我国古代文人喜欢在上巳节做什么，中国的有一些士大夫总爱无中生有移花接木地造出故事来他们

时间：2022-08-22 14:41:11来源：整理作者：佚名投稿手机版

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1，中国的有一些士大夫总爱无中生有移花接木地造出故事来他们
2，古代文人喜欢在上巳节做什么
3，我国古代时传统婚礼的拜天地有三拜一拜天地二拜什么搜
4，中国上古时期使用青铜器的极盛时代在什么时期
5，古代的中秋节人们都会干什么
6，古往今来中国用什么来象征诚信诚信
7，古时官员守孝怎么称呼
8，古人是如何降暑的

1，中国的有一些士大夫总爱无中生有移花接木地造出故事来他们

易中天和鲁迅

知道实事比知道它的出处更重要

我国古代文人喜欢在上巳节做什么，中国的有一些士大夫总爱无中生有移花接木地造出故事来他们

2，古代文人喜欢在上巳节做什么

1、曲水流觞。2、上已节俗称三月三，是中国传统节日。汉代前定为三月上旬的巳日,后固定在农历三月初三。起初人们在河边举行祓楔仪式来祛病消灾,魏晋南北朝时，增添了曲水流觞等新内容。踏雪寻梅则是古代文人冬季常进行的活动。

我国古代文人喜欢在上巳节做什么，中国的有一些士大夫总爱无中生有移花接木地造出故事来他们

3，我国古代时传统婚礼的拜天地有三拜一拜天地二拜什么搜

高堂一拜天地，感谢天地，二拜高堂，感谢父母给我生命，养育之恩，夫妻对拜，夫妻间的敬意，互尊互爱。

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4，中国上古时期使用青铜器的极盛时代在什么时期

在夏朝之前就有青铜器了但商朝的青铜器最精美，使用广泛。西周的青铜器很多，但做工就远不如商朝了。如果看数量，西周的多，如果看种类多少和精美程度，还要数商朝了

商朝

周

5，古代的中秋节人们都会干什么

中秋节是东亚的民间的一个传统节日，为每年农历的八月十五日。中秋节不单单是华人的节日，受中华文化的影响，中秋节也是日本、韩国的传统节日。按照中国的农历，农历八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。 <<<起源>>> 中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”但并没有说明是八月的哪一天。唐朝以后，中秋节才成为固定的节日。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。一般认为，中秋节开始盛行于宋朝，到了明清时期，中秋节已经成为中国的一大传统节日了

6，古往今来中国用什么来象征诚信诚信

一诺千金君子一言快马一鞭

符玺（xǐ）：古代用作凭证的信物。“符”由两半组成，合在一起以验明真伪；“玺”就是印。　　印信、符契……　　在“五”字大家族中，仁、义、礼、智、信；与“信”相对应的是：黄色；准绳；（花信）风；……　　信，诚也。不疑也，不差爽也。成其人言也。　　《汉典》载：诚信，真诚；真诚之心。《礼记·祭统》：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。”《北齐书·尧雄传》：“ 雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。”《新唐书·曹华传》：“ 华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。”宋叶适《太府少卿李公墓志铭》：“故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。”　　由上可知，诚信的象徵「物」是：　　在修己为忠、为敬，不自欺，不虚伪，持之於心，表之於人相，徵之於事物。　　在为治为质、为厚，不宽己，不佢人，宽以待人，表之於礼节，徵之於行事。　　在待人为真、为实，不食言，不造假，毫无反顾，表之於一诺，徵之於真章。　　《康熙字典》载；“符契曰信。”但无忠、敬、质、厚、真、实，符契亦难成诚可信。或作参考。　　古从之信物亦多矣，或以立木为信！　　古有立木为信。　　春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到五十两。一会儿，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

7，古时官员守孝怎么称呼

丁忧，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。古代，遇父母去世，子女须服三年丧期，一说三十六个月，一说实际为二十五个月，三年内不做官，不嫁娶，不赴宴，不应考。孔子的学生宰我就曾跟孔夫子讨论过三年之丧的问题，宰我认为一年之丧就可以了，孔子说如果心安就可以不守三年之孝，但同时认为宰我不仁，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。”西汉时规定在朝廷官员须丁忧三年，至东汉时，丁忧制业已盛行。此后历代均有规定，凡官员遇丁忧，必须解职守孝，三年期满后起复原职，故对仕途升迁略有影响；吴荣光《吾学录·丧礼门二》：“凡丧三年者，百日剃发，仕者解仕，士子辍考，在丧不饮酒，不食肉，不处内，不入公门，不与吉事《会典》：不娶妻纳妾，门庭不换旧符”。但有时朝廷因政务需要，不让官员服丧期，称夺情起复，有移孝作忠之意。若官员遇丁忧，匿丧不报，将可能遭到御史弹劾（如李贤与张居正），一般都会遭到革职处分，因各朝均标榜以孝治天下之故。但是有时候为了应付某些局势，需要丁忧的官员可以“夺情”，即为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公。由于皇帝无法不理政，所以遇到类似情况仅需持服二十七天，略作表示即可。晚清科考条例《钦定科场条例》明订孝子须守孝12个月方可应试子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称“丁外艰”，子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称“丁内艰”。

“丁忧”与“夺情”自古以来，中国提倡孝道，推崇以“孝”治国，很早就产生了相关的“守丧”礼俗。　　早在周朝时期，我国就产生了子女为父母守丧三年的“丁忧”丧俗。春秋战国以后，儒家倡扬重丧，逐渐形成了“丁忧”期间不婚娶、不宴饮、不作乐等礼俗。汉代以后，“丁忧”演化成为历代王朝“孝治天下”的强制性法律措施，对古代各阶层社会成员具有共同的约束作用。　　“守丧”期间，不仅生活上有诸多的禁忌，而且明确规定不能参加科举考试，当官的也要解官回家守孝，谓之“丁忧”。　　为父母“守孝”是人之常情，对于普通人来说，比较容易遵守，但是对于那些位高权重的高官来说，离职三年不仅有碍自己的政治生命，对朝廷政事来说也是一种损失，在万不得已的情况下怎么办？　　“夺情”作为“丁忧”制度的补充规定就应运而生了。所谓“夺情”，就是朝廷对遭受父母之丧的大臣要员，不许解官，命其继续留职，素服理政办公。或者官员丧期未满，朝廷特许终止其服丧守制，在“丁忧”期内起复任职。　　需不需要官员“夺情”，一般先由礼部具体商议，然后报经皇帝审批，最后以颁布诏令的方式贯彻执行。那些显贵政要，其丁忧“夺情”与否，通常由皇帝直接裁决定夺。　　民国以后，“丁忧”制度逐渐消失，但“丁忧”作为一种习俗，一种伦理，，一种文化，或多或少地保存了下来。

丁忧制丁忧丁忧的时限为二十七个月，不计闰月，俗称三年。丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不得强招丁忧者为官。因特殊原因，国家挽留（强招）丁忧期间的人为官，叫做“夺情”，如明首辅张居正就是夺情。如果已经回家丁忧，但期限还没满就紧急召回朝廷的，称为“起复”。如果已经回家丁忧，但期限还没满就紧急召回朝廷的，称为“起复”。

8，古人是如何降暑的

　　扇子的发明人是谁，目前已无法考证，不过我估计这种办法原始社会时就有人掌握了，只是他们手里拿的很可能是一片大大的树叶，摇破了再爬树摘一片，很费事。后来，扇子变结实了，多是用竹编的，古人称之为“摇风”，还有人给它起了个好听的名字叫“凉友”。经济条件好的人家会买用绢帛制成的扇子，摇起来比较省力气，也比较有“档次”。文人墨客喜欢在扇面上写诗作画，既可消暑，又添情趣。如果是达官贵人，在酷暑则可以享受“人工风扇”。主人凉爽惬意，仆人当然是要汗流浃背的。到了汉代，一种名叫“叶轮拨风”的大型纳凉器具腾空出世，其消暑效果非常可观。《西京杂记》中记载：“长安巧匠丁缓作七轮扇，大皆径丈，相连续，一人运之，满堂寒颤。”“满堂寒颤”这四个字很令人震撼，不过又肯定要害得那“一人运之”的“一人”满身臭汗。　　　　凉屋　　　　唐代出现了一种供人消暑的“凉屋”。“凉屋”通常傍水而建，采用类似水车的方式推动扇轮摇转，将凉气徐徐送入屋中，或者利用机械将水送至屋顶，然后沿檐而下，制成“人工水帘”，屋子里自然会凉快起来。这个方法比“人工风扇”和“叶轮拨风”效果好得多，不论从科技角度看，还是从人文角度看，都是一种进步(哪怕后一种的进步是顺带的)。到了明代，“凉屋”的建设进入了一个新阶段，明朝文人高濂在《遵生八笺》中对此有精彩描述：“霍都别墅，一堂之中开七井，皆以镂刻之，盘覆之，夏日坐其上，七井生凉，不知暑气。”不难看出，明代人已知道在消暑时巧妙利用地理优势，掘井纳凉，天然环保，不乏科学道理。　　冷饮　　　　扇子也罢，“凉屋”也好，身上凉快了，嘴巴却享受不到。都说“民以食为天”，大夏天的，要是不吃点喝点冰凉之物哄哄嘴巴，怎么会舒服?所以，冷饮也早早出现了。大约在三千年前的商代，富贵人家就已经开始在冬日凿冰贮藏于窖，以备来年盛夏消暑之需。周朝设有专掌“冰权”的“凌人”。西周时期，“凌人”更上升为朝廷中的一个职位，从职者专门负责冷饮的制作，这足以说明当时冷饮之珍贵。春秋末期，诸侯喜爱在宴席上饮冰镇米酒。《楚辞·招魂》中有“挫糟冻饮，酹清凉些”的记述，赞赏冰镇过的糯米酒，喝起来既醇香又清凉。古代甚至还有“冰厨”——《吴越春秋》中就记载越王勾践出游时食宿于冰厨，在当时，它堪称空调房间，可想而知耗用人力和冰量一定相当大。唐代开始出现“冰商”，也就是商业性的藏冰户。冬天藏冰，入夏拿出来卖。有“冰商”卖冰只认钱不认人，高估了人们的“渴望”，反而弄巧成拙。据《唐摭言》载，有人盛夏在街头卖冰，过路人热不可耐，都想一食为快。卖冰者自以为奇货可居，故意把冰价抬高，路人一气之下都忍热走开了。不一会儿，冰都融化了，卖冰人赔了本。比起今天的一些房地产商来，这位卖冰人真是不幸。到了宋代，冷饮有了新的突破。南宋诗人杨万里曾对一种叫“冰酪”的冷饮大加赞赏：“似赋还咸爽，才凝又欲飘;玉来盘底碎，雪到口边消。”马可·波罗来中国时，受元世祖赏赐，幸福地品尝到了当时的皇家冷饮“冰酪”(它由果汁、牛奶、冰块等调制而成)。后来，马可·波罗把“冰酪”的制作技术带回意大利。意大利对这一技术严加保密三百年后，被法国人出高价买走，此后不知怎么的又传到了英国。英国人改造后，制出了我们今天常吃的“冰激凌”。不知道他们大赚其钱时，有没有想到要谢谢一下中国的忽必烈。　　瓷枕　　除了上述方法，古人还有别的度夏高招。中国自古被称为“瓷器王国”，古人除了会用瓷器做碗、做花瓶外，还发明了瓷枕。瓷枕的枕面是一层釉，冰冰凉凉的，夏天枕于其上，睡起觉来当然凉快。所谓“半窗千里月，一枕五更风”，恐怕就是古人对瓷枕的热情讴歌。古代的夏天同样有蚊虫，躲避蚊虫同样是度夏的一件要事。但那时蚊香并不普及，更没有电蚊香片什么的。所以，古人在夏天一般都要躲在蚊帐里睡觉。睡久了，就睡出了花样和情调。人们会在帐内悬挂茉莉、珠兰等香花，夜帐中沁人心脾、香气四溢。对今天的失眠症患者，用这一招催眠估计会有效。巧手的妇女还会用花枝编成麒麟、鲤鱼等吉祥物挂在纱帐里。有人还别出心裁挂上香囊，让香囊中的药材帮忙驱赶蚊虫，堪称不用燃烧的环保蚊香。

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