道教首创地，从道教看地狱可能是神设立的为什么要设立地狱元始天尊会不会入

时间：2022-07-14 22:11:30来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，从道教看地狱可能是神设立的为什么要设立地狱元始天尊会不会入

道是宇宙的本体，元始天尊是道的化身，也就是说元始天尊相当于其他宗教的上帝、神或者佛等等至复高无上的对象。地狱也是宇宙本体的幻化对象之一，本体怎么可能被关进幻化对象之中，这是个基本的制逻辑认识错误。至于地狱并不是什么神明设立的，而是唯心所现，与zhidao个人的业报相关。个人浅见，仅供参考。

大罗金仙，即天仙。形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元神.天上人间，任意寄居. 若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

2，道教首创之地是哪里

1、鹤鸣山为中国道教首创发源地，祖天师张道陵创立道教的地方，属道教名山。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。2、鹤鸣山，为中国道教发源地，属道教名山。位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村，属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山（约 30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10里），足抵川西平原，距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。此外，鹤鸣山作为游戏里门派的名称出现。

道教首创地，从道教看地狱可能是神设立的为什么要设立地狱元始天尊会不会入

3，现代为什么总是把道家的道士给自动归类于道教里面

不懂

不懂随着国庆节和仲秋假期的来临，也到了每年的旅游旺季，人们都会选择出去游玩，来减轻生活的压力，释放在现实中的苦闷，那么对于现代人见惯了高楼大厦水泥建筑，也就更加向往古老的土木建筑，古建筑分属于不同的朝代，都具有各自的特点，风格迥异，这点上确实很吸引人。不过说到精美的古建筑，除了一些特别有名的皇宫以及古城，那么最多的就是我们见到的寺庙了，因为这些寺庙都是供奉神明的场所，所以这些建筑也是非常的庄严华丽，雄伟宏大的。那么为什么很多的旅游景区，寺庙很多很常见，但是道观却很少，这是什么原因呢？据我了解，道教是在我国产生的，也是属于我们华夏文明的一部分，是我们的祖先留下来的一种文化遗产。佛教是由国外传进来的，不是我们的本土宗教，那么为何我国的佛教寺庙却多于道教的道观？咱们首先来了解一下道教，道教是由教义所决定的，道教是讲究出世，道教是教人不再去眷恋世俗凡尘，讲究的是修炼成仙，而且古代的道教有着非常多的规矩，不是所有的人都可以成为道家弟子的，很多道教的教义也都是由师傅亲自传授给弟子的，而且道教也是很低调的，他们一般都是在深山中居住，讲究的是修炼，修行，很少与人打交道，所有道教都是返璞归真的，讲究的是与自然的天人合一，自然也就没有必要建立豪华的道观了。而佛教收的弟子就非常众多了，而且也是很简单的，只要是放下了俗事，就可以出家做僧人（和尚），而且修行的方式也是诵经，学习佛经，而且佛教的教义是要度化众生；所以佛教就和人们的接触很多，而且信徒们也是很乐于出香火钱，来修缮庙宇和寺院。而古代的僧人都是居住在佛寺中，很少有出去的云游的。古代那些道士都是喜欢出去云游，基本上很少在道观中久住，而且道家的人在理念上是讲究原始简单，所以很多的道观都是很简单的房子，也就很难保存到现在。自然现在见到的道观也就比古寺少的多了。好啦，以上就是个人了解，欢迎大家评，你们都认为是什么原因呢？

道教首创地，从道教看地狱可能是神设立的为什么要设立地狱元始天尊会不会入

4，道教首创辶地是哪

四川鹤鸣山但祖庭设在江西龙虎山道教张道陵在四川鹤鸣山创五斗米道，并成为天师派第一代张天师，祖庭在江西龙虎山，天师职位的继承采用世袭嗣教制度，祖天师化去后，由儿子接任。从东汉至今已经是第65代。后来北宋末年，王重阳又创立全真道，后来他的弟子继续传播弘扬，最著名的是全真七子，创立全真七大派，其中由以丘处机的龙门派影响最大。道教内部派系众多，但在元朝时期，道教统合基本形成全真、正一两派。这种情况一直延续到今天。全真道龙门派祖庭在北京白云观，是今天道教协会办公的地方。道教协会19位副会长中有15位是龙门派的。正一道祖庭在江西龙虎山。清代龙门中兴，成为第一道派，到今天都很强势。

鹤鸣山

江西龙虎山天师府

5，道教首创之地是哪里

张陵创教的鹤鸣山究竟是在剑阁县还是大邑县呢？有人主张是在剑阁。《宗教学研究》杂志曾刊载其文，但加了编者按。有学者也曾到剑阁的鹤鸣山作过实地考察，那里确系早期道教活动的范围，留有一些较早的道教遗迹，1962年在剑阁鹤鸣山垦荒造林时出土了宋代道教祭祀用品铜壶、铜瓶、铜醮斗等，剑阁鹤鸣山重阳亭右侧石崖上还有非常珍贵的唐代道教造像。但如果说它是张陵创教的鹤鸣山，则“文献不足徵”。据1986年12月出版的由文化部文物局主编的《中国名胜词典》载：“鹤鸣山又称鹄鸣山，在四川大邑县城北15公里处。属岷山山脉，海拔1000米，山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤。这里是东汉张道陵创立道教的发源地，也是著名风景旅游区和避暑胜地……”。从古代历史文献记载来看，这个“鹤鸣山”也应当是在四川的大邑县。

道教首创之地，为东汉张道陵（张天师）142年所创。　　龙虎山（江西）：　　　　张道陵4代孙张盛于晋永嘉年间开始宗教活动。　　武当山（湖北）：　　　　五代陈抟，明代张三丰都曾在这里修行过。　　齐云山（安徽）：　　　　宋理宗宝庆二年（1226年）天谷子在此山创立道观。

四川青城山

道教创始人：张道陵（张天师）理论学说源至于道家老子首创地：四川青城山

道教的创始人是老子老子出生地现有争议，一说是河南周口鹿邑，另一说为安徽亳州涡阳，目前主要以这两地争议较大

6，地藏王菩萨是道教的么是不是太乙天尊化身之一

不是，地藏王菩萨是佛教的。菩萨是佛教神仙系统的一个等级，并不是很高。地藏王是四大菩萨之一，与文殊、普贤和观音菩萨一起深受世人敬仰。有一种传说地藏王菩萨原为新罗国的一位王子，出家后游历到中国安徽九华山并在此涅槃，因此九华山也成为地藏王菩萨的最大道场，九华山、峨眉山、五台山和普陀山是我国四大道教名山。太乙天尊相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教神仙系统中最主要的是三清、四御和三官大帝。三清即指三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(太上老君)，是道教最高的主神。四御为道教天界尊神中辅佐 “三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天原始皇大帝、承天效法后土皇帝地祇。其中天皇大帝即是玉皇大帝，在民间的地位似乎很高其实并不然，主要是因为他所管理的部分与世俗比较密切的缘故。三官大帝指天官、地官和水官，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，对应的节日为上元节（元宵节），中元节（七月十五）和下元节。所以太乙天尊的位分也不是很高。其实，中国的道教是与我国远古的原始崇拜、原始宗教分不开的，是在佛教传入中国后所产生，它融合了道家、阴阳五行等中国思想观念，是根植于中国传统思想文化的一种宗教系统。在东汉以后的发展过程中也学习好融合了佛教的一些理念，是思想文化交流的一种体现，甚至有学者认为道教对佛教传入中国一种反应。道教神仙系统的设置有时候也在模仿佛教，如地藏王菩萨在道教中的体现则是阎王等等，再加上现在电视剧电影和小说的一些随意编排所以有时候我们出现混淆是很正常的，只有认真的学习这些宗教著作，系统的学习才能够真正弄懂这些神仙及其所在宗教的神仙系统我本人比较喜欢研究宗教特别是道教。不好意思，习惯性的把他当做个辨析题，希望对您有所帮助。

7，中国古代掌管气运的神明

神仙等级《真灵位业图》将神仙分七个等级，每级都有一位主神位于正中央。第一等第一等以元始天尊为主神，他居住在天界最高的仙境“玉清”。相传他在形成天地万事万物的自然元气之前出生，故称作“元始”。元始天尊地位最高，在道教中是宇宙之主，也是衍化天地万物神圣而又虚无的“道”的象征。”“道生一，一生二、二生三、三生万物”，万物尽属于道，与之相应的万神都是象征着“道”的元始天尊的部下。能够排列在他左右的都是高位神仙。左边有五灵七明混生高上道君、东明高上虚皇道君、西华高上虚皇道君、北玄高上虚皇道君、南朱高上虚皇道君等一批仙官（共29位），右边为紫虚高上元皇道君、洞虚三元太明上皇道君、太素高虚上极紫皇道君、虚明紫兰中元高上亭皇道等一批神仙（共19位）。第二等第二等以“万道之主”的玄黄大道君为主神。大道君全称“上清高圣太上玉晨玄黄大道君”。列在大道君的左边的神仙有：左圣紫晨太微天帝道君、左圣南极南岳真人左仙公太虚真人赤松子、左辅后圣上宰西域西极真人总真君王远（30位）。列在大道君右边的神仙有：右圣金阙帝晨后圣玄元道君、右辅侍帝晨领五岳司命右弼桐柏真人金庭宫王君王晋，右辅小有洞天太素清虚真人四司三元右保公王君王褒、侍帝晨右仙公许君许?等，以下还有紫微元灵白玉龟台九灵太真元君、紫微元君领上真司命南岳魏夫人魏华存等一批女仙（8位男仙，30位女仙）。相比较而言，第一等以元始天尊为主神的一大批天界中，高位仙官都是不带人间世俗气氛的超现实的神灵，而在第二等中，不仅出现神话传说中的仙人赤松子，而且还有一些被加上神仙名号、历史上的确存在的人间凡人，如王晋、王褒、魏华存等，他们比第一等中的那些神圣威严而又异常陌生、远离凡间的高位仙官，要亲切、现实得多，带有一些人间气氛。这反映出该书作者有意要把人间的职位等级比附于仙界神灵的思想观念。第三等第三等以太极金阙帝君为主神。太极金阙帝君俗姓李，曾下降到人间当上了道教一大派别太平教的教主。这一等中世俗人间气息较浓，左右两边有不少是历史上真实存在的人物。左边太极左真人中央黄老君以下有：尹喜、龚仲阳、龚幼阳、安期生、葛玄、孔子、颜回、黄帝、颛顼，帝喾，尧，舜、禹、巢父，周穆王、许由等50余位。右边太极右真人西梁子文以下有：范明期、裴玄仁、司马季主、张奉、庄子、老子，秦佚，庚桑子，萧史，弄玉等30余位。他们中的有些是传说中的历史人物，但与神活虚幻的神仙是不同的，至少他们的一些事迹被载入古代史书上，而且古人也基本相信这些传说中的历史人物的确真实地存在过。这种由人鬼神构成的神灵体系也反映了道教天地人合一的哲学思维模式。第四等第四等以太上老君为主神。在此图谱中，老子的身分地位有所下降，从原先道教中的万神之主下跌为“下临万民”的“太清道主”了。排列在他左右两边除了自然神灵以外，主要是一些方士、道士和传说中的仙人。张道陵、鬼谷先生、张子房、赤松子、东方朔、韩终、青乌公、宁封等居左位（60余位），葛洪、栾巴，徐福，洪崖先生，王仲甫，三天玉女，左慈，帛和等100余位居右位。第五等第五等以九宫尚书张奉为主神。张奉在第三等中列在太极金阙帝君李某右边的太极仙侯，他是传说中的道教创始人。王遥甫，郭四朝、苏门先生、孟德然、李方回等19位列在左位，黄景华，郭少金、张叔隐、禺尹章、赵广信等19位列在右位。第六等第六等以右禁郎定录真君中茅君为主神，以李丰、鲍靓、小茅君、朱交甫等11位及散仙鲁女生、王真、罗郁那、思远等49人为左位，乐长治，刘翊、淳于斟、张元宾、刘宽、赵威伯、唐公房等21位及散仙侯公、石生、赤须子、修羊公、刘根、崔文子、稷丘子等90多位为右位。中茅君本是西汉人，相传他曾去茅山（又名句曲山，在今江苏西南部，是道教茅山派的发祥地）修道，后来得道升仙，居住在仙境华阳洞天，成为道教茅山派的创始人。在此图谱中，排列在他左右两边的仙人有些就是与茅山派有关的魏晋时代道士，如郑思远、鲍靓等。第七等第七等即最后等以丰都北阴大帝为主神。丰都也就是传说中的地狱，故该图谱称丰都北阴大帝是“天下鬼神之宗”。排列在这位令人感到肃然恐怖的地狱之主两边的却有不少是历史著名的帝王将相，如左边秦始皇、周文王、魏武帝、汉高祖、吴季札、周武王、齐桓公、晋文公、汉光武，谢幻舆、杜预、李广、何晏、殷浩、刘备等50多位，右边王敖、陶侃、蔡谟、马融、郗鉴、公孙度、王放、蒋济、赵简子等60多位。这些列在左右的人物不仅统领属下仙官，还掌管万千鬼兵。

文章TAG：道教首创地从道教看地狱可能是神设立的为什么要设立地狱元始天尊会不会入道教首创从道