八卦阵，一心向道识两仪通三才精四象待五方行尽转六合拱七星

时间：2022-07-07 20:48:23来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，一心向道识两仪通三才精四象待五方行尽转六合拱七星

一心向道，识两仪，通三才，精四象，待五方行尽，转六合，拱七星，掐一诀八卦洞玄，画一纸九转归一，坐忘无我，生太极穹苍。

2，八卦阵是什么

八卦阵学名为九宫八卦阵，是一种古代的军事阵法，相传为诸葛亮发明。九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。

八卦阵，一心向道识两仪通三才精四象待五方行尽转六合拱七星

3，八卦阵有什么作用

八阵图:三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见）正名为,九为数之极,取六爻三三衍生之数,易有云,一生二,二生三三生万物,又有所谓太极生两仪两仪生四相四相生八卦,八卦而变六十四爻,从此周而复始变化无穷.八卦阵是由像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求，向内省视自己的内心，终于推演出了太极。但是至今最为盛名的莫过于八卦，中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将的运用推至到了一个颠峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，分别是八个图腾的意思.

八卦阵，一心向道识两仪通三才精四象待五方行尽转六合拱七星

4，八卦阵有没有科学可言

很高兴能参与象棋的有关问答，对于象棋八卦阵的克星是谁？我一头雾水，除了惊讶就是惊讶，且不说克星，就是象棋八卦阵是什么都不知道，按道理，我从小就看棋书读棋谱，进棋队，参加各种全国赛，全国团体赛、全国个人赛，经验算不上什么丰，可也阅历无数，象棋八卦阵头一次听说，正规的先手开局谱着统分四大类应是炮局、兵局、相局、马局，然后后手方再根据先手方的局法相应，比如后手对付中炮可顺炮、屏风马、反宫马、单提马、三步虎等等，其它布局也是依此类推，产生了不少固定的布局名称以便区分区别录谱写谱，至于什么八卦九卦阵也许是网络上的写手为了吸眼球故弄玄虚，比如我在网络讲解也可以这样说我这个象棋七卦阵、九卦阵目前天下无人能破，这样的说法爆眼，可在专业角度上是不严谨的，八卦阵具体目标是什么？那权威书有论述？既然没有具体又怎么能克制？就算有正规的布局都没有克制的说法，如有则违背了象棋整体的原理，天下没有必胜必克制的开局，更没有所谓的克星，这些全是业余又业余的写手为了吸眼球的手法而已，故请各位象棋爱好者不要进入各种误区钻牛角尖，还是去看正规的象棋书籍，去看名师名手的解说才对象棋有个正确的理解！以上是个人观点，感谢能与各位象棋爱好者探讨各种有关的象棋话题观点。同时欢迎关注我今日头条的文章、象棋视频讲座，最后谢谢大家！不是一回事。它们不在同一层次上，“八卦阵”是通俗叫法，可以说是一种理论模式，或者也可以说是基础阵形，而诸葛亮创立的八阵图是在这理论上发展出来的，应该比基础阵型更高明。八阵图是一种作战军阵，它衍生于八卦，但虽然爻数看起来一样，具体意义却不同。简单说，所有的八卦理论，都托生于最初的“四正四维”理论，而诸葛亮的“八阵”确切点应该叫“八风”。太一，即北极星。北极居中不动，而斗运于外，斗有七星，自一至四为魁，自五至七为杓。斗杓旋指十二辰，谓之“斗纲月建”，即气令所望之方，为周岁日数，分属八宫。这样每宫各得四十六日，惟乾巽天门、地房户二宫，上止四十五日，共计三百六十日，以尽“一岁”之数。八阵图在这里，就把八风天时换成了可以随时调动的军力。太一移居中宫，确定它为定向标准，然后根据情况，通过“四立”、“二分”、“二至”八个节点，或者说是8个理论公式，以洛书为据，随时进行安排调换，天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵，进行不同的攻、杀、战、守运作。传说中，诸葛亮掌握的八卦形式有四种，阳、阴、明、暗。用数学来解释的话，理论上，八阵图的变动就有4的4次方乘以8的8次方种可能，即256×16777216=4294967296种。这是一个天文数字。当然了，就算诸葛亮的脑子是天河2号，但军兵不可能随之调动这么多次。他只要掌握到敌军动向，预测敌军的进军几种情况，就可以公式化地做很多种应对方法。所以说，这个妖道实在是不好对付。诸葛亮大概真有个超级脑子，他的思维是超时代的，把战术上升到这样的高度，也难怪经常把敌军打得鸡飞狗跳了。在古代冷兵器时代，两军对阵，相距不会很远，一般在一射之地之外，大概也就是一百五十多步之间吧。敌我相攻，不像今天有机枪、大炮、飞机、坦克、导弹等，两军还相互见不到，就已经战火连天了。古代除了弓、弩、拋石机外，就没什么远射的历害武器了，因此两军对战，除却弓弩相射外，就只有短兵相交了。在当时那种情况下，攻方如何攻破对方取胜，守方如何防御不被敌方攻破，又能有力打击敌方，成了敌对两军主将共同考虑的问题，于是各种排兵布阵之法也就应运而生了。《三国演义》中说诸葛亮发明并善布八阵图，那么历史上究竟有没有诸葛亮的八阵图呢？还确实有。陈寿《三国志?诸葛亮传》说诸葛亮“推演兵法，作八阵图，咸得其要云”。《晋书?马隆传》、《晋书?桓温传》等多部史书中皆有记载。西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时，令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业，其中也提到了八阵图。唐代《唐太宗李卫公问对》中，李靖也极赞诸葛亮八阵图之妙，诗人杜甫也作《八阵图》赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图”。“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光”。八阵图今已失传，虽后人对其有多种推测排布，但其真实面貌已不可考。据《唐太宗李卫公问对》记述了八阵图的发展历程，最开始出自于黄帝《握奇文》的五阵中握机阵的丘井之法，到姜尚《太公兵法》中推演为太公阵，又到司马穰苴《司马法》中推演为五行阵，后名相管仲重新整理了《太公兵法》，孙武按《太公兵法》的太公阵，推演出八卦阵，诸葛亮则在此基础上推演改进成八阵图，使其功用达到顶峰，隋朝大将韩擒虎将八阵图改名为九军阵法，唐李靖由于九个阵指挥过于复杂就精减为六花阵，由此可见八阵图渊源极深。据传八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为四正，龙、虎、鸟、蛇为四奇，另外有二十四阵布于后方，以为机动之用。至于八阵图有多历害，我们可以从八阵图的形成构造来看。《唐太宗李卫公问对》中说，八阵图的特点是大阵包小阵，大营包小营，隅落沟连，曲折相对，内圆外方。其构思与《周易》是分不开的，八阵的排列，实际上是一幅“文王八卦方位图”。八阵中的每阵由六个小阵组成，取《周易》六爻之意，共六十四小阵与《周易》的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，唐朝杜牧在《孙子注》中说：“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，也正是易理在布阵中的具体运用。作为古代战争中一种战斗队形及兵力布署图，诸葛亮的原图现在虽很难见到，但仍有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图”。据南北朝北魏郦道元《水经注?江水》记载，这种图垒皆垒细石为之，共有三处：一在陕西沔县，一在重庆奉节，一在四川新繁，尤其以在奉节的图垒最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改为永安，唐朝时又改奉节。《三国演义》中，陆逊率东吴十万大军追击刘备败军，到达鱼复浦，见前方依山傍水有杀气冲天而起，以为前方有埋伏，就退兵十里，派人探访，回报说前面并无一兵一卒只有乱石八九十堆。陆逊于山坡上看阵，见四面八方皆有门户，以为不足为惧，于是入阵观看。不料欲出阵时，阵里飞沙走石遮天盖地，怪石林立参差似剑，橫沙立土，重叠如山，江声浪涌，有如剑鼓之声。陆逊惊慌失措，方知中计，已是无路可走。正在迷茫间，幸遇诸葛亮岳父黄承彦，将陆逊一行领出了石阵。陆逊下马拜谢并感叹：“孔明真卧龙也，吾不能及！”于是下令班师。以后诸葛亮北伐曹魏，与司马懿斗阵法，司马懿大败；姜维九伐中原，深得诸葛亮真传，与邓艾斗阵，邓艾大败。由此可见八阵图的历害。这虽是《三国演义》所撰，但三国以后历朝历代兵家名人称赞诸葛亮八阵图，也足以说明诸葛亮改进推演的八阵图之实用历害。现在在浙江省兰溪有一个诸葛八卦村，是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按八阵图样式布列，保留了大量明清古民居，是国内仅有的古文化村落。该村地形中间低平，四周渐高，形成一口池塘。池塘是八卦村的核心所在，也是布列八阵图的基点。在八卦村行走，很是奇妙，许多小巷纵横相连，似通非通，外人进入小巷，好进不好出，常常迷失方向，若非村人带路，是很难出村的。一个固定的小村建筑尚且如此，那么如果是在军阵的话，演练得好，肯定威力是无穷的。

5，三国杀里的八卦阵在一回合里可使用多少次

无限次，别人每次杀你你都可以用一次八卦阵，如果是吕布的话你可以用两次，当然，前提是你还没死。

当然可以了，只要一直有人杀你，你就一直可以使用。

6，什么是八卦阵

　　八卦阵位于庙台之下甬道北端。建筑面积2873平方米。八卦阵是按照文王八卦方位图设计的。八卦阵包括群英、长蛇、卧龙、十面埋伏等，相传是三国时期诸葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。经过历史演变，现已成为人们娱乐健身的一种形式。建在中间的八角攒尖式八卦亭，也叫点将台，建筑面积30．25平方米，是总揽整个阵式。八卦阵为今人二十世纪九十年代兴建，按传说中的八卦阵图，以青砖筑就诸阵，供游人玩味。　　八卦阵正名为九宫八卦阵，九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。　　八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求大自然的奥秘，向内省视自己的内心，终于推演出了太极八卦图。但是至今最为盛名的莫过于《周易》八卦，《左传》中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将周易八卦的运用推至到了一个颠峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别是八个图腾的意思。　　八卦的起源可以追溯到上古时代。而今的八卦也不过是世人演变过来的阵法而已。那就是说如果能见到最早的八卦图，那么，就可能窥视更多的秘密。　　八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。　　八卦以阴爻"--"和阳爻"—"组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创　　[编辑本段]天干与九宫八卦阵　　奇门遁甲”可以说是中国最大的一门秘术学问，也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命邔，在古代中国它被称为帝王之学，其中奥秘是极端守秘的，不得泄露于外人，如果一般人盗用，经发现者斩首勿论，所以它可以说是秘传中的秘传。因此，它深深地埋没在历史的渊底，由于它的可怕，师父只亲口传授弟子，单线传下来，至今解它的人非常少。　　奇门遁甲所研究的是在探讨自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每时中流动情形以至于影响到万物之灵的所谓邭猓?会釟纳出十种活用的符，加以推研研。在中国古代，这种奇门遁甲是用于军事上的。　　天干与九宫八卦阵　　奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其他的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。　　《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。　　由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物?#124;）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间资讯为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。　　甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。　　1、甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。　　2、乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。　　乙为文官，叫日奇；　　丙为武官，叫月奇；　　丁负责后勤保障供应，叫星奇。　　乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。　　戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。　　十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。　　[编辑本段]发明者简介：　　诸葛亮(181年—234年)，三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝,诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。　　建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳（现河南南阳）卧龙岗或湖北襄阳（现湖北襄樊）之西二十里隆中隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。　　后为了消除诸葛亮隐居地一事留下的历史纷争，清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅写到：“功在朝廷,原不分先主后主；名高天上，何须辨襄阳南阳。”　　这是清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅所写，因诸葛亮名高天下，两省便争诸葛亮故居之处所，顾嘉蘅想不能开罪南阳，又怕承当出卖桑梓之名，便撰此妙联，既赞诸葛亮，又抹平两省争执，可谓公允。但这场争论并没有因此而平息，1990年发行《三国》邮票第二组“隆中对”小型张时，因湖北、河南两省争夺“隆中对”的首发式地点，并组成代表团进京申诉，以至设计受阻。中国社会科学院历史所和北京师范大学魏晋南北朝研究所曾专门组织“诸葛亮躬耕地”学术讨论会，诸葛亮躬耕地在南阳的说法得到大多数的的赞同，同时史学家们也认为，就像文武赤壁一样，襄阳南阳的诸葛胜迹也是完全可以并存的。顾嘉蘅的题联，真不愧为名联绝作。　　八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。　　[编辑本段]关于中国古代军事阵法是否存在　　可以肯定的是，八卦阵等古代阵法是真实存在的。虽然不像文学作品中描述地那么神奇，但却实实在在地反映了先贤们对于战争理论的理解。　　一、马军、步军、与“冲阵”　　“百年来步兵难敌骑兵”。冷兵器时代的战争，胜负往往并不取决的双方伤亡的绝对数量，而是士兵的士气，当一方绝大多数部队陷入恐惧，失去了继续厮杀的勇气，也就宣告了他们的失败。而人是盲目的，所谓勇气，很多时候是依赖于身边是否有站立的战友，我方是否能够保持完整的阵容。只要一个战阵依然完整，哪怕被重重围困，身边的将士也能给士兵以继续作战的激励。　　而对于战阵，说是靠在一起，其实不然。可以想象，一旦双方步卒战线平平地对击，面对面的厮杀，过分紧密的队形将导致我方兵器无法有效挥舞，而对手的长戈却有机会作到一击数人。因此，所谓完整的阵容，其实是松散的，这也给了马军以可乘之机。　　马上骑兵相对于步卒拥有压倒性的优势，很大程度上是由于其一往无前的气势、强大的冲击力对于战线的破坏性。正统的战法，即所谓“冲阵”，是百骑齐发，在正面从多个点冲破对方战线，直抵阵后，再勒马回身反向冲击。这种反复冲击的作用并不在于杀伤，而是使对方任何两个士兵之间的联系随时有被匹马截断的危险，使单个的步卒产生孤立无援的错觉，在整体上将完整的队形破坏为一盘散沙。加之骑兵冲锋时有如镰刀割麦，极高的速度造成巨大的能量，单独的步兵一旦正面被撞，不会有任何格挡或反击的机会。这种死亡的恐惧在孤独感的作用下会越发显著，从而导致个体失去战意，进而发展为群体的溃败。　　二、马军冲阵的技巧　　静止的骑兵是弱小的。骑兵攻击步兵的模式，其实充满着虚张声势的成分。由于本身实际的攻击范围并不比步卒大，坐骑的存在又导致受打击面积远大于步卒，因此他们只能利用无休止的跑动和不规则的路线，依靠瞬间的爆发力冲击毫无防备的、落单的步卒。一旦有举枪提盾、互相依靠、严阵以待的步兵集结扎堆，骑方往往会轻巧地绕开。这些扎堆的“刺猬兵”虽然难杀，却也无法对有意识避开他们的骑兵造成伤害，也就在事实上造成了一方实际战斗人员数量的损失。他们不动，则无用；动，则会产生松动，露出破绽。　　骑方通过来回地冲杀，制造混乱和恐慌，等待那些“刺猬兵”自行散开，再逐一收割。因此，骑兵的冲击路线虽然没有规律，但实际上往往会选择眼前人比较少，队伍较薄弱的方向前进。　　三、八卦阵　　让我们总结一下。骑方的手段，是在敌阵前后两端之间来回冲击；目的，是造成恐慌和混乱。步方的劣势，是无法兼顾安全性与机动性，无法与骑方堂堂正正地对决。　　所谓八卦阵，实际上是一种经过事先针对性训练的，步卒应对马军的手段。在对方冲击时，有意识地在战线的某些位置让出真空，引诱骑方下意识地集中向这些路线行进。待其杀入阵中之后，我阵虽破却不散，一路上在两边集结固守，让出前方空间任由敌人冲刺。　　阵势的核心在于：这种路径可以通过事先操演确定，通过有意识地引导，让对方本来是战阵两端的直线冲杀，变成我方主导下的，在阵内的环型路线！连续不断地接触，无穷无尽的敌人，将会逐步消耗马军的气势和体力。而由于马军自身的特性，他们又不得不按照这条“安全”的路线冲锋。所谓“强弩之末不能穿鲁缟”，随着时间的推移，阵内的敌军最终会被逐渐消耗一空。　　八卦一说，则是好事者给简单的军事队列，披上了一层玄妙的外衣。　　[编辑本段]五子棋八卦阵　　五子棋中的八卦阵如图，五子棋八卦阵的走法和象棋里马的走法相似　　图中白棋就处于黑棋形成的八挂阵里　　这样白棋最多都只能添四子一线　　黑棋以少子力可以控制住白棋的局面　　黑方各子之间均呈日形连接，形似象棋中的马步。在八卦阵中，任意一条线都有黑子在防守，白无力进攻。在攻守转换时，黑方极易走出一子通三路、二路的好手，当其时，白方攻无从攻，守无从守，除败无他。此阵为中国民间传统阵法中“以守待攻”战术的代表杰作。　　根据数学原理得出结论，当任意规格的棋盘（即X*Y，（X>=5，Y>=5且X，Y∈Z*））用此法填满所能触及的所有位置后，该棋盘的直线和斜线上不存在任意一条大于或等于五颗棋子的连续空位。所以当一方用此法下满棋盘后，另一方就不可能取胜。

7，八卦阵是谁发明的它有什么作用

道家创始人发明的，人分阴阳阴阳生两仪两仪生四象四象生八卦！

武大郎，用来煎烧饼

诸葛亮，他用排兵布将。

八卦是看风水的吧,是不是诸葛亮发明

伏义发明的八卦，孔明发明的八卦阵。

8，三国杀中贺齐为什么能弃置界黄月英的八卦阵

界限黄月英相比较原版两个技能都做了一些变动，主要加强了生存能力爆发上还是缺陷较大。黄月英由于技能奇才的存在，她的防具以及宝具牌是无法被直接拆除的，这里主要克制了过河拆桥以及技能中带有“弃置”二字的技能，虽然有不少武将被限制了不过能够拿掉月英防具的武将还是多达40个以上，诸如马谡的制蛮，刘峰的陷嗣，公孙渊的怀异等等。他们都能通过技能手段主动或者被动地拆黄月英八卦阵，贺齐的技能闪袭:弃置一张红色基本牌，然后弃置攻击范围内的一名其他角色的一张牌。这里明确写明了弃置两字，正常结算来说应该是不能对黄月英发动的，结算机制可能存在问题。

不明白啊 = =！

9，太极生两仪两仪生四象四象生八卦具体怎么理解这句话

无极表示万物没有生成以前的混沌世界是无形的用没有表示但并不是没有的意思太极表示由无极而孕育的有两仪代表阴阳两类不同的物质四相代表四时春夏秋冬也指示方位的东南西北八卦由太极两仪四相推演而来八卦变六十四卦是古人用来占卜凶吉的由太极生两仪两仪生生四相四相生八卦八卦变六十四卦虽说是用来占卜凶吉的但其深厚的文化底蕴奠定了我们中华民族的精神基石这些内容来自《易经》建议有机会可以看看也许会有意想不到的效果

细胞分裂。。。

这是我们先人对宇宙的理解

你好！这属于中国传统的阴阳辩证哲学范畴。打个比喻，就是计算机的二进制。“0”和“1”，就是“两仪”，然后衍生下去..........我的回答你还满意吗~~

10，八卦阵的含义

八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求大自然的奥秘，向内省视自己的内心，终于推演出了太极八卦图。但是至今最为盛名的莫过于《周易》八卦，《左传》中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将周易八卦的运用推至到了一个颠峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别是八个图腾的意思。

11，功盖三分国名成八阵图写的是谁

诸葛亮“功盖三分国，名成八阵图”出自唐代诗人杜甫的五言绝句《八阵图》，这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗。此诗前二句赞颂诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和建树；后二句对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业，表示惋惜。杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有八阵图，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《八阵图》便是其中一首。原文：八阵图功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。词句注释⑴八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。⑵盖：超过。三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。⑶石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。⑷失吞吴：是吞吴失策的意思。白话译文三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。”功盖三分国，名成八阵图“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

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