继室瑶娘，庶女攻略里面的乔莲房是个什么样的来头

时间：2022-06-26 15:27:22来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，庶女攻略里面的乔莲房是个什么样的来头

程国公府乔家　　乔夫人：蒋氏，出身“一门四进士，祖孙两阁老”的建安蒋家　　六小姐：乔莲房，三房长女，其父为国公爷一母同胞。家父已逝。元娘和徐令宜斗法的牺牲品，宴会中，元娘设计乔莲房到院中的小屋换衣服，（徐令宜在小屋中）元娘带着十一娘去捉奸，（也就是徐令宜和十一娘第一次见面）。在古代这种丑事不能对外说，乔莲房本来想当徐令宜的续氏室，结果发生这种丑事，只能当妾侍了。元娘用这件事让徐令宜有愧疚感，答应她，等她死后娶她自己妹妹当续室，这样就变成了后面的局面。乔莲房先抬进徐家，而且身份比十一娘高贵，学问也比十一娘好，所以总是不服十一娘。

2，橙光1v1作品有哪些

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3，教室的室组啥词呀

萱室、妻室、下室、窟室、迩室、十室、荆室、监室、授室、内室、室祭、室事、继室、千室、拙室、治室、教室、室居、瑶室、室子、室堂、富室、异室、壤室、庆室、蜗室、室韦、靖室、室孙、诗室、室处、汉室、石室、宣室、专室、成室、皇室、诊室、亡室、台室、簉室、宴室、室市、官室、寒室、心室、行室、中室、夕室、脑室、正室、璇室、奥室、宫室、室宅、蒲室、室外、射室、寝室、擅室、钟室、幽室、盥洗室、富家巨室、不安其室

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4，古代原配过世再续弦生的儿子是嫡出还是庶出

先给嫡子下个定义：正妻所生的所有儿子都可以称为“嫡子”，老大是嫡长子，老二就是嫡次子，然后就是：嫡三子。。。。但是不是只有正妻生出来的才是嫡子呢？答案是否定的。正妻是明媒正娶的第一个妻子的称呼，一般指的是最先结婚的妻子。但还有两种妻子生出来的孩子也可以称为嫡子。第一种叫做平妻。这个叫法非常罕见，但却是真实存在的，例如中国古语中：三妻四妾。怎么会有三位妻子呢？这就说来话长了。中国古代一个男人是可以娶很多女人的，许多人把这种制度称为一夫多妻制，其实这种叫法不严谨，因为中国古代多妻制中所谓“妻子”的家庭地位是不同的，叫做一夫一妻多妾制更加恰当。妾的儿子叫做“庶子”，在地位和继承权上与嫡子差异很大。但严格来说，这种叫法也不够严谨，因为中国古代还有一种妻子叫做：平妻。平妻是中国古代对商人在外经商所娶女子的一种称呼，早期地位较低，名为妻子实则仍然是妾。例如《大明律·户律·婚姻门》就规定：“若有妻更娶者，亦杖九十，（后娶之妻）离异（归宗）。”而所谓平妻就是个哄外面女人的。后娶的那个，一辈子不回祖宅，不入宗族，只是外宅。要想认祖归宗，回家就得执妾礼，想入族谱也是只能是妾，子女只能记妾生子。但到了清朝道光时期这一情况发生了改变，平妻享有与正妻相同的地位，也可以叫做大老婆，或者对房。清朝发展出平妻制度有一定的适用性，比如说一个人有哥俩，哥哥家没有儿子，按照中国古代“不孝有三无后为大”的传统，弟弟可以把自己的儿子过继一个给哥哥，但是如果弟弟老婆有问题或者只有一个儿子怎么办？续娶一个，再生儿子，这种做法有个专门的称呼：承继两房宗祧。而两个妻子的关系更像是妯娌，只不过伺候一个男人。梅兰芳当年娶福芝芳用的就是这个理由，他虽有正妻王明华，但王明华所生儿子夭折，有因为做了绝育手术不能再生，而梅兰芳承继两房宗祧，再娶就合情合理合法。所以福芝芳的身份并不是妾，应该是平妻，她与王明华以妯娌相称。平妻说完，再说继室继室指原配死后，侍妾扶正或者再娶的妻子，最早出自《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子。”与继室类似的还有一种称呼叫做“续弦”，其实两者是一个意思，身份地位也没有差别，只不过在叫法上有区别，古代法律上并没有明显差异。继室的儿子也是嫡子。这里可以做个总结，只要是妻子生的都是嫡子，只不过优先级有差别，正妻的最大，继室和平妻的儿子优先级低于正妻的儿子。这些称呼在讲究出生的皇室非常看重：比如说多尔衮的妈妈阿巴亥就是继室，但多尔衮同样享有嫡子的身份，如果不是因为年幼，加之皇太极诡计多端，努尔哈赤死后多尔衮是非常有希望继位的。而清世祖福临，母亲孝庄太后属于皇太极五大福晋之一，类似于平妻，但他同样享有嫡子的身份。我是历史达人日慕乡关，欢迎关注！第一，要纠正题主一个错误，古代的正妻叫做“元配”，而不是“原配”。元，是“头、首、始、大”的意思。原，是“最初的；开始的”。看起来好像一个意思，其实大有不同。原配虽然可能是古代某男第一个女人，但不一定是正妻。只有元配才是正妻之意。《红楼梦》里与贾宝玉初试云雨情的是袭人，后来被贾宝玉收房，做了他第一个女人，可以称得上原配。但袭人不是妻，更不是妾，她的地位连妾都不如，叫做“通房丫头”，白天做保姆，晚上陪睡。而“元配”的身份就不一样了，像贾二爷这样的身份，只有薛宝钗才称得上是门当户对的元配，虽然他俩可能连夫妻生活都木有过，贾二爷就出家当和尚了。第二，关于古代妻子“断弦”与“续弦”的来历。古代称呼夫妻关系，不像现代人这样直白粗俗，什么老公老婆我爱你，而是非常委婉，常常比喻为“琴瑟”，源于春秋时代著名音乐家俞伯牙的故事，说当年老俞经常用琴和他妻子的瑟一起合奏表演，后来妻子生病了，老俞就独奏给妻子听，有一次正弹着，弦断了，再看妻子，已经咽了气。所以“断弦”就比喻为丧妻。再说“续弦”的来历，还是俞伯牙的故事，说老俞丧妻后，无心弹琴，一直让弦断着。直到后来某天，有人找老俞去相亲，结果老俞看到那个姑娘眉清目秀，竟一见钟情。那个姑娘毕竟还没嫁过人，当然要和俞伯牙这个二婚男谈条件，说你弹一首曲子我听，满意了就嫁，色迷了心的老俞于是一路马拉松跑回家，将断了弦的琴拿出来，换了新弦，扛着它又一路马拉松跑姑娘家去，到底是音乐家的手法不凡，一曲就征服了姑娘的心，于是就将丧妻再娶称为“续弦”。第三，关于“元配”、“继室”、“续弦”、“填房”的区别。古代人的婚姻制度，实在太重要了，别的不说，关于妻子的各种称谓就很多，大房称元配，二房称良配，三房称淑配，四房称德配。当然，现代人的婚姻也重要，但无论如何都赶不上古代婚姻礼仪繁琐，因为与本题无关，不提。古代人关于“元配”、“继室”“续弦”、“填房”，这几个称谓还是有所区别。首先，“继室”“续弦”都是针对正妻、也就是元配而言的，如果妾去世了，没有续弦的说法。哪怕再去娶妾也行，但不能以续弦为借口。其次，“继室”“续弦”可以是新娶，也可以将妾扶正。但称作“填房”的，基本都是年轻寡妇或者大龄女青年，不一定门当户对。再次，元配的地位很重要，总会排在继室前面，哪怕男主人挂了，元配也会葬在男主人的左边，继室只能葬在男主人右边，古代左边为大。第四，补充一点，古代将妾扶正做继室的可能性很小，因为她的身份是妾，就意味着她和男主人门不当户不对，古代人很讲究门当户对，等级森严，你一个平民家的女子，人家男的是一科级干部，那么，你可能就是妾的命，再怎么也轮不到你来当正妻。第三，关于嫡、庶的问题。嫡子一般适用于正妻，也就是元配之子。其他妻子的孩子都是庶出。但是有一种可能，正妻无子，哪怕她没死，还活着，妾的最大孩子也可以称为嫡子，也可称为嫡长子。古人关于嫡、庶的重点，主要是继承权的问题。古代的继承顺序主要有两大原则：立嫡不立庶、立长不立幼。也就是说，只有嫡长子才能够继承家业，其他的儿子只能跟着嫡长子混。排位顺序如下图：如果嫡长子挂了。第2继承人是嫡长孙。第3继承人是嫡幼子。第4继承人是庶长子。第5继承人是庶幼子。从这张图可以看出，成为嫡长子，有多么多么重要？难怪古代皇室中会发生各种暗杀事件，都是想干掉排在自己继承顺序之前的人，让自己排第一。麻烦就麻烦在古代皇帝生的娃太多了，如果某娃排在10名之外，他继承皇室的可能性将微乎其微，因为他要干掉的人不仅包括他兄弟，还要包括兄弟的娃，有的兄弟还不止一二个娃，这个暗杀名单将会很长很长，想想头都大了，只好埋头腐败。毕大费/文

5，这几个人物叫什么名字出自哪部动漫

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6，罗定习俗

从节日民俗看，凡是汉民族的重要节日，如元旦、元霄、清明、端午、七夕、盂兰、中秋、重阳、冬至、小年晚、除夕等，也是罗定的重要大节日，其节日的内容、意义也大致相同，所不同的只是由形式、地域、民情、生活习惯等而形成的表现方式和生活内容而已。当然，在传承中也有不少变异。孟兰节，又称中元节，岭南各地叫“鬼节”，罗定叫“鬼仔节”。中元节以七月十五为正节，佛教《大藏经》中说，目连因母堕饿鬼道中，食物入口即化火炭，目连求教于佛，佛令作盂兰盆，用奇果素食放在盘中供佛，然后目连的母亲才能得食。北方中元节一连几天，佛寺均作盂兰盛会，民间挂冥钱衣纸，备素食以供奉祖先。岭南地方以七月十四日为中元节。据说，宋代末年，人们准备过节时，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先。从那以后，人们就习惯于七月十四这一天过节了。在罗定还有另一种说法：人们原本在七月十五过节，这天，瑶人都从山上下来，抢走祭祀田头土地社公的祭祀食品，于是，将过节提前了一天，好让瑶人扑个空，从此将中元节改在七月十四日。这一天，家家除祭祖外，还要在田头屋角烧香烧纸衣摆路祭让孤魂野鬼饱食一顿，求得人鬼安宁，俗称为“施幽”。北方祭祀用牛羊，罗定祭祀用鸡，一般人家祭祀都用鸡、猪肉。鸡要整只，要煮熟，祭祀后斩成小块，配以调料，味既美爽滑，又保持鸡的原味，俗称“白切鸡”。由于鸡赋以一种隆重的意义，除祭祀外，待客也用鸡，因此有“无鸡不成宴”之说。农历八月十五是中秋节，罗定大部分地方以八月十五过中秋，但也有不少地方以八月十六日或八月十四日过中秋节的。据说，因为祖先以抬桥为生（有的避讳说祖先抬桥，于是说祖先当官坐桥），因为归家很晚，家家都开台祭神了。而自己什么东西（祭品）也没准备好，因此决定改在十六日过中秋节，后世沿袭流传至今。至于八月十四日过中秋节，则不知甚么原因。中秋节家家拜月光，村中习俗还时兴请月光神，村中大小老幼，夜深人静时围坐“地堂”上，由一人作法请神，据说，月光神可附体，当中被附体的便扮演起月光神角色，一般多为女性，有点像西方的催眠术。除此之外，乡村中还放火明灯（孔明灯），并以村中青壮年组成队伍，争抢降落的孔明灯。抢孔明灯时不受地形限制，因此比抢花炮的场面更为壮观。元霄节，北方十分隆重。元霄节又名灯节，上元节，俗兴上元上灯。罗定习俗，如家中添一男丁，来年正月初二上灯，花灯挂于村中社坛大树上，十六日落灯，落灯时亲戚都来祝贺，并观看“抢春灯”，谁抢到“春灯”则会行好运。与过年有密切关连的节日是冬至日。冬至是夏历24个节气之一，在农业生产上具有重要意义，由于冬至日太阳射向南回归线，是北半球一年中白天最短的一天，过了冬至后，白天时间便逐渐加长，天气也一天天回暧，所谓“夏至一阴生，冬至一阳生”，周历以冬至为正月，是一年之始的岁首某一天。在罗定人心目中，冬至却具有过年的份量，甚至有“冬大于年”的俗谚。农村中对冬至十分重视，家家均举行祭祀祖先活动，而且十分郑重其事，避讳亦与过年一样，喜欢讨大吉利。在婚俗方面，罗定普遍有哭嫁的习俗，一般在迎新日子定下之后，或半月半，或三、五日前，待嫁姑娘便不再在户外露面，整天待在家里，邀集平时友好的姐妹们一起，学唱哭嫁歌，哭嫁大多在出嫁前三天前正式开始，哭嫁时，不仅仅是哭泣，而是以歌曲的形式来哭。哭嫁也有不同的哭法。一种是有韵无词，用哭声的强弱、长短、快慢来造成一种节奏、韵律，间中也有几句唱词，表明一种待嫁在即的难舍难离之情，称为“唱嫁”，可以表现感情强烈，跌岩多变，这种哭嫁喜多于忧，往往会出现哭中带笑的场面。另一种是名符其实的哭嫁。哭嫁本来是一种相传成俗的形式，如不哭不唱，反而不合乎“礼”的反常。一般农村妇女，习惯于这种婚嫁的专制性而视为人之常例，对于出嫁既不高兴，也不反感，认为哭嫁是出嫁前必须做的一件事，因此就按部就班，依照母亲所教代代相传的唱法、哭法及固定的歌词，必须连唱三天才唱完，俗称为“唱字眼”。字眼歌有唱本，但新娘子对于未来命运一无所知，内心充满着悲苦、恐惧和彷徨的矛盾心境，因而每当唱哭嫁歌时禁不住真情流露，哭父母、哭兄嫂、哭姐妹、哭邻里，甚至一发而不可收，哭嫁妆，哭上桥，唱到感情难以遏制时，便长哭短叹，令听者同情，与之共鸣而同哭，使得本来是人生喜庆大事的热闹场面，往往被一片哭声弄及凄凄切切。第三种是骂嫁。由于对包办婚姻不满而无法摆脱内心积聚的哀怒、愤懑、痛苦的表情，无处申诉，无处发泄，于是便借哭嫁而尽情宣泄。骂嫁的方式，也是一种约定俗成的风俗，一个待嫁的姑娘可以有选择骂嫁方式的权利，无论是骂父母、骂哥嫂抑或骂媒人都无可非议，被骂者都绝对不能表示不满，更不能还口，越是骂的恶毒，便越是吉利。哭嫁的习俗，随着婚姻自主、开明而逐渐消亡。婚丧嫁娶被称作红白喜事，婚事本来是欢欢喜喜的却被搞得悲悲戚戚，而丧礼本来是惨惨戚戚以表示哀痛之情的，却被搞得热热烈烈，罗定的丧俗喜欢鼓乐开道，吹吹打打，送葬队伍鞭炮齐鸣，鞭炮烧得越多，越表示风光大葬，因此，丧事中都可以见满地铺红。 “三岁定亲”是不同于童养媳的习俗，一般是孩子三岁时由父母双方换帖，便成婚约，此后若女方未到结婚时先丧，男方必须将其牌位领回祠堂供奉，她的坟也由男家后人祭扫。此后男方再娶，亦只能算作继室。罗定风俗虽受汉文化主导，但乡村各地，受少数民族影响而异化的风俗仍十分突出。汉族一般妇女地位低下，男尊女卑现象十分普遍。在罗定农村，舅权的地位和权威却受到极大的尊重，乡村流行有“天上雷公，地下舅公“的俗谚。凡是外甥的事，无论大小，舅舅都有权过问，如外甥的婚事、分家、离婚、父母丧葬等，舅舅都要过问参予，如兄弟分家，村中族长都无权过问，但舅父则可以主持公断，这种舅权特重的现象显然是母系氏族公社时期，母权的残留和曲折反映，源自于古代百粤民俗，至今广西壮族仍保留着这种舅权特重的母系氏族公社残余。 “契大树”和“契石头”是原始宗教色彩浓郁的多神崇拜习俗。民间保留着信巫尚鬼，盲目信仰多神和鸡卜的原始宗教遗俗。人们除了崇拜祖先以外，还崇拜各式各样自创的神灵，诸如山上的巨石、路边的大树，甚至爬行的虫蛇、飞禽走兽、险峻的山峰，都可以随心所欲地被封为不同威力或作用的灵神，诚心顶礼扣拜。在日常生活中也诸多禁忌。在农村中，生了孩子便要找一大树或巨石“上契”，所有与孩子有关的大小事情，都要给“契爷”或“契娘”烧香还神。这种“契大树” 或“契石头”是古百粤民族遗留下来的多神崇拜习俗，是一种世代相传的原始宗教观念。

7，庶女攻略讲的是些什么内容

《庶女攻略》讲述了一个地位卑微的庶女罗十一娘，出身余杭官宦世家，嫁给了侯爷为继妻，靠自己的才智生存下去，再小心翼翼地保护着身边的人，在逆境中艰辛地谋求生活的故事。《锦心似玉》是由温德光执导，钟汉良、谭松韵领衔主演，何泓姗、唐晓天主演的古装剧，改编自吱吱小说《庶女攻略》，《庶女攻略》讲述了一个地位卑微的庶女罗十一娘，出身余杭官宦世家，嫁给了侯爷为继妻，靠自己的才智生存下去，再小心翼翼地保护着身边的人，在逆境中艰辛地谋求生活的故事。大姐罗元娘嫁给燕京永平侯徐令宜为妻，病危。此时，丈夫却从一个普通的侯爷变成名震天下的大将军。罗元娘怕自己死后丈夫另娶高门为继室，威胁到自己的儿子，以庶妹的婚事为诱饵，为儿子求娶到了家族中曾出过两位帝师的安乐姜家九小姐为妻。十一娘不想卷入其中，却机缘巧合，成了徐令宜的继室。初进门的十一娘如临薄冰，在柴米油盐中，这对媒妁之言的夫妻彼此了解，慢慢地走到了一起。幼子徐嗣谨的诞生，为夫妻感情锦上添花，也给这个家庭带了很多的欢乐与喜悦。但随着徐嗣谨渐渐长大，他的聪明伶利、活泼可爱，却几乎夺走了徐家所有人的疼爱，这让身为世子的徐嗣谆很是不安，也让徐令宜不得不面对子女间的矛盾。

8，锦心似玉秦姨娘的真实身份是什么

秦姨娘，奴婢出身，徐令宜妾室，表面与世无争，懂分寸识大体，实则工于心计，她早先被毒害没了孩子又不能生育，对徐家怀恨在心，处心积虑想要将其击垮。《锦心似玉》是由温德光执导，钟汉良、谭松韵领衔主演，何泓姗、唐晓天主演的古装剧。该剧改编自吱吱小说《庶女攻略》，讲述了明朝中期永平侯大将军徐令宜和庶女十一娘先婚后爱、携手成长的励志爱情故事。秦姨娘，奴婢出身，徐令宜妾室，表面与世无争，懂分寸识大体，实则工于心计，她早先被毒害没了孩子又不能生育，对徐家怀恨在心，处心积虑想要将其击垮。秦姨娘的心理其实真的很好理解，那就是因爱生恨。孩子没了，她的情感就没了依托，因此，她才会恨害死孩子的人，其中有元娘，还有整个徐家。在被伤害的时候，恨反而会让人们感到自己有力量，因为这是一种抗争反应。秦姨娘没有护住自己的孩子，自然是无能的，但是她恨着自己，也恨着徐家。因此，她才会跟外面的坏人合作，才会想让徐家感受到家破人亡的感觉。于是她外联海盗，为他们通风报信，及时传递永平侯王的行踪信息和活动情报。对内她毒害元娘，以其人之道，还治其人之身，在元娘的食物里放上慢性毒药。她要让元娘生不如死，受尽病痛和毒药的折磨，以报她的丧子之仇。

9，庶女攻略徐令宜爱的是谁

《庶女攻略》中，徐令宜他喜爱自己的发妻却从未说过，最宠爱的就是罗十一娘。小说中，加上通房的话，徐令宜是有8个妻妾。剧版改为5个，分别是正妻元娘，还有秦姨娘、乔莲房、文姨娘和十一娘。《锦心似玉》是由温德光执导，钟汉良、谭松韵领衔主演，何泓姗、唐晓天主演的古装剧。该剧改编自吱吱小说《庶女攻略》，《庶女攻略》中，徐令宜他喜爱自己的发妻却从未说过，最宠爱的就是罗十一娘。小说中，加上通房的话，徐令宜是有8个妻妾。剧版改为5个，分别是正妻元娘，还有秦姨娘、乔莲房、文姨娘和十一娘。其实徐令宜和罗十一娘的关系挺复杂，徐令宜嫡妻元娘是罗十一娘的姐姐，也就是说罗十一娘是徐令宜小姨子，元娘因不久于世，罗十一娘就意外嫁给徐令宜成为继室，罗十一娘聪慧善良，知书达礼，擅长刺绣，与徐令宜成亲后，把侯府打理的并井有条，对长辈敬爱，对小辈疼爱，不过罗十一娘的生活并不顶心，主要因为徐令宜的三个妾室都不是省油的灯，处处针对罗十一娘，经常给她使绊子。徐令宜娶了罗十一娘后对她非常冷淡，罗十一娘不求两人能够举案齐眉，只要能够相敬如宾就好，在与罗十一娘相处的过程中，徐令宜被她的聪慧勇敢，善良大度大所吸引，暗生情愫，罗十一娘也对徐令宜情根深种，最后两人相爱相守。

10，古人把自己心爱的女人称为禁

禁脔读音jìnluán释义比喻珍美的、独自占有而不容别人分享、染指的东西。出处晋元帝时，《晋书·谢安传》附《谢浑传》

从古至今，对妻子的称呼有很多，查阅如下：小君细君最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。皇后皇帝的妻子。梓童皇帝对皇后的称呼。夫人古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。荆妻旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。娘子古人对自己妻子的通称。糟糠形容贫穷时共患难的妻子。内人过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。内掌柜的旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。太太旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。妻子指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。老伴儿指年老夫妻的一方，一般指女方。娘儿们、婆娘、婆姨有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。堂客江南一些地方俗称妻子为堂客。媳妇儿在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。老婆北方城乡的俗称，多用于口头语言。老爱因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。继室续弦妻死后又另娶的。家里屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。女人一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。爱人男女互称。右客湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。伙计、搭档现代都市对妻子的俗称。另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。

11，古代对对方家人的称呼

妻子谦称：拙荆、贱内、内人、内子、房下、鄙房、老荆、老婆、阃内、小妾、浣濯之贱、拙妇、荆妻、家下指代：浑家、娘子、娘娘、夫人、姐姐、爱人、冢妇、孩子他娘、屋里人、卿卿、芳卿、妈妈、堂客、女萝、河东狮、妻子、媳妇、正室、侧室、通房、女人、女娘、婆娘、家小、家眷、小妻、糟糠、贤内助、爱姬、继室、续弦、太太、姨娘、姨太、雌儿、妻房、丽人、泰娘、萧娘、妇、罗敷有夫、佳妇、嫡尊称：孺人、奶奶、县君、院君、安人、令正、尊宠、尊姬、宝眷、大娘、尊夫人丈夫：良人、官人、相公、夫君、外子、当家的、掌柜的、孩子他爹、老公、姑爷、姐夫、老爷、先生、郎君、员外、才郎、仙郎、檀郎、萧郎、夫婿、夫、使君、男人、乔才、庄家、汉子、夫郎、夫主、佳儿配偶：好逑、匹、冤家、那口子、相好、可人、佳偶、蹄儿（北京话情人）、伴儿（北京话夫妻）、牵手（闽南话情侣）结婚：昏、合卺、聘、适、六礼、就礼、嘉礼、奉事、通二姓之好、联姻、婚娶、结缘、开脸、洞房花烛、结发、结缡、结丝萝、小登科、对门、娶媳妇、过门婚姻：秦晋、鸾凤、赤绳、红丝、丝萝、伉俪、连理、同灰、比翼鸟、并蒂莲、鸳鸯、鹣蝶、凤凰于飞、琴瑟、冰弦、举案齐眉、姻眷、眷属、宿缘、弋雁、双飞客、同心、姻缘、百年、恩爱、胶漆、灯花双蕊、痴男怨女、白头偕老、咸善终老、百年好合、金玉良缘、俦侣、朱陈、潘杨、前程、家计、天作之合父母：双亲、椿萱、考妣、严慈、爹娘、高堂、恩慈、孺慕、堂上二老、翁妪、二亲、天伦母：北堂、春晖、萱亲、萱枝、慈亲父：阿郎、阿爷、老子、亲老亲属：舅姑、连枝、荆花、手足、瓜葛、姻娅、妯娌、骨肉、血脉、同胞、姒娣婚姻不幸：寡鹄、孤鸾、只凤、分镜、破镜、分钗、分鸳、断行、孤旷、独眠、孤另、羁栖、鳏旷、秋扇见捐、未亡、怨鹤、孤孑、茕茕、下路、少艾、破鉴、半镜、陈宫镜、拆钗、分罗带、断带、解香囊、劳燕分飞

前面都要说令尊或是其它

令尊指对方的父亲。令堂指对方的母亲。令荆指对方的夫人。令爱指对方的女儿。令郎指对方的儿子

令尊-对方的父亲令堂-对方的母亲令兄-对方的兄长令姐-对方的姐姐令弟-对方的弟弟令妹-对方的妹妹令嫒-对方的女儿令郎-对方的儿子

你好！令尊-对方的父亲令堂-对方的母亲令兄-对方的兄长令姐-对方的姐姐令弟-对方的弟弟令妹-对方的妹妹令嫒-对方的女儿令郎-对方的儿子仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

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