荤最初指的是什么，荤是指肉食吗

时间：2022-07-01 21:09:22来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，荤是指肉食吗

“荤”最初其实是指蔬菜。通常认为“荤”是指肉食，荤菜指的就是用肉类做成的菜；实际上，这是一种长期形成的误会。

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2，古时僧人不沾荤腥荤最初指的是

佛教中的荤腥到底指的是什么，八戒又是哪八戒，看完就懂了！快捷键说明空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽不再出现可在播放器设置中重新打开小窗播放播放出错，请刷新尝试

荤最初指的是什么，荤是指肉食吗

3，佛教中荤是什么意思最初意思

荤，这个字是草字头的，说明荤以前是一种草，的确如此。在佛教里起初荤不是指动物性食品，而是之一些带有刺激性气味的蔬菜，佛教有五荤，包括韭、蒜、葱、姜、蒜苔等。不准在庙里出家之人食用，以防念经时恶气相侵。后来佛教又规定，不准杀生，更标准吃动物性食品，所以把荤引申为动物性食品。

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4，你觉得番茄炒蛋是素菜还是荤菜为什么

佛教从教义上提倡的是不杀生，即要保护生态环境，保护动物，保护有血肉的生命。所以把鱼、肉、虾等有血肉的生命都称之为＂腥＂。而荤一般是指葱（大葱、洋葱）、蒜（大蒜、蒜苗）、韭（韮菜、韮黄）等带有臭味的蔬菜，称之为＂荤＂。食腥伤害生命，食荤令己昏沉。所以，佛教在很早以前是提倡信徒不食荤腥的，尤其对出家人有严格的禁止。现在，似乎在这方面没有严格的要求，只是提倡不杀生。事实上吃素不是学佛、信佛、行佛的标志，而只有注重行善积德、有慈悲心、修心养性才是最重要的。现在有人常年吃素、有人奉斋日吃素都是可以的，而且，有的人吃素是为了提倡动物保护，也有的是为了健康养生，而不再单纯地为了学佛。更何况，常年吃素的人也是要有＂素根＂的。总之，一切随缘吧！个人观点应该是荤菜西红柿??不用说，公认的素菜！问题的关键在于鸡蛋究竟是素食还是荤食？虽然鸡蛋与其它荤菜特征相比，相差甚远。但是从蛋的属性上来分析，我认为三个特点能证明它是荤菜：第一，从根本上说，蛋可以生出鸡，鸡又可以下蛋，既然这样，按照遗传来说，蛋属于荤！第二，所谓素菜，都是以植物作为食材进行制作，或者深加工之后作为菜食，鸡蛋不属于植物，所以笔者认为它属于荤菜！第三，营养价值而言，蛋类富含的营养价值和肉类相同，有的方面甚至还优于肉类，所以蛋属于荤！所以笔者认为番茄炒蛋是荤菜！以上是笔者的观点，大家可以留言交流！

5，荤最初指的是什么

气味浓烈的蔬菜荤是一个汉字，读作hūn，本意是指葱、蒜等辛臭的蔬菜，后来指部分动物性食物，如鸡、鸭、鱼等。该文字在《说文》和《苍颉篇》等文献均有记载。荤菜，是一个汉语词汇，在古代宗教指的是一些食用后会影响性情、欲望的植物，主要有五种荤菜，合称五荤，佛家与道家所指有异，佛教和道教禁止荤食。近代则讹称含有动物性成分的餐饮食物为荤菜，事实上这在古代是称之为腥。荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻”。“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xin，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。梁武帝时期，明令禁止僧人食肉(腥)，结合《楞严经》里禁食五荤，“荤”与“腥”并称为“荤腥”。后来以讹传讹，逐渐称肉食为“荤”至今。

6，荤是什么

一、荤的释义：1、肉食：～菜。2、佛教徒称葱蒜等有特殊气味的菜。3、指低级、粗俗的语言。二、拼音：hūn、 xūn三、部首：艹四、笔画：横、竖、竖、点、横撇/横钩、横、撇折、横、竖扩展资料：相关组词：1、荤菜[hūn cài] 用鸡鸭鱼肉等做的菜。2、五荤[wǔ hūn] 也叫五辛。3、荤腥[hūn xīng] 指鱼肉等食品：老人家常年吃素，不沾～。4、开荤[kāi hūn] （信奉佛教等宗教的人）解除吃素的戒律或已满吃斋的期限，开始肉食。也泛指经常素食的人偶然吃荤。5、荤油[hūn yóu] 指食用的猪油。

7，请问5荤3宴指的是什么

应是五荤三厌。五荤三厌，属宗教戒条，信徒不准食用。五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厌，在此是不忍食之意。不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物。详见：八戒的由来《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。五荤三厌，属宗教戒条，信徒不准食用。五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠(形似萝卜味如蒜)。三厌，道教把雁、狗、乌鱼作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”(《涌幢小品》)。厌，在此是不忍食之意。不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指。八戒全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。佛教戒律还有很多。猪悟能虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。

8，古时僧人不沾荤指的是什么

气味浓烈的蔬菜荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻”。“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等。“腥”才是指肉类，包括天上飞的、地上走的、水里游的以及各种幼仔及禽卵。“荤”的本义最初与肉食没有任何联系，而是葱蒜姜类味道很重的辛臭蔬菜的代名词。“荤”字由菜到肉的意义演变，是经历了一个漫长过程的。对于“荤”字，《说文》的解释为：荤，臭菜也;《苍颉篇》也说：荤，辛菜也。《徐铉说文注》荤，臭莱也，通谓芸台、椿、韭葱、蒜、阿魏之属，方术家所禁，谓气不洁也。可见，“荤”在早期实实在在是指辛臭味很重的蔬菜。早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为当地这些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不会生的。并且当时出家人托钵，为了给施舍食物的众生行方便，没有规定不准吃肉，只是规定不准喝酒和吃葱、蒜之类。但是佛在《首楞严经》上说得很明白，当时出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力变现的肉，而所变的肉，也是五净肉，就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，或鸟残，并且明确说佛涅槃后，出家人不可以食肉，不仅不能食肉，还不能起伤害众生的念头。

9，古时僧人不沾荤腥荤最初指的是什么

气味浓烈的蔬菜古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的蔬菜。佛家中的荤，在本师的那个时候，并不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的蔬菜。古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。原指气味荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun。根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，令人多欲。在南传佛教中，还是可以吃一些肉类食物。《梵网经》卷下载“若佛子。不得食五辛。大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种一切食中怀得食。若故食者。犯轻垢罪。”当佛教传到中国后，通过本土化的过程，修改了一些戒律，例如把吃有知觉能力的有情众生也等同地看做杀生，故发展到除密宗外的绝大部分宗派都不允许吃鸡鸭鱼肉等有情众生。北传佛教，即修习大乘佛法的人，都是禁止吃那些肉类食物。当然，在特殊情况下,僧人是可以吃荤的。比如,在开戒随喜的情况下。但是,条件必须圆满成熟，而不是拿着这个借口胡乱杀生。《本草备要》批注云:“慈葱，冬葱也；茗葱，山葱也；兴渠，西域菜，云即中国之荽。”兴渠另说为洋葱。

10，古时僧人不沾荤腥荤最初指的是

气味浓烈的蔬菜。荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。“荤腥”中的“荤(hun)” 最早念Xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。其实，最早的荤不是指肉，可以从字上看出来。荤腥应该分开看。腥：指肉类。包括天上飞的、地上走的、水里游的以及各种幼仔及禽卵。腥味，伤生害命，损慈悲心。扩展资料古时僧人不沾荤腥的历史渊源早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为当地这些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不会生的。并且当时出家人托钵，为了给施舍食物的众生行方便（给什么吃什么，不挑剔），没有规定不准吃肉，只是规定不准喝酒和吃葱、蒜之类。但是佛在《首楞严经》上说得很明白，当时出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力变现的肉，而所变的肉，也是五净肉，就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，或鸟残（即鸟吃剩下的，好像鹰抓起小鸡吃，吃不了，剩下的你看到你可以捡来吃，这叫鸟残），并且明确说，佛涅槃后，出家人不可以食肉，不仅不能食肉，还不能起伤害众生的念头。对于净素来说，蛋奶蜂蜜丝绸皮草等最好都不要食用。南北朝时梁武帝萧衍（464——549）曾大加提倡食素，推动了中国出家人吃素风气的形成。当然，这也是因为中国出家人逐渐不再托钵乞食，而是自己耕种，机缘成熟可以吃净素。而今天，藏地因为地理原因，以及南传佛教依然托钵的原因，世界上有许多地区出家人依然食用三净肉，这是因为条件所限，实际上这些地区的高僧还是提倡净素的。参考资料来源：百度百科—荤腥

象形字。字形像一扇门的样子。经过小篆和隶书，形状越来越不像了。本义是一扇门，指的是设置在居室里的门，此门通常只有一个门扇，《孔雀东南飞》：“府吏默无声，再拜还入户。举言谓媳妇，哽咽不能语。”《诗经》：“西南其户。”引申为住户、人家等义。与“门”字所代表的“名门望族”相比，“户”只能代表住在简陋的房屋的普通老百姓了。百姓们也就根据其所从事的职业叫做“农户”、“佃户”、“猎户”等等，他们和“豪门”、“相门”、“权门”是不同的阶级关系。尽管有一些称“户”的也是属于统治阶级，如“富户”、“大户”，但是他们都是贫民出身，是不当权的，跟当时的“权门”也还有在朝或在野的区别呢。户，可代表人家，一家人的单位名称，单家独户，千家万户。户，还讲户籍，户籍及家庭；户口。所，从户从斤也。斤是古代用的砍柴用的短斧。当你要到深山老林里找一户人家，自然不好找了。这时，住户人家用斧头劈柴火的声音可以告诉你其住所何在，只要顺着声音去找就行了。故有所字从户从斤的说法。户，与保护的“护”通音。人的居所称之为户，本身含有保护的意思，“有巢构屋，寒兽不伤”，故户授音以护。跟户通音的字，还有“扈”。“扈从肩负，安全责任。”扈从，即随从。扈字从户从邑。邑指都城。从都城里出来的大富人家，走到哪里，都带着一群扈从。这些人肩负着保护安全的责任，就像把家（户）都搬来了。扈从户，便有肩负重任如户护人之意。户，还表示同一学派中的不同分支或者不同的师承源流关系，所以，派别之间的争论，叫做“门户之见”。而自己创立新的学说主张就叫“自立门户”。户字，作为汉字的一个部首，它所组成的字均与房屋有关。房屋的门板叫“扉”；把门从外面反锁叫扃门；把大门闩起来叫做扊扅门等等。

佛教中的荤腥到底指的是什么，八戒又是哪八戒，看完就懂了！

气味浓烈的蔬菜。

春秋《仪礼·士相见礼》：膳荤。注：“辛物，葱韭之属。”战国《庄子·人间世》：“唯不饮酒、不茹荤者数月矣。” 唐朝成玄英疏：“荤，辛菜也。”秦《苍颉篇》：荤，辛菜也。汉《说文解字》：荤，臭菜也。自梁武帝明令禁止僧人食肉以后，“荤”与“腥”并称为“荤腥”。后来简称为“荤”，遂默认肉食叫“荤”。《本草纲目·菜部》“蒜”：佛家以葱、蒜、韭、薤、兴渠为五荤。兴渠即阿魏也。请采纳。

11，成语乐不思蜀最初是指三国时期的谁不思复国

指蜀后主刘禅。《三国志·蜀书·后主传》载：「司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。」译文：司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢！”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”有一天，司马昭问他说："是否会思念蜀地？"刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”知道了这事，随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣著回说：先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。”后来司马昭再次问他时，刘禅便照著郤正教他的话回答。司马昭于是说：“为何像是郤正的语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。

蜀后主刘禅　　乐不思蜀（lè bù sī shǔ），蜀：三国时期的蜀汉，始于昭烈帝刘备，终于汉怀帝（刘渊追谥）刘禅。意思是很快乐，不思念蜀国。原义指蜀后主刘禅甘心为虏不思复国。后比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。出自《三国志·蜀书·后主传》。　　原文　　司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之。”　　他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。——《三国志·蜀书·后主传》　　译文　　司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢！”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”　　有一天，司马昭问他说："是否会思念蜀地？"刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”知道了这事，随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣著回说：先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。”后来司马昭再次问他时，刘禅便照著郤正教他的话回答。司马昭于是说：“为何像是郤正的语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。　　解读　　三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅（小名阿斗）继位。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏帝曹奂封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住。魏帝自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”　　后人多认为刘禅乐而忘本，无故土之思，但也有人持异议，如《三国蜀后主刘禅新论》的作者罗开玉和谢辉认为，刘禅装憨卖傻，不仅是养晦自保，更关系着一大批降臣的命运。这一表演与刘备“煮酒论英雄”的表现如出一辙而更精彩。

刘禅。三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位，又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住。魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语

三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅（小名阿斗）继位。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏帝曹奂封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住。魏帝自己也无实权，掌大权的是司马昭

刘禅。。。

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