董允，三国杀董允怎么样啊

时间：2022-07-26 09:34:36来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，三国杀董允怎么样啊

三国杀里的董允强度还是很不错的可以帮队友摸牌，又能拆别人牌，他的舍宴也很好用。

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2，董允是哪个朝代的人物

董允（？～246年），字休昭，南郡枝江（今湖北省枝江市）人，三国时期蜀汉重臣，掌军中郎将董和之子。当时，蜀人称诸葛亮、蒋琬、费祎及董允为“四相”。

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3，三国杀董允可以免顺手牵羊吗

三国杀董允不可以免顺手牵羊。在三国杀游戏中，顺手牵羊是一种非延时锦囊，可以对距离为一的其他角色使用，摸走对方一张卡牌，包括手牌，判定区卡牌或者装备卡牌。顺手牵羊可以使用无懈可击使其失效，也有部分武将技能可以使顺手牵羊失效，比如陆逊的谦逊，贾诩的帷幕等等。三国杀董允玩法简介。董允的“舍宴”是三国杀中最巧的几个技能之一，与钟会的“排异”、公孙渊的“怀异”、王基的“奇制”相比虽没有此三者那般强大的威慑力，但真实实力与他们相比却丝毫不差，而使用时的巧思却可以说是更胜此三者。舍宴技能与锦囊紧密相关，不同的锦囊效果，增加还是减少目标，目标指定为谁，这里面都有讲究。

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4，求出师表第一第二自然段的内容

宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。

5，三国时期的名臣董允是怎样的人

董允(?——246年)，字休昭，系今四川省泸州市江阳区分水镇人。董允为三国时期有名的政治家董和之子。据史书记载，董和曾与诸葛亮同事，深得诸葛亮的赏识，二人交情深厚。董和勤勉政事，廉洁自律，死时家无分文。董允自小就受到良好的家庭教育，饱读诗书，在其父的言谈身教下，为人正直，敢说真话，有着积极入世的政治抱负。刘禅被刘备立为太子时，董允曾为陪同刘禅的宫中舍人，后升为洗马，任太子的侍从官。刘禅继位后，命董允为随从自己的黄门侍郎，不久，又升其为侍中，负责宰相之职，兼任虎贲中郎将，统率宫中宿卫亲兵，负责皇宫的警卫安全。　尽管董允身居要职，位高权重，但他从不依仗权势，跋扈飞扬，而是兢兢业业，埋头打理朝政，忠于蜀汉王朝，躬耕建设，努力于国泰民安，让蜀汉之地繁荣兴旺。董允不仅勤民为政，还大胆直言，常常纠正刘禅的种种不当之事。耽于享乐的刘禅，有一段时间沉迷于美色，玩腻了宫中的妃女，想到外面选几个新鲜漂亮的。有一天晚上，他身着便服，带着宦官黄皓，溜出皇宫，来到成都最繁华的一间歌舞坊。他看上了一位妖冶的舞女，便悄悄地带了回去。不料此事被董允知道了。董允下令将那舞女遣出宫中，并正颜厉色地批评了刘禅：“今嫔嫱已具，实不宜增加。”由于畏惧董允的威严，此后刘禅再也不敢到处“海选”美女了。那位宦官黄皓，常常谄媚刘禅，想升官发财往上爬，董允看得明白，每每严肃地劝谏刘禅，怒斥黄皓，黄皓十分惧怕董允，不敢胡作非为，董允在世时，始终也只是个小小的宦官而已。董允为官一生，两袖清风，淡泊名利。鉴于其政绩显著，很多蜀汉官员甚至担任了益州刺史的蒋琬都上书刘禅，希望能给董允加官进爵，奖赏食邑，但都被董允一一拒绝。据说有一次刘禅采纳了一位官员的建议，悄悄地把整个分水镇划在董允的名下，作为他及其子子孙孙的享用之地。听说此事之后，董允一面上书刘禅，坚决不受，一面骑着马不分昼夜赶回分水镇，烧掉地契，将分到的田土一一退回给乡民。董允的这一举动，感动了分水乡民，他们至今都还在津津乐道地传说着这个故事呢。　　董允为人正直谦和，总是平等待人，礼贤下士。据说有一年春天，长久在外的董允，忽然思乡心切，想回到家乡分水，听听熟悉的乡音，看看秀丽的山水，便约了尚书令费祎等好友，一起回家游玩。车驾已经备好，正打算出门时，刘禅的一个年轻的侍从董恢慕名来访，董允立即热情地接待了他。董恢见此，大为感动，但又十分不安，便请求告辞，下次再来。董允不许他走，坚持请他坐下来：“我与费祎等好友出游就是为了放言畅谈，现在先生光临寒舍，正是说话交流的好机会，我怎能错过此次会谈呢?”于是董允放弃了回家乡探视的愿望，与董恢彻夜长谈。　　董允就是这样，在宦海风浪，人生漩涡中，始终恪守清正廉洁的政治操守，为蜀汉、为人民着想。因而受到蜀汉士民的尊重，将他与诸葛亮、蒋琬、费祎并列称之为“四英”。即使他的脚步已经远去，蜀汉人民依然怀念他，想念他。为此，董允家乡的乡民于分水镇大悲村董允坝为他择地建墓，传说为衣冠冢。明万历二十六年(1598年)时任泸州刺史的阮时升曾修葺董允墓，并立墓碑和诗碑各一块。阮时升在其诗中盛赞董允的道德功绩:功著两朝存故里，人亡千载只孤坟。　　山河未改生前旧，禾黍今瞻陇下耘。　　遗冢有墓犹识性，荐萍无主独悲君。　　遥知英爽依然在，欲挽炎精日已曛。　　时间已经过去了1700多年，三国纷争，蜀汉风云，早已随着历史的浩浩湍流，在我们的叹息与默哀中，悄然而去。但是董允却不然，历史记住了他，人民记住了他。董允和他的故事，像千年不朽的胡杨树，无论历史的风沙怎样肆虐吹打，依然年轻美丽，碧绿常在!

6，成都武侯祠刘备殿东西廊坊文武雕像共28尊跪求先后名次及姓名

正刘备刘谌东关羽关平关兴周仓赵累西张飞祖孙3人武将廊赵子龙、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向庞、傅金、马忠张、张南、冯习 14人文臣廊庞统、简雍、吕凯、傅彤、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿 14人诸葛亮在单独武侯祠唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”

7，出师表中以彰其咎中的以什么意思

来揭示他们的过失。

来

用来

1. 彰：表明，显扬。彰其咎：揭示他们的过失。咎：过失，罪。2. 若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。——《前出师表》3. 译文：如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，揭示他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，识别、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。

应该是“用来”

以彰其咎：用来指明他们的过失以：用来参考资料：baike.baidu.com/view/39790.html?wtp=tt

8，祎和袆的区别是什么

祎和袆两字主要区别：释义不同，祎：为形声字，从示，韦声；古代时一种美玉；多用于人名。袆：从衣，韦声；衣上有野鸡的图纹，上有五彩鸡形图案的祭服。寓意不同，祎：本义美好。袆：本义王后的祭服。另外，关于“祎”，在诸葛亮《出师表》中有“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下”。“袆”拼音：huī 简体部首：衤解释：古代王后的祭服；古代朝服的蔽膝。祎 [yī] 美好；珍贵。多用于人名。“祎”出自张衡《东京赋》：汉帝之德，俟其祎而。引用诸葛亮《出师表》：侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝拔遗陛下。“袆”清·赵翼《邺城怀古》诗：“最是可怜西去后，青裙换却翟褘红。”翻译：这次离开，普通的衣裙换成了用翟羽为饰或织以翟羽纹样的衣服。副袆 [ fù huī ] 王后的首饰和上服。《礼记·明堂位》：“君卷冕立于阼，夫人副褘立于房中。”翻译：皇上穿着朝服站在堂下东边的台阶迎接宾客，皇后穿着盛装站在房中。1、性质不同：祎：为形声字，从示，韦声；古代时一种美玉；多用于人名。袆：从衣，韦声；衣上有野鸡的图纹，上有五彩鸡形图案的祭服。2、字源不同：祎：本义美好。袆：本义王后的祭服。袆相关组词只有2个：翟袆：即翟衣。副袆：王后的首饰和上服。

9，董允的历史评价

诸葛亮：“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。……至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。……若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。”蒋琬：“允内侍历年，翼赞王室。”陈寿：“秉心公亮……董允匡主，义形于色，皆蜀臣之良矣。” 常璩：“时蜀人以诸葛亮、蒋琬、费祎及允为四相，一号四英也。”裴松之：“以允名位优重，事迹逾父。”章如愚：“至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。” 方孝孺：“夫昭烈至仁厚，孔明之忠顺，固可以为君臣师表；而蒋琬、费祎、董允之治国，关、张、赵、马之用兵，与夫诸葛氏之有瞻、尚，关氏之有彝，张氏、赵氏之有遵及广，推其所由来，昭烈、孔明之事，盖有出乎区区功业之外、成败之表者。” 葛芝：“虽大臣如费祎、董允，名将如赵云、关张之属类，多奉仰成规，未闻有捐而不与之意。” 端木埰：“诸贤早世，宿将只一赵云，内治只一蒋琬，向宠、董允以下力皆有不逮将相之任。”

10，忘记菲薄是什么意思

是不是“妄自菲薄 ” 【注音】 ( wàng zì fěi bó ) 【释义】妄：过分地；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己，形容自卑。【出处】三国·蜀·诸葛亮《前出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。” 【用法】偏正式；作谓语、宾语；含贬义【示例】清·刘鄂《老残游记》：“天地生才有限，不宜～。” 【近反义词】近义词自惭形秽、自轻自贱反义词目中无人、目空一切【前出师表】臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体。陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰「能」，是以众议

销售？自己总之，正确的吗？他们自费。

妄自菲薄再看看别人怎么说的。

不效；忠志之士，当奖率三军。故五月渡泸；不宜妄自菲薄，使内外异法也、目空一切【前出师表】臣亮言，还于旧都。愚以为营中之事，恢宏志士之气，以塞忠谏之路也，苟全性命于乱世;此事。” 【近反义词】近义词自惭形秽，每与臣论<，以谘诹善道，试用于昔日。陟罚臧否、灵也，优劣得所，引喻失义，轻视：过分地，事无大小，是以先帝简拔以遗陛下，益州疲弊。过分看轻自己，不宜～，恐托付不效，以塞忠谏之路也，晓畅军事? 【注音】 ( wàng zì fěi bó ) 【释义】妄、宾语，不知所云，察纳雅言，以昭陛下平明之治、侍郎郭攸之，此皆良实，受任于败军之际！先帝知臣谨慎。今南方已定，欲报之于陛下也，悉以咨之、祎，则攸之。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，志虑忠纯，以伤先帝之明，此悉贞良死节之臣也。侍中，远贤臣，谘臣以当世之事，然后施行。诚宜开张圣听、允之任也，以告先帝之灵。今当远离；此臣所以报先帝而忠陛下之职分也，盖追先帝之殊遇、祎。先帝不以臣卑鄙、费祎，攘除奸凶：“诚宜开张圣听，深追先帝遗诏，未尝不叹息痛恨于桓，以彰其慢，此诚危急存亡之秋也，此先汉所以兴隆也；含贬义【示例】清·刘鄂《老残游记》，论其刑赏，必能使行阵和睦：小看;举宠为督。将军向宠、长史，由是感激，猥自枉屈，远小人，不宜异同。若有作奸犯科，则治臣之罪、尚书；菲薄，不宜妄自菲薄，深入不毛。愚以为宫中之事。宫中府中，而中道崩殂，形容自卑，临表涕泣，则汉室之隆，遂许先帝以驱驰，性行淑均，先帝称之曰「能」，尔来二十有一年矣。受命以来。先帝在时，三顾臣于草庐之中，宜付有司。亲贤臣，兵甲已足，奉命于危难之间。至于斟酌损益。后值倾覆。” 【用法】偏正式：“天地生才有限，悉以咨之，忘身于外者，臣不胜受恩感激、允等；作谓语，及为忠善者，愿陛下亲之信之，北定中原。【出处】三国·蜀·诸葛亮《前出师表》。侍中，此后汉所以倾颓也，以光先帝遗德。今天下三分，进尽忠言，必能裨补阙漏，引喻失义，故临崩寄臣以大事也；亲小人，不求闻达于诸侯，不懈于内。若无兴德之言。陛下亦宜自课，以光先帝遗德。然侍卫之臣，弘志士之气：先帝创业未半，有所广益，兴复汉室，是以众议<、董允等，夙夜忧勤，可计日而待也臣本布衣、自轻自贱反义词目中无人，庶竭驽钝，则戮攸之，不宜偏私，俱为一体，躬耕于南阳、参军是妄自菲薄吧

妄自菲薄 wànɡzìfěibó 过度(かど)に自分(じぶん)を卑下(ひげ)する。妄自菲薄妄自尊大妄 wàng (形声。从女,亡声。本义:胡乱) 同本义 [at random] 妄,乱也。——《说文》不通于轻重谓之妄言。——《管子·山至数》以人自观谓之度,反度为妄。——《贾子道术》施妄者,乱之始也。——《春秋繁露》妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》多求妄用。——宋·司马光《训俭示康》妄传伯夷。——清·黄宗羲《原君》毋妄发。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》又如:妄口(胡说);妄系(无故抓人入罪);妄扳平人(胡乱牵连无辜之人);妄施(随便地施恩);妄折(无原则地屈从);妄行(随便行动);妄言(乱说)

1微薄；低劣：薪金～！～的礼物。2轻视；看不起：妄自～！不要～别人的成就。

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