三妻四妾朝夕攻略，原神神樱大祓任务攻略是什么

时间：2022-07-22 11:26:11来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，原神神樱大祓任务攻略是什么

这个任务有有着很多分支任务，首先寻找「奇怪的声音」的源头，寻找「小狸子」，接着破解结界五处，并清除被逼出来的「污秽的化身」。除了绀田村与那间荒废神社，另外三处结界与雷樱树根分别位于：镇守之森、荒海、以及神里屋敷之外的滩涂地下。完成之后与「花散里」交谈，就能完成任务。依照花散里的说法，要完成「神樱大拨」，就必须破解结界五处，并清除被逼出来的「污秽的化身」。除了绀田村与那间荒废神社，另外三处结界与雷樱树根分别位于：镇守之森、荒海、以及神里屋敷之外的滩涂地下。在这期间，她似乎会在绀田村井下的树根处待命。完成镇守之森的神樱大祓。——见任务「神樱大祓·深林狸囃子」。完成荒海的神樱大祓。首先点亮4个雷元素方碑解开机关。完成神里屋敷的神樱大祓。向「花散里」复命。天狐雕像解谜提示文本：「镇物以言灵封印至此。虽然我希望封印不要有解开的一天，虽然你也已经多年不曾有音讯。但如果一定要解开封印，实行大祓的话，那希望解开封印的人是你。第三句言灵是以前你常说的话。如果是小生的继任者的话，要解开言灵之前，还有这么一个步骤。御灵有四魂，巴有三重。据此我留下了三名式神看守。当它们汇聚在一起时，才能继续。

2，三妻四妾攻略沈朝夕为什么没有出声询问的选项

因为没充钱！没充钱！没充钱！要攻略下一章的男主都必须充钱！充钱！充钱！

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3，三妻四妾沈朝夕HE结局攻略

《三妻四妾》是一款橙光游出品的文字RPG游戏。三妻四妾沈朝夕线要怎么完美通关？今天小编要给大家带来的是三妻四妾沈朝夕完美通关攻略，三妻四妾中沈朝夕的HE结局攻略，感兴趣的小伙伴一起来看看吧。三妻四妾沈朝夕HE结局攻略你不嫌我丑？——反问——不喊——出去走走——上前查看——躲开——不说——反驳——转身离去——沉默——拒绝——挣扎——事不关己——出声询问——反击——起身告退——会——继续卧床休息——好——让他离开——反问——沉默——同意——沉默——威胁他——沉默——去寻沈朝夕——反抗——低头沉默——出声唤他——给他倒茶——沉默——否——冒犯什么——与他道别——挣脱他——反唇相讥——去看沈朝夕——留下——怕——煮一碗青菜面——喂他吃面——伺候就寝——反驳——沉默——答话——去——相信沈朝夕——继续与他说话——不知道——出门走走——去扶他——担忧沈朝夕——出声——不砸——去扶他以上就是由小编给大家带来的三妻四妾沈朝夕HE结局攻略的全部内容了，希望对你有所帮助。

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4，古代男性为何喜欢三妻四妾难道三妻四妾当真让人念念不忘吗

古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。爱情的确是不能分享，而且是必须不能分享。古人的三妻四妾，那不是爱情，是婚姻，是男人显示自己的权威，和富有。有钱有势的男人才会左一房右一房的去娶，有钱有势的人家，男子到了十三岁就开始娶媳妇了，过去秉承着多子多孙多福气的原则，就会由家长早早的就给定下亲，有的则是先给孩子选个女人伺候着，待遇到门当户对了再娶一个正室，有的则是媳妇几年不生育，就要纳妾，过去如果没有小孩，多数都会怨女人，所以男人就该纳妾了。这就不难解释男人为什么三妻四妾了。但这些绝对不是爱情，这只是婚姻，是封建社会象征男权至上的一种形式。过去的男人，往往炫耀自己的才学，财力的同时，还会炫耀自己的老婆多。所以女人为了自己生存，衍生出很多豪门恩怨，妻妾之间勾心斗角的感情悲剧。真正的爱情，是排他的，只是两个人的事，多一个都不能称之为爱情。谢邀请！

古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！爱情的确是不能分享，而且是必须不能分享。古人的三妻四妾，那不是爱情，是婚姻，是男人显示自己的权威，和富有。有钱有势的男人才会左一房右一房的去娶，有钱有势的人家，男子到了十三岁就开始娶媳妇了，过去秉承着多子多孙多福气的原则，就会由家长早早的就给定下亲，有的则是先给孩子选个女人伺候着，待遇到门当户对了再娶一个正室，有的则是媳妇几年不生育，就要纳妾，过去如果没有小孩，多数都会怨女人，所以男人就该纳妾了。这就不难解释男人为什么三妻四妾了。但这些绝对不是爱情，这只是婚姻，是封建社会象征男权至上的一种形式。过去的男人，往往炫耀自己的才学，财力的同时，还会炫耀自己的老婆多。所以女人为了自己生存，衍生出很多豪门恩怨，妻妾之间勾心斗角的感情悲剧。真正的爱情，是排他的，只是两个人的事，多一个都不能称之为爱情。谢邀请！“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。

古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！爱情的确是不能分享，而且是必须不能分享。古人的三妻四妾，那不是爱情，是婚姻，是男人显示自己的权威，和富有。有钱有势的男人才会左一房右一房的去娶，有钱有势的人家，男子到了十三岁就开始娶媳妇了，过去秉承着多子多孙多福气的原则，就会由家长早早的就给定下亲，有的则是先给孩子选个女人伺候着，待遇到门当户对了再娶一个正室，有的则是媳妇几年不生育，就要纳妾，过去如果没有小孩，多数都会怨女人，所以男人就该纳妾了。这就不难解释男人为什么三妻四妾了。但这些绝对不是爱情，这只是婚姻，是封建社会象征男权至上的一种形式。过去的男人，往往炫耀自己的才学，财力的同时，还会炫耀自己的老婆多。所以女人为了自己生存，衍生出很多豪门恩怨，妻妾之间勾心斗角的感情悲剧。真正的爱情，是排他的，只是两个人的事，多一个都不能称之为爱情。谢邀请！“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。这里我必须普及一下历史的小知识：事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解，封建社会，一些大族人口众多，因为结婚早，而且不控制生育，五世同堂都很正常，大房妻子担负管理家庭内务的角色，有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多，有家族上百口人很正常，有部分甚至上千人，仅靠一人配个管家，实在管不过来，所以家主会设一个正妻，再从妾当中设两位平妻，来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由：古代纳妾，有男人好色的原因，但多数也有传子嗣的原因，一种是不婚育纳妾的，也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的，而纳妾也不一定就是到外面胡娶，很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人，这样大家熟悉，不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。

古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！爱情的确是不能分享，而且是必须不能分享。古人的三妻四妾，那不是爱情，是婚姻，是男人显示自己的权威，和富有。有钱有势的男人才会左一房右一房的去娶，有钱有势的人家，男子到了十三岁就开始娶媳妇了，过去秉承着多子多孙多福气的原则，就会由家长早早的就给定下亲，有的则是先给孩子选个女人伺候着，待遇到门当户对了再娶一个正室，有的则是媳妇几年不生育，就要纳妾，过去如果没有小孩，多数都会怨女人，所以男人就该纳妾了。这就不难解释男人为什么三妻四妾了。但这些绝对不是爱情，这只是婚姻，是封建社会象征男权至上的一种形式。过去的男人，往往炫耀自己的才学，财力的同时，还会炫耀自己的老婆多。所以女人为了自己生存，衍生出很多豪门恩怨，妻妾之间勾心斗角的感情悲剧。真正的爱情，是排他的，只是两个人的事，多一个都不能称之为爱情。谢邀请！“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。这里我必须普及一下历史的小知识：事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解，封建社会，一些大族人口众多，因为结婚早，而且不控制生育，五世同堂都很正常，大房妻子担负管理家庭内务的角色，有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多，有家族上百口人很正常，有部分甚至上千人，仅靠一人配个管家，实在管不过来，所以家主会设一个正妻，再从妾当中设两位平妻，来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由：古代纳妾，有男人好色的原因，但多数也有传子嗣的原因，一种是不婚育纳妾的，也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的，而纳妾也不一定就是到外面胡娶，很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人，这样大家熟悉，不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。

古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！爱情的确是不能分享，而且是必须不能分享。古人的三妻四妾，那不是爱情，是婚姻，是男人显示自己的权威，和富有。有钱有势的男人才会左一房右一房的去娶，有钱有势的人家，男子到了十三岁就开始娶媳妇了，过去秉承着多子多孙多福气的原则，就会由家长早早的就给定下亲，有的则是先给孩子选个女人伺候着，待遇到门当户对了再娶一个正室，有的则是媳妇几年不生育，就要纳妾，过去如果没有小孩，多数都会怨女人，所以男人就该纳妾了。这就不难解释男人为什么三妻四妾了。但这些绝对不是爱情，这只是婚姻，是封建社会象征男权至上的一种形式。过去的男人，往往炫耀自己的才学，财力的同时，还会炫耀自己的老婆多。所以女人为了自己生存，衍生出很多豪门恩怨，妻妾之间勾心斗角的感情悲剧。真正的爱情，是排他的，只是两个人的事，多一个都不能称之为爱情。谢邀请！“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。这里我必须普及一下历史的小知识：事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解，封建社会，一些大族人口众多，因为结婚早，而且不控制生育，五世同堂都很正常，大房妻子担负管理家庭内务的角色，有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多，有家族上百口人很正常，有部分甚至上千人，仅靠一人配个管家，实在管不过来，所以家主会设一个正妻，再从妾当中设两位平妻，来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由：古代纳妾，有男人好色的原因，但多数也有传子嗣的原因，一种是不婚育纳妾的，也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的，而纳妾也不一定就是到外面胡娶，很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人，这样大家熟悉，不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。我是萨沙，我来回答。古代妻妾成群主要并不是为了男人的性欲，而是传宗接代。其实古代有钱男人，是不缺少女人的。《红楼梦》里面的平儿，严格来说不是小妾，只是通房大丫鬟。这些丫鬟并不是正式的妾，但已经可以满足男主人的性欲了。况且，小说中的娱乐业其实很发达，连贾宝玉都曾经参加过嫖妓，有妓女芸儿来唱曲。所以男人找女人，也可以出去，没有必要娶回家。其实，妻妾成群主要还是为了传宗接代。古代医学落后，尤其妇科病非常多，很多妇女不孕不育。同时，儿童夭折率高，光是天花就是鬼门关。以贾家为例，贾赦那么多妻妾，只有贾琏一个儿子。而贾政也有一妻二妾，长大的儿子只有贾宝玉和贾环，而且贾宝玉还体弱多病，多次病危。而宁国府贾敬妻妾也不少，只有一个儿子贾珍。大家注意，贾政的原配王夫人，生有2个儿子1个女儿，但古代女儿不能传宗接代，不算家里人。而两个儿子，长子贾珠还不到20岁就病死了，次子贾宝玉体弱多病，有几次差点都完了。如果没有贾政妾赵姨娘生的贾环，贾宝玉一死，他就绝后了。再看林黛玉老爸林如海，也是妻妾成群，结果只有一儿一女，儿子还儿童时期就夭折了。就是因为古代这些原因，所以多娶一些妻妾，多生一些孩子，这样才有较多的概率有男孩活下来。道理就这么简单。

5，潮汐怎么玩

秉着对DOTA的热情，废话不多说，那么开始：一，定位：大控场，肉，辅助DPS 二，技能：巨浪主加（伤害、减速、减护甲，主加无异议），辅加技能看线上压力，压力不强就加锚击，压力大就加海妖外壳，4级外壳抗兵基本不掉血。有大加大。三，装备：出门装，两组吃树，2个小魔瓶，剩下的钱买手套，圈圈，树枝，如果准备出先锋或挑战或狂战，并且对自己的操作比较有信心，可以直接裸出去，补个兵后买治疗指环。圆盾、活力球、铁意头都可以在外面买到。第一次回家，身上就有的装备：鞋，两个护腕（如果喜欢魔瓶，护腕可以先不合出），TP，加上一些零部件。这个时候就要积极的参与GANK，潮汐不需要太多的钱，尽量把线让给需要钱的队友，巨浪很BT，先手，有伤害，减速，还减护甲，潮汐肯定要吸收一定的伤害的，完成一件先锋或挑战后，合出假腿。如果对方技能伤害太BT，黑皇也是必需。毁灭的范围大，不太需要跳刀。这个时身上的装备：假腿，先锋或挑战，TP，两个护腕（或魔瓶加零件），也可以魔瓶护腕都出，看喜好。下一件装备看队友配置和时局，如果顺势，已方物理输出不够，就出个狂战（如果前期决定出狂战，先锋或挑战不一定必出），如果不需要自己做输出，那么就直接振奋宝石直奔强袭，或者是西瓦，继续为团队做贡献。这个时候基本上战斗就结束了。如果还没有结束，那么魔龙之心什么的，都可以考虑，也可以假腿换飞鞋，全场支援和压制。如果已方控制太少，妖刀也可以出，妖刀并不是智力英雄的专属，装备是为战斗而设计，不是为英雄而设计。另外，散失潮汐也是一个很BT的GANKER，合成分身斧后也提高了生存能力，也是不错的选择，装备是为了战斗，一切想法归于时局。装备说到这里就差不多了。四，打法：近身英雄，混线技巧不赘述，K人时，先放出巨浪，伤害是一回事，减速和减护甲，变相提高队友的输出，提高击杀成功率，如果你有散失，那么就太容易了，何其BT的减速！其它技巧上没有太多的特殊性，基本上和其它英雄一样，在团P时，因为毁灭的范围大，不太信赖跳刀，昏到所有人的要求要考验你的心理素质。如果队友有合格的肉，那么你就不要第一个上，如果没有合格的肉，那么你就是肉，又是控场，要求会更高。大后，巨浪的施放也有要求，不能太早，因为持续四秒，但必定是馈赠给对方的DPS，最好是双方DPS开始交火时放出。如果此时你已经完成了妖刀或西瓦等装备的话，你的作用将会更突出，毁灭后即放出西瓦，在减速的时间内，队友扑上迅速解决掉对方的重点照顾对象，巨浪也同样馈赠给对方的重要人物

6，橙光游戏三妻四妾攻略

『谦谦君子』苏耀白攻略：随便——随便——我是断袖——没有——未名湖——睡觉——不送——拼图——抨击——嘲讽——点香——进去——回抱——为他疗伤——随意——随意——随意——随意——随意——嘲讽——拒绝——询问心事——四处逛逛——同苏对话——装可怜——下药——辩驳——随意——随意——成年了『情深不寿』绿萝线攻略：【帅锅】 — 【随便，反正一样】 — 【随便，初玩者建议选第一个】 — 【情深不寿】 — 【下山】 — 【放了他】 — 【别跟着我】 — 【见】 — 【喝】 — 【同意】 — 【是否无所谓，反正走的是绿萝线，选是的话走左，右】 — 【相救】 — 【回万妖山】 — 【随意】 — 【一直点攻击就行了】（我觉得不靠普，适当自己加血吧，挺简单的，除了家里鼠标不给力，只抓到82只老鼠，其它小游戏只要过了一次，重复玩真心简单到爆）— 【亲吻她】 — 【买花灯】 — 【给她买】 — 【回忆】 — 【不收】 — 【承认】聂小倩从头开始——公子如玉——买——直接观看书的第一章——吃饭——杀了他——不见——是——走左边——走右边——视而不见——责打树妖——认识——有——吃——是——安慰她——去——承认——山前扶她——答应——深思熟虑——替聂小倩说话——沉默告辞——询问聂小倩的下落——追问小倩的事——四处查看——达成成就暗影流光白阿臻留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——目送她——询问疑虑——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月：实话实说——第三月：邀他喝酒倾城留下询问——与他说话——戳他哑穴——立刻出去寻他——出手相救——游戏不过——先弄明白前因后果——说话——推开他——同他致谢——继续质问他——待在洞内——重复一遍——拒绝他——高声反驳——说明前因后果——不供——解释——去寻倾城——说话——任由他——出门寻倾城——翻墙进入——说明来意——否认——反抗醉汉——向倾城求助——买地瓜干——承认——替倾城叫冤——跟上师姐探个究竟——唤住倾城——反驳——婉儿是谁——讽刺他——打趣他的疑问——同他说话——提出疑问——打翻茶嫦娥说－满意－反驳－你为何喜欢我－插嘴－回护嫦娥－跳过－拒绝－不予理会－否－但笑不语－不夸－当没听见－不吃－留下来－好言答话－问荷包－推拒－不喜欢－扶额沉默－沉默－过小游戏－现身－安抚她－点头且摇头－救治何人－疑惑－问她心事－记得－说话－接住她！－不收－讽刺－温言安慰－－重创吴子修－询问嫦娥－说话－回答魏佳人喝酒——说话——直接离开——再等等——再等片刻——不知道——说话——问她江南——一笑置之——拒绝——救魏佳人——追问缘由——走上前去——说话——岔开话题——闲事莫管——揭瓦偷看——捣乱——沉默——戏弄她——闲事莫管——戏弄她——救魏佳人——宽慰她——揭穿她——不出声——耍赖——没截图魏佳人给张皇帝吧齐宣王你为何对我这样好——沉默——喊他——出去走走——上前查看——让他擦——说话——沉默——去看齐王——说话——答应——任由他抱着——前去查看——去找田辟疆——逃跑游戏——也许冥冥之中有定数——请他进屋——同他说话——追——反击——与他说话——不会——追出去——去看田辟疆——与他说话——不了——原地站着——豪华营帐——要——继续与他说话——不知道——听她说——去找田辟疆——是田辟疆沈朝夕你不嫌我丑？——反问——不喊——出去走走——上前查看——躲开——不说——反驳——转身离去——沉默——拒绝——挣扎——事不关己——出声询问——反击——起身告退——会——继续卧床休息——好——让他离开——反问——沉默——同意——沉默——威胁他——沉默——去寻沈朝夕——反抗——低头沉默——出声唤他——给他倒茶——沉默——否——冒犯什么——与他道别——挣脱他——反唇相讥——去看沈朝夕——留下——怕——煮一碗青菜面——喂他吃面——伺候就寝——反驳——沉默——答话——去——相信沈朝夕——继续与他说话——不知道——出门走走——去扶他——担忧沈朝夕——出声——不砸——去扶他霍卓喝酒——说话——扶起来——再等等——再等片刻——不知道——说话——问她江南——说话——拒绝——救魏佳人——追问缘由——走上前去——说话——实话实说——前去看看——现身——扶她——上屋顶——静观事态——沉默——上前围观——说话——安慰——反问——跟上去——现身——说话——知道——说话——没有愿望——说话——说话——去寻霍卓——留下——拦下问话——委婉询问——说话——目送她——随意——随意——听她说下去——告诉她实情梁山伯放过他——随便——随便——随便——小竹林——要——去找梁山伯——站住——抨击苏耀白——上床睡觉——说——全看完——离开回忆——去找梁山伯——随便——仔细查看——附近——要——随便——讽刺他——抱住他——告诉他TE：留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——叫住她——冷声——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月：实话实说——第三月：邀他喝酒高翠兰不说--满意--沉默--你为何老缠著我--沉默--直言辩驳--回忆--同意--直接问她--是--开解她--夸她--反驳--吃--去追高翠兰--询问--冷漠应对--问荷包的事宜--接过来--喜欢--扶额教育-- 逗逗她--进入小游戏--四处查看--沉默--奚落她--轻声安抚--反握住她的手--开口说话--反驳--护住高翠兰望采

7，一部耽美快穿文主受受攻略攻是因为任务受在被攻那啥的时候演得

快穿之完美命运作者:西子绪在穿越之初，陈立果的内心是拒绝的。但他很快就发现，他穿越之后，遇到的全是颜值满分，腹肌八块的男人。重点是，这些男人还喜欢他。作为一个颜控的立果简直要兴奋的流出眼泪。然而世界显然没有那么多好事。因为在他就要流着口水扑上去的时候，有个系统冒了出来，告诉他：哥们儿，对不住了，你不能和这些人在一起。陈立果：如果我坚持呢？系统：呵呵。……陈立果：辣鸡系统！毁我青春！乱我性向！注：攻都是一个人

1.《爱在何方》by/千年一叹（穿越，n=2,帝受）小攻系穿越人口，在原来的世界是个孤儿，算是看尽世态炎凉，所以心机闷深；两个小受一开始都有算计他的意思，但是后来都不可避免地被他吸引,三个人终于在一起. 2,.《三妻四妾》焰雪炎雪（纯古代，n=7，各色小受）讲述了秦老爷和他的七个老婆之间不得不说的故事……其中七个故事分别讲述了秦正如何遇到他七个老婆；纯友谊和对于兄长的敬仰又是如何变质到爱情滴……一开始看有点不明白，后来才发现原来魏无双就是秦正，他为了老婆们武功尽废，更名改姓，隐居深林。但奈何粉多人想找他担挑、想杀他取而代之，更多人稀饭他想要独占他……然后江湖上血雨腥风，众人经历的波折，八个人继续幸福地生活在一起…… 3..《写意风流》司空破晓（穿越，万人迷攻，n现在等于一）个万人迷小攻，一群小受追啊，抢啊，宠啊`````````` 4..《出云七宗“罪”》狸猫r（穿越，n=7，有点虐心）在现代身世悲惨的孤儿，穿过去后却发现自己是别人的转世！未来的大老婆白龙爱的是他的上一世——那个“王”；小红乌龟爱的大概是他的上两世——那个“国师”……。再加上自备的小黑蛇、别扭的老鹰、爱吃醋的紫老虎，花里胡哨的凤凰````````` 5..《色欲》变态来了（穿越，n>2，大概是帝受）本来穿越过来的是想安心的当小受滴，何奈造化弄人，他最爱的皇帝葛格要把他送给别国皇帝当男宠，于是，小受一怒变身为攻，吃尽天下美男…… 6,.《驾鸿凌紫冥》+（番外合集）泠玥（穿越变成神……）本来在现代就无所不能的，穿到异时空后变得更加无所不能——这回变成了造物主……然后被n多小受喜欢，其中一个还被他弄到人格分裂……最后大家一起又回到了现代…… 7..《宠着你》生生死死（古代，n=4，帝受）一个因为某种原因xx欲望高强的小攻，和各色别扭的小受…… 8.《风过舞流云》紫舞玥鸢御流云以自由换取了一段优越的生活，他以为他是幸运的，到头来却什么都没得到。上天怜他，给了他一盏神灯，让他开始了另一场逍遥人生...... 御流霄，一代仿若君子傲如兰的武林天骄。慕容翎，一生风流谈笑商界的翩翩家公子。潋寒，外表冰冷如霜无心无情的冷漠杀手。玄煜，一味追逐他骄傲而任性的玄国太子。他，真如天际变幻莫测的流云般，消遥自在，邪傲不羁，飞扬而洒脱。畅游于这个不知名的时空，他以天纵之资，驰骋天下。繁华散尽，他又将心归何处？ 9..《三宫六院》——作者:心雾远(穿越,np，一攻n受) 10..《情陷静天》作者：lookabook 简介穿越时空,女变男.穿越攻,一攻n受(n>=3). 11.《凤霸天下》流玥穿越攻经典啊，7p 12《血色山河》 thaty

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