古代哪位大文豪爱用呵呵表达情感，南宋诗人赵诗秀的约客一诗中含而不露地表现了作者寂寞心情的句

时间：2022-07-31 05:13:57来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，南宋诗人赵诗秀的约客一诗中含而不露地表现了作者寂寞心情的句

有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.

2，现代的社交大忌他竟然经常用古代诗人谁喜欢用呵呵

所谓的现代社交的大忌，“呵呵”这个词语真的是有着很深的嘲讽的含义，面对别人所说的话，自己感到不赞同，或者想嘲讽一下对面，这个时候只需要“呵呵”两声便可。古代其实并没有“呵呵”这个词，但是曾经用过“呵呵”的人，应该就只有大文豪苏轼了。原诗的名字叫《与陈季常》，全诗如下：一枕无碍睡，辄亦得之耳。公无多奈我何，呵呵。在苏轼写给他的好友陈季常的这首词里面，我们发现苏轼使用了现代社交的大忌“呵呵”，那么当时苏轼使用“呵呵”的时候是不是也是和我们一样，表示对对方的嘲讽呢？其实并不是这样的，苏轼和陈季常的关系是非常好的，两个人经常在一起交流，可谓说是无话不谈的好朋友。所以说在这首词里面，虽然含有这个现代社交的大忌“呵呵”，但是这个“呵呵”和我们现在的那个“呵呵”表达的意思是不一样的，这个“呵呵”是“哈哈”的意思，表达了苏轼的开心。苏轼写的这首《与陈季常》，翻译成白话文是这个意思：就算是两人共用一个枕头，这也并不妨碍我们睡觉，我们在睡觉的时候翻个身子就能够碰到互相的耳朵。而且只要晚上能够睡好觉，写诗之类的东西都只是小意思。后面还加上了“呵呵”表达他的豁达。所以苏轼这里的“呵呵”是表达自己的豁达之情，并不是对谁，或者对于什么事情表示嘲讽。因此，虽然大文豪苏轼的确在自己的诗词之中使用过我们现代社交的大忌“呵呵”，但是他所引用的那个“呵呵”和我们现在的意思是有着很大的不同的。苏轼在使用的时候完全是为了表达自己的豁达开朗，表达自己的一种人生观，一种生活态度，而且也写出了和好友陈季常的友好情谊。所以苏轼和我们现在的“呵呵”是完全不同的含义。

古代哪位大文豪爱用呵呵表达情感，南宋诗人赵诗秀的约客一诗中含而不露地表现了作者寂寞心情的句

3，中国对联和灯谜的研究

给你复制一段，呵呵中国谜语历史悠久，源远流长。据史料记载，谜语孕育于歌谣。在古代，人们用曲折隐晦的歌谣来表达自己的感情。一般认为，中国谜语的确切年代，是从春秋时期开始的，已有两千多年历史。那时称为“廋(ＳＯＵ)辞”、 “隐语”。“廋”就是藏匿的意思。春秋时期，诸国君相都喜好隐语，而最早史料中有“隐语”记载的是《史记?楚世家》。楚庄王当政三年，不理朝政，并曰： “有敢谏者死无赦!”有一忠臣冒死用隐语进谏，曰： “国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不呜．王知此何鸟也?”王曰： “此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣。剩已，一鸣惊人。”这里说的“大鸟就是暗指楚庄王。在当时的特定环境中，臣民用隐语向君王进谏。经常发生，这不仅使君王愿意接受，并且也显示出进谏者的机智与诙谐。同时隐语的作用也得到最大发挥。春秋时期的《国语?晋语》中是最早出现“廋辞”的：“范文子暮退于朝。武子日：何暮也?对曰：有秦客度辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。武子怒曰：大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣!击之以杖，折委笄。”文章中的武子与文子是父子俩。范武子问范文子为什么退朝迟了，范文子答道说： “有一秦国客人在朝廷上说度辞，大夫们不知其底，我却知道三条。范武子听了十分生气，认为儿子狂妄，便用拐杖打他，把发簪也打断掉在地上。看来当时秦国客人讲的隐语并不难，不仅朝中的大夫能猜破，．只是为了客气不肯猜，就连“尔童子的范文子也能知道一些。但是秦客讲的度辞到底是什么样子却无法知道。战国时期思想家荀况的《蚕赋》被称为这个时期最为著名的隐语。这篇赋中有记载： “有物于此，囗囗兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分。养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。甲愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与?屡化而不寿者与?善壮而拙老者与?有父母而无牝牡者与?冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。夫是之谓蚕理。蚕。” 上文的大意是：有一物身光无毛，变化如怪神，功劳遍及天下，为后世创造了斑斓的彩纹，它可以完成典章礼乐，它能区分贫贱富贵。用它养老扶幼，依靠它万世永存。可惜名号不美，与凶暴相近。它成功则身废，事成而家败。人们抛弃了老的，却收养了小的。它被人类所用，被飞鸟所害。我不识此物，请巫神五泰将谜解开。五泰猜说：此物不是身子柔软，头似马首的吗?不是壮龄受优养，年老就倒霉的吗?不是有父有母，而自己不分雌雄的吗?它冬天蛰伏而夏季活动；吃的是桑叶，吐的是游丝；先是游丝如乱世，后是清晰似治世。它在夏天却厌恶伏天；喜欢潮湿又嫌雨天。蛹是它的母亲，蛾是它的父亲。它三次休眠三次回生，终于完成了使命。这是它的生活规律，此物是“蚕”。荀况这篇《蚕赋》完全采用隐语形式，已经有了谜语的一定特点，对于谜语发展有重大影响，同时将隐语向谜语推进一步。由此可见，谜语是由隐语、廋辞演化而来，但春秋战国时期的隐语、廋辞还不完全具有谜语的特征。隐语发展到汉代，是一次大的飞跃，而在其发展过程中，以东方朔为代表的一批文人为隐语转变为谜语做出较大贡献。他们将隐语推向更的境界，在实践活动中使隐语内容更加集中，文字也更加简练。更让后人推崇的是，在创造中提出猜射要求，这就将原来隐语单纯叙述事物，供人欣赏，向娱乐性方面发展大大推进一步，使之更加与后世的谜语接近，为以后现代谜语的形成打下良好的基础。（二）汉代出现了最早的文义谜《汉书?东方朔传》记述了东方朔善射覆的情况： “汉武帝尝使请数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：臣尝受易，请射之。乃别蓍布卦而对曰：臣以为龙又无角，蛇又有足，“足＋支” “足＋支”脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。帝曰：善。赐帛十匹。” 谶语即迷信的人指事仅使君王愿意接受，并且也显示出进谏者的机智与诙谐。同时隐语的作用也得到最大发挥。从汉代开始，就有了用离（把字体拆开)合(拼在一起)法作字谜。汉末童谣“千里草，何青青，十日卜，不得生!”这是一则暗隐“董卓”二字，暗指董卓该死。谶语即迷信的人指事后应验的话。在此就是借于字的离合，用谜语的形式做政治预言。童谣中的“千里草”隐“董”， “十日卜”隐“单”。用的就是拆字离合法。但是这种拆字离合法形式，尚不够完备。以后，以完整形式出现的字谜，一般认为是蔡邕所题曹娥碑和孔融所作《郡姓名字诗》o宋代叶梦得在《石林诗话》中对孔融的“郡姓名字诗”有较完整的记载： “渔父屈节，水潜匿方。与峙(时)进止，出寺弛张。”(“渔”离去水， “峙”离去寺，分别为“鱼”、 “日”，二者合为鲁字) ，“吕公矶钓，阖口谓旁。九域有圣，无土不王。”(“吕”离口， “域”无土，合为国字) “好是正直，女回于匡。海外有轧；隼逝鹰扬。”(“好”离女， “鹰”离鸟，合为孔字) “六翮将奋，羽仪未彰。她(蛇)龙之蛰，俾也可忘。”；(“翮”离羽， “她”离也，合为融字) 。 “玫璇隐曜，美玉韬光”。(“玫”离玉(王)为文字) “无名无誉，放言深藏。按辔安行，谁谓路长。”(“誉”离言，“按”离安，合为举字——举之繁体字“攀”，下面为 “手) 。孔融的这首离合体诗构思巧妙，隐喻他的籍贯、姓名和表字，谜底为“鲁国孔融文举”六字。也有人认为曹娥碑是伪托于蔡邕之手，而该诗则应为离合体的开端。这对秦汉时期的隐语形式是一个很大的突破。这种离合体字诗在当时颇为盛行，但是范围有限，只是在文人之间相互交流。孔融诗、曹娥碑的出现则标志着谜语发展到成熟时期。此前，谜语从歌谣、度辞、隐语和射覆经历了胚胎、孕育和萌生的漫长历程。（三）魏、晋南北朝到隋、唐、五代，灯谜有了大的发展谜语在汉代已在文坛上有一定的影响，并归之于诗赋一类。到了魏晋南北朝时又有所发展。因在这个时期，朝政多变，战争不断，社会动荡，文人多以清谈避祸，他们说话往往受限制，便委婉曲折地表达自己的观点。因此用谜语这种方式很适合当时的社会环境。这个时期离合诗为形式的谜语较为时兴；它受到许多君主、文人们的倡导。例如梁元帝萧绎有“宠”字离合诗。南朝宋孝武帝有“悲客他方”离合诗。有一次，北魏孝文帝制谜让大臣们猜，他说的谜是： “三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟”；“三三横、两两纵”是“羽”字，“金钟”是“酒杯”，而古代称酒杯也叫“大白”， “羽”加“白”谜底即为“习”。除了离合体形式，南朝宋文学家、诗人鲍照以短诗形式创造了每首隐一字的雏形谜语也令后人称道。他创造的“井”、“龟”、 “土”字谜无论是在离合技巧上及象形方面均有所突破，难怪有人称鲍照为字谜的首创者。他所创造的思路至今仍有极大的参考价值。井：二形一体，四支八头，四八一八，飞泉仰流。解析：井字是两横两直，二者体形一样厂它像四根支柱，故有八个头(前两句解)o一八者，井字八角也； “四八一八”共“五八”，五八则四十也，又四十八个头；飞泉仰流，谓垂绠取水而上之，故回仰流(后两句解)。此谜前三句为离合体，后一句用会意起万取一收之功。还得进行数学计算，可谓构思精巧。南北朝时期的谜语，因有不少是以诗歌形式出现，因此文学性较强，琅琅上口，便于记忆与传诵，有的还用谜语表达男女之间的爱情。南朝陈?徐陵所编：《玉台新咏》有四句诗：“藁砧今何在?山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”“藁砧”隐指“夫”。因藁砧是古代死囚伏在上面受刑的砧板，当时用铁(铡刀)斩首， “铁”与“夫”谐音：“山上复有山”为“出”字； “大刀头”隐“还”字(大刀头装有环，谐音“还”)； “破镜”隐“半月”(镜圆如月，破镜为半月)。所以此谜底则为“夫出月半还”。隋唐时代，随着国家基本结束割据状况，趋于统一，社会较为安定，文化生活出现了繁荣的局面，谜语作为文化娱乐形式之一，也逐渐兴盛起来，并不断涌现出一些猜谜专家与制谜能手。如《太平广记》就有隋侯白常与越国公杨素对谜的记载。唐代，谜已被文人所掌握，他们将前人拆字谜的传统继承下采，并有所发展，使谜语的创造达到了更高的水平，同时谜语的趣味性也增强了。如唐人段成式《卢陵官下记》记载的曹著“谜吞谜”的故事。有一天，一个客人：给曹著出了一条谜语： “一物坐也坐，卧也坐，立也坐，行也坐。”曹著用另一谜来回答： “一物坐也卧，立也卧，行也卧，卧也卧。”客人猜不出来，曹著又说： “我谜吞得你谜。”原来曹著的谜底是“蛇”。客人的谜底是“蛤蟆”。唐代文人们经常借谜语来相互斗智，嘲讽取笑对方，如唐文学家苏濒有一则字谜来嘲讽京兆尹(官名)： “丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”诗句的每句都紧扣“尹”字，同时又讽刺了此人是个蠢才，既不能文，又不能武，没声望，少才华。唐代谜风大盛，形成了拆字、离合、会意、别解等制谜方法。唐代时的谜语更趋于合理化，语言更加精练，谜面中的闲字日渐减少，谜底也更加贴切扣合谜面。因此人们猜谜兴趣日益浓厚，例如，冯翊子的《桂苑丛谈》中有这样一条谜语很说明当时的特点：一人堂堂，二曜同光。泉深尺一，点去冰旁。二人相连，小欠一边。三梁四柱，烈火烘然，除却双勾，两日不全。解析：谜中的“一人”扣“大”， “二曜”扣“明”，“尺—”扣“寺”(十一寸)， “点去冰旁”扣“水”， “二人相连”扣“天”， “不欠一边”扣“下”， “三梁四柱，烈火烘然”扣“燕(无)”， “除去双勾，?两日不全”扣“比”。此谜底为：大明寺水，天下无比。这条谜语的离合、拆字技巧已达到相当高的水平。唐代谜语的发展为宋代真正灯谜的出现打下良好的基础。

古代哪位大文豪爱用呵呵表达情感，南宋诗人赵诗秀的约客一诗中含而不露地表现了作者寂寞心情的句

4，历史上吴姓与赵姓的爱情故事

你和你老公的爱情故事不就是也正在成为历史上吴姓与赵姓的爱情故事吗？还会问中国历史是有没有什么经典的爱情故事吗？你们就是最佳的啦

5，文豪苏轼回复爱用呵呵还有哪些有趣的历史人物

苏轼是我们耳熟能详的一位大诗人，然而苏轼的另外一面常常不为我们所知。在苏轼的身上有着众多的标签，例如大文豪、大诗人、大厨师。但很少人却知道，真实的苏轼在历史上，还是一个段子手。正如现在很多的网络流行语一样，苏轼对于“呵呵”一词的热爱，超乎了我们的想象。在苏轼的《与鲜于子骏书》中，就出现了“呵呵”一词。“所索拙诗，岂敢措手!然不可不作，特未暇耳。近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵!”——苏轼《与鲜于子骏书》宋代词人苏轼这原本出自于苏轼所写的书信，在其中表达的是苏轼对于自我创作的态度。不随波逐流，也不愿意跟随大俗。正如他说的虽没有柳七郎的风味，但好歹也是自成一家。然而重点却在于苏轼所用的呵呵二字，在古文的示意之中，两字所表达的其实就是语气而已。不过苏轼偏好这两字，在苏轼的众多作品中，都能窥探一二。宋代词人苏轼苏轼豁达的一面是众所周知的，特别是他对待朋友也总是顽皮不已，正如他和自己的好友文与可之间的对话。在《与文与可书》中，记录下了这么一句：“不尔，不惟到处乱画，题云与可笔，亦当执所惠绝句过状索二百五十疋也。呵呵。”；文与可是北宋时期的画家，和苏轼是好朋友，也是苏轼的表兄弟。这一封书信讲的是苏轼讨画，原本并无奇怪之处。但好笑的是，大诗人苏轼为了求得一画，非要威胁文与可，其中的幽默俏皮不言而喻了。这封书信的内容是，如果文与可不给苏轼画画，那么苏轼就乱画一气，然后在署名文与可。特别是书信中的呵呵二字，更是把苏轼狡黠可爱的一面展现的淋漓尽致。宋代词人苏轼苏轼除去这些爱好，最大的优点就在于朋友很多。《河东狮吼》这一部影视作品大家都不陌生，但还记得其中的古天乐所饰演的陈季常吗？没错，他也是苏轼的好朋友。而且陈季常的“河东狮吼”之名，还真是出于苏轼之手。“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”这一句，就来自于苏轼的《寄吴德仁兼简陈季常》。况且苏轼和陈季常两人联系密切，颇有好基友的意思。“一枕无碍睡，辄亦得之耳。公无多奈我何，呵呵。”——苏轼《与陈季常》看吧，苏轼的有趣可不是开玩笑的。但凡是和苏轼交往的朋友，似乎都能收到苏轼的呵呵。苏轼和陈季常的关系，好到什么程度呢？正如书中所言“一枕无碍睡，辄亦得之耳”；意思是两人共睡一床，而翻身的时候都能擦到耳朵。足见两人关系非比寻常，也不知道是不是陈季常怕老婆的原因，不然为什么总和苏轼睡在一起呢？而这里的呵呵，那的确就是表达欢笑了。宋代词人苏轼除去勒索表兄要画，与陈季常开玩笑，苏轼最大的爱好就是做菜了。然而在苏轼教友人做菜的时候，苏轼也不忘自己的口头禅“呵呵”。“取笋簟菘心与鳜相对，清水煮熟，用姜芦服自然汁及酒三物等，入少盐，渐渐点洒之，过熟可食。不敢独味此，请依法作，与老嫂共之。呵呵”这是苏轼在教自己的朋友做菜，细节无一不详尽，最好笑的是文末之呵呵。这画面感令人忍俊不禁，一个诗词大佬在厨艺上发光发热，果然不会一首好厨艺的诗人，不是一个合格的文学家。苏轼和欧阳修，都爱用“呵呵”不过古文之中的“呵呵”就是表达欢笑之意，很多北宋时期的著名人物都爱呵呵。正如苏轼的前辈欧阳修，也是一个酷爱使用呵呵的人物。欧阳修的《与王几道一通》中，就有着“几道未尝为此诗，落意便尔清远，自古善吟者益精益穷，何不戒也。呵呵。”的描述。可见呵呵用法源远流长，绝不是苏轼开辟的先河。实际上“呵呵”在历史上一直都有明确的记载，《晋书·载记·石季龙》记载：“乘素车，从千人，临韬丧，不哭，直言呵呵，使举衾看尸，大笑而去”。这里的大笑而去和呵呵，正是对笑声和笑法的描述。不过如今的“呵呵”所表达的已经不再是笑声，相反多了一些冷漠和拒绝。网络时代的发展迅速，使得人与人之间的情感有了距离。原本网络交流工具是拉近人们距离的工具，但偏偏却让众人倍感孤独。我倒希望，如苏轼一般与友人书信，大言呵呵以表喜悦。

6，花开茶靡散尽一生繁华痛到茶靡散尽一世绮丽的意思不要相

“花开荼蘼，落尽一地繁华。爱到荼蘼，散尽一世绮丽。”荼蘼花开，前面的灿烂与她无关，最后的凋谢也与她无关，她开在最美最繁华时就结束花事了。爱情如果是风动荼蘼架，不理会那些过去，抛却纷扰，那怕开到荼蘼花事了，用尽生命来相爱。 “一生若能真正的遇到一个人为她/他开一次心瓣，然后开开心心，等着凋谢或结果就足够了。哪怕只是一场荼蘼花事，也可以无怨无悔了。 ”好善美的情感。“因缘合和，缘起时起，缘尽还无”，相信，彼此眼中都会有那抹熟悉的身影。

荼蘼是一种蔷薇科的草本植物，春天之后，往往直到盛夏才会开花,因此人们常常认为荼靡花开是一年花季的终结.荼蘼花开代表女子的青春已成过去。荼蘼花开，表示感情的终结.爱到荼靡，意蕴生命中最灿烂、最繁华或最刻骨铭心的爱即将失去。....楼主你悲剧了

7，执子之手与子偕老在古代形容的是什么关系

出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。大致意思是：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老。千百年来一直让人传诵，成了生死不渝的爱情的代名词。

“执子之手，与子偕老”，诗词名句，出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。大致意思是：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老。千百年来一直让人传诵，成了生死不渝的爱情的代名词。

恋爱男女

这句话是张爱玲自己说的吧？

大致意思是：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老。千百年来一直让人传诵，成了生死不渝的爱情的代名词。

执子之手，与子偕老：本意是彼此相爱的两个人牵着自己的孩子一起白头到老。相爱的两个人最幸福的莫过于有了自己的爱情结晶，然后看着孩子，彼此深深感受幸福的气息，许下海誓山盟至死不渝。

8，下面是古人的谦称尊称谁知道它们分别指谁

1 我 2部下 3皇帝 4位置低下的人 5我 6 皇帝 7您 8你儿子9我 10像奴隶一样的我 11老师 12我（女人） 13后辈 14爱人 15您爸爸

1.鄙人:自谦,我的谦称 2. 臣:属下(大臣在帝王前的自称) 3. 孤:帝王自称 4. 小人:百姓在官前的自称 5. 在下: 本人(在不强调地位时的自谦，呵呵，我想当然的，有可能是错的) 6. 陛下:皇上,下属对君王的尊称. 7. 阁下:对有地位的人的敬称 8. 令郎:你儿子(对谈话对象儿子的敬称) 9. 愚:我/本人(自己的谦称) 10. 奴才:下人在主人前的自称 11. 先生:私塾先生/对有学识人的敬称 12. 奴家:女子在男性前的自称 13. 晚生:读书人在比自己早取功名的人前的自称 14. 卿:皇帝对大臣的敬称（也有用在地位高的对地位不高的，如夫对妻） 15. 令尊:你的父亲(对对方父亲的敬称) . 鄙人:自谦,我的谦称 2. 臣:属下(大臣在帝王前的自称) 3. 孤:帝王自称 4. 小人:百姓在官前的自称 5. 在下: 本人(在不强调地位时的自谦，呵呵，我想当然的，有可能是错的) 6. 陛下:皇上,下属对君王的尊称. 7. 阁下:对有地位的人的敬称 8. 令郎:你儿子(对谈话对象儿子的敬称) 9. 愚:我/本人(自己的谦称) 10. 奴才:下人在主人前的自称 11. 先生:私塾先生/对有学识人的敬称 12. 奴家:女子在男性前的自称 13. 晚生:读书人在比自己早取功名的人前的自称 14. 卿:皇帝对大臣的敬称（也有用在地位高的对地位不高的，如夫对妻） 15. 令尊:你的父亲(对对方父亲的敬称)

1谦称【谦称】谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、区区、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等。女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。 (1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。 (2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。 (3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。 (4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈，如[贾黯]谒范仲淹,曰:“某晚生,偶得科第,愿受教。”——《邵氏闻见录》；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。》 (5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家” 是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。 (6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。谦辞谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞， “家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。 “舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。 “小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。 “老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。 “敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。 “愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。 “拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。 “敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。 “鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。另外还有寒舍：谦称自己的家；犬子：称自己的儿子；笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步；抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，等等。

完全似的与

1 我 2部下 3皇帝 4位置低下的人 5我 6 皇帝 7您 8你儿子9我 10像奴隶一样的我 11老师 12我（女人） 13后辈 14爱人 15您爸爸

大多数是指自己的，1，2，4，5，9，10，3指皇帝对自己的称呼，6是对皇帝的爱称，7是对对方的爱称，8是对对方儿子的敬称，11对老师或是对方的敬称，12，女性对自己的谦称，13，晚辈在前辈面前对自己的谦称，14，皇帝对臣子的爱称，15对对方父亲的敬称！

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