的，最初的就是马克，卧槽，速度给我分啊，我的绝对是对的，最初的是马克，欧元区说白了就是德国做主的懂不

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3，古代和尚为什么在头顶上点诫疤

戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。

古时僧人不沾荤腥荤最初指的是，都说和尚不吃荤因为动物有生命蔬菜难道就没有生命吗

4，哪几种动物的肉类属于五荤是老人们常说的不是鸡牛羊等这么

五荤：佛教忌食的五种蔬菜，即大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；三厌：道教忌食的三种肉：即雁、狗、乌龟。

虾兔鸭羊狗

荤不是肉类的意思吧。。。是圆葱。。香菜。。大葱。。韭菜。。。大蒜。。。五荤就是这个五个。。如果是皈依弟子素食的话。。严格的讲的彻底吃素。荤腥的荤是这五荤。。腥应该是一切肉类。。。再严格的说鸡蛋也是应该戒掉的。。有些人认为现在的鸡蛋是不能孵化出小鸡的，可以吃。。但是不止一次的实验与实际生活中都出现了市场购买的鸡蛋可以孵化出小鸡仔。。所以很多师兄连鸡蛋也不吃。。当然我说的也不见得全部正确。。你可以百度一下更全面的。。我自己吃素好几年了，对师兄们的话我的理解也就是这样的了。。有错误的地方请大家指正。。

应该是野猪肉，氂牛肉，梅花鹿肉，其余的不清楚了，抱歉再看看别人怎么说的。

5，佛教徒能开饭店吗如果不杀生只卖三净肉可以么如果杀生了怎么

我在三年前甚至还早的时候，具体时间不记得了，也不重要。记得在一本佛教资料里有过这样的，关于荤的解释，何为荤？最早释迦摩尼印度来中国传道修行说的荤不是指肉，而是指腐烂变质的所有东西为荤。不吃荤与吃不吃肉没有关系。肉是可以吃三净肉，有开斋日。另外，小沙弥生病，身体虚弱的时候，要补充能量和营养，就允许他吃肉。不能吃肉的原因是因为其他事物也有此营养作用；二减少杀孽心，培养善心；尤其是不能因我而杀，还说，如果出家人去朋友那里碰上正在吃肉，我可以吃，而且一定要吃（我的功德来渡它），就像济公活佛吃的是肉，渡的是灵。你不开酒店，并不代表众生不能吃肉了。你开酒店不是为了杀生而是为了生活所需，避免因你而杀生。健康的食物包括肉是你要积德行善的原则，就是说不要买卖那些农药、激素喂大的食物，包括蔬菜，同时还要多宣传健康饮食理念。阿弥陀佛

据说除非是罗汉以上的修为，才能免于杀生，我们直接间接的杀业每天都有。杀生是第一重罪，学佛首先要做到慈心不杀。除非是素食餐馆，否则开饭店都违反八正道中正业的标准。如果从前不知道，已经在营业中，暂时又没有其他行业可以经营的话，就要多念佛，多忏悔，多回向，并且首要做到不己杀。如果还没有营业，那最好考虑改行吧。学佛重在当下的心行，断杀、止杀，忏悔业障就是悔改的开始，这才是最重要的。南无阿弥陀佛！明心合十！

素斋啊现在的人很养生的就一些清粥小菜

万法由心造，杀生是不好，但是细菌也是生命，我们生病时后也要吃药杀细菌，不知道算不算杀生。如果说因为细菌影响了我们健康，所以可以如此的话；那么蚊子叮咬也会造成传染病影响健康，是不是又可杀？在行为上，当然是持戒修行。然而《法华经》云：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”金刚经云：“一切世间法，皆是佛法。”说可以的话，似乎有鼓励杀生之嫌；说不可以，万一影响别人的生计，也是业。说真的，我不懂可不可以，不过我认为简单的理解成不可以开饭店是不负责任的。

素斋啊现在的人很养生的就一些清粥小菜再看看别人怎么说的。

6，不沾荤腥的古代僧人说的荤腥都指哪些东西

在佛教中，出家修行的男性，被称为僧人。按照佛教戒律，僧人是“不沾荤腥”的。那么，这里的“荤”指的是什么，“腥”又指的是什么呢？在现代汉语词典里，“荤”指的是鸡、鸭、鱼等动物性食物；而“腥”，指的是散发出强烈气味的食物。可是，在古代，“荤”和“腥”的意思与现代截然不同。首先来看“荤”。秦始皇统一六国后，下令统一各国文字，实行“书同文”政策，由丞相李斯、中车府令赵高、太史胡毋敬编撰了一部文字工具书《仓颉篇》。《仓颉篇》对“荤”字的解释如下：“荤，辛菜也。”东汉时期，著名文字学家许慎编撰了中国第一部分析汉字字形和考究字源的字书《说文解字》，《说文解字》里也有对于“荤”的描述和解释：“荤，臭菜也。”综合这两部书的解释，我们可以看出，“荤”字最初的意思，与鸡、鸭、鱼等动物性食物没有什么关系，指的是散发出强烈气味的植物。一个非常明显的证据是，“荤”字是草字头，而非月字旁。接着来看“腥”。先秦时期出现的儒家经典著作《尚书》中有一篇“酒诰”，提及了“腥”字：“弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。”意思是说，没有明德芳香的祭祀，升闻于上天；只有老百姓的怨气和群臣私自饮酒的腥气，升闻于上。在《说文解字》，里，则对“腥”字解释如下：“腥，星见食豕，令肉中生小息肉也。从肉、从星，星亦声。”在这里，“腥”指的是病猪肉中生星星点点不能食用的部分。在《论语》里，有“君赐腥，必熟而荐之”的描述，意思是国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。这里的“腥”，指的是没有煮熟的肉类。综上而言，古代里的“腥”字，与动物性食物有很大的关系，因此它是以月字为部首。随着时间的推移，“荤”字和“腥”字逐渐合二为一，变成了一个经常固定组合的词语“荤腥”，统指动物性食物，即肉食。唐朝诗人白居易写过一首七绝律诗《斋戒》，开头两句诗便是：“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”白居易晚年信奉佛教，经常居住在洛阳的香山寺里，自号“香山居士”。信奉佛教就得吃斋，不吃鸡、鸭、鱼等动物性食物，反而觉得精神抖擞，越活越年轻了。当然，官至杭州刺史、刑部尚书的高级干部白居易，只是偶尔吃几天斋饭，古代修行的僧人们，可是必须天天吃斋饭，不能吃肉食，这就是“不沾荤腥”。长此以往，必然会由于食物成分比例失调，引发血管硬化、记忆力衰退、骨质疏松、贫血等疾病。在古代，许多僧人都是一幅面黄肌瘦的样子，少有肥头大耳，这就是长期不吃肉食带来的危害。其实，佛教最初在天竺创立时，并没有规定不吃肉食。那时候，天竺到处都是沙漠，僧人能够获取的食物相当有限。当他们在托钵外行时，是不可能只要素食不要肉食。毕竟，这种挑剔的做法，会加重施舍者的负担。于是，僧人只能是施舍者拿来什么，就吃什么。不过，对于僧人来说，并非所有的肉食都能大吃特吃。佛教经典《楞严经总论》专门进行了一番解释，说僧人所吃的肉食，必须是“五净肉”。所谓“五净肉”，是指“不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残”。不见杀是指不是僧人所宰杀的肉，不闻杀声是指不得亲闻他人宰杀的肉，不为我杀是指不因为僧人而宰杀的肉，自死是指芸芸众生自己生命终结的肉，鸟残是指芸芸众生被弱肉强食后剩下来的肉。佛教从天竺传到中国之初，也没有禁止僧人吃肉的规定。到了南北朝时期，梁武帝萧衍信奉佛教，大力提倡吃素食，不吃肉食，从而在全国形成了僧人“不沾荤腥”的习俗。目前，盛行于东南亚斯里兰卡、越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国的南传佛教，和藏传佛教，依然保持着食用三净肉的做法，没有做到“不沾荤腥”。中国五台山、少林寺等地的僧人，保持着“不沾荤腥”的习俗，坚持不饮酒、不食肉。这两种做法，都有自己的道理，无可厚非。

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