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三界神话,上天存在于三界之外吗

时间:2022-06-21 01:31:22来源:整理作者:佚名投稿 手机版

1,上天存在于三界之外吗

心平万事顺。 眼界太窄什么都不顺,心里面没事一床都宽。
不,而是世间万物纯在于“上天”之内。

三界神话,上天存在于三界之外吗

2,梦幻西游三界神话第22章什么时候出

更到25章了,百度搜三界神话,纵横中文网

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3,神话中的三界八界各指什么

神话中的三界指天,地,人三界,神话中的八界指的是八种不同的修炼状态,圣、仙、神、灵、妖、魔、鬼、怪,是世间万物修炼的不同表现。三界本来为宗教术语,道家所说的三界是指天、地、人三界,指的是整个世界或是宇宙范围。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。
神话中的三界指天,地,人三界,神话中的八界指的是八种不同的修炼状态,圣、仙、神、灵、妖、魔、鬼、怪,是世间万物修炼的不同表现。三界本来为宗教术语,道家所说的三界是指天、地、人三界,指的是整个世界或是宇宙范围。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。

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4,神话中的三界是指哪三界

在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”在《西游记》中,经常提到一个词,叫“三界”,玉帝是三界之主,但是关于具体是哪三界,很多伙伴还不是很熟悉,甚至还有的伙伴将神话传说联系起来,说《西游记》中有六界。玉帝只是三界之主,另外三界并不归玉帝管辖。对此,笔者只能说,你这不是跟神话传说有联系啊,你这是如今的网络小说看多了啊。要知道,正统的中国神话中只有三界,没有什么六界的说法。不过,倒是有一个六道轮回。接下来,溪谈史话就跟你来聊下,什么是三界,什么是六道。首先,玉帝掌管三界,天地之间也只有三界,所以才说玉帝是天地之主。三界分别是天庭、地府、人间。天庭作为三界中枢,也是玉帝的大本营。地府作为死者的归属,掌控在十殿阎罗手中,以阎罗王,也就是阎罗天子为首。而人间自有人间帝王掌控。其次,六道轮回,虽分六道,但却也在三界之中,并没有脱离玉帝的管辖。六道分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天道和阿修罗道在天界,人道和畜生道在人界,饿鬼道和地狱道在冥界。那么天地之间有没有玉帝管不了的东西呢?还真有,溪谈史话认为,有极少部分的修行大佬,他们是能跳出三界之外,不在五行之中的,他们是不需要轮回,寿命比天还高。
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”在《西游记》中,经常提到一个词,叫“三界”,玉帝是三界之主,但是关于具体是哪三界,很多伙伴还不是很熟悉,甚至还有的伙伴将神话传说联系起来,说《西游记》中有六界。玉帝只是三界之主,另外三界并不归玉帝管辖。对此,笔者只能说,你这不是跟神话传说有联系啊,你这是如今的网络小说看多了啊。要知道,正统的中国神话中只有三界,没有什么六界的说法。不过,倒是有一个六道轮回。接下来,溪谈史话就跟你来聊下,什么是三界,什么是六道。首先,玉帝掌管三界,天地之间也只有三界,所以才说玉帝是天地之主。三界分别是天庭、地府、人间。天庭作为三界中枢,也是玉帝的大本营。地府作为死者的归属,掌控在十殿阎罗手中,以阎罗王,也就是阎罗天子为首。而人间自有人间帝王掌控。其次,六道轮回,虽分六道,但却也在三界之中,并没有脱离玉帝的管辖。六道分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天道和阿修罗道在天界,人道和畜生道在人界,饿鬼道和地狱道在冥界。那么天地之间有没有玉帝管不了的东西呢?还真有,溪谈史话认为,有极少部分的修行大佬,他们是能跳出三界之外,不在五行之中的,他们是不需要轮回,寿命比天还高。
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”在《西游记》中,经常提到一个词,叫“三界”,玉帝是三界之主,但是关于具体是哪三界,很多伙伴还不是很熟悉,甚至还有的伙伴将神话传说联系起来,说《西游记》中有六界。玉帝只是三界之主,另外三界并不归玉帝管辖。对此,笔者只能说,你这不是跟神话传说有联系啊,你这是如今的网络小说看多了啊。要知道,正统的中国神话中只有三界,没有什么六界的说法。不过,倒是有一个六道轮回。接下来,溪谈史话就跟你来聊下,什么是三界,什么是六道。首先,玉帝掌管三界,天地之间也只有三界,所以才说玉帝是天地之主。三界分别是天庭、地府、人间。天庭作为三界中枢,也是玉帝的大本营。地府作为死者的归属,掌控在十殿阎罗手中,以阎罗王,也就是阎罗天子为首。而人间自有人间帝王掌控。其次,六道轮回,虽分六道,但却也在三界之中,并没有脱离玉帝的管辖。六道分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天道和阿修罗道在天界,人道和畜生道在人界,饿鬼道和地狱道在冥界。那么天地之间有没有玉帝管不了的东西呢?还真有,溪谈史话认为,有极少部分的修行大佬,他们是能跳出三界之外,不在五行之中的,他们是不需要轮回,寿命比天还高。
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”在《西游记》中,经常提到一个词,叫“三界”,玉帝是三界之主,但是关于具体是哪三界,很多伙伴还不是很熟悉,甚至还有的伙伴将神话传说联系起来,说《西游记》中有六界。玉帝只是三界之主,另外三界并不归玉帝管辖。对此,笔者只能说,你这不是跟神话传说有联系啊,你这是如今的网络小说看多了啊。要知道,正统的中国神话中只有三界,没有什么六界的说法。不过,倒是有一个六道轮回。接下来,溪谈史话就跟你来聊下,什么是三界,什么是六道。首先,玉帝掌管三界,天地之间也只有三界,所以才说玉帝是天地之主。三界分别是天庭、地府、人间。天庭作为三界中枢,也是玉帝的大本营。地府作为死者的归属,掌控在十殿阎罗手中,以阎罗王,也就是阎罗天子为首。而人间自有人间帝王掌控。其次,六道轮回,虽分六道,但却也在三界之中,并没有脱离玉帝的管辖。六道分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天道和阿修罗道在天界,人道和畜生道在人界,饿鬼道和地狱道在冥界。那么天地之间有没有玉帝管不了的东西呢?还真有,溪谈史话认为,有极少部分的修行大佬,他们是能跳出三界之外,不在五行之中的,他们是不需要轮回,寿命比天还高。
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”在《西游记》中,经常提到一个词,叫“三界”,玉帝是三界之主,但是关于具体是哪三界,很多伙伴还不是很熟悉,甚至还有的伙伴将神话传说联系起来,说《西游记》中有六界。玉帝只是三界之主,另外三界并不归玉帝管辖。对此,笔者只能说,你这不是跟神话传说有联系啊,你这是如今的网络小说看多了啊。要知道,正统的中国神话中只有三界,没有什么六界的说法。不过,倒是有一个六道轮回。接下来,溪谈史话就跟你来聊下,什么是三界,什么是六道。首先,玉帝掌管三界,天地之间也只有三界,所以才说玉帝是天地之主。三界分别是天庭、地府、人间。天庭作为三界中枢,也是玉帝的大本营。地府作为死者的归属,掌控在十殿阎罗手中,以阎罗王,也就是阎罗天子为首。而人间自有人间帝王掌控。其次,六道轮回,虽分六道,但却也在三界之中,并没有脱离玉帝的管辖。六道分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天道和阿修罗道在天界,人道和畜生道在人界,饿鬼道和地狱道在冥界。那么天地之间有没有玉帝管不了的东西呢?还真有,溪谈史话认为,有极少部分的修行大佬,他们是能跳出三界之外,不在五行之中的,他们是不需要轮回,寿命比天还高。
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”在《西游记》中,经常提到一个词,叫“三界”,玉帝是三界之主,但是关于具体是哪三界,很多伙伴还不是很熟悉,甚至还有的伙伴将神话传说联系起来,说《西游记》中有六界。玉帝只是三界之主,另外三界并不归玉帝管辖。对此,笔者只能说,你这不是跟神话传说有联系啊,你这是如今的网络小说看多了啊。要知道,正统的中国神话中只有三界,没有什么六界的说法。不过,倒是有一个六道轮回。接下来,溪谈史话就跟你来聊下,什么是三界,什么是六道。首先,玉帝掌管三界,天地之间也只有三界,所以才说玉帝是天地之主。三界分别是天庭、地府、人间。天庭作为三界中枢,也是玉帝的大本营。地府作为死者的归属,掌控在十殿阎罗手中,以阎罗王,也就是阎罗天子为首。而人间自有人间帝王掌控。其次,六道轮回,虽分六道,但却也在三界之中,并没有脱离玉帝的管辖。六道分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天道和阿修罗道在天界,人道和畜生道在人界,饿鬼道和地狱道在冥界。那么天地之间有没有玉帝管不了的东西呢?还真有,溪谈史话认为,有极少部分的修行大佬,他们是能跳出三界之外,不在五行之中的,他们是不需要轮回,寿命比天还高。
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”在《西游记》中,经常提到一个词,叫“三界”,玉帝是三界之主,但是关于具体是哪三界,很多伙伴还不是很熟悉,甚至还有的伙伴将神话传说联系起来,说《西游记》中有六界。玉帝只是三界之主,另外三界并不归玉帝管辖。对此,笔者只能说,你这不是跟神话传说有联系啊,你这是如今的网络小说看多了啊。要知道,正统的中国神话中只有三界,没有什么六界的说法。不过,倒是有一个六道轮回。接下来,溪谈史话就跟你来聊下,什么是三界,什么是六道。首先,玉帝掌管三界,天地之间也只有三界,所以才说玉帝是天地之主。三界分别是天庭、地府、人间。天庭作为三界中枢,也是玉帝的大本营。地府作为死者的归属,掌控在十殿阎罗手中,以阎罗王,也就是阎罗天子为首。而人间自有人间帝王掌控。其次,六道轮回,虽分六道,但却也在三界之中,并没有脱离玉帝的管辖。六道分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天道和阿修罗道在天界,人道和畜生道在人界,饿鬼道和地狱道在冥界。那么天地之间有没有玉帝管不了的东西呢?还真有,溪谈史话认为,有极少部分的修行大佬,他们是能跳出三界之外,不在五行之中的,他们是不需要轮回,寿命比天还高。
在《西游记》中,孙悟空曾大言不惭地吹嘘自己超越天界、下界、幽冥界三界之外,而在《仙剑奇侠传》中,又有着人神魔仙妖鬼六界的存在。其实,无论是天界、下界、幽冥界,还是人神魔仙妖鬼六界,它们都源于中国的一个古老的世界观——“三界”。“三界”的世界观,主要存在于佛道两家的思想中。虽然两个宗教都有“三界”,其具体内容却大不相同。在中国的本土宗教道教里,三界划分为天界、地界、人界三界。所谓天地人三界,天界指的就是神仙所在的天庭,人界就是人间,而地界则是阴间。这种天地人三界的说法,早在上古时期就存在了,被称为“三才”。在盘古开天的神话故事中,盘古亲手将三界打开,世界从混沌化为今天的样子;共工怒触不周山之时,天柱和地维被撞断,导致天地倾覆,这才有了天道在左、地道在右、人道居中的说法。在我国古典哲学著作《易经》中,《说卦》一文这样阐释道:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”这里的三才,被解释为天地人三道。老子吸收其思想,用天地人构成了道家理论中组成命数的天干(天机道)、地支(地脉道)、藏干(人间道),进而提出了道家中的“三生万物”的理论。在道教中,三界指的天地人,而在佛教里,“三界”却有着别样的意义。佛教的三界,分为欲界、色界和无色界,是众生生死轮回的世界。欲界之所以叫欲界,是因为这里的生物具有强烈的情欲、色欲、食欲、淫欲等欲念。欲界很杂,包括了佛教六道中的人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道和天道中六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)。堕入地狱的是前世作恶多端的人,他们将在那里遭受无穷无尽的折磨;堕入鬼道的,是前世犯贪瞋的人,他们将饱受饥渴之苦;而愚笨痴呆的人,则会在死后堕入畜生道,作为动物存在;有德行、尊戒律的人,则再生可遁入天道,作为未远离乐欲的天人存在。居住在色界的生物,则很厉害,都是远离色欲和食欲的圣人,隶属天人道,没有男女性别之分。他们苦修禅定之力,根据自己的修为又可分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四层。无色界则十分玄乎,这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界,每个个体都都没有实体,只有思想存在。和Matrix不同的是,这里的个体无欲无求,,只剩下受、想、行、识四心。在这里,个体也是作为天人道存在,依据修为的深浅被分为四层——空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处,即四空天。可以看出,佛道两家对三界的定义是迥然不同的。道教是按照物种将世界分为天地人三道,三界共同构成了我们所处的世界。而佛教则是按照修为的境界进行划分,我们所在的世界仅仅是其中最底层的欲界,各族之间根据因果报应往复轮回。其实,三界的说法不仅仅存在于佛道两家之中。除此之外,乌拉尔—阿尔泰语系的各民族的传统宗教萨满教中,也有着三界。在蒙古萨满教中,宇宙分为上界、中界和下界。上层世界即神灵世界,中层世界是人和动物的所居之地,中层世界与下层世界之间存在着一个未知世界——人死后之去处,下层世界则是充满魔鬼的地狱。一定时期的文化即是一定时期经济政治的客观折射和反映。无论是中国本土道教的三界,还是来自印度的佛教的三界,或是在乌拉尔一阿尔泰语系各族人民中流传的萨满教的三界,都是生活在中古时代的人类受制于落后的生产力和科技,对自然世界的一个看法,有着相似之处,也有着不同之处。因此,关于三界说的起源,我们不能说是哪一家所出,而应该将其视为人类发展道路上对自然世界看法的一个里程碑。在当今的仙侠类文学或者影视作品中,大多数都是融合了佛道两家的说法,按照道家将众生划分为天地人三界,同时又依据佛家的六道将三界分为多个族群。“三界”已经从一种世界观变为了一种文化,正作为中国的一个传统文化流传下去。参考资料:百科词条“三才”、“三界”、“三界六道”

5,小说七界传说是哪七界

水晶是这几个门派最纯的秒系,天庭是力的,我个人倾向于盘丝,我觉得魔族的门派都挺厉害的。有啥想知道的继续问
天庭要飞升在可以秒,那物理三不能在PK使用,天宫永远好婚,省钱。因为可以洗点,谢谢。
水晶宫的。
七界传说~是指~天之三界,域之三界,和人间界。(都是以人间界为主的另一个空间) 天之三界:天之都(综合实力最强30多人),云之法界(中等20多人),九天虚无界(每个人的实力都比天之都的厉害人数少10多人) 域之三界:鬼域(有3个鬼王,后来被煞血阎罗统治),魔域(有4个魔尊,魔天尊主最厉害),妖域(统治者是妖皇裂天,被陆云解除了封印放出来的)。 人间界就不解释了~~~
有人间界、域之三界、天之三界。剩下的天三、地三按实力分布:天之三界:天之都、九天虚无界、云之法界。域之三界:妖域 、魔域、鬼域 楼上刚刚说的九幽冥界是一个特殊的存在
人界..神界..魔界..妖界..鬼界..仙界..冥界
天之三界《九天虚无界》《云之法界》《天之都》 地之三界《妖界》《魔界》《鬼界》 人之一界《人间界》
人神妖佛魔鬼仙

6,最强三界神话txt下载在线阅读全文求百度网盘云资源

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7,好彩妹是出自什么电视剧的角色

好彩妹是出自《搜神传》。平凡小镇“三星镇”,发生了一段不平凡的神魔奇遇。开朗乐观、热心助人的“好彩妹”蓟彩芝是三星镇久负盛名的活宝贝,深受镇民爱戴。她的两位好友,欺善凌弱的石敢当和丑女蒋倩却不受众人欢迎。彩芝、晏喜、敢当三个拥有仙缘的人却遇上祸害沧桑的一代邪魔,由此三人携手踏上往天尊魔宫的征途。几经磨难,彩芝、晏喜、敢当三人灭魔有功,分别被封神为“福”、“禄”、“寿”三星,太上老君为教化世人,种善因必有善果,遂将三人事迹记下,名为《搜神传》。由香港无线电视于2006年拍摄的古装神话特技电视剧《搜神传》,是2007年节目巡礼剧集及2007、2008无线节目精选第二季剧集之一。故事内容取材自晋朝经典神话集《搜神记》,配合赏心悦目的动画特技、奇幻幽趣的表现手法,构出一场仙、人、魔三界的神话大戏。
好彩妹是出自《搜神传》。平凡小镇“三星镇”,发生了一段不平凡的神魔奇遇。开朗乐观、热心助人的“好彩妹”蓟彩芝是三星镇久负盛名的活宝贝,深受镇民爱戴。她的两位好友,欺善凌弱的石敢当和丑女蒋倩却不受众人欢迎。彩芝、晏喜、敢当三个拥有仙缘的人却遇上祸害沧桑的一代邪魔,由此三人携手踏上往天尊魔宫的征途。几经磨难,彩芝、晏喜、敢当三人灭魔有功,分别被封神为“福”、“禄”、“寿”三星,太上老君为教化世人,种善因必有善果,遂将三人事迹记下,名为《搜神传》。由香港无线电视于2006年拍摄的古装神话特技电视剧《搜神传》,是2007年节目巡礼剧集及2007、2008无线节目精选第二季剧集之一。故事内容取材自晋朝经典神话集《搜神记》,配合赏心悦目的动画特技、奇幻幽趣的表现手法,构出一场仙、人、魔三界的神话大戏。

8,神话中讲的三界到底指的是哪三界

轮回为六道:即:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。 世界何止上千万,但界只有三:天界、人间、地狱,人或神死后,遣去地狱,根据生前罪业善德进入六道其一,然后投生到这三界。
天界,即神界、即三十三天,地界,即地府、阴司,人界,即凡人生活的世界
神界(天界)、魔界、人界(地界)三界。一般神话都是这样划分。有的还增加佛界,按理来讲佛界和神界同属天界。
神人魔三界
轮回为六道:即:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。 世界何止上千万,但界只有三:天界、人间、地狱,人或神死后,遣去地狱,根据生前罪业善德进入六道其一,然后投生到这三界。
天界,即神界、即三十三天,地界,即地府、阴司,人界,即凡人生活的世界
神界(天界)、魔界、人界(地界)三界。一般神话都是这样划分。有的还增加佛界,按理来讲佛界和神界同属天界。
神人魔三界
轮回为六道:即:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。 世界何止上千万,但界只有三:天界、人间、地狱,人或神死后,遣去地狱,根据生前罪业善德进入六道其一,然后投生到这三界。
天界,即神界、即三十三天,地界,即地府、阴司,人界,即凡人生活的世界
神界(天界)、魔界、人界(地界)三界。一般神话都是这样划分。有的还增加佛界,按理来讲佛界和神界同属天界。
神人魔三界

9,玉皇大帝叫什么名字

张友人玉皇大帝叫张友人,又称张百忍。太白金星化身成为乞丐,四处寻找,后来到了张家湾,发现人称「张百忍」的张友人,将寨内治理的非常和睦,并且为人和善慈悲,因此带回天庭做了玉皇大帝。玉皇大帝(又称天公、玉皇大天尊等)即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,是道教神话传说中的天地主宰人。玉皇大帝常住妙有无迹真境中,永处太玄至真上天之上,地位崇高,犹如人间的皇帝,上掌三十六天,下辖七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事,权力无边。话说盘古开天辟地以来,天地间一切祥和,后来诸神开始争斗、人间荒淫无度,使得天地三界大乱,太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐,四处寻找,后来到了张家湾,发现人称「张百忍」的张友人,将寨内治理的非常和睦,并且为人和善慈悲,因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为「终身天帝」,共称「玉皇」,又因玉皇是三界的总皇帝,因此加称为「玉皇大帝」、或「玉皇上帝」。
张友人玉皇大帝叫张友人,又称张百忍。太白金星化身成为乞丐,四处寻找,后来到了张家湾,发现人称「张百忍」的张友人,将寨内治理的非常和睦,并且为人和善慈悲,因此带回天庭做了玉皇大帝。玉皇大帝(又称天公、玉皇大天尊等)即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,是道教神话传说中的天地主宰人。玉皇大帝常住妙有无迹真境中,永处太玄至真上天之上,地位崇高,犹如人间的皇帝,上掌三十六天,下辖七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事,权力无边。话说盘古开天辟地以来,天地间一切祥和,后来诸神开始争斗、人间荒淫无度,使得天地三界大乱,太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐,四处寻找,后来到了张家湾,发现人称「张百忍」的张友人,将寨内治理的非常和睦,并且为人和善慈悲,因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为「终身天帝」,共称「玉皇」,又因玉皇是三界的总皇帝,因此加称为「玉皇大帝」、或「玉皇上帝」。

10,世纪上真的有三界吗

不,而是世间万物纯在于“上天”之内。
恩,有 人间……你住的 地狱……地下生物住的 天堂……星球集结地
人分三六九等 就好比生活在同一个世界的三种人一样 上等的人活着的地方如同天堂 中等的人生活的衣食无忧 下等人生活的拮据 寒酸 我说的绝对不是假话 至于有没有三界 我不清楚 只知道人生来就是不平等的
是即欲界、色界、无色界。界,义为类别。三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生,轮回六趣”即此义。 1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居,多诸染欲,故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣,义为趣向,五趣指有情生死,有五个去处,即地狱,畜生、饿鬼、人及六欲天,所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者,又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处,加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人,地狱在下,最底层是无间地狱;天在上,他化自天位居最上。 2、色界。位于欲界之上,为离欲的众生所居。色,义为物质。“宫殿高大,是色化生,故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界,四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报,有四级处所。初静虑三天(梵众、梵辅、大梵),二静虑三天(少光、天量光、极光净),三静虑三天(少净、无量净、遍净),四静虑八天(无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟)。此八天中前三天是凡夫所居,次五天为圣者所居,圣者烦恼清净,又称五净居天。是为凡圣分居地。 3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心,无色形质,故名无色界。”无色界有空无边处,识无边处,无所有处,非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所,有情在某地修某空定成就,舍色身后,即于是处入某空处。由于无物质形态,又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。

11,神话中三界最厉害的法宝

天上
三界简介 即欲界、色界、无色界。界,义为类别。三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生,轮回六趣”即此义。 1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居,多诸染欲,故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣,义为趣向,五趣指有情生死,有五个去处,即地狱,畜生、饿鬼、人及六欲天,所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者,又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处,加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人,地狱在下,最底层是无间地狱;天在上,他化自天位居最上。 2、色界。位于欲界之上,为离欲的众生所居。色,义为物质。“宫殿高大,是色化生,故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界,四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报,有四级处所。初静虑三天(梵众、梵辅、大梵),二静虑三天(少光、天量光、极光净),三静虑三天(少净、无量净、遍净),四静虑八天(无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟)。此八天中前三天是凡夫所居,次五天为圣者所居,圣者烦恼清净,又称五净居天。是为凡圣分居地。 3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心,无色形质,故名无色界。”无色界有空无边处,识无边处,无所有处,非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所,有情在某地修某空定成就,舍色身后,即于是处入某空处。由于无物质形态,又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。
三界简介 即欲界、色界、无色界。界,义为类别。三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生,轮回六趣”即此义。 1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居,多诸染欲,故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣,义为趣向,五趣指有情生死,有五个去处,即地狱,畜生、饿鬼、人及六欲天,所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者,又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处,加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人,地狱在下,最底层是无间地狱;天在上,他化自天位居最上。 2、色界。位于欲界之上,为离欲的众生所居。色,义为物质。“宫殿高大,是色化生,故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界,四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报,有四级处所。初静虑三天(梵众、梵辅、大梵),二静虑三天(少光、天量光、极光净),三静虑三天(少净、无量净、遍净),四静虑八天(无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟)。此八天中前三天是凡夫所居,次五天为圣者所居,圣者烦恼清净,又称五净居天。是为凡圣分居地。 3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心,无色形质,故名无色界。”无色界有空无边处,识无边处,无所有处,非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所,有情在某地修某空定成就,舍色身后,即于是处入某空处。由于无物质形态,又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。
当然是如意金箍棒
知道神话。你也可以自己定义啊。

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