萨满，萨满啥意思

时间：2022-07-15 17:39:23来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，萨满啥意思

萨满--满族人认为的“大神”即土巫师。东北民谣：“跟啥人学啥人，跟着萨满跳大神”。“萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有:智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。

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2，萨满是什么意思呢

“萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自北美印第安语shamman，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满被称为神与人之间的中介者，他们与其他宗教神职人员最大的不同是能够以个人的躯体作为人与鬼神之间实现信息勾通的媒介。作为这种媒介的方式主要有两种，一是神灵为主体，通过萨满的舞蹈、击鼓、歌唱来完成精神世界对神灵的邀请或引诱，使神灵以所谓附体的方式附着在萨满体内，并通过萨满的躯体完成与凡人的交流。二是以萨满为主体，同样通过舞蹈、击鼓、歌唱来作到灵魂出壳，以此在精神世界里上天入地，使萨满的灵魂能够脱离现实世界去同神灵交往。上述神秘仪式即被称为“跳神”或“跳萨满”。在完成上述神秘仪式的过程中所有的萨满都会表现出昏迷、失语、神志恍惚、极度兴奋等生理状态，当这类生理状态出现时则被称为“下神”“抬神”或“通神”，学术领域则称为“萨满昏迷术”或“萨满催眠术”。萨满就是通过这样的方式将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满的职业追求也是以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。萨满教起源石像水一样，在神话中，是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，石神观念与火神话和火信仰密切相连。满族神话中，有一位叫多阔霍的女神。相传，在天地未分的时候，就有这位古老的女神，她是住在石头里的，孕育着光与热的宇宙大神。天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，巨大的雪堆压得她冻饿难忍，于是吞下了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神。多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。热火烧得阿布卡赫赫肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪河。石神话十分强调石火产生的宇宙意义，即它是宇宙中最早的生命形式。石神亦是宇宙中最早出现的大神。它是世界万物发生的根源，是创造万物的宇宙神灵。这也是萨满教宇宙发源的多元形式之一种。满族有的族姓把石头作为祖先神偶，以石头代表神位，或说石头是神灵的藏身之处。富育光、王宏刚在《萨满教女神》中介绍，满族徐姓在其祖先神匣内恭放三枚白卵石，传言该石为远世萨满南迁时从石洞带来，世代恭祀不已，已逾三百年。祭时，族人向白卵石叩礼，萨满颂道：“妈妈的祖石，母亲的祖石，光明的祖石，生命的祖石，万代开基的母石神祖。”在民间传说中，石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魂力。萨满服饰上也有装饰神石之俗，或以此滋养萨满魂力，或以此代表神灵，或以神石护身。

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3，萨满是什么意思呢

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4，萨满是不是魔兽世界所有职业中最惨的

萨满教为原始宗教的一种晚期形式，因满-通古斯语族各部落的巫师称为“萨满”而得名。萨满为萨满教巫师，系满-通古斯语的音译，原意为“因兴奋而狂舞的人”；后赋予其特殊功能以通神，为本族消灾求福，遂成为萨满教巫师即跳神之人的专称；也被理解为氏族萨满神在氏族内代理人与化身，是本氏族的保护人。萨满的主要职责为：在氏族宗教节日或重大事件发生时为氏族祭祀祈祷；为氏族成员祈求儿女，保畜兴旺；为氏族成员跳神“治病”。萨满一般分为职业萨满与家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满教最普遍最主要的活动仪式之一为跳神~即萨满舞，萨满巫师在祭祀、驱邪、祛病等活动中的舞蹈。跳神活动以萨满为核心来组织进行，通过萨满边跳边念、进入一种昏沉恍惚或醉迷颠狂状态与神相通，以达到为本族或本家消灾避祸、赶鬼治病、求子求福、许愿还愿等目的。萨满教形成于原始公社后期，具有明显的氏族部落宗教特点，反映出原始自发多神教向一神教的过渡，是北半球原始牧猎及农耕文化中所特有的信仰现象。萨满教主要存在于亚洲和欧洲接近北极的地区，如西伯利亚与中国北方许多地区。萨满教曾流行于中国北方阿尔泰语系各民族，如通古斯语族的满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族，突厥语族的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族，以及蒙古语族的蒙古族和达斡尔族等。由于萨满教并无自身固定的社团组织、信仰体系及活动场所，故亦有人认为其并非确定的宗教形态，而是一种原始宗教中普遍存在的法术实践；还有人称其为萨满信仰或跳神巫教，以区别于一般原始宗教。萨满教的思想基础是相信万物有灵和灵魂不灭，认为世人有3魂，即生魂（生命魂）、游魂（思想魂）与转世魂；宇宙有3界，即上界（天上神灵所居）、中界（人间世人所处）和下界（阴间鬼魔及亡灵所在），而万物的生存、人世的祸福以及宇宙中的一切变化都是由神鬼们在冥冥之中所主宰决定，因此只有通过萨满以脱魂、显灵来与神鬼沟通，对之祈禳、祭祀，才有可能请神驱鬼、消灾得福，确保本族民众逢凶化吉、平安无事。在其崇拜内容上，萨满教与原始自然崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜等有着许多相似之处。萨满，一个神秘的职业，萨满的文化同样富有神秘色彩。在许多游戏当中，萨满是不可缺少的职业，他们精通法术和医术，是组队打副本的不二人选。在我国的东北地区、内蒙古地区、青海地区以及外邦韩国、墨西哥等地都存在着萨满文化，这个职业受人尊敬，信仰萨满的人认为他们可以与天地沟通，能从神灵那里为自己讨来福祉斌并可以驱除灾难和邪祟。古老且神秘的萨满文化在世界中充满着神秘并诡谲的奇幻色彩，我们对于萨满的认识大多停留在满族以及蒙古祖先流传下来的萨满仪式和传统，这些文化保留下来的萨满形象，多是头上戴着奇异面具或流苏面罩，身穿法篷手持大鼓，身穿颜色鲜艳多彩的民族服饰。在仪式中，萨满跳着原始舞蹈，念着古怪的咒语或唱着荡气回肠的奇特歌声，做出各种奇异动作，这样的印象让许多人对萨满保持着神秘或敬畏的印象。然而，这仅仅是萨满在亚洲文化中的一个样貌，在世界各地流传下来的萨满文化中，每个地区有着自己的文化和形式。比如在北美洲的原住民部落里，萨满以“药人”或“药女”的身份出现，而在中南美洲或非洲的某些部落，萨满则多以巫医的身份出现。而在韩国的萨满文化中，萨满的身份如同道士一样。需要说明的是，他们虽然拥有不同的称呼和身份，也使用各自的传统和方式，但是他们所做的事情是相同的，不论任何地区的萨满，都被视为可以与神的世界沟通，连结物质与能量世界。当然，他们也被认为可以与天地万物沟通，不论是动物还是植物，或是大山湖泊，只要有神灵的地方，萨满都可以与它们“对话”。也许你不知道，令东西方闻风丧胆的成吉思汗，在他建立大蒙古汗国之时，他还只是称霸草原的铁木真，正是萨满通天巫阔阔出对着长生天祈求了四天四夜，最终他为铁木真从长生天那里讨来一个名字——成吉思汗。那么，萨满这个名词是从何而来的呢？根据史料记载，萨满一词至少存在了2000年，源自通古斯语中的颚温克族语，该族是俄罗斯北部的一支原住民族。后世分布在今日的蒙古、黑龙江、西伯利亚等地，萨满这个名词在所有通古斯语下的各系方言皆存在。那为何美洲地区也有萨满呢？许多研究传统古老部族的人类学家认为：人类曾在历史过程中进行过无数次大迁徙，东方的原始部落在几千年前曾一度进入了美洲地区，他们一路开枝散叶，最终在美洲落脚，诞生出特殊的文化，但这些文化当中富含东方色彩。世界各地传统部落，如亚洲、非洲、大洋洲和美洲，信仰的核心都非常地相近，甚至在某些仪式、祭典与基本宇宙观都极为类似，这些原始部落文化信仰，全都归类统称为“萨满”。萨满是萨满教的神职人员。萨满教在清代不仅仅是满清贵族信奉，普通满族家庭也信奉；也不仅存在于满族，中国北方各少数民族中早期都有萨满教信仰；也不仅中国有，北亚、北欧一些民族及美洲印第安人中也有传承。我来简单描述一下萨满，文中配图为本人藏书拍照。“萨满”是通古斯语的音译，意为“晓彻”，即能了解并传达神意之人。萨满教的说法，萨满是天的使者和奴仆。满族传说中谓：很久很久以前女真人男少女多，九天女日夜跪地祷告天神阿布卡恩都力，祈求女真人丁兴旺。她两个膝盖都跪得皮破血流，终于打动阿布卡恩都力的慈悲，派萨满下界让女真人变杂婚制为对偶婚，用照妖镜分辨人妖，吩咐女真人中的巴图鲁降妖灭怪，保卫女真人的生存。从此萨满在氏族、胞族、部落中以其特殊的身份一代一代承袭下来，并由婚配、助产、育婴发展为治病、祭祀、祈祷、占卜等神事执行人。萨满分家神（家萨满）和大神（野萨满）两类。野萨满也叫大萨满，是神灵附体可以降妖灭怪的巫妪；家萨满是每个姓氏族系中年岁较大的妇女担任的神灵不附体的家神。萨满古为女性，到男性为中心的社会里虽然也出现男萨满，但满族各姓的萨满仍多为女性，连清朝皇族内闲散宗室觉罗氏世家也是女萨满家，当然必须是受崇敬之人。例如：吉林富察氏傅姓家族所崇拜的“尼素萨满”，就是一位因寻奥利草（草药），能给族人医治百病的女能人，后被选为萨满。又如朱舍里氏（朱姓）家族所崇拜的“朱舍里格格”，就是一位屡立战功而被推崇为女萨满的。吉林地方的萨满主要有专职、兼职、非职业三种。在满洲共同体中，“新满洲”（依彻满洲）内部多专职萨满，“陈满洲”（佛满洲）内部多兼职或非职业萨满。萨满是怎么选出来的。选定萨满的标准，一是看能力，二是看“仙根”。所谓能力，指萨满必须通晓祭祀仪式神词和舞姿，还要能治病。所谓“仙根”即思维和体态，能使神灵附身。选定方式分“抬神”和“抓萨满”两种。抬神。指在老萨满年迈无力从事办祭活动前，为选定继承人所采用的一种方法。其过程是：老萨满在自家设临时考场，操起神器，点上香火，与正式办祭大同小异，只是从简而已。被族人公推者，坐于室内板凳上，老萨满一边诵念神词，一边击鼓和甩腰铃，飞旋于被考者四周。尔后，再用香火烤被考者的面部，直至流涕落泪处于昏迷状态为止。证实此人对神祖虔诚后，方可由老萨满教神词和办祭规则。这种经过公推、考验和师传后选定萨满的方式，谓之抬神。抓萨满。是指族内老萨满已故去，在无萨满人选的情况下，通过“跳家神”所选的“替身萨满”。凡“替身”皆在病患者中选择。其方法是事先由族人邀请同族外姓萨满为患者治病，患者自称老萨满托梦，作“替身”。这就是“抓萨满”。除此之外，还有由族人直接公推道德品质较好的人员，只要本人同意便可充任萨满。此种简便手段多出现在近现代。一股说来，很少有人具备仙根和能力两种先决条件，能力差，这当是萨满队伍逐渐消亡的原因之一。新中国诞生后，吉林地方满族萨满成份，大体为农民、工人、职员，其中农民占大多数。在民间萨满中，有一部分人也以“跳神”方式，从事为人治病或拿邪的活动。于是，有些人就误认为萨满就是“跳大神的”，“跳大神的”也就是萨满。其实，萨满与“跳大神的”虽有联系，但却是根本不同的两码事。清朝政府在清初就曾明令禁止萨满从事跳神治病和拿邪的活动。但因民间特别是农村缺医少药，加上科学文化落后，跳神治病拿邪，一直或秘密或公开活动，屡禁不止。

5，萨满是什么只有蒙古有吗

满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。

你好！萨满教是东胡的原是宗教，主要仪式是跳神。起宗教祭祀也就是我们经常说的跳大神的。几乎所有的东胡以及受东胡影响的民族都信奉或曾经信奉过萨满教。蒙古族，满族，东胡其他民族（就是所谓通古斯各个民族，通古斯就是外国对东胡的音译），都信奉萨满教。参见《清史稿》礼志中的跳神一节。如果对你有帮助，望采纳。

6，萨满是什么意思

　　萨满文化　　满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。　　萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。　　萨满教是一种原始的多神教，远古时代的人们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以主观的意识，从而对它敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如风、雨、雷、电神等）、图腾崇拜（如虎、鹰、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵妈妈等）。在萨满举行宗教活动的仪式上，所用的法器很多，如神案、腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和抓鼓上古时候都刻绘有色彩丰富的神灵面具。这些满族面具，无论是艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。由于满族萨满面具是宗教用品，一般只由萨满传世珍藏，外人很难见到。　　萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。萨满死后，所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训（满语学乌云），最后才能确定。满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满神秘的色彩。　　青年满学家王松林在黑龙江宁安地区调研考察时，发现宁安满族文化传人傅英仁掌握大量满族萨满面具图谱。王松林的真诚、痴迷、执着打动了老人，老人拿出了100余个满族萨满面具图谱和25个满族图腾图绘，作为满族史料赠送给他。经过王松林的整理、绘制，满族萨满面具终于在2000年秋面世了，被称为二十世纪末中国民间艺术的奇观。　　满族面具以反映女神为主，其形成时间大约为原始母系社会的繁荣时期。满族面具是萨满教的活化石，其涉及历史久远，内涵丰富，神秘粗犷，色彩明快，稚美可掬。　　面具作为一种纯精神的万能武器，等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后，就漫漫演变成娱乐工具。满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。　　在清朝，宫廷和民间已广为流传着玛虎戏。“玛虎”为满语，即假面舞，或称面具舞。早年，面具多用草枇、兽革、龟盖、贝壳制成。近世多用高丽纸、桦树皮制成，再刻绘人、鸟、鬼怪脸面形象，或慈祥，或狰狞，千姿百态。　　《清史稿》一百零一卷中记述：“乾隆八年，更名庆隆舞，内分大、小马护为扬烈舞，是为武舞；大臣起舞上寿为喜起舞，是为文舞。”又载：“扬烈舞，用带面具三十二人，衣黄画布者伴，衣黑衣皮者伴。跳跃倒掷，像异兽。”文中所提“马护”既“玛虎”，亦指假面。又具《爱辉十里长江俗记》记述：玛虎之爱耍者，并非只在清宫里，满族民间旺族和大的部落早在金代就有玛虎戏。　　满族面具是满族文化的稀世珍贵遗产，它不仅为民族学、民俗学、考古学、语言学、美术、戏剧等方面的学术研究提供了新的研究方法和新的启示，并开启了新的研究领域和方向，它也为旅游和民间工艺美术提供了巨大的开发商机。　　萨满舞　　萨满舞是萨满（即巫师）在祈神、祭祀、驱邪、治病等活动中表演的舞蹈，俗称"跳大神"。古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞，它是原始狩猎、渔猎生活和图腾崇拜的产物，今日萨满所用的服饰、法器以及舞蹈动作中，仍有其原始文化的遗存。例如：鄂伦春、鄂温克族萨满的服饰上，都要缀以兽骨、兽牙；作为法器的抓鼓，其鼓面和鼓槌要蒙以兽皮；表演中多模拟熊、鹰及鹿的形象。　　满族称萨满舞为"跳家神"（请家宅之神）或"烧旗香"（旗人请神，以区别于汉人。）。表演时，萨满腰系长腰铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓、摆铃声中，延请各路神灵，请来神灵（俗称"神附体"）后，即模拟所请之神的特征作各种神灵的表演。如请来"鹰神"，要拟鹰飞舞，啄食神桌上的供品；请来"虎神"，则蹿跳、扑抓，并和在场者交流；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，表示已请来"金花火神"。　　蒙古族称萨满舞为"博"、"博舞"。过去，萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的法裙，腰间系有9面铜镜，以显示其神威、法力；表演时，法器用单面鼓，以一名萨满为主，另有一二名萨满为之击鼓伴奏，舞蹈多模拟鸟兽与各种精灵的动态，最后多表演"耍鼓旋转"；技艺高超者，手持多面鼓作各种姿态的连续旋转。现在，这些表演虽仍有遗存，但能作高技艺旋转者已很少。　　被誉为"一代天骄"的成吉思汗，他是崇信萨满的，无论是战争还是遇到重大问题时，他都极重视萨满的意见；而且崇奉"白鹰"，并把"白鹰"作为能使之取胜的战神。后来，人们就把鹰看作是胜利的象征，并成为习俗一直流传下来。直到现在，摔跤比赛时，选手们都是用拟鹰的跳跃动作入场的，以此增强胜利的信心。一些地区尚有称作"跳白鹰"的活动，为得了怪病的妇女医治，可见萨满教对蒙古族影响之深。　　"跳白鹰"，俗称"安代"；所谓生了怪病，即过去有些妇女因恋爱婚姻不自由而得了抑郁之症，家里就要延请萨满为她举行"跳安代"，同时邀请歌手和群众参加，附近的青年男女也都纷纷赶来。跳安代时无乐器伴奏，但有固定的曲调、唱词，又可即兴编舞，舞蹈动作洗练、规范。在萨满的主持下，群众围着歌手形成圆圈，并随着领唱者唱和起舞，慰籍病人。如："把你的黑发散开啦，啊，安代！"、"你同辈的朋友到齐了，啊，安代！"；"心里想看哪一个，说出来就会痛快啦"等。随着节奏的逐渐加快，人们欢舞起来，于是病人的情绪也振奋起来，病情得到好转。　　游戏中的萨满　　萨满是氏族与部落的精神领袖。他们和灵魂沟通，有预知未来的能力，并在黑暗的年代里指引他们的人民渡过难关。许多人将他们的智慧和平静误解为和平主义者的天性。事实上，当受到挑战的时候，萨满拥有强大的能力来对付扰乱自然秩序的家伙。　　萨满是备用的治疗职业（相对于牧师），拥有许多有趣的法术和作战方法。萨满在团队成员中很受欢迎，因为他们具有治疗和许多增益的图腾。萨满有四种图腾：风，地，火，和水。玩萨满的时候很重要的一点就是，清楚在什么情况下应该用哪一种图腾。　　萨满和人类的圣骑士很相象，只是不能穿那么厚重的盔甲。　　女萨满　　在萨尔图[今大庆一带]附近，有一个叫做撒半屯的地方。传说，这里曾经住过一位心地善良、神通广大的女萨满[萨满教的祭神人]。女萨满摘下一片蔚蓝的天空做鼓，拔起高高的青山做鼓鞭，采来一串串会唱歌的星星做腰铃。她的神裙是用翠绿的山泉和雪白的云朵织成的。人们像崇敬天神一样崇敬她，她的神鼓保佑着女真人的吉祥和安宁。　　天上有阿布凯恩都里执掌，地上有善良的女萨满保佑，女真人的日子过得太舒心了，引起了住在地下的黑魔王耶鲁里[萨满教用语，魔鬼]的嫉妒。他派出了瞌睡鬼做先锋，飞进了女萨满的鼻孔里。女萨满忽然觉得一阵晕眩，打了个哈欠睡着了。　　女萨满这一觉睡得太久了，等她醒来时，一看，哎呀，遍地都是女真人的死尸。原来，黑魔王耶鲁里乘她熟睡之机，撒出了十万鬼兵，把瘟疫带到了每一个女真部落里。象大风吹倒了茅草，象山火烧着了荒林，可怕的瘟疫四处蔓延。牲畜一群群地倒下了，人们整部落整部落地死绝了，人骨和兽骨白花花地混在一起，天地间笼罩着一片凄云惨雾。　　女萨满急忙寻找自己的神鼓，鼓皮已经被鬼兵们嗑烂了；她伸手去摇自己的腰铃，腰铃里的星星已经被鬼兵们咬成了碎末。黑魔王耶鲁里得意洋洋地化做一只老秃雕，“嘎嘎”怪笑着在女萨满的头上旋了三圈，恶狠狠地说：“用不了十天，女真人就会死绝了，到那时你就乖乖地把人间让给我吧！哈哈哈哈！”　　黑魔王飞走了。女萨满又悔又恨，她点起了鞑子香，举起了青山鼓鞭，猛劲地敲着蓝天，呼唤天神阿布凯恩都里拯救女真人的灾难。青山做的鼓鞭都打折了，总算捶开了阿布凯恩都里的耳朵。一只银色的海东青神鹰自天而降。它从南到北地兜着圈子打旋儿，象一道银环闪闪发光。神鹰一面飞一面叫着：“苦胆，苦胆，费雅哈达，苦胆！”　　神鹰飞回天上去了。女萨满点了点头，乘着鞑子香的青烟，就奔向了北边的费雅哈达山[冰山]。那时侯，费雅哈达还是一座高大的冰山，山崖象刀削的墙壁一样陡，象银制的镜子一样亮。山下是无边无际的冰海，冰海上挂着永远不落的太阳。　　太阳的光，映在光滑的冰面上，刺得女萨满睁不开眼睛。到哪去找制服瘟疫的苦胆啊！忽然，冰海上空出现一道灿烂夺目的七彩神火。女萨满看见，冰面上遥遥晃晃地走过来三十六只银色的神熊。　　苦胆！神熊的苦胆，是制服瘟疫的灵药。女萨满高兴地叩拜天空，感谢七彩神火为自己送来了神熊。她用腰刀杀死了神熊，取出了三十六只苦胆，急急忙忙往回赶。女萨满一路走过三十五个部落，救活了三十五个女真人的生命。等她回到自己居住的部落时，只剩下一个苦胆了。她四下一撒目，部落里没有一个活人影，不由得一阵揪心地疼。女萨满一路救人，天天被鬼气熏着，自己也染上了瘟疫。她拿起最后一个苦胆，刚要吞到肚里时，忽然，远处传来了孩子的哭喊声。“还有人活着！”女萨满又惊又喜。　　她忍着病痛，好容易才爬到那孩子身边。这是一个还不到三岁的小格格。小格格躺在她额娘的尸首旁，小脸儿煞白，小嘴儿一张一合，象烧焦的玫瑰花瓣一样。　　这是部落里最后一条根了。黑魔王变的老秃雕又飞来了，它停在女萨满面前的一棵枯树上，幸灾乐祸地叫着：“两个人，一个苦胆！两个人，一个苦胆！两个人，一个苦胆！”女萨满用尽最后一点力量，把神熊的苦胆塞进了小格格的嘴里。小格格得救了，女萨满变成了一座高大的石山，再也活不过来了。　　女萨满虽然死了，可她为女真人留下了三十六个生命，三十六条根。以后，女真人的这三十六个部落只好打破部落内婚的老规矩，互相结亲，很快又繁衍成一个强盛的部族。他们都尊奉女萨满，认为自己是神熊留下的后代。他们的后代，再也不怕黑魔王的瘟疫了。那个吃了最后一个苦胆的小格格，后来接替了女萨满的位置。女萨满住的地方，直到今天还叫“萨半屯”，也就是“萨满屯”的意思。

7，萨满是干什么的

蒙古族的巫师，信奉长生天

元素型攻击，萨满练级初期还是挺痛苦的，所以这一点的优越性被完全无视了，使用物理方式进行输出。说到练级萨满。萨满的最大好处在于有嗜血作用，后期由于装备和技能的支持会越来越轻松，使用法术进行dps输出。现在法师也可以开嗜血了，当然啦、增强型攻击，能力很强大（至少目前我的萨满治疗在团队活动中都是排第一的）。3。2，可以作为奶妈为队友辅助治疗、治疗型，1：三种形态

加各种护盾魔法，还能加血

萨满还是很不错的一个职业，前期升级比较慢点。元素萨满打战场跟jjc还是很不错的。80级萨满可以玩元素或者治疗都是很不错的职业

8，萨满是什么东东

萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。另外暴雪娱乐出品的网络游戏《魔兽世界》中也有以萨满命名的职业。http://baike.baidu.com/view/40142.htm自己看撒

是魔兽世界的一个职业可以加血可以当近战输出或者远程输出

萨满是艾泽拉斯的救世主是被暴雪所遗忘的职业是我一直没放弃的职业SM是我最爱的职业虽然没有华丽的技能，没有那些让人觉得超级帅气的装备但是不知道为什么就是很喜欢这职业，SM已成吾之信仰

蒙古巫师

9，增强萨满究竟是急速流还是破甲流

SM主要还是堆暴击和AP我觉得急速和破甲都没什么意思，撒满的输出有很的一部分是靠风怒的而风怒的攻击虽然是物理攻击但是是无视护甲的。

急速。。。双天启无比强大拿上一身DZ的皮装~~HOHO DPS爽歪歪

当然是急速，对于触发效果提升DPS的ZQSM来说急速是高端属性的第一位，而破甲流，说好听点可以说堆，其实破甲全部是装备自带的，基本毕业装备就那几件，你无法控制破甲的多少，而急速可以通过宝石确定，因此不存在所谓急速流还是破甲流的选择，同时急速是优先一切的属性

增强的输出里法术伤害占了很大一部分，所以破甲的效果并不理想而很多技能是瞬发，所以急速也不是很理想，还是应该多攻强和暴击对于团队辅助，这个和自身属性没多大关系，就是那个+10%攻强的BUFF是暴击后才有，所以一定的暴击很有必要

追求团队整体？？那么急速和破甲毫无意义，只要天赋强化图腾就可。

ls都讲的太复杂了。 lz我负责的跟你讲，冲榜，打记录用急速流，平时活动就和别人比比dps那就破甲流。现在很多物理系dps盲目走急速流，那是很没脑子的，急速流非常非常的看团队，就拿龙j说，大家都说他出发概率低什么的，但是冲榜bp时带龙j，他可以覆盖大概45%左右！那是什么概念，收益基本和薄片等同。所以如果不是为了冲榜，那lz还是破甲流吧，输出平稳些，稳定些。希望有帮助，更希望采纳，谢谢！

10，萨满是什么意思

萨满”一词源自通古斯语jdamman，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人，为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已！

萨满”一词抄源自通古斯语Jdamman，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人，为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的旨意传达给人。扩展资料：萨满的历史起源：萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。萨满差不多都是氏族领袖，被中原神化了的西王母，就是萨满兼酋长。创造天圆地方的盘瓠学说的也是一位女萨满，“高辛氏有老妇居宫中，得耳疾，取之得物大如茧，盛瓠中，复之以盘，俄顷化为犬……”。这位老妇就是萨满，成为犬戎之祖。她对天地万物的认识有了新的升华，产生了天圆地方的宇宙观，天地相合则万物生。茧，可以解释为原始细胞，犬代表万物万象，五色化为五行水火木金土，五方东西南北中，五色青黄赤白黑，五味等等的朴素唯物思想和进化的意识，因之就产生了最原始的信仰，即天地万物的自然崇拜。尤其是“天”是古代蒙古人最高的崇拜对象。柔然就是“天”。柔然汗国就是“天王之国”。柔然是丁零、狄历之音变，读音为颠连，汉文写作柔然，实与襜褴同音。

11，萨满怎么样

萨满是他们部落和氏族的精神领袖。他们与灵魂交流，能够预见未来，领导人们渡过最黑暗的时代。许多人把他们的智慧和安详误认为是反战的天性。然而，在遇到挑战的时候，萨满们有足够的力量对付对于自然秩序的威胁。萨满是仅部落可选的，多才多艺的施法者。萨满拥有召唤闪电（闪电箭，闪电盾）以及使用其他进攻法术（地震）的能力，结合了增益和治疗（回复）的能力，无疑是一种非常强力的职业。由于萨满是施法者中唯一和猎人一样有机会穿上比皮革更高级的护具（40级时可穿链甲）的，萨满在近身战斗中能够更好的存活下来。施法萨满的招牌是它的图腾。图腾是召唤出来产生在萨满附近的小型的固定物，它对范围的的目标产生积极或是消极的效果。图腾中的石肤图腾和大地之力图腾提供给萨满和他身周的队友增益和治疗，而灼热图腾和火之新星图腾则对周围的敌人造成伤害。图腾只能持续一小段时间，一般来说是15秒到2分钟不等，但是能够在任何地方使用来帮助萨满以及他的队伍。职业优势: 能够治疗自己和别的玩家能够复活别的玩家早期可以获得狼的形态让其移动更加快能够使用星界传送回到他们的起始点能够使用法术在水下呼吸种族作用这句古老的习语“样样都行，无一精通”就是萨满的真实写照；他们是魔兽世界中唯一真正的“混血”种族。虽然他们的技能中没有任何方面出众，他们在完成团队交给的大多数任务时都表现良好。需要辅助治疗吗？想找一个辅助肉盾吗？寻求一个伤害输出者吗？有一个缺口需要某人从整体上支持团队吗？萨满可以。他们还有许多有用的法术可以帮助任何团队。我们现在所说的不是如何玩游戏——一个职业令人着迷的一个特点就是玩家漫漫深入了解其特定并最终熟练掌握其操作！

老妖真厉害，不过我想你是问魔兽里的撒满吧，是辅助战斗的，每一个兵种没有绝对地强弱，撒满很厉害，围绕他有许多不同的战术，可以多看看录像和战报就知道怎么使用更厉害了

个人认为,恢复sm是在wlk里pve最好的治疗.首先,在wlk前期,主要都是5人副本吧.因为大地盾的存在,让t的掉血不至于太离谱.而且,配合恢复里暴击水盾回蓝的天赋和高mp5的锁甲法能装备,使恢复sm的续航根本不是问题.而且恢复sm里的[清洁灵魂]天赋更是使萨满的驱散和qs的[清洁术]齐头并进.一次解[中毒,疾病,诅咒],相当无脑的一键驱散.而嗜血/英勇的存在,更是使得萨满在5人副本里保持一个boss一个高潮,在tf,恢复sm是最受欢迎的治疗,往往供不应求. 然后,是wlk中期,主要到了10人副本的阶段.恢复sm仍然是很必要的一个治疗者.因为嗜血和tt的全团化,使得带上1个sm可以使整个副本都拥有高潮.tt5分钟的改动使你不需要频繁补tt.萨满一般负责全团血线,治疗链的吞噬激流效果可以使你在保持全团血线的时候可以照顾一下mt.最后是25人的阶段.这个我就不说了.参照tbc的sw阶段sm的供求你就知道什么叫有价没市了.而且sm的装备比较容易获取,锁甲法能装备只有萨满职业需求,不需担心lr和你抢.而且25人里无脑治疗链都可以获得大量的有效治疗量,相当舒服.不过,在pvp阶段比较不乐观,在各大治疗职业里,恢复sm打jjc还是不太乐观.小德有大量的瞬发法术和3花聚顶神功,ms有痛苦压制,qs更是有无敌.恢复sm缺少自保的技能,遭到急火,操作稍微不风骚的话很容易遭秒杀.(操作风骚的当我没说).锁甲鸡肋的护甲值,虽然抗上个盾,仍然是没qs硬.不过blz承诺会buff萨满的pvp能力,在3.1的ptr里,元素和增强的新天赋里可以看出,blz正在慢慢的buff萨满的生存能力和追击能力.总的来说,如果你是专注于治疗,并且热爱pve,那么恢复sm是你不二的选择.如果你喜爱pvp,恢复sm在1v1也可以让你可以小小郁闷对方一把.特别是dz...blz近期在简化sm的tt系统,从3.1的解毒tt和解病tt合一,回血tt和回蓝tt合一,3.0风幽雅tt和大地之力tt的合一就可以看出...blz正在着力减少sm不必要的操作.

是世界萨满呢？（全面啊，不错啊）还是争霸萨满呢？（很好啊，强大啊）还是那个老妖啊？？（什么啊，瞎搞啊）

萨满教是一种原始多神教。我国北方各民族原来都信仰过萨满教。在长期的历史发展过程中，承受着社会与经济的变迁，这种教在许多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯兰教所取代。惟有满族、鄂伦春族、达斡尔族等，直到解放时还信仰它。萨满教有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等内容和祭祀活动仪式。满族先人对自然的崇拜是同狩猎生活和采集生活联系在一起的。在这种条件下，衣食都取之于野兽，人们把狩猎所获取的野兽，视为主宰野兽的“神灵”的恩赐，因而加以崇拜。满族的先人当时还不理解人类的起源，认为某种动物与他们的氏族有着血缘联系，于是视作自己的祖先，因而对它加以崇拜，这叫作图腾崇拜。满族的先人，随着灵魂观念的发展，逐渐形成对死者及周年的悼念活动。于是有了自己的祖先的“神”。人们既然创造了这些被崇拜的神，必然把自己的安危与福祸寄托在这些神的身上。于是逐渐形成祈求“神灵”的各种祭祀活动。这便产生了交往于人和神之间的使者——萨满。萨满教信仰的“神”有几十种，其中属于自然崇拜的“神”有天神、地神、风神、雨神、雷神、火神。还有来源于众多动物名目的神。所有这些“神”，都有自己的偶体和偶像。比如“熊神”是以一张熊皮为其偶体。有的削木为偶，有的以石为偶，有的把被崇拜的“神”绘制在纸上或布上。这些偶像还不是真正的“神”，只能做为象征而存在，要通过这些偶像与真正的“神”打交道，需要能通“神”的萨满。可见萨满是古代社会中作为现实世界和超自然的世界之间的交往者。萨满非世袭，上一代萨满死后相隔数年后，产生出下一代萨满。新萨满被认为是上一代萨满的“神灵”选择的。因而婴儿出生时未脱胞者、神经错乱者、久病不愈者，被认为是当萨满的征兆。学习当萨满者，要学会祭神的祷词，熟悉萨满宗教活动的内容。最后考试时，跳得神智不清，才被认定这是萨满“神灵”已附体，这才取得进行宗教活动的资格。萨满必须有“神帽”、“神衣”、“神鼓”等一套用具。“神帽”以铜条或铁条为帽架，帽顶前侧有一只铜制的鹰，后侧是两根铜制鹿角，角叉的多少表明萨满的品级。“神衣”是紧身对襟长袍，一般用鹿皮制作，周身上下缀有铜镜、小镜、腰铃等。下身后侧是飘带。“神鼓”以板条做鼓边，用山羊皮、小牛皮或狍皮做鼓面。此外还有神刀、神杖等用具。萨满跳起”神来，有节奏地敲“神鼓”，大小铜镜和腰铃相击作响，飘带四飞，俨然如沙场上的勇士，用以显示“神灵”的威严。萨满的宗教活动职能主要表现在以下几个方面：第一，声称“消除灾祸，保佑人的安全”，为祭家消除灾祸。第二，声称“为病人祭神驱鬼”，这是萨满经常性的宗教活动。根据患者的症状，如果认为是“外来的鬼”致病时，在大门外或村边上生起篝火，萨满在篝火边“跳神”，并做象征性的射击，表示“驱鬼”。如果认为是触犯某一种神致病时，便杀猪、杀牛或杀羊进行祭礼，由萨满主持献祭，“请求神的宽恕”。遇到病危的患者，认为其“灵魂”已经离开肉体，到了“阴间世界”，便在夜间祭祀，萨满的“神”到“阴间”把病人的“魂”带回来附还于肉体。据说不管你患了何种病，病情多么严重，萨满都可以用不同的办法给你治好。第三，声称能“祈求生产丰收”。不同地区的生产活动方式不同，祈求生产丰收的宗教活动的形式也不同。狩猎的人长期捕获不着野兽时便供祭萨满的“神”。祭祀时先用柳条做成鹿、猪等模型，萨满披挂上阵，做拉弓射箭的模样，于是鹿、猪模型纷纷射倒，这时猎人便可以上山，据说马上便能获得大批猎物。如果遇到旱灾、虫灾或水灾。萨满当然也有办法，他们又披挂起来，去祭祀“河神”、“虫神”，于是便风调雨顺，害虫绝迹，牲畜兴旺，五谷丰登。萨满向每一种“神”祈祷，都有不同的祷词。祷词中有各种“神”出身历史、丰功伟绩以及这位神仙的性情爱好等，从而使每一种神都有了各自不同的“高大形象”。祭祀不同的“神”都有不同的祭祀方式。有的“神”在白天供祭，有的“神”必须在夜间供祭，有的“神”需在室内供祭，有的“神”必须在野外供祭，有的“神”喜欢猪、羊、牛等家畜，有的“神”则喜欢飞禽或鱼类。供品一定要适合“神”的不同口味，供错了不但不灵，还会引起“神”的愤怒，带来灾难。萨满的宗教活动不仅使萨满教的内容更加复杂化。而且使各种“神”的形象也定型化了。在虔诚的萨满教信仰者的心中，“神灵”是如此的可敬可畏，萨满的神通是如此的广大，他们的宗教活动与人们的生产生活又是如此的息息相关，因而活在那个时代的满族先人都离不开各种“神”的庇佑和萨满的勾通。虽然许许多多的病人在萨满的“神鼓”声中死去，自然灾害也并未因为向“神”献祭祈求而丝毫减少，但人们对此只能认为是“神”的旨意，对萨满教仍然笃信不疑。列宁对这种现象做了总结，他说：“宗教是麻醉人民的鸦片”，确是实践中的真理。萨满教做为原始宗教，虽然没有人为的欺骗，但它同样把人们引入虚幻的信念之中，磨灭了人们的斗志，不是引导人们向自然进行积极斗争，而是要人们祈求冥冥之中的“神灵”的宽恕和恩赐，去做大自然的奴隶。参考资料：http://hg0468.w17.dnscnc.com/printpage.asp?BoardID=20&ID=6814

我用的就是SM不错真的很好用！！就向一个魔战士！呵呵~夸张了点！

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