胜境传说，关于月球的传说

时间：2022-05-28 19:13:30来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，关于月球的传说

吴刚伐桂v 传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

嫦娥. 以前科技不发达.人们认为嫦娥住在月球上。吼. 一个天狗吃月. 以前,科技不发达时,人们认为月蚀就是天狗在吃月亮.!

胜境传说，关于月球的传说

2，大雁塔的传说帮个忙急

大雁塔建于唐代永徽三年（公元652年），是玄奘为藏经典而修建。唐王朝为了请当时名闻遐迩的玄奘法师担任大慈恩寺的主持，特令在寺内修了翻经院。公元652年，玄奘上表，请求在慈恩寺内建塔以保存从印度带回的佛经和佛像，欣然同意。大雁塔是楼阁式砖塔，其特点是：砖结构体现出木结构的斗拱风格。砖墙上显出“棱柱”来，可以明显分出墙壁开间。这些都是中国特有的传统建筑艺术形式。大雁塔塔身高大，结构坚固，外观庄严、朴实、大方，充分体现了我国古代劳动人民的智慧和才能。

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3，据说圣境传说这款游戏最近很热门啊麻烦各位大大可以介绍一下么

这个游戏的特点就在于一个人可以切换多个职业~而且画风很可爱很卡通，超治愈哦~说他是RO3都不为过~~

如果你是女的玩彩虹岛（q版游戏）来东北网通吧姐姐带你如果你是老爷们玩魔兽世界永远的经典要玩俺老头带你

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操作比较简单，技能也很华丽，人物、怪物都非常可爱非常萌，赞一个~~

游戏做的相当漂亮，上手也简单，风格很卡通很治愈很萌~身边不少女性朋友都准备一起玩呢~

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4，圣境传说为什么要关服啊

由于《圣境传说》本次首测为限量发放激活码的技术封测，游戏处于尚未成熟的体验阶段，因此玩家在测试期间可能会遇到一些BUG或意外，希望能得到您的谅解与支持；同时，游戏内的各项新内容也将根据玩家的反馈意见来完善改进，因此，希望广大玩家能够多多支持游戏，提出您的意见和建议。

因为它的首测已经结束了，要等到1月中旬才会开始二测了。3d日式卡通q版冒险网游《圣境传说》国服首测自开启以来，受到了广大玩家的厚爱，人气持续高涨。然而欢乐的时光总是过得特别快，为期一周的《圣境传说》首次技术测试已经圆满完成测试目标，将于12月15日22：00落下帷幕。今日短暂的分离，正是为了日后长久的相聚，《圣境传说》官网即将启动下次游戏内测的激活码预订程序，让我们共同期待《圣境传说》在2012年为您开启最可爱的冒险旅程

呵呵，它这次是首测啊，开服40级是上限，玩家玩久了也没有意思是不？

我觉得关服关的很是时候啊，在大家都还没腻的时候就关了，然后回炉。大家有期待，游戏才有进步。

5，有什么关于黄山仙人晒鞋的传说

排云亭前右侧，有二石如一双鞋，整齐地放在小峰台上，似在晾晒，故名。“仙人晒鞋”和“仙人晒靴”，共同有一个美丽的传说；从前，黄山左数峰的仙都观住着老道道玄和徒弟太清，松林峰上的紫霞宫里住着道姑炼玉和徒儿妙真。两座道宫中间隔着一道鸿沟-西海峡谷，加上道规森严，他们老不相往来。一年冬天，山中大雪，仙都观里断了火种，道玄只得叫太清到紫霞宫里去借火种。当太清来到紫霞宫里，就见到妙真，两人一见如故，谈起话来，非常亲热。从此，两人每天打柴、担水，便到一起谈心，渐渐地砍的柴就少了。担的水也少了。这样，事情不久都被双方师父发现，他俩都受到师父的严厉斥责。还规定今后打柴、担水，以两峰交界的沟涧为界，越界了，就用道鞭、神杖打杀。此后两人在一起说话就很困难了。一次，趁双方师父都下了山，便偷偷见面，并商定今后；太清在山门前晒靴，晒鞋来幽会。一天，两人正甜蜜幽会，不料双方师父突然回来，事情败露，他俩将要受到严厉惩罚。他俩想来想去，最后横下了一条心：“生不能在一起，就死在一起吧!”两人携起手，从悬岩上纵身一跃，跳进了波浪滔天的云海。太清晒的靴子和妙真晒的一双鞋子都没有来得及收，日子久了，都变成了石靴，石鞋，就是如今黄山的“仙人晒靴”和“仙人晒鞋” 该答案来自南北游旅行网官方网站

6，盘王的神话传说

《后汉书·南蛮传》：“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”上文说的是远古帝喾高辛氏时，皇后耳痛三年，后来从耳朵里取出一条虫子，外形似蚕的模样，将其在盘中养育，竟然变成了一条龙犬，浑身毫光闪现，遍体锦缎。高辛皇（即帝喾高辛氏）见了大喜，赐名龙期，号称盘瓠。“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。后因犬戎氏族作乱，高辛氏答应谁能斩下犬戎将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下犬戎将军首级而归。“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”。这个故事在我国南方南蛮集团嫡系瑶、苗、畲等民族中广为流传，将盘瓠尊奉为盘王。瑶族关于盘王由来的传说：在远古时代，瑶山平王和高王作战。平王悬赏招贤，谁能斩下高王首级来献，愿将最美丽的三公主嫁与他。这话被龙犬盘瓠听到了，盘瓠摘下金榜，渡海来到高王身边。盘瓠假装殷勤，受到高王的宠信。一天，盘瓠趁高王醉酒，咬下高王的头献给平王，立下了汗马功劳，评王不失诺言，将心爱的三公主许配盘瓠。后来，盘瓠想变成人，便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜，公主照办。已蒸了六天六夜，公主耽心蒸死了丈夫，偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，故头上和小腿上还有许多毛末脱落，号称“盘王”。“盘王”和三公主婚后生下六男六女，平王各赐一姓，艰苦营生。

同问。。。再看看别人怎么说的。

7，急求襄阳民间故事或传说

三顾茅庐、金华传说。

民间故事一、媒神之祖女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。女娲在造人之前，于正月初一造出鸡，初二造出狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马。到了初七，开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继，善衍不绝，于是创建了婚姻制度，促使男子与女子结合以生儿育女，于是女娲就成了第一个媒人，被后世尊奉为媒神，又称“高禖”，这在本书第二章已述及。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重，修了女娲娘娘庙或高禖庙，用太牢（猪、牛、羊三牲齐备）这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心，女族长掌握着全族的婚姻大事。二、牛郎织女牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的）。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。牛郎星即牛宿，又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女，爱上了人间的牛郎，结为夫妻，十分恩爱，并生有一子一女。玉帝察觉此事，便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审，一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去，快追上时，王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日，由喜鹊架桥，在天河相会。以后，七月初七这一天就变成了民间的一个节日，被称为 “七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。

哦，三顾茅庐、金华传说。

8，龙泉窑的传说

在龙泉，只要提起龙泉窑，人们就会争着说：“在几百年以前，有章生一、生二兄弟俩在大窑烧瓷器，生一烧的叫哥窑，生二烧的叫弟窑，他们生产的瓷器是龙泉窑中最好的。这种哥窑、弟窑之说，在龙泉的一部分群众中比较流行。这是由明清的文献记载和传说造成。文献中有关哥、弟窑的资料迄今所见最早谈章生一、生二和龙泉哥窑的是（明·陆深）写的《春风堂随笔》哥窑，浅白段纹，号百圾碎。宋时有章生一、生二兄弟，皆处州人，主龙泉之琉天窑，生二所陶青器纯粹如美玉，为世所贵，即官窑之类，生一所陶者色淡，故名哥窑!陆深，字子渊，上海人，卒于明嘉靖二十三年（公元1544年），成书时间应当早于卒年。其次是明嘉靖四十年著的《浙江通志·卷八地理志》；处州……系南七十里曰琉华山……山下即琉田，居民多以陶为业。相传旧有章一、章生二兄弟二人，未详何时人，主琉田窑造青器，粹美冠绝当世，兄曰哥窑，弟曰生二窑。价高而微课逐厚，自后器之出於琉田者，已麄陋利微，而课额不减，民甚病焉。……元末章溢隐居于此，筑室曰苦斋。明嘉靖四十五年郎瑛《七修类稿续编·卷六》：哥窑兴龙泉窑，皆出处州龙泉系，南宋时章生一、生二兄弟各主一窑，生一所陶者为哥窑，以兄故也，生二所陶者为龙泉，以地名也。其色皆青，浓淡不一。其足皆铁色，亦浓淡不一。旧问紫足，今少见焉。惟士派细薄、釉水纯粹者最贵，哥窑则多断纹，号曰百圾破。龙泉窑至今温、处人称为章窑。问国初先正章溢，乃其裔云。清顺治《龙泉系志·古迹》：生二章青器，章姓生二民，不知何时人，当主琉田窑，凡瓷器之出于生二窑者极其青莹，纯粹如美玉，然今人家亦鲜有者，或一瓶一体，动博十数金。厥兄民章生一，所主之窑，其器皆浅白断文，号百圾碎，亦观绝当世，今人家藏者尤为难得。世人称其兄之器，曰生二章云。其它如明代的《遵生八笺》、《清秘藏》、《留留青》和清乾隆、光绪编的《龙泉系志》、雍正编的《浙江通知》，以及《南窑笔记》、《陶说》、《景德镇陶録》等等都有龙泉窑弟窑的记载，同时民间哥、弟窑的传说，也给当地群众有较大的影响。综合文献的内容有：章生一、章生二兄弟，处州人。年代：《浙江通志》未详何时人？《龙泉系志》不知何时人？《春风堂随笔》宋时。《七修类稿续编》南宋。《天工开物·陶埏》：宋元时龙泉琉华山下有章氏造窑，出款贵重，古董所谓哥窑器者即此。窑名：主龙泉之琉田窑，生一所陶者叫哥窑、哥哥窑；弟日生二窑，生二所陶者为龙泉，以地名也。龙泉窑至今温（州）处（州）人称为张窑。瓷器的特点。哥窑：胎土坚细，质颇薄，如铁者次；惟哥窑稍易得，盖其质厚耐藏。釉青色，浓淡不一；惟米色、粉青两种，汁纯粹者贵。粉青为上，淡白次之，油灰色最下，有紫口铁足，多断纹、火粹纹，隐裂如鱼子，号百圾碎，古哥窑色好者类官。龙泉窑器，土细质厚，色甚葱翠，妙者兴官窑争艳。生二所陶者，极其精莹纯粹无暇如美玉，为世所贵，即官窑之类。龙泉窑妙者兴官哥争艳但少纹片紫骨铁足耳。器质厚实，极耐摩弄，不易茅蔑。对哥、弟窑的浅见在明清的文献中，对哥窑、生二窑的评价很高，而且在南宋后期龙泉窑蓬勃发展，生产白胎厚釉和黑釉厚釉两类高级瓷器，即文献中所说的哥窑、生二窑的瓷器，龙泉窑的声誉大大提高。但是令人难以理解的是：从南宋后期到明代早中期的三百多年间，没有关于章生一、章生二在龙泉琉田主持瓷窑，生产高级瓷器的记载。一直到明晚期嘉靖年间龙泉窑开始衰落时才有章生一、生二兄弟俩在琉田主烧瓷器的记载。而且嘉靖四十年著的《浙江通志》是根据传说而记载的，还不知章生一、生二是何时人？清代编著的《龙泉系志》也不知是何时人。同时文献中介绍的哥窑；质厚耐藏，釉色淡白、米色，浅白断纹等与传世哥窑瓷器不同，而与龙泉的黑胎厚釉青瓷明显不同，介绍的内容事实不符，不可考。从大量的实地考古资料和各博物馆的实物，以及文献资料告诉我们，龙泉窑在南宋前期继续生产厚胎薄釉刻划花瓷器，到了南宋后期龙泉大窑的部分瓷窑学习吸收南宋官窑先进的制瓷工艺，生产黑胎厚釉和白胎厚釉两种精美的瓷器，瓷器的胎釉配方，造型设计，施釉方法和装窑烧成都是模仿南宋官窑的。在封建社会，为了维护帝王的尊严，官窑生产的御用瓷器民间是不许仿制的，更不能把全部制瓷工艺无保留的传播给民窑。但是在封建社会常常是上有好者，下必风然从之。那些云集在浙江的官僚贵族梦寐以求的想用与皇宫相同的瓷器，所以先后在龙泉大窑、溪口瓦窑垟设立官窑，生产与郊坛下南宋官窑类同的瓷器，供他们使用。大窑的仿官窑瓷根据南宋官窑制瓷工艺，烧制出少量的南宋龙泉仿官瓷，这类黑胎青瓷釉色墨绿，釉层光滑整洁不开片，在胎釉配方中再作调整，又创造性地生产了白胎厚釉青瓷。这类青瓷釉色青翠，犹如翡翠美玉，同时釉层光滑整洁不开片，更加实用。这两类青瓷深得宫廷和官僚的喜爱，在临安京城、皇宫遗址和绍兴市攒宫宋六陵墓地都有大量出土。说明宫廷在南宋后期除实用官窑瓷器外，还使用白胎厚釉青瓷，所以南宋后期在大窑和溪口瓦窑垟烧制大量仿官瓷。据考古等资料查明，在大窑沿溪五公里长的大小山坡上的古瓷窑中，有四十八处丰富的南宋晚期的瓷片、窑具堆续层，说明当时在大窑一带至少有四十八个瓷窑在生产。其中除几处仿官瓷窑外，多数是民营的瓷窑。根据上面摘录《七修类稿续编》：问国初（明）先正章溢，乃其裔云。和《浙江通志》：相传旧有章生一、章生二兄弟二人……主琉田窑造青器……元末章溢隐居于此，筑室曰苦斋，等后辈怀念先辈的记载，南宋后期章生一、生二兄弟俩，在大窑众多的民窑中各主一窑生产瓷器，也是可能的。但是大窑的瓷窑主要生产白胎厚釉青瓷，只有少数瓷窑兼烧少量黑胎厚釉青瓷，所以文献中说章生一完全生产哥窑器，可能于事实不符。

9，象鼻山的传说

传说，七位仙女相伴下凡赏世间美景，最小的那位仙女看到生活在这片土地上的人们常常遇到水患的困扰，民不聊生，心生怜悯，便私自与玉帝的坐骑天象一起到凡间帮助人们疏通河道。不久后被玉帝知道，便命天将把仙女带回天庭，而把天象化为石山，并用宝剑将其镇住，令天象永不得返回天界。一日，普贤菩萨云游此地，见一头天象被宝剑镇于此处，普贤菩萨被天象的行为所感动，心生慈悲，便用法力拔去了象身上的宝剑，但天象毕竟触犯天规私下凡间，菩萨只好用自己的宝瓶置于象背将其镇在原地。后来，宝瓶变成了象鼻山上的普贤宝塔。不知过了过久，普贤菩萨骑白象重游故地，再次见到天象，便想度化天象，但见天象已经化身上为山，即使度化也已不能飞天。正在菩萨欲返天界之时，却发现江边不见一人一畜，得知是因天象疏通了河道扰动了江水，使得江水污浊人畜无法饮用。菩萨仔细查看后，发现原来江底无石，致使江水中的泥土不能沉淀下来，菩萨便将自己的坐骑白象化身为一枚金光闪闪的“石足”落入漓江之中，江底顿时幻化出无数的闪闪江石，漓江的水也瞬时变得清澈见底，从此人们便沿江安居繁衍下来。扩展资料：象鼻山位于桂林市东南漓江西岸，象鼻山因山形酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名。桂林象鼻山是桂林山水的代表，桂林城的象征城徽，桂林乃至广西地方产品多以象山作为标记。桂林象鼻山海拔200米，高出水面55米，长108米，宽100米。山体面积1.3公顷，它是由3.6亿年前海底沉积的纯石灰岩组成的。1986年依象鼻山辟建象山公园，桂林象鼻山园内以象鼻山为主体，还有“象山水月”、仿古建筑云峰寺、爱情岛、明代建筑普贤塔等景观。清代工部郎中舒书在《象山记》中写道：粤之奇以山，粤西之山之奇以石，而省城相对之象，则又其奇之甚。桂林象鼻山水月洞：在象鼻山的象鼻子与象腿之间，有一东西穿洞，高大明亮的洞底，旅行家徐霞客曾有描绘：“飞崖自山顶尺跨，北插中流，东西俱高剜城门，阳江从城南来，流贯而合于漓，上既空明如月，下复内外莹波，象山水月”之称以此。每当月朗清风，水平如镜之夜，水月洞倒影，酷似一轮皎月浮江，江中二圆月并浮，一幅“水底有明月，水上明白浮，水流月不去，月去水还流”的绝妙意境。桂林象鼻山象眼岩：出水月洞，沿石级登山，山腰有个20多米长，左右对穿的岩洞，好似大象的眼睛，因名象眼岩，象山南北两洞景色各不相同，是眺望桂林风景的绝妙窗口。桂林象鼻山剑柄塔：山顶有明代所建普贤塔, 为喇嘛式实心砖塔, 高13.6米。基座北面, 嵌有青石一方, 平雕“南无普贤菩萨”之像。远看塔似剑柄, 又像宝瓶, 有剑柄塔、宝瓶塔之称。漓江双月：与穿山、塔山分布漓江两岸, 山形、塔影、明洞构成美丽的“三山景色”。站在象鼻山公园爱情岛上远望，穿山公园的穿山月岩与象鼻山水月洞远近相映, 呈现“漓江双月”的奇景。参考资料来源：搜狗百科——象鼻山

关于象鼻山的传说（转摘）：古时候，大象是漓江百姓的朋友。它们帮人们耕田、运货，人们待它们就象对自己的亲人一样。皇帝听说了这件事，起了贪念，想把大象占为己有，供自己玩乐。他亲自带领官兵到桂林来捉象。漓江的百姓为了保护自己的朋友，纷纷拿起武器来与官兵抗争，但却死伤无数，尸横遍野，血流成河。象群守在百姓的尸体旁，阵阵哀鸣，迟迟不肯离去。忽听一声长啸，领头象双目含泪，向皇帝直冲过去。皇帝一看，正好，看我来降服你！他一个跟头跃上了象背，拼命想驯服它。领头象哪里肯听他的话，左颠右颠，眼看就要把皇帝给摔下来了。皇帝气得眼都红了，拔出宝剑一下刺进了象背。这一刺，痛彻心肺，领头象拼出了最后一点力气，将皇帝猛地摔到地上，再一脚踏上去，踩死了这个凶残的皇帝。但它自己也身受重伤，倒在了漓江边，再也没有站起来。慢慢地，它的身体化作了一座山，鼻子伸进漓江里喝水，永远守护着这里的人民。这就是如今驰名中外的象鼻山，而山上的宝塔，就是皇帝那把宝剑的剑柄。

就像的像写错了，不是大象的象

象鼻山座落在漓江边，桃花江出口处。象鼻正好伸进漓江之中，酷似一只酣饮江水的神象。象鼻山举世闻名，而离它不远的雉山却鲜为人知。说起来，有一段令人感叹的神话故事。有一天，一大一小两个怪物来到桂林，小的骑着大的，小的自称“雉凤大仙”，大的名叫“象”。桂林的百姓从来没见过这两个怪东西，都跑出来看热闹。雉妖冷笑一声，轻轻拍拍象头，大象伸出长鼻卷起一个老头，甩到远处的漓江里。人们顿时感到大祸临头，纷纷关门闭户。雉妖哈哈大笑说：“从此以后，我就是桂林的大王，谁不从，我就叫大象吃掉他”。接着他又叫大象拔树、毁田、翻江，好端端的一个桂林城，被两个妖精弄得一塌糊涂。这情景使牧马老人变成的老人山也慌了神，赶忙跑去叫来嫦娥。嫦娥怒道：“你是何方来的妖孽，敢来横行霸道!” 雉妖道：“今天不给你一点颜色看看，你不知我的厉害。”说完变出三十六只手，提了十八般兵器，向嫦娥袭来。嫦娥与雉妖斗了几个回合，雉妖自知不敌，钻进地里逃跑了。雉妖找到大象，见大象正在漓江里洗澡，气得大骂：“我险些没命了，你不助战，反在这里玩乐，气杀我也!”说着抽出皮鞭，打得大象皮开肉绽。这时嫦娥追来，雉妖化作一道金光逃之夭夭。嫦娥找来灵芝让大象吃了，大象的伤体才复了元。大象十分感激嫦娥的救命之恩，想到自己以前跟着雉妖做了许多坏事，决定痛改前非。天是便留在桂林，要用事实来洗刷自己的罪过。它春天耕田，夏天抗旱，秋收运谷，终于赢得了人们的信任和喜爱。雉妖第二年来到桂林，见大象居然帮老百姓干活，便破口大骂：“真是个没出息的，跟着我有吃有喝多威风，却在这里当奴才!跟我走!”这时的大象已经不比从前了，死活不肯走。人们闻讯赶来，把雉妖团团围住，骂道：“恶魔，滚! 滚得远远的，我们不愿看见你!” 雉妖火冒三丈，抽出皮鞭就打，打得老百姓一个个头破血流。大象发怒了，抛出长鼻，把雉妖卷起一甩，甩到了广东的一个茅厕里。雉妖万万没想到大象会打主人，决定要出这口恶气。他返回桂林后，适逢桂林大旱，百姓们正在抗旱，大象正把长鼻伸进水月潭里，吸起水来，喷向庄稼。雉妖趁机偷偷拔出利剑，驾上云头，来到大象头顶，他猛地向象背一刺，长剑穿过大象的肚子，一直刺到地下去了。大象被牢牢地钉在原地，动弹一得。嫦娥见到此情景，拿起照妖镜一照，但见金光一道从天而降，雉妖被砸死在大象的后面。后来，大象和雉妖都化作了石山，分别是象山和雉山。象山上的宝塔，就是当年雉妖刺穿大象所留的剑柄。人们把象山做为桂林的城徽，而雉山再也没有人记得它了。嫦娥的照妖镜砸中雉妖，破成七瓣，老百姓把它挂在普陀山的山腰，就变成后来著名的七星岩。

准确的象鼻山的传说：自古以来，人们都说“桂林山水甲天下”。那里真是山青、水秀、洞奇、石美，就像仙境一般。到桂林去旅游的人，都会对漓江和阳江汇合处的象鼻山留下深刻的印像，整座山就像一头大象站在江边，伸长脖子在吸水，独特而又神奇。关于这座象鼻山，在当地还流传着许多动人的故事呢。相传，这象鼻山是天上的神象变化成的。原来，这只象是为天帝驮宝瓶的神象。有一年，天帝出来巡猎，带着浩浩荡荡的仪仗，一百只大象、几百匹天马、几十辆神车，从山青水秀的桂林经过。天帝的大队人马践踏了大片的田园，花草庄稼被蹂躏，猪马牛羊被屠杀，美丽的桂林赤地千里，一片悲惨景像。一只大象由于过度疲劳，病倒在路边。天帝看它奄奄一息，撇下它，带着其它兵马走了。正当大象生命垂危的时候，一对名叫向公向婆的老人搭救了它。在向公向婆的照料下，大象很快恢复了健康。为了报答老人的救命之恩，大象特地赶到田地为向公和农民们耕地下种，并且发誓不归天。农民们都跑来感谢大象对他们的帮助。天帝因为仪仗中缺少了一只大象，队形很不雅观，就命令象奴回桂林去寻找生病的神象。象奴来到桂林，看到大象正在为农民耕田，就斥责它丢失了天神的身份和脸面。大象说：“难道你、我和天帝只能吃农民种的粮食，而不能为他们做点事吗？我是绝不再回去为天帝当奴隶了。” 天帝听说神象不肯归天，就带着天兵天将前来捉象。大象举起长鼻英勇自卫，与天兵天将激战了三天三夜，遍体鳞伤，累得精疲力尽，但是大象仍然不屈不挠，没有停止战斗。天帝看到大象如此勇猛，硬捉会损失过多的天兵天将，就想了一个狠毒的计策。他对大象说：“你是一员猛将，我很喜欢你，就放你投生去吧。”说完，就带着天兵天将撤回天上去了。大象听信了天帝的话，完全丧失了戒备。于是，它走到漓江边饮水解渴。正当它垂下长长的鼻子吸水时，天帝悄悄走到它的身后，把手中的长剑狠狠地刺进了大象的身体，由于用力过猛，象背上只留下了短短的剑柄。大象虽然死了，但是它并没有倒下。久而久之，神象化成了一座雄伟的象鼻山。远远望去，象鼻、象身、象尾处处分明。山上那座瓶形小塔，据说就是天帝留下的剑柄。其实，这座古塔是明代才建造的，上面刻着普贤菩萨像，名叫“普贤塔”，也叫“瓶塔”。

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