陈寿与《三国志》 三国志书本完整版

《三国志》真的靠谱吗？

看了问题描述，题主对“戮”字理解有严重错误。题主讲到的马谡在不同传记的三种不同结局，这确实是一个很多人津津乐道的话题。《诸葛亮传》写“戮谡以谢众”，马谡被杀；《马谡传》写“谡下狱物故，亮为之涕流”，马谡死在狱中；《向朗传》写“谡逃亡”，马谡逃走。三种结局有矛盾。但这不是不能解释。“逃亡”肯定发生的最早，马谡兵败失街亭后，自思回去必死，于是逃走，但是被抓回来了。

所以有了后面的“下狱物故”和“戮谡以谢众”。接下来就是重点了，“戮”这个字，题主认为“戮”是贬义词，好像用了戮就是被杀的是好人，是冤杀的感觉，还强调“诛”与“戮”的区别，认为诛才是褒义，杀有罪之人。这是题主完全理解错了。“戮”不是贬义词，比如它在各种古书中有如下用法：“戮罪”，就是诛杀有罪的人；“戮佞”，就是铲除奸佞，这可都是褒义用法。

那“戮”和“诛”最大的区别是什么？区别在于“戮”除了“诛杀”之外另有一层意思是“陈尸示众”，或者“对尸体砍杀”。《国语》中有“请杀其生者,而戮其死者”，“戮尸枭首”。所以，就是把尸体陈列，砍下首级。《诸葛亮传》的“戮谡以谢众”很可能用的是“戮”这个本意，意思是将马谡的尸首陈列出来，以安众人之心。于是，我们就能得出一种最合理的解释，马谡是先逃亡，被抓后死在狱中（可能事先被定罪但未被杀，也可能还没定罪），然后被诸葛亮陈尸于众将面前，让众将安心。

什么出版社的三国志最全？

《三国志》最好的版本当属中华书局出版的版本和上海古籍出版社出版的版本。中华书局于1912年元旦由陆费逵筹资成立于上海。自创办至今，已有百余年的历史，是中国出版史上有名的老字号。中华书局创建之初，以出版中小学教辅为主，兼以整理古籍和出版各种科学、文艺著作和工具书。1954年，中华书局总部迁至北京，1958年改为以整理古籍为主的专业出版社。

五十余年来，中华书局在整理古籍方面，积累了大量的经验，拥有一大批专职于整理古籍和研究古代文化的专业人才。可以说，在整理古籍方面，中华书局是当之无愧的老泰山。上海古籍出版社的前身是成立于1956年的上海古典文学出版社。1958年3月，上海古典文学出版社和中华书局上海办事处合并改组为中华书局上海编辑所。1978年1月改名为上海古籍出版社。

中华书局上海编辑所成立之后，就开始着手整理中国古典文学作品，并对其加以注解。时至今日，上海古籍出版社从事古典文学作品整理亦有五十余年的历史，也可以称得上是经验丰富，人才济济。如果说中华书局是古书整理的泰山，那么上海古籍出版社就是这一方面的北斗。正是由于这两家出版社在整理古籍方面经验丰富，所以整两个出版社出版的古籍最全，质量最好，可以说是享誉海内外。

有人说《三国演义》是小说，《三国志》更贴近历史，为何不把《三国志》列为四大名著？

从《汉献帝与曹操》一文联系到陈寿《三国志》之随想这是另一种视角下历史的其中之一。由于古典四大小说名著《三国演义》的广泛深远影响，大众和一般读者对那段历史的认识，大都局限在演义的思维定势中——曹操是欺君罔上的历史“奸雄”，献帝是单纯受害的末代傀儡。只有相对少数的部分读者，并同时对历史有刨根问底兴趣和习惯的，才会结合《三国演义》有关情节，进一步关注认真阅读陈寿《三国志》的相关记载。

至于曹献关系，《三国志》客观地记述了献帝此前就已沦为傀儡，并处于颠沛流离中的状态，以及有赖曹操提供存身之地和曹操借用献帝天子名义更有利于进行平定中国北方战争的基本事实。在这一点上，尊汉抑曹可以，刻意推翻史实或完全掩盖，则可能导致成为整体败笔之作。在这一框架之下，其他情节移花接木也好，张冠李戴也罢，包括虚构夸大捕风捉影……诸多细节进行艺术化处理，都已不是问题。

罗贯中处理得很好，使《三国演义》远超所有历史演义，名列四大。同时，《三国志》列入“前四史”，也绝不仅是朝代排列先后顺序的原因，首先是它遵循了从《左传》开始的史学精神和“信史”规则。当然，作为旧蜀吏而后被“征召”食晋禄的陈寿，用今天的话说，不能不顾忌当时的“意识形态”。出于生存安全和饭碗的考虑，对晋司马氏代曹魏的过程，尤其像曹髦被弑等诸多情节多所隐讳。

但除了这种不得已支配下的曲笔，《三国志》其它方面均能做到翔实可信。至于文章简略，只是史料占有多寡的问题。比如追溯前代曹魏代汉，尤其曹操与汉献帝的关系形成与发展这样的可大可小关节处，加上裴松之的注文，就都能让后人读后体味表里，明白真相，虽然这与肯定晋政权的合法性必须以曹魏为正统的思想也有一定关系。不过，虽是身后事，陈寿这种史观也被古今史学界普遍接受并继承。