投之以木瓜报之以琼琚什么意思，投我以木瓜报之以琼琚是什么意思

时间：2022-07-16 22:18:45来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，投我以木瓜报之以琼琚是什么意思

“投我以木瓜报之以琼琚”意思是，你将木瓜投赠我，我拿美玉作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好!比喻相互赠答,礼尚往来。出自《诗经:国风:卫风:木瓜》。全句为"投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也"。“投我以木瓜报之以琼琚”意思是，你将木瓜投赠我，我拿美玉作回报。出自《诗经:国风:卫风:木瓜》。《卫风·木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代研究者对此诗主旨有很大争议，主要有“美齐桓公说”“男女相互赠答说”“朋友相互赠答说”“臣下报上说”“讽卫人以报齐说”“讽刺送礼行贿说”“表达礼尚往来思想说”等七种说法。卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”

2，投我以木瓜报之以琼瑶是什么意思

投我以木瓜报之以琼琚，原来这句话的意思是这样的，你知道了吗 00:00 / 00:5670% 快捷键说明空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽不再出现可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

投之以木瓜报之以琼琚什么意思，投我以木瓜报之以琼琚是什么意思

3，投我以木瓜报之以琼琚匪报也永以为好也的具体意思是什么

翻译：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！词语解析1、木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。2、投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。3、匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。此句出自先秦·无名氏《诗经·木瓜》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，出自《诗经·国风·卫风》，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。作品原文先秦·无名氏《诗经·木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！翻译你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！扩展资料创作背景《国风·卫风·木瓜》属于通过赠答表达深厚情意的诗作，为中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，也是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。全诗三章，每章四句。关于此诗主旨有很多争论，经过汉人、宋人、清人乃至当今学者的考释，对此诗，文学史上大致出现了“美齐桓公说”、“男女相互赠答说”、“朋友相互赠答说”、“臣下报上说”、“讽卫人以报齐说”、“讽刺送礼行贿说”、“表达礼尚往来思想说”等七种说法。在艺术上，全诗语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味，取得声情并茂的效果，具有浓厚的民歌色彩。

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4，投我以木桃报之以琼瑶是什么意思

自古，我华厦就是文明礼仪之邦，尊崇“来而不往非礼也”的处世哲学，倡导“你敬我一尺我敬你一丈”社交之道，“投我以木桃，报之以琼瑶”这首流传了三千多年的小诗要表达的意思与之近，摆明了与人相处时应该持有的原则与道义，所以，越过三千多年的漫长时光，这首质朴的小诗仍然鲜活地存在于中华儿女的文化血肉里。“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”出自《诗经》《木瓜》，华夏民族文化不倡导单方面的付出，提倡社交时要礼尚往来，这样才能使人们增进友谊和情谊，永久地和睦相处下去，《木瓜》这道小诗用浅显易懂的语言也彰显了这一层意思，所以才能经受住岁月的考验，百世不衰。那么，怎么才能做到礼尚往来呢？这不是一个简单的问题，在高频率的生活节奏下，我们总奉行“投桃报李”式的社交原则：说白了，就是你给予我多少，我便回馈你多少！这是对等交换，结果是互不亏欠！可在现实生活中，事事讲究公平与平等是很难做到的。再则，你赠予我木桃，我也回馈给你木桃，公平是公平了，不过，终究是冰冷的等价交换而已，有买卖交易之嫌，体现不了一点人情味，没有了一点要“双赢”的意思！而“投我以木瓜，报之以琼琚”是“受人滴水之恩定当涌泉相报”的意思。“投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ ”，字面翻译过来就是：你将木瓜这样的果子送给我，我把价值高贵的美玉赠给你，我这样做，不是要报答你，而是我有一颗要永远与你交好的内心啊！“匪报也，永以为好也！ ”是向对方表明，我不是琼瑶多——不是因为我有丰厚的财富，而且我也不愚蠢——一定要成倍地回报你对我的付出，我愿意在与你的交往中更多地向你输送利益，是因为你首先“投我以木桃”，你首先向我释放了善意，就凭你这真挚的态度和真诚的内心，我就要加倍地付出来回报你，以表达我的真心。“投我以木桃，报之以琼瑶”作为社交原则，至今仍彰显了自己强大的生命力，现在，在恋人之间、在友情之间、在亲情之间、在上级与下属之间、甚至在国际交往中仍然在遵循这个原则，它表达了为人处世要知恩图报，不能忘恩负义和过河拆桥的意思；还提醒人们，要注重建立真诚的情谊，双方交往重在心心相印和精神上的高度契合；在这里，回赠的东西实际上也只具有象征性的意义，表现的是自己对他人真诚付出的珍惜和尊重。，所以，最完善的社交原则就是：“投我以木桃，报之以琼瑶”，真的付出是情感与灵魂中的付出，是大智慧下的有舍有得，它鼓励世人，为人要乐于付出，要真心经营自己的人际关系，而只有真心付出才能换来真心回报。我们中华民族从来就是“投我以木桃，报之以琼瑶”典范。当前，中国疫情还没结束，本国长达两个月的抗疫已经相当疲惫了，却在日本、韩国、意大利、法国、希腊等国家有难的时候，挺身而出，伸出热情的双手，向他们捐助了医疗防护物资和抗疫物资，并向世界卫生组织提供了2000万美元的捐款，用实际行动发出了共同推动构建人类命运共同体的最强音。这就是因为，在华厦古国传统礼仪的熏陶下，我们已时刻牢记在中国疫情最严重的时候，国际社会对我们的支持，还有79个国家、10个国际组织为我们提供的抗疫物资援助。所以，面对疫情在全球蔓延的严峻形势，我们忠实地履行了老祖先“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”外交原则。这无异于是向全世界宣布：中国人民是真心实意地要与世界人民一道共同应对疫情全球大流行的挑战。愿我们在古老的中华诗歌中寻找深刻的处世哲理吧，它饱含了我们祖先的卓越智慧。

5，投我以木瓜报之以琼瑶琼瑶是什么意思

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。——出自《诗经·卫风·木瓜》翻译：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖)；我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

6，投之以木瓜报之以琼琚的译意是什么

意思是“你给我木瓜，我就给你美玉。”注：琼琚是一种美玉。你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感.这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜、桃、李，报之以琼琚、瑶、玖”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜、桃、李，而汝之情实贵逾琼琚、瑶、玖、；我以琼琚、瑶、玖相报，亦难尽我心中对汝之感激。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

7，诗经中女孩灵动的名字有哪些

1、琼瑶：《诗经·卫风·木瓜》：“投我以桃木，报之以琼瑶”。琼瑶，美玉。2、徽因：《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百思南”。徽音，美誉。3、呦呦：《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之蒿”。4、思成：《诗经·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成”。成，成就之意。5、蓁蓁：《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。6、燕飞：《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。7、淑慎：《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。8、惠然：《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。9、静姝：《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。娴静美丽的意思。10、炜彤：《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。11、洵美：《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。12、燕婉：《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。13、如云：《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。14、灵雨：《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。15、芃芃：《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。16、绿竹：《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。17、琇莹：《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。18、巧倩：《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。19、佩玉：《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。20、琼琚：《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。

8，求形容玉的洁白的字一个字哦

瑜：美玉。瑕：玉上缺陷斑点。璞：未经雕琢的玉。琪：一种玉的名字。琮：一种玉器，外八角，内圆，多祭祀用。珙：形体大的玉璧。珥：妇女的耳饰。珩：玉佩名，形似磬而小。琇：石中质地略次于玉者。琛：宝玉。玎：玉器撞击之声。玖：黑色质次于玉的石头。玠：玉圭大一尺二寸者谓之玠。玢：形容玉石的纹理。玦：玉佩的一种，状如环而缺。珏：二玉相合为一。玼：玉色鲜明珂：质次于玉的石头，亦指白色玛瑙琬：玉圭的一种琰：玉石上的美丽光彩琚：一种玉佩名瑄：一种六寸大的玉璧瑗：内孔大的玉璧瑛：玉上的光彩瑶：质地美好的玉莹：珠玉颜色鲜明光彩夺目瑲：玉撞击的声音璀：玉的光泽璇：质次于玉的美丽石头璜：半块玉璧形的玉器，即类似玉玦璐：美玉璧：圆形中有孔的玉器珰：一种首饰名珑：一种祈祷用的玉器璋：半块玉圭你找找吧，我只能做到这么多了

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粹cuì基本字义1. 纯一，不杂：纯～。～白。～而不杂。2. 精华：国～（一国文化的精华）。文～。精～。3. 古同“萃”，齐全如满意请采纳

碧是青绿色或青白色的玉,所以楼上的,o(∩_∩)o,可能有些小错啦,其实有很多形容玉的字,但是洁白的或许只能用粹啦,,粹的基本义有纯一,不杂的意思:纯~。~白。~而不杂。,,附上各种玉名(希望对你有所帮助)01.琼美玉。《诗·卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。” 02.琳美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》:“厥贡惟球、琳、琅

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9，投我以木瓜报之以琼琚出自哪里

意思是“你给我木瓜，我就给你美玉注：琼琚是一种美玉。你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感.这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜、桃、李，报之以琼琚、瑶、玖”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜、桃、李，而汝之情实贵逾琼琚、瑶、玖、；我以琼琚、瑶、玖相报，亦难尽我心中对汝之感激。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

意思是“你给我木瓜，我就给你美玉。” 注：琼琚是一种美玉。你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感.这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。 “投我以木瓜、桃、李，报之以琼琚、瑶、玖”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜、桃、李，而汝之情实贵逾琼琚、瑶、玖、；我以琼琚、瑶、玖相报，亦难尽我心中对汝之感激。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

自《诗经·风·卫风·木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚投我以木桃，报之以琼瑶投我以木李，报之以琼玖。投就是送给的意思，木瓜，木桃和木李都是水果，就是木瓜，桃和李子。琼琚、琼瑶、琼玖都是指美玉，主要就是讲情侣之间相互赠物以表达爱慕之情的。

《诗经·卫风·木瓜》这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。全文：木瓜朝代：先秦作者：佚名投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！投就是送给的意思，木瓜，木桃和木李都是水果，就是木瓜，桃和李子。琼琚、琼瑶、琼玖都是指美玉，主要就是讲情侣之间相互赠物以表达爱慕。

10，岁月静好的完整诗句是什么

琴瑟在御，莫不静好岁月静好的完整诗句是“琴瑟在御，莫不静好。”出自《诗经·国风·郑风》中的《女曰鸡鸣》。后常改作“终身所约,永结为好,琴瑟再御,岁月静好”，大意是：男女相约而定下的誓言或约定后,两人永结同心,恰似女的弹琴,男的鼓瑟,夫妇和美谐调,生活多么美好。岁月静好的完整诗句是琴瑟在御，莫不静好。出自：先秦《诗经·国风·郑风》中的《女曰鸡鸣》。后常改作“终身所约，永结为好，琴瑟再御，岁月静好”。《郑风·女曰鸡鸣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者多数认为这是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗。全诗三章，每章六句。此诗是一首极富情趣的对话体诗，通过夫妻对话的形式，表现了和睦的家庭生活以及夫妻间真挚的爱情。对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。诗中除夫妻对话，还有诗人旁白，整首诗就像一幕短剧，生动逼真，情趣盎然。原文：郑风·女曰鸡鸣女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。《郑风·女曰鸡鸣》这首赋体诗恰似一幕生活小剧，表现了一对青年夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情。诗人通过这对青年夫妇的对话，展示了三个情意融融的特写镜头。第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“子兴视夜二句皆士答女之言；女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”（《管锥编》第一册）。此说符合生活实情；而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《齐风·鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间，使诗境更饶有情致。第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。

11，诗经里优美的爱情诗句

子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。汉广南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。绿衣绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！月出月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮

1《诗经·国风·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。2关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。3《诗经静女》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。4上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝! 5死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。

《诗经·国风·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。诗经·唐风——《绸缪》绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！静女①《诗经静女》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。诗经《出其东门》出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟(gao)衣綦(ji)巾，聊乐我员。出其闉阇(yin du)，有女如荼(tu)。虽则如荼，匪我思且(cu)。缟衣茹藘(lu)，聊可与娱。

1.死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。2.上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!3.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！

诗经——《子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。《诗经·国风·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。诗经?关雎?先秦关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《诗经·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 <<诗经·子衿>> 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 <<诗经·静女>> 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 <<诗经·蒹葭>> 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。《诗经·采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！诗经·国风·邶风击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。诗经·周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。我愿与君相知山无棱，天地合，乃敢与君绝! 愿得一心人,白头不相离。汉；卓文君〈白头吟〉得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。唐；卢照邻〈长安古意身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。唐；李商隐〈无题〉在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐；白居易〈长恨歌〉相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐；李商隐〈无题〉

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