殉道者攻略，殉道者什么意思

时间：2022-07-17 21:34:44来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，殉道者什么意思

殉道者martyr一词又译为致命圣人、殉教者，来自希腊文的martys （本意为见证、作证的人）。初期教会用此词时，均与「宗徒」一词相关连。更引申为凡信耶稣基督是天主子及复活的救主而为此信仰作见证、受苦殉道的人，皆称为殉道者。在基督徒心目中圣司提反是第一位为耶稣基督而死的殉道者。扩展资料在基督宗教史初期，殉道者逐渐成为敬礼的对象。受人敬礼的殉道者须符合下列三条件：1、须牺牲其肉身生命，且真正经验到死亡。2、所宣扬的真理应是基督宗教所教导的。3、其死须有愿接受的，且因作见证、护卫基督信仰价值而起的。此外，确因作证而殉道的慕道者，也被视为因「血洗」的入门礼，已进入了基督徒团体。

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2，明朝有一种朝天女世袭官职享尽荣华为何却闻者色变

朱元璋死后有46位嫔妃陪其殉葬，后人骂他惨无人道，一世英名也因此蒙上尘垢。实际上这不能只恨朱元璋，毕竟他“能治生前事，死后事未知”，更应该恨的是他的孙子朱允炆。确切的说，明惠宗朱允炆才是葬送这46位嫔妃的罪魁祸首。可能有人会说，朱允炆也是遵照了朱元璋的遗嘱。那么，朱元璋会不会让自己的孙子在他死后执行“人殉”的葬礼呢？根据《明史》记载，朱元璋对自己死后的事已经安排得明明白白，要求治丧祭奠的物品不能用金玉，把他葬在孝陵不能变，天下的百姓只需服丧三日，就可以除掉孝服婚嫁了，藩王只在自己的封国里悼念，不必赶到京城。而且，最后还特别强调一句，凡不在诏令中的，依照这个诏令执行。可见，朱元璋是要求他的葬礼从简，不想因为他死后给国家带来困扰。从他在遗诏中前半部分的话，也能体会到他的良苦用心。他说自己承担天命31年，忧思心虑，日日勤恳，不敢懈怠，只想造福天下百姓。可惜自己出身贫苦，没有古人那么博学多闻，好善嫉恶远不及他们。如今已经懂得生老病死是自然之理，还有什么哀伤留念的呢？从朱元璋的遗诏和他在位时的种种表现来看，我们很难相信这样一个开明的皇帝会把自己的46位嫔妃殉葬，并且残忍地将这一行为升格为皇家制度！尽管殉葬的陋俗在中国历史上已经延续了几千年，每朝每代都不同程度有活人殉葬的事情发生，在当时也不足为奇。但在汉代以后也只是个例，并不像先秦时期那么兴盛，尤其在商周时更是达到登峰造极。朱元璋对殉葬一事的态度，早在生前就已经显露出来，他几个先他而去的儿子在下葬前，就已经出现了殉葬的情况。所以搁在朱元璋自己身上，生前留下让妃子殉葬的遗诏，也就不足为奇了。遗诏的执行人，是建文帝朱允炆。朱允炆从小就极其孝顺，14岁时父亲朱标生病，朱允炆昼夜服侍了两年。父亲死后，哀伤至极，以至于消瘦了很多。朱元璋之所以选朱允炆继承皇位，除了要坚持嫡长子继承制外，还有一个原因就是看重了朱允炆的孝心。在他打天下的时候，也许需要一个手段残忍和强权的君主，但太平盛世当以孝义治天下。而朱允炆就是一个书生皇帝，尤其喜欢古文化，即位后把三位儒家黄子澄、齐泰和方孝孺视为心腹。也许深受封建礼教的影响，为了表达对爷爷一生的感恩，朱允炆坚持用“殉葬”这种古礼方式为自己的爷爷办葬礼。痛心的是，朱元璋开启了明代殉葬的恶例，让这种残酷的礼制死灰复燃，以至于在他死后的三个皇帝都延续殉葬的陋俗，“初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。”据明末毛奇龄《彤史拾遗记》记载，明太祖朱元璋死后殉葬46人，明成祖朱棣殉葬16人，明仁宗朱高炽殉葬5人，明宣宗朱瞻基殉葬9人，明惠宗朱允炆由于“靖难之役”后下落不明，没有葬礼。至于那些不怎么受关注的藩王，死后陪同殉葬的人数，就更没办法统计了。直到第六代明英宗朱祁镇时，临终前才口谕“定后妃名分，勿以殡御殉葬”，从此明朝这种惨无人道的殉葬之礼才废除了。在殉葬之人的选定上，一般都是挑选那些没有生育过的嫔妃，以及年轻的宫女。这些宫女通常没有被临幸过，有些连皇帝的面都没见过，生前没有机会侍奉，死后在阴间长相伴，命运真是凄惨。明朝将这些殉葬的嫔妃和宫女，叫作“朝天女”。据说，被选中做“朝天女”的女子，明朝官方会对其家人进行一定的抚恤和优待，但生命诚可贵，再怎么优厚的待遇也弥补不了生命吧。那么，这些“朝天女”是如何被执行整个陪葬流程的呢？根据明朝官方史书的记载，她们基本都是用白绫缢死。在此之前，宫廷会准备一顿丰富的“最后的晚餐”，让这些即将陪伴皇帝而去的女子们享用。但这样的断头饭，一般人大概都吃不下去。接着，这些“朝天女”会被带去一个屋子里，那里早就预备下了一根根从房梁上悬下的白绫。嫔妃和宫女们站在白绫下的凳子上，把脖子伸进白绫套，身旁的太监们就狠心地一脚踢翻凳子。当然，很多时候“朝天女”已经吓得瘫软，还有一些哭闹着不愿意去殉葬的，这时太监就会硬架着他们完成整个过程。对于殉葬的死法，民间还流传着的说法是灌水银，目的是希望这些“朝天女”一直保持容颜不变，供地底下的皇帝继续秀色可餐，但这就更加残酷了。有说是把“朝天女”迷昏后，在头顶上开个洞，然后把水银灌进去，以保证尸体不会腐烂，手段极其残忍。以上两种殉葬死法，都是对生命血淋淋的摧残。虽然这些嫔妃和宫女殉葬后，朝廷会追赠谥号，或者给其家人一些抚恤，但生命失去了，要这些有什么用呢。殉葬的礼制让人深恶痛绝，是一种残忍的陋俗，是违背人道的野蛮做法，历史上也曾有多个朝代予以废止，但余毒始终难以根除，直到清末民初，才彻底铲除了这一封建余孽。要想区分儒家、道家、佛家、法家，墨家。就要从代表人物主张说起。儒家代表人物，孔子、孟子。孔子：1、政治上，主张克己复礼。同意对礼加以改造，其最大的创新纳仁入礼。所谓仁，仁者爱仁，把人当人看待，体现了对人格尊重的思想，提倡德治，泛爱众，节用而爱人。尤其反对人殉制度，不满于过分剥削和滥用刑罚。2、哲学上，摇摆于唯心唯物之间，宣扬畏天命，敬鬼神而远之，不语怪力乱神，认为天没有意志。生而知之者上也，强调任何人的知识都是后天学习而得。3、教育上，主张教学无类，学而不厌诲人不倦。要求触类旁通，启发式教学，注意因材施教。提倡学思结合，温故而知新，学而时习之。讲究谦虚，知之为知之，不知为不知，是知也。能够诗意盎然的表达思想：岁寒，然后知松柏之后凋也。子在川上曰：逝者如斯乎！不舍昼夜。饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孟子，子思之门徒，子思孔子之孙。1、政治上，主张：民为贵，社稷次之，君为轻。国君经反复劝谏而不听，可以更换。平等看待君臣关系，臣子没有天生的服从和隶属义务：君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。建议统治者，保民而王。谴责虐民、残民。使民有恒产，保障人民基本生活，推行劳役地租性质的，井田制。提倡用分工不同证明压迫剥削的合理性。劳心者治人，劳力者治于人。2、哲学上，宣扬性善论和良知论。人本具有仁、义、礼、智、信等观念，若扩充善念，人人可以为尧舜。人之所不学而能者，其良能也，之所不虑而知者，其良知也。所谓学习要反求于内心，学问之道无他，求其放心而已。认为理性思维高于感性认识：耳目之官不思，心之官则思，思则得之，不思则不得也。另外，儒家讲究，不偏不倚、中规中矩，不走极端的中庸之道。道家，主要代表人物，老子和庄子。集大成者为庄子。庄子，主要渊源于道家创始人老子。庄子把老子的客观唯心论发展成主观唯心论，将老子的朴素辩证法发展成相对主义的诡辩论。认为：一切都处于，无时而不移之中，否认物质的稳定和差异化。主张：齐大小、齐物我、齐是非、齐生死，追求无条件自由。其人生哲学悲观厌世，社会理想比老子的小国寡民还落后的原始状态。决不与统治者合作，辛辣地揭露批判黑暗和腐败：窃钩者诛、窃国者侯，诸侯之门而仁义存焉的明显矛盾同具有叛逆性的文人产生共鸣，甚至成为反黑暗的思想武器。佛家，代表人物释迦牟尼，即佛陀。佛陀因一切归于尽，果熟亦当堕，合集必当散，有生必有死的生住异灭的现象，感受了无常。得出世间一切事物或现象，都存在于相对的关系或条件之中，若离开了这些关系或条件，则不会有任何事物或现象的结论。认为此有故彼有，此生故彼生。生命之源起和过程，依赖于无明、行、识、明色、六处、触、受、爱、取、有生、老死等十二个彼此互为条件或因果关系而形成生命的循环往复。十二支缘缘起，皆归于无明，造成了生死的根本原因。认为有八种苦，生苦、老苦、疾苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。清除痛苦的方法：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定为八正道。为众生指明的解脱之道，就是苦集灭道。佛陀劝诫君王：（一）、人民数相集会讲议正事。（二）、君臣和顺，上下相敬。（三）、奉法晓忌，不违礼度。（四）、孝事父母，敬顺师长。（五）、恭于宗庙，致敬鬼神。（六）、闺门真正，洁净无秽，至于戏笑，言不及邪。（七）、宗事沙门，敬持戒者，瞻视护养，未尝懈怠倦。佛陀将世间法总结为：八法曰，有世八法随生回转，云何为八？一者利，二者衰，三者毁，四者誉，五者称，六者讥，七者苦，八者乐。当求方便除此八法。众生要与八法的周旋中，摆脱八法，就像莲花，出污泥而不染，保持独特的高尚品格。墨家代表人物为墨子。墨子主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、尊天、明鬼十大项，前七项是进步的，后两项是唯心的。非乐则带有一定的片面行性。墨子讲究逻辑学，认识属于唯物主义的经验轮，认为凭耳目闻见之实，作为是非有无的依据，强调感性认识，轻视理性思维。法家，代表人物荀子、韩非子。荀子是由儒到法的唯物主义者。反对鬼神天命之说，认为天有自身的变化规律，不因人间统治者好坏而变化。主张：治天而用之，利用、控制和改造自然，为人类造福。精神依赖于形体，认识必须符合实际：闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。主张性本恶，善是后天努力的结果，重视教育，提倡礼治与法治结合。韩非子，主张：治国法令要明确，执法贵在严明。刑过不避大臣，赏善不遺匹夫。要重刑而少赏，知人善用。实行中央集权，因事责功，暗中监督。哲学上，继承荀子唯物主义，改造了老子的唯心主义。认为老子的道是事物的客观规律，发展了墨子的认识论。提出以参验法来检验是非，反对主观臆断，即无缘而妄臆度。世异则事异，事异则备变，社会历史是不断进步的。发展了荀子的性恶论，人与人之间都是利害关系，彼此相互算计，非用严刑峻法，不能约束防范。经过以上各家的主要思想的说明，我们可以看出各家的大致轮廓。法家韩非子除了改造了道家老子的唯心主义和发展了墨家墨子的认识论以外，再没交集。我们可以轻松的把各家区分开来了！请各位给予关注，以便交流。不对之处敬请批评改正！代善是清太祖努尔哈赤的嫡次子，比起第1位被努尔哈赤立为继承人的褚英只小三岁。因此，努尔哈赤起兵以来，代善跟随着努尔哈赤几乎参与了八旗的创立崛起的所有战役，奠定后金立国之战的萨尔浒之战，代善更是居功至伟。代善因此，当短暂崛起的长子褚英被努尔哈赤废弃并囚禁处死以后，军事才干显著，更难得是还拥有相当政治眼光的次子代善开始进入八旗集团的眼帘。代善开始被努尔哈赤立为继承人，也就是说，哥哥褚英死后，代善成为八旗集团事实上的“太子”。然而，代善的继承人没当多久，他不但没有像许多人想象的那样飞黄腾达，最终继承努尔哈赤的汗位，反而差点掉入深渊。虽然代善没有褚英结局那么惨，但是，从此代善也彻底失去了继承人的位置。而让代善失去继承人位置的关键因素，就包括清初著名的代善与大妃阿巴亥有染的桃色风波。代善之所以失宠于努尔哈赤，并最终失去了继承人的位置，究其原因一共有两件事，一个是代善与儿子硕托骨肉不和，另一件事则是著名的桃色风波。努尔哈赤的大妃阿巴亥后金天命5年3月，努尔哈赤后宫中的一个叫代音察的小妃，突然像努尔哈赤告发了一个影响后金政权朝野的事情，她对努尔哈赤说：代善与努尔哈赤的大妃阿巴亥有暧昧关系。代音察还举出例子说，阿巴亥多次给代善和皇太极送饭，皇太极没有吃，但是代善每一次都接受并吃了，平常的时候，阿巴亥也浓妆艳抹的跟代善眉来眼去。因此，代音察告发大妃阿巴亥不甘寂寞，与年轻的代善有染。这个告发代善与他名义上母妃有暧昧关系的状，使得后金政坛掀起了巨大波澜，并最终导致了代善失去的继承人的位置。努尔哈赤事实果真如此吗？一向表现的文武双全、颇具政治头脑的代善，真的色欲熏心，办出如此蠢事吗？首先，毫无疑问的是，大妃阿巴亥必然是十分漂亮的。因为，努尔哈赤晚年最为宠爱的妃子就是大妃阿巴亥。阿巴亥先后为努尔哈赤生育了三个儿子，这三个儿子就是大名鼎鼎的阿济格、多尔衮和多铎。而多尔衮三兄弟最终能平分八旗中实力最为雄厚、由努尔哈赤亲掌的两黄旗，也可见努尔哈赤对于这三兄弟以及其母妃的宠爱。素来以无情残忍著称的努尔哈赤能够如此宠爱阿巴亥，除了阿巴亥的性格特点之外，其长相必然给了努尔哈赤巨大的吸引力。阿巴亥但是，作为统治东北地区的后金政权继承人，作为久经上位的八旗旗主，代善见过的美女应该不在少数，阿巴亥真的已经美丽到能让代善色欲熏心，乃至于失去理智吗？显然不至于，也不可能。因为，代善自此之后虽然失势，但他依然是四大贝勒之一，一直到顺治年间去世，失势后的几十年的生涯中，代善从未表现出任何沉迷美色的情况，因此可见，阿巴亥虽美，但并不足以令代善失去理智。而且，从代音察的告发内容来看，唯一能够拿出证据的，仅是阿巴亥给代善送饭一事。但是，首先，阿巴亥并没有只给代善一人送饭，同时享受这待遇的还有皇太极，其次，阿巴亥也并没有私下送饭。唯一不同的是，代善把阿巴亥送的饭吃掉了，但是皇太极没有吃。但是，此事显然并没有严重到两人有暧昧甚至有私情的境地。皇太极阿巴亥给代善等人送饭的真正原因应该是，此时阿巴亥年纪虽年轻，但是在名义上也是代善等人的长辈，而此时代善的势头很猛，已经成为八旗集团的继承人，年轻的阿巴亥担心努尔哈赤死后没有着落，因此提前讨好继承人，这显然并没有什么奇怪的。同时，以部落起家、始终处于带有奴隶制色彩的后金时期，也并没有形成一个严格界限分明的回避制度，此时努尔哈赤的后宫中，不受重视的妃子们甚至还在睡着大通铺。因此，阿巴亥与代善有交集是十分正常的。八旗而且，与阿巴亥有交集的也绝不仅仅只有代善一人。因此，阿巴亥和代善有暧昧关系的告发，不过是一场针对代善的阴谋罢了。而根据谁受益谁怀嫌疑最大的原则，很显然，代善失势后，得利最大，最终成为后金大汗的皇太极嫌疑最大。而素来狡诈精明、手段高超的皇太极，既有动力、也有能力实施这样的告发。而对于努尔哈赤而言，他未必不知道代善是冤枉的，因为以努尔哈赤一贯的残暴来看，如果真的确定阿巴亥与儿子有染，努尔哈赤会直接杀掉阿巴亥，而不是一年之后还再次将其扶上大妃之位。努尔哈赤但是，对于此时进入暮年但权力欲望丝毫没有减弱的努尔哈赤而言，八旗集团及后金政权是由他一手创立的，在他活着的时候，不允许任何人能够威胁到他的位置。而代善成为2号人物之后，迅速地获得了大量的人的支持，再加上代善本人文武双全，已经具备了威胁努尔哈赤位置的可能，为了扼杀这种可能，努尔哈赤可以对长子痛下杀手，自然也可以借着告发之机，彻底抹杀代善继承人之位。很高兴和大家分享我的观点。我觉得去鼓普者黑旅游，你可以去以下几个有名景点。1.普者黑村因爸爸去哪儿大火，是典型的喀斯特岩溶地貌。2.普者黑湖。这是一个高原淡水湖范，周瑜胡中可以看到万亩荷塘，荷花绽放。3.青龙山站在这个山的制高点可以俯瞰整个普者黑也是最佳的，看日出的地点。4.普者黑天鹅湖湖区内湿地生物及其丰富和观看万鸟齐飞的胜景。5.仙人洞洞里有各种石笋，石柱千奇百态，造型各异。6.丘北县北龙湖风景区透明度极高的蓝绿色湖水被游客称为云南的千岛湖。7.蒲塘秀色红四周枫林到影如画，泼水活动是这里的主题。8.火把洞洞内钟乳石琳琅满目，在灯光的映衬下犹如游戏中的魔幻世界。9.落水洞湖景区拥有万亩的葡萄园，一派田园风光。10.菜花箐箐苗族生态旅游村至今仍保持着古朴和原生态的苗族村寨。以上就是我的全部观点，希望大家多多点赞，评论支持。我是萨沙，我来回答。黄河的浮尸，基本只有三种：第一，自杀者。黄河没盖子，想死就跳下去。这是黄河沿岸的古话。黄河附近很多人自杀，都选择跳河。因为河水很急，跳下去即便会水，基本也死定了。警方认为，黄河浮尸有85%是死于自杀。自杀人群中，大部分是中青年人，家境贫寒，男人居多，妇女较少。这不是说妇女自杀的少，而是农妇自杀多选择喝农药，这样还有个全尸。但也有年轻女孩自杀的。比如漯河市一女孩因为和男朋友闹别扭，喝酒后一时想不开跳入漯河大桥。女孩遗体被打捞上岸后，母亲几度哭昏过去。第二，失足。警方认为浮尸有10%是失足落水、船只事故或者是死于自不量力的游泳。这种失足者就五花八门，既有很小的孩子，也有年轻的女孩或者垂暮老人。打捞过最小的溺水人员是个2岁的小孩，最大的是80多岁的老人。2016年7月底，巩义市一对放羊的父子溺亡。男孩玩耍落水，父亲见状下水施救。然而黄河水流太急，两人最终都没能上来。捞出尸体的时候，发现二人还紧紧抱在一起。第三，谋杀。其中有5%的浮尸，死于谋杀。曾几何时，很多歹徒杀人以后就将尸体丢入黄河，毁尸灭迹。被碎尸、割喉、捆绑、装麻袋等尸体，在以前并不罕见。尸体丢入黄河，尤其是腐烂以后，想要查清楚身份是比较困难的，很多死者被认定为无名尸体，连死者是谁也难以搞清楚。还有就是黄河上游城市众多，也难以确定尸体从哪里而来。一个捞尸人这么说：曾经有过一具尸体，在一个白色的编织袋里，尸体手脚都被绳子捆住，口中塞着布，看到后我们马上报了警，警察赶到后立刻将尸体带走了，并向我们询问了情况。这里要多说一句，以往很多人将黄河浮尸作为摇钱树。看看这一段：2000年左右，黄河小峡水电站建成，距离魏某家约六公里，他家的命运由此转折：水电站不仅使上游的黄河水流速减慢，更拦截了自上游飘下来的垃圾，只是在每月10号开闸清理一次。魏某正是依靠这些囤积的垃圾，做起了另一门生意：从中打捞废弃矿水瓶，还有掩埋在垃圾中的尸体。一年打捞五十具左右的尸体，夏季数量较多，男性比重较大。魏某如此总结10年工作的规律。实际上小时候他就有过与死尸频繁接触的经验，所以对如今的工作毫不惧怕——“看都看习惯了嘛，有什么好怕的。”说这话时，魏某正站在汽艇上，一手夹着兰州牌香烟，一手提着根捞网，眼神游移于河面，期待从漂浮的垃圾堆中发现有用的东西。尽管魏某称，打捞废弃矿水瓶的收入，与捞尸的盈利相当，但经细问，却有些让人疑惑：前者的单价是三四元每公斤，后者的报价则是1.5万。在我们采访过程中，恰好碰到几位前来认领尸体的家属，验尸确定后，家属塞给魏某一笔钱，仅作为看尸体的费用，看上去有1000，魏说是500。所有打捞起来的尸体，魏某都会把他们的手或脚，捆在汽艇边沿，然后拖到某个山凹附近，系到岸边树枝上，防止漂走。有时会有家属主动前来认领，有时魏某会根据尸体身上的手机、证件等联系到家属。家属来认领时，魏某就会根据其提供的特征，把他们带到相吻合的尸体处验证。而长期无人认领的尸体，魏职军会剪断绳索，任其向下游漂泊。7日上午8点半，魏某准备返回，因为9点钟开始工作的水电站工作人员会驱赶他。就在这时，一具疑似尸体进入魏某的视野。“是人吗？”我们问。魏某操起汽艇上的铁叉，向水里翻了几下，回过头来，低声回应：“就是。”他用铁叉把尸体拖近船身，蹲下来伸手去掏尸体身上的口袋，没有收获。而后，他用铁叉将尸体的手臂挑起，整个手掌已见不到一丝肉，只剩下河水般黄色的骨架。“没用了。”由于尸体长期浸泡，已经腐烂，根据魏某的经验，这样的尸体是不会有人认领的。于是，他抛下尸体，收起铁叉，拉动了汽艇马达，在轰鸣声中，离水电站渐行渐远。在2000年初，“在小峡电站捞死人的那两个人至少人均1年要挣10万元！”附近村民告这么说。不是说打捞尸体不该收钱，这种不费什么事的保存尸体，借此牟取暴利就属于敲诈勒索了。

人生这道题参杂好多因素，也许有的人在投胎出生那一刻巳经定题。好多普通百姓人生这道题这能边做边模索，一路艰辛一路奋斗有时靠自己努力巳经创出一条路了，可这是长期透支自己的身体健康闯出的路，有时也很悲哀闯这条路的时候付出多少心酸多少汗水做出工作业绩领导笑纳，身体跨了今天在重症监护室明天领导又好做一个人情委派他人替代你的位置。人生这条题也许不必做的太完美尽力就好！还是边答题边享受生活乐趣开心过好每一天，不要一囗气想把这道题做的太标准，来到这个世并不是你想划一个完美的圈就有人让你划，茫茫人海水太深好多时候为了个人的利益权力可以左右你的人生，有的人也许亲戚一个电话早巳悄悄地有了最完美的答案因他们可以互赢互利他们不必太辛苦。所以，人生这道题对有的人来说什么答多是错因为路不在脚下在权力里。有的人想把人生这道题答完美付出辛勤努力太多了，还没来得及亨受答案就提前在人生旅途中提前下了站。人生这道题没有对错适合自己生活就好，全家人在一起粗茶谈饭吃的香心情愉悦身体健康，对于平民百姓来说也许就是人生这道题最好的答案！其实，这是明朝最让人不齿的污点，也是一项非常残忍的荣誉，虽然“朝天女户”世袭官职，享尽荣华富贵，但这都是用其家族年轻女性生命换来的，里面充斥了血腥与残忍。而建立这种“朝天女”制度的，正是明朝的开国皇帝朱元璋。公元1398年，70岁的朱元璋病重，尽管太医全力救治，群臣也高呼“万岁”，但朱元璋知道自己已经走到了人生的尽头。可辛辛苦苦打下的江山，自己还没享受够，朱元璋非常不甘心，再加上自小过惯了穷日子，朱元璋也害怕自己死后，失去眼前的荣华富贵。这时候，朱元璋突然看到在身边伺候自己的翁妃，翁妃年轻貌美，刚刚21岁，是自己最中意的妃子，朱元璋感叹，如果翁妃能永远伺候自己就好了。可朱元璋也知道，自己已经油尽灯枯，而且还比翁妃年长近50岁，这明显是无法实现的愿望。不过，在朱元璋看来，就没有什么事情是自己办不到的。于是，朱元璋就问了翁妃一句：“能久侍朕乎？”翁妃听后心中一惊，连忙表示愿意永远侍奉朱元璋，并且还表示这是自己莫大的荣耀。其实，翁妃和朱元璋根本就没在一个频道上，翁妃以为朱元璋问这句话，是一个将死的老人随口感叹一句，而翁妃如果回答不愿意，那不就相当于说朱元璋要死了吗？翁妃知道，这个世界上哪有什么永远，一切都是过眼云烟，所以她自然拣好听的话说，向朱元璋表起了忠心。不过，朱元璋问这句话的意思，却没有那么简单，他知道翁妃的回答一定是愿意，因为翁妃根本不敢说不愿意。而朱元璋就等着翁妃说这句话呢，随后朱元璋就顺着翁妃的话说，既然你愿意永远服侍我，那等我死后你就给我殉葬吧！这样我们就可以永远在一起了。朱元璋的话犹如晴天霹雳，翁妃听后心里拔凉拔凉的，但她根本不知道如何回答朱元璋，更不敢申辩什么，只能在忐忑与惊惧中，继续小心翼翼的伺候朱元璋。可以说，直到此时的翁妃，依旧心存侥幸，如果朱元璋只是随口说说呢？身为后宫嫔妃，翁妃自然知道，自秦汉以后几乎没有活人殉葬的情况发生了，朱元璋真的敢冒天下之大不韪吗？事实证明，朱元璋真的敢。很快，朱元璋就下旨恢复了自秦汉以来就废除了的殉葬制度，并且专门点名要求了，曾给自己侍过寝的40多名嫔妃，在自己死后一同陪葬明孝陵。在这40多名嫔妃名单中，自然有第一个就被朱元璋选中的翁妃，翁妃等人听后瞬间吓得昏死过去，很明显朱元璋没跟她们开玩笑，这是要动真格的了。但翁妃等人根本不敢哭出来，也不敢表露出任何不快，因为如果让朱元璋察觉出异样，或许没等朱元璋死，她们就得先死了。此时的翁妃等人，只能不断祈祷朱元璋多活一段时间，这样也相当于给她们续命了，然而该来的终究还是来了。公元1398年6月24日，朱元璋病逝，翁妃等人终于绷不住了，她们的哭声震天动地，没有丝毫装假和做作的成分，因为她们是真的伤心与绝望，她们是在为自己而哭。很快，这些即将为朱元璋陪葬嫔妃的死期就到了，那一天天没亮，翁妃等嫔妃就被宫女太监叫了起来，随后就帮她们沐浴更衣，毕竟是要为先皇殉葬的人，得干干净净的走，没人敢马虎。而在此之前，翁妃等嫔妃已经把能想的招都想了，该求的人也都求过了，但没有丝毫自用，毕竟这是朱元璋生前的旨意，作为之前的皇太孙，也是现任皇帝，朱允炆不可能违抗朱元璋。翁妃等嫔妃吃了一顿毫无胃口的“断头饭”后，就被宫女太监带入一个偏殿之中，里面摆好了40多个小凳子，每个小凳子上面对应一个用于自尽的白绫。所有准备殉葬的嫔妃，不管是已经吓傻了的，还是试图逃跑的，都被太监驾着站在了小凳子上，等把白绫套到嫔妃头上后，太监就把嫔妃脚下的小凳子踹倒。这些嫔妃挣扎了一会儿，也就没了气息，随后宫女和太监就按照这些嫔妃生前的品级，装殓到不同的棺椁中，最终等到朱元璋出殡时，一起跟朱元璋封入地宫之中。虽然，这些嫔妃大多都是被迫自尽的，但明朝官方则宣称她们是自愿追随先皇而去，而且为了“表彰”她们的“壮举”，朝廷还会对其进行特别奖励。朝廷除了在给这些嫔妃火速提拔，提高位份的同时，也会让她们的家人世袭官职，永享皇恩，在《明史·后妃传》中是这样描述的：“初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之太祖朝天女户。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。至英宗遗诏，始罢之。”很显然，“朝天女”和“朝天女户”是明朝时期出现的特有词汇，所谓“朝天女”就是在皇帝死后，为皇帝殉葬的女子，而“朝天女户”则是为皇帝殉葬女子的家属。原本，活人殉葬制度，自秦汉以来就已经消失了，可朱元璋当了皇帝后，却又让这项制度死灰复燃了，后来直到明英宗朱祁镇时期，才彻底把这项残忍的制度废除。由于给皇帝殉葬的“朝天女”大多数都是没有生育过子女的，所以很多人都认为，只要给皇帝生下一儿半女就安全了，但实际上在明朝时期并不是这样的。因为从明朝朱元璋开始，安排嫔妃殉葬，并不是出于政治目的的考量，而是朱元璋等明朝皇帝为了一己私欲，想让人永远服侍自己才制定的规矩，这与汉武帝“立子杀母”是有本质区别的。比如，在公元1425年，明仁宗朱高炽病逝后，他的宠妃恭肃贵妃郭氏虽然曾生下3个皇子，可依旧成了“朝天女”，不得不为朱高炽殉葬。纵观明朝历史，绝对不需要殉葬的后宫女人是皇后，而且皇后不但不需要殉葬，还很可能参与安排哪些嫔妃当“朝天女”，也就是说皇后在一定程度上掌握着嫔妃们的生杀大权。综上所述，“朝天女”这个名字虽然听起来好听，但根本没有人愿意当“朝天女”，毕竟谁都不想死，而且“朝天女户”虽然名义上是世袭官职，但真正能世袭下去的又有几个？在封建社会，君主一个不高兴就可以剥夺了权臣的性命，甚至连“免死金牌”都不好使，更何况“朝天女户”的官职并不大，也没什么影响力。据记载，“朝天女户”获得的官职并不高，在“朝天女”死后，她的父亲或者兄长会获赐锦衣卫百户、千户，对应着正六品、正五品，并且后人可以世袭。初看起来，后人相当于有了“铁饭碗”，但正如我们上面所说，在封建社会哪有什么“铁饭碗”，别说“铁饭碗”就连“金饭碗”都随时可能被砸了，总体来看这种世袭一般不超过三代就会被剥夺。所以说，在明朝时期，人们一听到“朝天女”就非常害怕，因为这其中代表着血腥与残忍，这也是朱元璋被后人诟病的地方之一。亲爱的朋友们，你们对朱元璋设立“朝天女”制度怎么看？欢迎留言讨论，如果喜欢，别忘了点赞关注我，您的支持是我码字的最佳动力，谢谢大家！文/学史知今

殉道者攻略，殉道者什么意思