知音小说，知音的由来是什么

时间：2022-07-11 09:39:45来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，知音的由来是什么

高山流水遇知音。姜子牙与钟子期。

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2，知音漫客小说会有哪些好看的小说

1、《龙族》，作者是江南；2、《哑舍》，作者是玄色；3、《三界宅急送》，作者是狐狸说梦；4、《羽》，作者是沧月；5、《震旦》，作者是凤歌；6、《第一辩手》，作者是Gemini星罗；7、《盗墓笔记》，作者是南派三叔；8、《浮生物语》，作者是裟椤双树；9、《白夜灵异事件簿》，作者是风魂；10、《偷星九月天》，作者是周洪斌小松。

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3，有多少人还记得读者和知音

我会永远记得。说实话！知音带给我不少收益，让我拥有了房子车子，我怎会忘记。千字千元时代已过去，很是留念。黄金时代杂志一般，稿费也一般，还是不说的好。不得不说，知音杂志稿酬高，待遇好，谁不追逐。我最狂的时候！一个月在它刊发稿四篇，稿费几万元啊！他们的总编是黄冈人，于是里面有黄冈帮之说。但是，我很不欣赏雷头胡头的某些谬论。什么小区作者不能写名人明星的，什么公检法作者才可以写大案要案的稿件。有点胡扯了。不管是哪个单位的作者，他们最终是要住在小区里面的，哈哈。海外笔会，高稿酬，是知音的特色。时光不再，知音难忘……知音知音听音知心，就说明二人世界心灵相应，心语相通。《知音》无论是电影或小说，都是描论上述所言；首先是有缘，说的都是心灵情感刹间触碰，产生的语言心动情感。在社会活动就要需要知音，有能听懂你的话，理解意思的伙伴或朋友，就能感觉到工作顺心如意，作事顺利，乃实属心灵契会。《知音》是前提，可良性发展成情侣，朋友，上级或下级触合团结友爱的工作或生活环境。也有经过一段时间，工作生活在一个圈子内相处，成了知心朋友，伙伴。是的，由知音到知心。《知音》知心朋友多，愉悦情感就丰富，工作起来就有干劲，对社会，人文都有极大贡献，强国建设有深远意义！……还在苟延残喘维持着，吃着以前的老本，但发行量大不如以前。主要是内容吸引力下降，月刊变为半月刊，加上网络媒体的冲击。这几本杂志都看过，原来非常流行，大家都很喜欢，知音好象现在还有，这几年每天抱着手机刷，所以，除了偶尔看一下小说，几乎没太关注那些，所以知音可能还在发行。书，只要认得几个字的人，都会读一些，这四本杂志就是普通人都喜欢的书，看看故事，传奇，增添生活中的乐趣，所以，那时上下班，看到很多人手里都拿着故事会打发时间。…謝谢你邀请。《知音》、《读者》伴我走过哪段岁月这个题目让我很快地进入往昔的回忆，那已是近三十多年前的事了，我在单位当时是主管企业管理和全质管理工作的，办公室隔壁便是本单位工会办公的地方。当时，我们单位工会图书室，有七八个大柜的书藉，琳琅满目的各类书藉都很齐全，每个月单位都订购大量的书籍、杂志、报纸等。我们就属于近水楼台先得月的那个部门，书报一来，与我同办公室的同事就有先将很多的杂志、书藉拿回来，其中就有《知音》、《读者》、《民主与法制》、《妇女之友》等等。我由于工作太忙，几乎单位被审核的工作一应向我“砸来”。因而，我吃饭时间或下班后才能拿几本杂志回家看看，这样也就一直养成我看此类杂志刋物的一种习惯了！对提高自己的素养，这些杂志、报纸功不可没。这样一直持续到离开单位，共坚持了十多年。答题完成，谢谢

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4，有没有关于知音的小说推荐几本先

《坏蛋是怎样炼成的》、《最后一颗子弹留给我》

5，求知音书局出的小说越多越好悬赏大大的要好看的我有浮生

第一辩手系列，哑舍

亲，我只有龙族，需要不。。

6，知音是啥意思

知音是什么意思相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋

7，什么是知音呢

默契

心意相通，谓之知音、知己。典故出自钟子期能理解琴师俞伯牙琴声中所表达的意思，以致钟死后，伯牙终生不复弹琴。

1. [a friend keenly appreciative of ones talents]∶古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》2. 后来用知音称知己,能赏识的人3. [intimate friend; bosom friend]∶知心朋友详细解释 1. 通晓音律。《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”《太平御览》卷五八一引汉桓谭《新论》：“音不通千曲以上不足为知音。” 宋周邦彦《意难忘》词：“知音见说无双，解移宫换羽，未怕周郎。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“ 僖宗皇帝，妙选天下知音女子，入宫供奉。”2. 《列子·汤问》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙琴音志在高山，子期说“峩峩兮若泰山 ”；琴音意在流水，子期说“洋洋兮若江河 ”。伯牙所念，锺子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。三国魏曹丕《与吴质书》：“ 徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪…… 伯牙绝弦於钟期，仲尼覆醢於子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。” 唐杜甫《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。” 明唐顺之《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，复此别知音。” 浩然《艳阳天》第六九章：“﹝ 弯弯绕 ﹞可见到知音了，哪还肯白白地放过去呢？”伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”3. 指对作品能深刻理解、正确评价的人。南朝梁刘勰《文心雕龙·知音》：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！” 南唐李中《吉水县依韵酬华松秀才见寄》：“诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。” 鲁迅《集外集拾遗·文艺的大众化》：“倘若说，作品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。”典故高山流水是俞伯牙和钟子期的知音故事，这则故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕俞伯牙的高超的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人——钟子期。

知音就是很了解、很懂得你内心的人。

8，知音的典故是什么

知音知音：历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事。伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 “高山流水”曲同样也是出自于这个典故，伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家

知音：历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事。伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 “高山流水”曲同样也是出自于这个典故，伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。

知音知音：历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事。伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。据《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。“高山流水”曲同样也是出自于这个典故，伯牙可以称作是我国古代最优秀的古琴家，而钟子期则可被称作最早的音乐鉴赏家。

9，知音的典故其他的来源

历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事。伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。知音的典故源于高山流水！“高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河”古文“伯牙鼓琴，钟子期听之，方古琴而志在高山，钟子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。少选之间，而志在流水，钟子期曰：善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。余伯牙和钟子期，高山流水成知音。”后用“高山流水”比喻知音或知己、就是无话不谈，有着共同的兴趣爱好，能聊到一块去的知己朋友。

知音一词来源于俞伯牙与钟子期的故事，相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想，子期死后伯牙再不弹琴因为再没有知音的人。两位“知音”的友谊感动了后人，直至今天，人们常用知音来形容朋友之间的情谊。伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意，子期死，伯牙绝弦，以无知音者。——《列子·汤问》《列子·汤问》伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

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