西施姓什么，美女貂婵emredbeg姓什么redendem

时间：2022-08-01 18:08:21来源：整理作者：佚名投稿手机版

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西施，子姓施氏，本名施夷光。春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其西子，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中，西施居首。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。其中的“沉鱼”一词，讲述的就是“西施浣纱”的故事。

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3，古代皇帝emredbeg姓什么redendem

秦朝皇帝姓赢，汉朝皇帝姓刘，魏国皇帝姓曹，晋朝皇帝姓司马，隋朝皇帝姓杨，唐朝皇帝姓李、宋朝皇帝姓赵、明朝皇帝姓朱、清朝皇帝姓爱新觉罗等等。

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4，历史上em西施姓什么em

本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子”。春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳文种“伐吴九术（一说七术）”之四“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人。并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学成，使范蠡献于吴王。吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。

5，貂蝉emredbeg姓什么redendem

貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，掌管朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。

6，古代的emredbeg西施姓什么redendem

施古代的西施姓施，本名施夷光。春秋末期农历八月二十五出生于越国绍兴诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，其居西村，故名西施。后人尊称其“西子“,自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中，西施居首。中国古代四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。其中的“沉鱼”一词，讲述的就是“西施浣纱”的故事。传闻她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。事实上，“沉鱼落雁”是个成语，通常认为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物不能感受人的美貌。也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处，故认为沉鱼代表西施。西施在春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，她一直受到后人的怀念。

7，屈原emredbeg姓什么redendem氏是什么

姓芈;氏屈屈原，姓芈，氏屈，名平，字原；又自云名正则，字灵均。因先秦时代姓与氏有严格区分，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏，所以他叫屈原，而不叫芈原。《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也”。也就是说，屈原与楚国国君同姓，楚国国君为芈（mǐ）姓、熊氏。所以，屈原其实姓芈。电视剧《芈月传》，已经把这个如今很陌生的姓给科普了。“屈”其实是屈原的氏，那么，为什么不称之为芈原或芈平呢？这是因为在先秦时代，姓、氏的用法和今天是不太一样的。氏的出现晚于姓，是姓衍生的分支，用以区别同姓子孙的不同分支，是古代贵族标志宗族系统的称号。如楚国国君与屈原，虽然同是芈姓，但是由分别属于熊氏和屈氏两个分支。据研究，在屈原所处的先秦时代，男子称氏不称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。我们现在说姓甚名谁，姓在前名在后，这是秦汉开始才形成的习惯；事实上，对于那个时代的男子来说，姓、名不能连称，只能氏、名连称。而女子则可以用姓与名连称，所以可以称“芈月”，而不能称“芈原”。屈本来是地名，据说在今湖北秭归一带。春秋时期楚武王封王子瑕于屈，其子孙遂以屈为氏。屈原就是王子瑕的后代。同理，周公受封于周，以封地为氏，所以可以称之为“周公旦”，而不可以称之为“姬旦”。到了秦汉，姓与氏的区分渐渐地就消失了。比如，秦为嬴姓，到了秦始皇，已经可以称之为嬴政了。等到西汉司马迁著史记就干脆“姓氏合而为一”，称周公为姬旦，文王为姬伯，武王为姬发。明末清初学者顾炎武《日知录》考证，在文字记录中姓与氏混用就是从《史记》开始的，该书“氏族”篇云：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”

8，如来佛祖的母亲是谁姓什名emredbeg什么redendem

《西游记》里“如来佛祖”的母亲叫吴承恩，他胡编烂造出个“如来佛祖”。 “如来佛祖”的编造原型来源佛教“释迦牟尼”。 “释迦牟尼”原名“悉达多·乔答摩”。 “乔答摩”是他的姓，意思是“最大的牛”，“悉达多”是他的名，意思是“达到了目的”，因为渴望得牛是那时代部落人的希望。 “悉达多”他妈叫“摩耶”（梵文māyā），据说她是一个部落酋长的堂妹，和“净饭王”结婚后，到45岁了尚未怀上一男半女，这使“净饭王”为了将来王位的继承人问题而整日忧心忡忡。 “净饭王”翻译成“王”，实际是10个聚落的酋长。因为在古代印度， “王”（音译“罗阇”）的称呼，既被用于“国王”，也被用作“诸侯”、“部落”的首领。历史事实告诉我们，古印度每一个部落一样的地方就是一个小国家，每一个部落每一个小城里都有一个国王和王子。原始粗朴，决没有戏说的那样人口众多、繁荣富强。现在的尼泊尔全境，也不过这么一点点大，而“净饭王”部落在尼国加德满都西南方的一处，古时的弹丸部落。而这个“净饭王”又听一个更强部落“拘萨罗国王”的号令。话说回来：一个夏秋之交的夜晚，“净饭王”老婆“摩耶夫人”如往常一样躺在床上，明月高挂，夜风吹拂，朦胧中，“摩耶夫人”忽然看到天门静静地打开，一位仪表俊秀的男子骑着一头六牙白象腾空而来，从她的右胁进入腹中，一切都像是天意安排的，摩耶夫人身心安乐，好像服下了清甜的甘露，处处都那么舒快，那么和美。说也奇怪，自从“摩耶夫人”做了这个奇怪的梦之后，以前那担心、忧愁、烦闷的情绪不见了，心情变得宁静、祥和，经常一个人喜欢独自呆在林间散步或者在池畔静坐沉思。没过多久，王后怀孕的喜讯就传遍整个部落。（《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第十四》载）

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　苏轼有诗云，“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧姓西”，说的就是西施。这是一句离别诗。舸，大船。鸱夷，用皮革做的袋子。相传，当年伍子胥就是被吴王夫差装进“鸱夷”，然后捆绑上石头沉水而死的。西施和伍子胥是当年权力斗争中的两枚棋子，但这里的“鸱夷”和伍子胥无关，说的是另一枚棋子，西施的情人，范蠡。吴国被越国灭亡后，范蠡隐退江湖，自号“鸱夷子皮”。唐代诗人杜牧作《杜秋娘》，“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”说是吴国灭亡后，西施坐船离开了，和范蠡一起开始了新的生活。当然，这句话也可以非常浪漫地直译为：战争结束了，太湖上波光粼粼，范蠡坐在由“鸱夷”做成的皮筏上（有点象现在宁夏一带的羊皮筏子），迎风破浪朝无锡方向而去，西施则坐在船上，紧跟其后，心情好得不得了。　　这样一解释，苏轼的诗也就好理解了，“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧姓西”：有一天，我坐船和范蠡离开了，请你记得，那个原来姓西的女子啊。　　但这种说法遭到了很多人的反对，西施，不是姓施名夷光吗？诸暨苎萝山下苎萝村人，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。东村也有姓施的女子，名叫东施。怎么可能姓西呢？　　关于诸暨的西施和东施，只是传说而已，并不能肯定，我们要做的，就是给出一个最合理的答案。　　南宋的王mao（茂）在其《野客丛书》里，最早对苏轼诗做出了质疑，他也认为西施应该姓施才对。西施“旧姓西”，要么是苏东坡太疏忽，要么就是传写之笔误。既是姓西，何来新旧之分？所以，这句话应该修改为，“应记侬家旧住西”，旧时是住在西村的。　　王mao的解释貌似有道理，实则是一相情愿。这个人虽然有幸生活在古代，但对古代情况好象并不很了解啊。西施从宫廷里出来后，和范蠡生活在了一起，也就是说嫁给了范蠡。按照古代的规矩，女人结婚后自然是不能再姓自己的姓了，更何况，当时连范蠡都改了姓名，改叫“陶朱公”。说人家“旧姓西”有什么不合理呢？第二，如果真象王mao所说，是笔误，应改为“旧住西”，也不通。西施住在西村，是小时候的事情。她和范蠡结婚前，一直是生活在宫廷里的，谁知道———谁在乎，她原来是住在苎萝西村的那个小丫头啊？“旧住西”，说给谁听呢？如果这首诗是写当年西施进宫的，那么，写作“旧住西”倒是合理的：我就要离开故乡了，请记得我就是那个家住西村的浣纱女孩啊。　　第二个对苏轼提出疑问的是魏庆之的《诗人玉屑》，也是南宋学者。他认为苏轼之所以写作“旧姓西”，是因为创作时压韵的需要，“为韵所牵”而出现的错误。魏庆之是谁？苏轼没他懂韵律？无非还是陈见在作怪，以为西施是姓施，还用李白的诗左证，“自古有秀色，西施与东邻”，李白这首诗，苏轼会不知道？　　前面说了，诸暨的浣纱西施是传说中的人物。二千多年前，那场不可思议的吴越战争，是否真用了“美人计”，是否真有西施的事，史书上并没有记载，而战争结束后，关于西施是死是活，也有很多种说法，但那些说法无一例外都是传说而已。　　我们只能暗暗地去想，去猜测，无风不起浪，诽闻背后总有一些原由和事实。或许，在吴越恩怨之间，可能，真的曾经出现过一位美丽的女子，只是没人知道她的名字而已。于是，就把她叫做了“西施”———因为在春秋战国之前，确实有一位美丽的女子是叫西施的，而且名气非常大，但她决不是在河边浣纱的西村女孩，不是被越王勾践利用的女孩，真正的西施曾经出现在管子和庄子的笔下，而其时要比吴越战争起码早几百年。《管子》说，“毛嫱、西施，天下之美人也”。庄子说，“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里……彼知颦美而不知颦之所以美。”这才是“东施效颦”的原始出处。　　那么，管子庄子笔下的西施姓什么呢？当然是姓西，和毛嫱是姓毛一样，嫱，女子官名也，跟在姓氏的后面，作为敬称，西施之施，方字旁，应该也是一样，属于敬称一类，有兴趣的朋友不妨查查词源。我们叫杨玉环杨贵妃，也是这个道理。（更多精彩：无线问问） wap.wenwen.com

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