统领三界网页游戏,无天说自己统领三界时间是33年

这个游戏是一部剧情向游戏，当然玩法也是非常有趣的，毕竟作为《最终幻想》的外传，它承袭了优良的战斗系统，有多个职业分支，有庞大的技能树，是最正统的RPG游戏。元始天尊的算计，在三界之内无人能比。所以说，元始天尊的算计，当得上三界第一。最难忘的游戏就是3DS上的《勇气默示录》系列。

你们有什么游戏是一辈子忘不掉的？

最难忘的游戏就是3DS上的《勇气默示录》系列。这个游戏是一部剧情向游戏，当然玩法也是非常有趣的，毕竟作为《最终幻想》的外传，它承袭了优良的战斗系统，有多个职业分支，有庞大的技能树，是最正统的RPG游戏。这个游戏故事一开始非常老套，讲述了主角帮助神女去世界各地解放水晶，最终拯救世界。从四人小队出发一直到打倒邪恶帝国，解放了所有水晶，故事都给人一种平平淡淡的感觉，似乎剧本更注重日常，将角色的性格展现得淋漓尽致。

然而事实上这个嗨皮大结局才是游戏的开始，从二周目起，游戏走上了神展开之路，主角们解放了最终的水晶后却回到了故事最初的时间点，于是猜测是不是有什么地方做的不对，于是一次又一次地重复解放水晶，从二周目到六七八周目，反复失败然后反复穿越回过去。而在这些周目中，虽然游戏流程变化不大，但是每一次与NPC的对话，都是截然不同的味道。

有些敌人你会发现他们其实十分善良，而有些你觉得很不错的人，也许会暴露出邪恶的一面，于是玩到最后，恍惚中都不知道到底谁是好人谁是坏人，就连邪恶帝国的建立，背后也有一段可歌可泣的历史，仿佛这一次次轮回，就是给一周目中的BOSS们洗白，而某些原本应该死掉的BOSS，也能存活下来。直到游戏迎来真结局，你才知道，原来身边最值得信任的人，才是幕后的真凶。

这就有点类似《魔法少女小圆》，一开始谁会相信QB居然是黑的……而游戏的第二部作品，则更加有趣。故事的开头利用了重力感应装置，玩家被困在一个试验用养分水缸中，需要通过移动3DS来观察周围的环境。而就在这个过程中，水缸的外面却在发生着激烈的剧情，你需要不断转换视角，来观察剧情的一步步进展。第一部中我们的任务是要解放水晶拯救世界，而在第二部里，我们的任务却变成了阻止水晶解放的一方，这种角色反转的感觉特别有意思 。

到了第五章，传统的神转折再次出现，主角们拯救世界失败，时间被停止，这个时候无论你在游戏中做什么，都无法挽回失败的结局。而想要继续拯救世界，只有一个办法，那就是选择【继承一周目存档】，重新开始游戏，然后在读游戏最初的剧情时，选择突入剧情，于是一周目中的主角小队突然乱入到最初的剧情里，用继承的经验、角色、装备、物品，将尚未成长起来的大BOSS击败，这种逻辑畅通，但是颠覆了过往定式思维的设计，真是让人拍案叫绝。

而当你改变了过去的时候，原本的游戏副标题END LAYER，将增加SP两个字母，变成SEND PLAYER（传送玩家），呼应了主角们借助SP回到过去的剧情。你以为神展开到此为止了吗？那就大错特错了，勇气默示录2打最终boss的时候，说主角的一切行为其实都是被屏幕背后的操控者所控制的，而这位操控者才是它真正的敌人，所以BOSS说的操控者指的就是我咯？然后它便说，要让我体验极致的痛苦。

我还以为是剧情，觉得挺有意思的，结果直接给我退出到游戏开始画面，按什么键都没用，眼睁睁看着boss控制着把我存档删了……删了……删存档这种事居然是游戏BOSS干出来的，你敢信？！当然，并不是真的删了，主角会打破屏幕，让BOSS删不下去。而击败这个BOSS的方式更加出人意料，居然是让你在游戏中加过的FC好友，统统跳出来以穿越者的身份，辅助你去击败这个BOSS。

也就是说，如果你不加好友孤军作战，是不可能打败BOSS的，除非你让好友们跟你一起战斗，一个纯单机游戏，居然以这种方式，变成了联机游戏。它让人印象深刻的地方莫过于对剧情的设置，时空轮回的故事不在少数，而这部作品却利用3DS仅有的机能，一次又一次打破常规，不仅故事出人意料，玩法也让玩家体验到了什么叫神展开。

大家有什么n刷的小说，可以推荐一下吗？

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《封神榜》中元始天尊和通天教主，谁是三界第一？

封神演义里，说到圣人，那有好多位。鸿钧道人、老子、元始天尊、通天教主、女娲娘娘等人。而鸿钧道人更加厉害，他是人阐截三教教主的老师。而鸿钧用三粒丹药就控制了三教教主。所以，鸿钧道人的修为当得上三界第一人。而元始天尊和通天教主，论修为，根本就没资格排到第一位。虽然论修为元始天尊和通天教主都没资格排第一位，但他们两人身上都有各自的长处，这个长处是三界第一，无人能比。

先来说元始天尊身上的长处，那就是算计。元始天尊的算计，在三界之内无人能比。在元始天尊派姜子牙下山之时，对他说道：“你无缘仙道，代我封神。”也即是说，元始天尊担负着封神的任务。为了完成封神，元始天尊有目的地开始算计截教弟子，当然也包括他自己的弟子。当时姜子牙第一次回昆仑山，元始天尊特意嘱咐姜子牙，有人叫你，万不可答应。

通过这一番作为，让姜子牙不答应申公豹，逼得他们师兄弟反目成仇。还有元始天尊曾经抓到了申公豹，但他不杀，还让申公豹发誓之后就放走了他，他的目的，就是让申公豹拉拢截教弟子下山，促成阐截二教大战，然后快速的完成封神。元始天尊算计申公豹都这么厉害，其他的截教弟子更是经不起他的算计。鸿钧道人之所以把封神的任务交给元始天尊，也是看到他算计的能力，三界无人可比，能更好地完成封神任务。

所以说，元始天尊的算计，当得上三界第一。而通天教主能当得上三界第一的能力，便是他的阵法。十天君是通天教主的弟子，他们炼制了十绝阵图，摆下了十绝阵。在燃灯道人的主持下，阐教破十绝阵的时候，每一阵都会派一个炮灰去探阵送死。可见在阵法一道，不止阐教弟子，连元始天尊都不知道，还特意派玉虚宫第五位门人邓华来探阵。

虽然元始天尊有抛弃邓华的成分，但元始天尊什么时候不能抛弃他，偏偏要破阵把他当炮灰抛弃呢？很显然，元始天尊觉得探明阵中情况，才是最关键的，所以派了邓华前去。还有三霄娘娘的九曲黄河阵，云霄说三教圣人进去，也不好出来。当然，云霄肯定有吹牛的成分，但这也说明了九曲黄河阵的厉害。像是通天教主亲自摆下的诛仙阵，那就更是非四圣不可破了。

还有后来的万仙阵，更是阵中加阵。可能有的小伙伴觉得老子和鸿钧道人的阵法也很厉害。对，小刘承认老子和鸿钧的阵法很厉害，但他们还是没办法跟通天教主比。在万仙阵内，通天教主至阵前问曰：“你二人可识我此阵否？”老子大笑曰：“此乃是吾掌中所出，岂有不知之理，此是『太极两仪四象之阵耳』，有何难哉？”通天教主曰：“可能破否？”老子创造了太极两仪四象阵，但通天教主将此阵发扬光大了。

而且，鸿钧虽然修为高深，但阵法一道，还真不见得能比过通天教主。比如通天教主的万仙阵，一定不是出自鸿钧。因为鸿钧教通天教主修道之时，通天的截教，一定还没达到万仙来朝的地步。没有万仙来朝，鸿钧又怎么可能教给通天教主万仙阵呢。可以说，通天教主的万仙阵，就是他自创的，而且阵中加阵。这跟三霄娘娘的九曲黄河阵，也是一样，九曲曲中无直。

《西游记后传》中，无天一统三界三十三年，三清为何不出手？

从传统神话的意义上讲，三清老祖度过已经度过亿万年漫长岁月。33年实在太过短暂，简直就是眨眼工夫。所谓无天的霸业，不过是过眼云烟，丝毫无法撼动三清老祖的崇高地位。如此一来，三清老祖何须动手？在西游记后传当中，导演有着浓重的崇佛抑道的思想。玉皇大帝简直就如小儿一般，被如来佛祖呼来喝去。天庭的诸多著名神仙，如二郎神，哪吒等等在无天麾下妖魔面前不堪一击。

导演为了突出孙悟空的伟大形象，将道教神仙的形象毁得一塌糊涂。不过导演还有一点基本的常识，没有把三清老祖扯到所谓的无天霸业中。如果在西游后传当中真的三清老祖出场的话，也必定会被无天痛扁，根本无法阻止。原因很简单，在导演的设定当中，无天就是天上地下最厉害的人物。其他人一律靠边站。不得不说，导演的胆子还真大！其实无论是在唐宋还是在明清，甚至到民国。

流传下来的无数什么小说当中，道教始终是高于佛教的。西游记原著当中，玉皇大帝是宣朝，如来佛祖前来救驾，玉皇大帝是君，如来佛祖是臣。玉皇大帝是天庭之主，如来佛祖是人间，西方佛老五方五老之一。双方之间的从属关系非常明显。取经路上观音菩萨许诺孙悟空叫天天应叫地地灵，也是因为观音菩萨曾向玉皇大帝请求帮助，玉皇大帝批准，观音菩萨才敢如此放言。

在封神演义当中，鸿钧老祖是封神世界至高无上的神。盘古，老子，元始天尊，共同开辟了封神世界。虽然在封神世界当中也有西方教，有接引道人，准提道人，但是接引道人和准提道人在拜见鸿钧老祖时。只敢执弟子礼。二者之间虽无上下臣属关系，却有长幼尊卑的关系。其他诸如说岳全传三国演义当中出现的种种神仙圣佛，总体来讲都是道高于佛。

情况到了八九十年代发生了重大变化，八六版电视剧西游记当中，孙悟空大闹天宫，玉皇大帝只能躲在桌子底下高呼，快请快去西天请如来佛祖。这部西游电视剧崇佛抑道思想已经十分明显，可以说开了一个很不好的头。到了西游记后传当中，这种情倾向更加严重。简直将道教神仙贬得一钱不值。其实中国的根在道教。作为本土宗教，道教构建的神仙体系和中国的封建文化一脉相承。

许多的道教人物，道教神仙在历史上都能找到原型。他们与中国历史一脉相承互相交叉。佛教里面的一些人物大多来自印度，进入中国之后，也在努力融入中国社会，但无论怎么样毕竟还是园子外国。何况，佛讲究四大皆空。玉皇大帝既然是像人间的皇帝一样，是天庭之主，那就应该是三界至尊。怎么可能还听一个和尚的呢？这也不合情理呀。

《西游记》中，花果山究竟是谁的道场，为何玉帝和如来都不敢踏足此地？

在神话小说《西游记》中，有着很多未解之谜，其中之一就是孙悟空老家花果山水帘洞的前任主人。根据小说中的描写，在孙悟空和群猴入住水帘洞之前，里面锅碗瓢盆、桌椅板凳一应俱全，而且一尘不染、摆放整齐，彷佛前主人刚刚搬走不久。关于水帘洞里陈设，小说第一回有非常详细的描写：他住了身，定了神，仔细再看……却似有人家住处一般，真个好所在……桥边有树有花，乃是一座石房。

房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。瞧瞧水帘洞里的摆设，物件齐全、布局合理，且环境优美，没有丝毫被破坏的痕迹。除此之外洞里面还有“花果山福地，水帘洞洞天”八个题字，要说这是自然形成的打死我也不信。再来看看花果山，怪石奇峰、物产丰富、风景优美自不必说，还有龙、凤、鹿、狐、麒麟、仙鹤等众多祥瑞之物出没，怎么看都应该是某位高等级神仙的道场。

那么这位神仙到底是谁呢？接下来我们就根据书中的蛛丝马迹来分析一下。首先我们来看一看书中对花果山的描写，小说第一回一开篇，作者就向我们介绍了花果山的基本情况，其中有一段话写道：国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成……乃是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

我们首先来分析“十洲之祖脉，三岛之来龙”这句话。在《西游记》中，十洲、三岛乃是神仙居住的地方，那里人迹罕至、远离世俗，仙草灵芝遍地丛生，是道家理想的修炼之地，神仙之宗福、禄、寿三星即生活在这里。祖脉、来龙都有来源、源头的意思，花果山是十洲、三岛的源头，可见花果山的级别要远远高于十洲和三岛。接下来两句“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，则交代了花果山形成的时间，乃是盘古开天辟地之时，属于四大部洲中最早形成的山脉。

最后两句“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”则体现了花果山的重要作用——擎天、固地。总之一句话，花果山非同凡响、牛气冲天，乃是一块风水宝地，非一般神仙所能拥有，只有“祖”一级别的神仙才能配得上。而在《西游记》中，被称为“祖”的神仙屈指可数，只有佛祖如来、道祖太上老君、菩提祖师、地仙之祖镇元子以及九天荡魔祖师。

其中，地仙之祖镇元子嫌疑最大。花果山乃十洲三岛之祖，毫无疑问十洲三岛分布在地面上，也就是“地之祖”，而镇元子乃地仙之祖，二者的地位高度契合。甚至我们可以大胆猜测，“地仙之祖”这一称号很有可能源自于花果山。接下来，我们再来看看水帘洞与镇元大仙之间的联系。除了那些石桥、石房、石凳、石床等一应设施之外，水帘洞中最引人注目的当属那八个题字。

书中写道：看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”无独有偶，在镇元大仙所居住的万寿山山门处，也有一块与之类似的石碑：三藏离鞍下马。有见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是“万寿山福地，五庄观洞天。”两者句式高度一致，只是换了地名而已，让人不得不有所联想。

要知道，在《西游记》中，除了这两处，其余地方再也没有出现过类似的题字石碑。如此一致的布局安排，很难用巧合来概括。比较靠谱的推断是，镇元大仙由于种种原因，很可能是在如来佛祖的请求下，将原来的道场花果山让与孙悟空，为如来佛祖策划西天取经提供帮助。作为交换条件，如来佛祖给他找到了万寿山这块宝地，并允许他将花果山的一件宝贝带走，也就是人参果树。

读到这里，想必不少人会认为我脑洞大开，其实不然。花果山名字叫做花果山，却没有仙果，大家不觉得奇怪吗？我们来看书中对孕育孙悟空那块仙石的描写：那座山正当顶上，有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆……四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。花果山到处树木茂密，为何独独孕育孙悟空那块仙石旁边没有树木遮阴，更奇怪的是没有树木却有灵芝兰草相伴。

要知道，灵芝兰草都是喜阴的植物，不可能直接暴露在阳光下。因此我们推断，在这块仙石周围，原先应该是有树木的，并且应该还是一颗不同寻常的树木，因为普通树木是不太容易孕育灵芝仙草的。话分两头，我们再去看看生长在五庄观中的那颗人参果树。第二十四回写道：却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观……那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。

“混沌初分，鸿蒙始判”，大家对这两个词是不是很熟悉？没错，作者在描写花果山时用的也是这两个词，可见二者出现的时间完全一致。更值得注意的是“灵根”这个词，除了人参果树被称为灵根之外，小说中还有另外一处也出现了“灵根”。小说《西游记》开篇第一回——灵根育孕源流出，心性修持大道生。回目中出现的灵根，其实指的就是孙悟空。

孙悟空与人参果树，两者似乎有着不同一般的联系。按照我个人理解，人参果树这个灵根被移走之后，孙悟空取代它成了那里的又一灵根，这样花果山才能继续着它的繁荣。孙悟空与人参果树颇有渊源：他亲手推倒了果树，最后又不得不亲自找人医活果树，这里也暗喻如果人参果树不存在了，孙悟空也难以为继，两个灵根是相辅相成的。镇元大仙与孙悟空结拜成兄弟，成为两个灵根相互联系纽带。

至于玉帝、如来对花果山的态度，我们可以这样理解：镇元大仙为地仙之祖，地位颇高，按照家童的说法，“三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚辈，元辰是压的下宾”，玉帝乃四帝之一，如来位列五方五老，尽管都与镇元大仙地位相当，但亦不敢轻易招惹。毕竟，被称为“祖”的神仙都不是好惹的。关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~。

《西游记后传》中，无天赶走如来玉帝，统领三界，为何三清、元始等人不制止？

定数，也就是说这是佛教自己的事，别人帮不了，也不能帮，这是所谓的天命定数，三清挥挥手就能灭了无天，但是不能违背天命，你可以简单的理解为这是设计好的程序，一切都按照程序来。三清的实力无与伦比的。（1）玉清元始天尊镇元子乃地仙之祖，一袖子秒了唐僧师徒四人，但元始天尊的简帖一到，就带着几乎全观的人去听讲。真武大帝号称“荡魔天尊”，扫平了南赡部洲和北俱芦洲的妖魔鬼怪，其手下的王灵官即可与孙悟空打成平手，但依然要奉元始天尊符召。

弥勒号称“东来佛祖”，是未来佛，即如来的接班人，依然要去听元始天尊讲道。因此，《西游记》里的元始天尊虽未正面出手，但以上的侧面描写，暗示着元始天尊的地位极高。（2）上清灵宝天尊道教早晚课《上清宝诰》的最后一句是”玉宸道君，灵宝天尊“。《黄庭经》里说：“太上大道玉宸君，闲居蕊珠作七言，散化五形变万神，是为黄庭曰内篇”。

《洞玄本行经》里说“凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到”。《西游记》里，孙悟空的师傅菩提祖师教附近村民《黄庭经》，开始暗示菩提祖师就是灵宝天尊的化身。孙悟空学的七十二变，明显是灵宝天尊的自身本领。菩提祖师吓唬悟空说“却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处”，与灵宝天尊的“随感而应，千万处可分身即到”呼应。

种种迹象表明，灵宝天尊就是孙悟空的师傅菩提祖师。（3）太清道德天尊道教早晚课《太清宝诰》的最后一句就是“太上老君，道德天尊”。太上老君在《西游记》里大放异彩，开天辟地，解化女娲之名炼石补天，化胡为佛。意思是说，盘古和女娲只是太上老君的马甲而已，如来也是太上老君点化的。太上老君代表着三界最高的科技水平，炼制了各种仙丹，制作了金箍棒、九尺钉耙、七星剑、紫金玲、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、幌金绳、金刚琢、芭蕉扇等厉害的法宝兵器。

如来唯一一次认怂，是太上老君的坐骑青牛精用金刚琢将孙悟空的金箍棒套走，孙悟空去问如来青牛的主人，如来却说“那怪物我虽知之，但不可与你说”，害怕“定要嚷上灵山，反遗祸于我也”。如来的这次认怂，明显与老君的金刚琢和”化胡为佛“呼应。因此，尽管《西游记》里的太上老君秉承道教的低调和随和，但原著里以上描写足以说明老君是顶级角色之一。

《西游记后传》中，无天代替了如来，为什么就能统领三界？难道说如来是三界之主？

这主要还是跟神话体系的认识不同有关了。我们现在所熟悉的神话体系基本上都是《西游记》和《封神演义》衍生出来的。这两本书谁前谁后无从考证，但是其中有很多相同的人物和相似的情节。如哪咤在《封神演义》中割骨还父、割肉还母，身死道消，最后是元始天尊坐下弟子太乙真人用莲藕作为其化身，才将其复活；而在《西游记》中，哪咤则是如来佛祖救活的。

还有在《西游记》车迟国斗法中，妖怪大兴道教，抓捕和尚，孙悟空等人化身三清让妖怪喝尿，这在一定程度上都反映了两部作品的不同之处：《封神演义》推崇道教，《西游记》推崇佛教。表面上看就是如此，书中的潜在台词我们就不多追究。再回到题目上来 ，《西游记后传》是钱雁秋所写的一本长篇小说，拍成了影视剧。《西游记后传》是《西游记》的续集，在神话体系的延续上，当然会偏向佛教。

至于我们所说的三清四御五老八荒则是从唐宋时期开始流传的《封神演义》中的延用了这个等级。而《西游记》则是在这个等级中乱点鸳鸯谱，将很多关系弄乱。比如在《西游记》车迟国一节中，面对三清雕像，猪八戒说：中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。在其它情节中称太上老君为太上道祖，有点儿前后矛盾。而在《封神演义》中则是老子一气化三清，上清道人、玉清道人和太清道人。