不沾荤腥的荤是什么意思，春风醉客非关酒秋菊宜人不在香是什么意思

时间：2022-07-15 11:51:37来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，春风醉客非关酒秋菊宜人不在香是什么意思

春风醉客非关酒，秋菊宜人不在香是什么意思注释:春风醉客非关酒:春风里的风光让客人陶醉，并不是酒把人醉了。秋菊宜人不在香:秋菊宜人在于它的气节，而不是它的香味。

春风醉客非关酒；秋菊宜人不在香。爱新觉罗·溥儒集句对联。

2，古时候不沾荤腥的荤是什么意思

气味浓烈的蔬菜。荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。“荤腥”中的“荤（hun）”最早念Xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。其实最早的肉不是肉，可以从文字上看出来。肉应该分开存放。Fishy：指肉。这包括那些在空中飞行的，那些在地上行走的，那些在水里游泳的，以及各种各样的幼雏和鸟蛋。鱼腥味，伤害生命，伤害同情。扩展资料：古代僧侣不吃肉的历史渊源早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为这片土地上有很多沙子和水。草和蔬菜都不是生的。在那个时候，为了布施食物方便众生（吃什么都可以，不挑食），没有禁止吃肉的规定，只有禁止喝酒和吃洋葱、大蒜等。南北朝时期，梁武帝萧衍（464—549）提倡素食，促进了中国僧侣素食文化的形成。当然，这也是因为中国的僧侣们逐渐不再乞食，开始开垦自己的土地，以便在时机成熟的时候可以吃素食。但今天，由于西藏的地理原因，以及南方佛教仍在乞讨的原因，世界上许多地方的僧人仍然吃三净肉。这是因为条件有限。事实上，这些地区的高僧仍然提倡纯肉。参考资料来源：百度百科—荤腥

不沾荤腥的荤是什么意思，春风醉客非关酒秋菊宜人不在香是什么意思

3，古时候不沾荤腥的荤是什么意思

展开3全部气味浓烈的蔬菜。荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。“荤腥”中的“荤（hun）”最早念Xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。其实最早的肉不是肉，可以从文字上看出来。肉应该分开存放。Fishy：指肉。这包括那些在空中飞行的，那些在地上行走的，那些在水里游泳的，以及各种各样的幼雏和鸟蛋。鱼腥味，伤害生命，伤害同情。扩展资料：古代僧侣不吃肉的历史渊源早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为这片土地上有很多沙子和水。草和蔬菜都不是生的。在那个时候，为了布施食物方便众生（吃什么都可以，不挑食），没有禁止吃肉的规定，只有禁止喝酒和吃洋葱、大蒜等。南北朝时期，梁武帝萧衍（464—549）提倡素食，促进了中国僧侣素食文化的形成。当然，这也是因为中国的僧侣们逐渐不再乞食，开始开垦自己的土地，以便在时机成熟的时候可以吃素食。但今天，由于西藏的地理原因，以及南方佛教仍在乞讨的原因，世界上许多地方的僧人仍然吃三净肉。这是因为条件有限。事实上，这些地区的高僧仍然提倡纯肉。参考资料来源：百度百科—荤腥

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4，为什么荤是草字头呢

荤是草字头的解释：原因：引用：字源解说a.軍，既是声旁也是形旁，是“暈”的省略，表示不清醒。b.葷，篆文（植物）（暈，不清醒）c.造字本义：名词，葱蒜等使感官兴奋、刺激食欲的蔬菜。在吃素修行的僧人看来，葱蒜等辛香植物刺激欲望，使人失去清醒。所以荤使用了草字头

5，荤最初指的是什么

气味浓烈的蔬菜荤是一个汉字，读作hūn，本意是指葱、蒜等辛臭的蔬菜，后来指部分动物性食物，如鸡、鸭、鱼等。该文字在《说文》和《苍颉篇》等文献均有记载。荤菜，是一个汉语词汇，在古代宗教指的是一些食用后会影响性情、欲望的植物，主要有五种荤菜，合称五荤，佛家与道家所指有异，佛教和道教禁止荤食。近代则讹称含有动物性成分的餐饮食物为荤菜，事实上这在古代是称之为腥。荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻”。“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xin，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。梁武帝时期，明令禁止僧人食肉(腥)，结合《楞严经》里禁食五荤，“荤”与“腥”并称为“荤腥”。后来以讹传讹，逐渐称肉食为“荤”至今。

6，不粘荤是啥意思

佛教所说的不沾荤腥，这个“荤”和“腥”其实是两种不同的概念。现在人大多数把“荤”当做是肉类，这是一种很明显的错误，我们来看看，这个“荤”字是草字头，自然是指植物类。而“腥”字是“月”字旁，又为“肉”字旁，指的才是肉类。如果说戒腥不吃众生肉表现出佛家的慈悲之心，那么不吃荤代表什么意义呢？荤，又叫五荤或者五辛，是指五种有辛味的蔬菜，《本草纲目·菜部》“蒜”：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、葱、韭菜、洋葱、兴渠为五荤。兴渠即阿魏也。”从这里可以看出，不光是佛家人禁五辛，道家以及其他修行人，都忌讳五辛。道家对五辛的忌讳，源于五辛药理上对人身体和情志上的伤害：蒜：伤心躁火气，吃多心神容易散漫不振。葱：伤肾耗水气，吃多情绪不稳惊慌难安。韭：伤肝克木气，肝火旺盛容易动怒伤情。薤：伤脾困土气，脾胰不顺经常烦恼忧郁。兴渠：伤肺蔽金气，肺劳经常出悲观心态。可见这五种植物食之对身心有着很大的危害，自然为修行者所禁忌。佛家说的五荤一般是指：大蒜、革葱（即大葱）、慈葱（即洋葱）、兰葱（即韭菜）、兴渠（即阿魏）。后世对于属于五辛的食物，介绍各不相同，总之只要是吃过之后会引起口中异味的蔬菜，皆可列入五辛行列。《大佛顶首楞严经》卷八载：此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。《楞严经》中，释迦摩尼佛说，五辛生吃会使人易生嗔恨心，熟食会使人多生欲望。而且十方善神天仙都讨厌它们的味道，所以吃了它们的人，也就等于自断善缘，使得善神护法远离于你。不止是善神远离，饿鬼顺着你口中发出的臭味就来亲近你了，甚至会经常和你“接吻”，经常与鬼道众生亲近，你的福德就会越来越少，厄运也就越来越多。说完五辛，我们再来探讨一下吃斋和斋戒。在佛教中，清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。古人参加重大的祭祀仪式前，要沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同房，减少娱乐活动，表示诚心致敬，称为“斋戒”。大家注意了，斋戒中一般提到的都是不吃荤，而并非吃素忌肉，如果是五辛酒肉一起禁，那就叫不吃荤腥。之所以不吃五辛，也是为了防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先和贵宾的不尊敬。斋戒在佛法中，指的是八关斋戒，一，不杀生；二，不偷盗；三，不非梵行；四，不妄语；五，不饮酒；六，不非时食；七，不著香花鬘，亦不歌舞倡伎；八，不坐卧高广大床。这八戒之中第六条不非时食，即是持斋，又叫过午不食。为了保持内心的清静，过了午时就不得再进食。持斋并非是吃素，至少在梁武帝之前是这样的。佛法传入中国之前，在僧人们托钵乞食的古印度是没有不准吃肉这一戒的，当时有三净肉、五净肉之说。梁武帝时，僧尼生活富足，衣食无忧，无需外出托钵乞食。为了体现佛法的慈悲为怀，梁武帝主张佛弟子吃素，并自己带头身体力行。于是不食肉的戒律就诞生并且延续下来。

不吃散发出强烈气味的植物。一个非常明显的证据是，“荤”字是草字头，而非月字旁。东汉时期，著名文字学家许慎编撰了中国第一部分析汉字字形和考究字源的字书《说文解字》，《说文解字》里也有对于“荤”的描述和解释：“荤，臭菜也。”综合这两部书的解释，我们可以看出，“荤”字最初的意思，与鸡、鸭、鱼等动物性食物没有什么关系，指的是散发出强烈气味的植物。一个非常明显的证据是，“荤”字是草字头，而非月字旁。“荤”字由菜到肉的意义演变，是经历了一个漫长过程的。对于“荤”字，《说文》的解释为：荤，臭菜也;《苍颉篇》也说：荤，辛菜也。《徐铉说文注》荤，臭莱也，通谓芸台、椿、韭葱、蒜、阿魏之属，方术家所禁，谓气不洁也。可见，“荤”在早期实实在在是指辛臭味很重的蔬菜。早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为当地这些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不会生的。并且当时出家人托钵，为了给施舍食物的众生行方便，没有规定不准吃肉，只是规定不准喝酒和吃葱、蒜之类。但是佛在《首楞严经》上说得很明白，当时出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力变现的肉，而所变的肉，也是五净肉，就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，并且明确说佛涅槃后，出家人不可以食肉，不仅不能食肉，还不能起伤害众生的念头。先秦时期出现的儒家经典著作《尚书》中有一篇“酒诰”，提及了“腥”字：“弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。”意思是说，没有明德芳香的祭祀，升闻于上天；只有老百姓的怨气和群臣私自饮酒的腥气，升闻于上。在《说文解字》，里，则对“腥”字解释如下：“腥，星见食豕，令肉中生小息肉也。从肉、从星，星亦声。”在这里，“腥”指的是病猪肉中生星星点点不能食用的部分。在《论语》里，有“君赐腥，必熟而荐之”的描述，意思是国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。这里的“腥”，指的是没有煮熟的肉类。

7，古时僧人不沾荤指的是什么

气味浓烈的蔬菜荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻”。“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等。“腥”才是指肉类，包括天上飞的、地上走的、水里游的以及各种幼仔及禽卵。“荤”的本义最初与肉食没有任何联系，而是葱蒜姜类味道很重的辛臭蔬菜的代名词。“荤”字由菜到肉的意义演变，是经历了一个漫长过程的。对于“荤”字，《说文》的解释为：荤，臭菜也;《苍颉篇》也说：荤，辛菜也。《徐铉说文注》荤，臭莱也，通谓芸台、椿、韭葱、蒜、阿魏之属，方术家所禁，谓气不洁也。可见，“荤”在早期实实在在是指辛臭味很重的蔬菜。早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为当地这些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不会生的。并且当时出家人托钵，为了给施舍食物的众生行方便，没有规定不准吃肉，只是规定不准喝酒和吃葱、蒜之类。但是佛在《首楞严经》上说得很明白，当时出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力变现的肉，而所变的肉，也是五净肉，就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，或鸟残，并且明确说佛涅槃后，出家人不可以食肉，不仅不能食肉，还不能起伤害众生的念头。

8，古时僧人不沾荤腥荤最初指什么

气味浓烈的蔬菜古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。原指气味荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun。古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的蔬菜。佛家中的荤，在本师的那个时候，并不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的蔬菜。根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，令人多欲。在南传佛教中，还是可以吃一些肉类食物。《梵网经》卷下载“若佛子。不得食五辛。大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种一切食中怀得食。若故食者。犯轻垢罪。”当佛教传到中国后，通过本土化的过程，修改了一些戒律，例如把吃有知觉能力的有情众生也等同地看做杀生，故发展到除密宗外的绝大部分宗派都不允许吃鸡鸭鱼肉等有情众生。北传佛教，即修习大乘佛法的人，都是禁止吃那些肉类食物。当然，在特殊情况下,僧人是可以吃荤的。比如,在开戒随喜的情况下。但是,条件必须圆满成熟，而不是拿着这个借口胡乱杀生。《本草备要》批注云:“慈葱，冬葱也；茗葱，山葱也；兴渠，西域菜，云即中国之荽。”兴渠另说为洋葱。

9，荤有几种意思

（荤）hūn ㄏㄨㄣˉ（1）佛教徒称葱蒜等有特殊气味的菜：五～（有几种说法，大致指葱、蒜、韭、薤、芫荽等。亦称“五辛”）。（2）肉食：～菜。～素。吃～。开～。（注：自梁武帝明令禁止僧人食肉以后，“荤”与“腥”并称为“荤腥”。后来简称为“荤”，遂默认肉食叫“荤”至今。）（3）指低级、粗俗的语言：这人说着说着就带上了～字儿。荤是素的反义词

苤[piě] 苤 piě 苤蓝 piělán [kohlrabi] 1 甘蓝的一种，叶子卵形或长圆形，有长柄，花黄白色。茎部发达，扁圆形，肉质，是常见蔬菜。 2这种植物的茎。‖也叫球茎甘蓝丕拼音：pī 1.大：～业。～变。〈形〉 1.(形声。从一,不声。本义:大)同本义[big;great] 丕,大也。——《说文》未丕扬先帝之盛功。——《汉书·匡衡传》太医令吉丕。——《后汉书·耿秉传》昧旦丕显。——《左传·昭公三年》弼我丕丕基。——《书·大诰》 2.又如:丕变(大变);丕训(伟大而可为法则的言论);丕烈(伟大的功业);丕业(伟大的事业);丕绩(伟大的功绩);丕显(伟大而显明);丕丕基(极伟大的帝王家业。指帝王之位) 〈动〉 1.尊奉[follow]。如:丕崇(崇奉);丕然(敬奉的样子);丕承(很好地继承);丕应(很好地应和) 〈连〉 1.乃,于是[then]。如:丕乃(于是);丕则(于是)

10，慰风尘什么意思

慰风尘源自唐代韦应物的诗《简卢陟》：可怜白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。涧树含朝雨，山鸟哢馀春。我有一瓢酒，可以慰风尘。大体翻译过来：高雅的乐曲，可惜遇不到听得懂的知音。在旅途中忙碌的行进，在淮水入海的地方虚度着光阴。山涧上的树还沾着早晨时的雨露，残留的春色里还有山野的鸟在鸣叫。我这里有一瓢酒，可以安抚旅途的劳顿。

意思：可以安抚旅途的劳顿。出处唐代韦应物的诗《简卢陟》：全诗：可怜白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。涧树含朝雨，山鸟哢馀春。我有一瓢酒，可以慰风尘。译文：高雅的乐曲，可惜遇不到听得懂的知音。在旅途中忙碌的行进，在淮水入海的地方虚度着光阴。山涧上的树还沾着早晨时的雨露，残留的春色里还有山野的鸟在鸣叫。我这里有一瓢酒，可以安抚旅途的劳顿。作者简介：韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

意思：可以安抚旅途的劳顿。出处唐代韦应物的诗《简卢陟》：全诗：可怜白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。涧树含朝雨，山鸟哢馀春。我有一瓢酒，可以慰风尘。译文：高雅的乐曲，可惜遇不到听得懂的知音。在旅途中忙碌的行进，在淮水入海的地方虚度着光阴。山涧上的树还沾着早晨时的雨露，残留的春色里还有山野的鸟在鸣叫。我这里有一瓢酒，可以安抚旅途的劳顿。作者简介：　　韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

对得起自己

这个可以接很多语句来用。我理解的意思是慰：安慰、慰问，使人心情安适、平静；心安，快慰，欣慰；风尘这里应该是旅途的艰辛劳累，或是人的一种社会状态；一般我看到的前面会接，我有一杯茶，聊以慰风尘；花间一壶酒，聊以慰风尘等。意思应该是以什么东西宽慰自己，使自己放下旅途的劳累或是人生的艰辛，表达的是一种人生态度和境界吧。

11，古时僧人不沾荤腥荤最初指的是

气味浓烈的蔬菜。荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。“荤腥”中的“荤(hun)” 最早念Xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。其实，最早的荤不是指肉，可以从字上看出来。荤腥应该分开看。腥：指肉类。包括天上飞的、地上走的、水里游的以及各种幼仔及禽卵。腥味，伤生害命，损慈悲心。扩展资料古时僧人不沾荤腥的历史渊源早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为当地这些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不会生的。并且当时出家人托钵，为了给施舍食物的众生行方便（给什么吃什么，不挑剔），没有规定不准吃肉，只是规定不准喝酒和吃葱、蒜之类。但是佛在《首楞严经》上说得很明白，当时出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力变现的肉，而所变的肉，也是五净肉，就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，或鸟残（即鸟吃剩下的，好像鹰抓起小鸡吃，吃不了，剩下的你看到你可以捡来吃，这叫鸟残），并且明确说，佛涅槃后，出家人不可以食肉，不仅不能食肉，还不能起伤害众生的念头。对于净素来说，蛋奶蜂蜜丝绸皮草等最好都不要食用。南北朝时梁武帝萧衍（464——549）曾大加提倡食素，推动了中国出家人吃素风气的形成。当然，这也是因为中国出家人逐渐不再托钵乞食，而是自己耕种，机缘成熟可以吃净素。而今天，藏地因为地理原因，以及南传佛教依然托钵的原因，世界上有许多地区出家人依然食用三净肉，这是因为条件所限，实际上这些地区的高僧还是提倡净素的。参考资料来源：百度百科—荤腥

象形字。字形像一扇门的样子。经过小篆和隶书，形状越来越不像了。本义是一扇门，指的是设置在居室里的门，此门通常只有一个门扇，《孔雀东南飞》：“府吏默无声，再拜还入户。举言谓媳妇，哽咽不能语。”《诗经》：“西南其户。”引申为住户、人家等义。与“门”字所代表的“名门望族”相比，“户”只能代表住在简陋的房屋的普通老百姓了。百姓们也就根据其所从事的职业叫做“农户”、“佃户”、“猎户”等等，他们和“豪门”、“相门”、“权门”是不同的阶级关系。尽管有一些称“户”的也是属于统治阶级，如“富户”、“大户”，但是他们都是贫民出身，是不当权的，跟当时的“权门”也还有在朝或在野的区别呢。户，可代表人家，一家人的单位名称，单家独户，千家万户。户，还讲户籍，户籍及家庭；户口。所，从户从斤也。斤是古代用的砍柴用的短斧。当你要到深山老林里找一户人家，自然不好找了。这时，住户人家用斧头劈柴火的声音可以告诉你其住所何在，只要顺着声音去找就行了。故有所字从户从斤的说法。户，与保护的“护”通音。人的居所称之为户，本身含有保护的意思，“有巢构屋，寒兽不伤”，故户授音以护。跟户通音的字，还有“扈”。“扈从肩负，安全责任。”扈从，即随从。扈字从户从邑。邑指都城。从都城里出来的大富人家，走到哪里，都带着一群扈从。这些人肩负着保护安全的责任，就像把家（户）都搬来了。扈从户，便有肩负重任如户护人之意。户，还表示同一学派中的不同分支或者不同的师承源流关系，所以，派别之间的争论，叫做“门户之见”。而自己创立新的学说主张就叫“自立门户”。户字，作为汉字的一个部首，它所组成的字均与房屋有关。房屋的门板叫“扉”；把门从外面反锁叫扃门；把大门闩起来叫做扊扅门等等。

佛教中的荤腥到底指的是什么，八戒又是哪八戒，看完就懂了！

气味浓烈的蔬菜。

春秋《仪礼·士相见礼》：膳荤。注：“辛物，葱韭之属。”战国《庄子·人间世》：“唯不饮酒、不茹荤者数月矣。” 唐朝成玄英疏：“荤，辛菜也。”秦《苍颉篇》：荤，辛菜也。汉《说文解字》：荤，臭菜也。自梁武帝明令禁止僧人食肉以后，“荤”与“腥”并称为“荤腥”。后来简称为“荤”，遂默认肉食叫“荤”。《本草纲目·菜部》“蒜”：佛家以葱、蒜、韭、薤、兴渠为五荤。兴渠即阿魏也。请采纳。

佛教中的荤腥到底指的是什么，八戒又是哪八戒，看完就懂了！

气味浓烈的蔬菜。

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