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三妻四妾齐攻略,史上敢给皇帝戴绿帽子的皇后们a

时间:2022-07-20 00:31:41来源:整理作者:佚名投稿 手机版

1,史上敢给皇帝戴绿帽子的皇后们a

有,北魏孝文帝的皇后冯润,北魏孝文帝元宏改革后国力大增经常御驾亲征南齐,而冯润又是个水性杨花的女人,不甘寂寞,就在宫中经常与人私通,最后被孝文帝的妹妹彭城公主发现将此事告诉了孝文帝,但孝文帝太爱她了,只是将和她私通的男宠全部处死,并没有废黜她的皇后位置。北魏太和二十三年(499年)北魏孝文帝病死于南征途中,遗诏皇太子元恪嗣位,赐死皇后冯润与他合葬。元宏的弟弟北海王元祥带着孝文帝的遗诏去毒杀皇后,但是皇后不想死,在那哀求元祥,最后北海王元祥忍无可忍令随从强行灌其毒药,皇后被毒死,时年三十岁,谥孝文幽皇后,与孝文帝合葬。

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2,三妻四妾魏佳人HE结局攻略

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3,三妻四妾齐宣王HE结局攻略

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4,古代人真的是三妻四妾吗他们真实的婚姻生活到底什么样

多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!前两天看新闻,有两个关系不错的发小,平时吃喝不分你我、称兄道弟。大哥要出外务工,于是就把家中的妻小托付小弟多多关照。谁知道随着时间的推移,小弟竟和家中的大嫂发生了关系,瞒着在外务工的大哥好多年,直到大哥家的儿子长大,才发现妈妈和叔叔有奸情,然后告诉了爸爸,一场家庭悲剧发生了……汉高祖刘邦和他的发小审食其的关系就好比新闻中大哥和小弟的关系,刘邦的妻子吕后就是家中的大嫂。换言之,吕后肯定和审食其有奸情。不过刘邦和新闻中的大哥有一点不同,刘邦到死都没发现吕后和审的奸情,刘邦戴着绿帽子进了坟墓。话说审食其和刘邦是同乡,两家住的不远,两人关系好比刘、关、张的关系,刘邦年轻时爱喝酒,审食其经常打酒给他喝。自从刘邦在沛县起兵反秦以来,由于忙于军中事务无暇照顾家庭,刘邦就把妻子吕雉和老爷子刘太公托付给了审。在刘邦离开家后,审确实尽到了朋友之责,早、晚给刘太公请安问候,帮着吕雉劈柴、担水,甚至帮着吕雉洗内裤。吕雉和刘太公看在眼中,喜在心上。让人感动的不仅仅是这些琐事,在生死关头,审食其和吕雉、刘太公始终站在一起,表现出了生死与共的气魄。这件事是这样的。在刘邦和项羽争天下时(楚汉战争时期),项羽为了要挟刘邦投降,把吕雉、刘太公抓了起来,本来审食其可以逃跑,但为了照料二人选择了和他们在一起。项羽在阵前烧开了一锅热水,把吕雉等三人押到大锅前,向对面的刘邦喊话:“刘兄(刘邦比项羽大24岁),快点投降吧,我把你老婆、你老爸和你发小都捉来了,如果你不投降,我就把他仨熬了肉汤。”此时直吓得吕雉和刘太公二人瑟瑟发抖,审食其不停地安慰:“别怕,沛公不会放弃咱们的,一定会想办法营救的。”然而,刘邦接下来的一番话狠狠打了审食其一耳光。项羽喊话刚停,就听对面刘邦嬉皮笑脸的回道“项老弟,咱俩曾结拜为兄弟,一个头磕在地上。我父亲就是你父亲,我妻子就是你大嫂,我发小就是你哥们,你把他们煮成肉汤可别忘了分哥哥我一杯羹啊!”吾与项羽俱北面受命怀王,曰约为兄弟,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。看到刘邦如此无赖的样子,项羽一怒之下就想煮了刘太公。项伯这时候出面说道,这天下的事还不能预料到结果,争天下的人都是将家抛之脑后,你杀了他父亲、老婆和兄弟也没有用,徒增隐患罢了。吕雉把项羽和项伯的对话听得清清楚楚,幸亏项伯的阻拦,否则自己早死了。从这以后,吕雉对刘邦彻底失去了信任,与此同时,她和审的关系向前迈了一大步,“一个能和自己同生死,共患难的男人值得托付一生”。吕雉等三人被项羽释放后,吕雉和审有了私情。吕后和审食其的地下情,到刘邦去世都没露出破绽,反而刘邦感激他多年对妻子的照顾,封其为侯。刘邦去世后,吕后的儿子刘盈继位,在吕后的提议下,封其为左丞相。审食其迎来了他仕途辉煌时刻,同时也迎来了他人生春风得意之时。自从刘邦去世后,审和吕总算没有了忌惮,放开手脚尽情享受着“鱼水之欢”。有道是“得意必忘形”。有一次吕后正和审食其鬼混,汉惠帝刘盈把二人抓了个现场,吕后羞愧难当。刘盈勃然大怒,把审食其下了大狱。情人被儿子关押,吕后十分着急,但她又不便亲自出面求情。这时吕后想起一个叫朱建的是儿子的好朋友,吕后就求朱建劝劝儿子放了审,朱建受宠若惊,急忙说:“太后放心,这事包我身上了,你等好消息吧”。第二天,朱建没有直接找刘盈,而是找到了刘盈的男宠闳儒。朱建知道闳儒劝刘盈比自己好使。刘盈有龙阳之好,也就是我们常说的“同性恋”。汉朝的皇帝都好这一口,要不怎么有“脏唐臭汉”之说呢?刘盈喜欢闳儒甚至达到了想把汉朝江山让他来座的地步。朱建找到闳儒,开门见山说“你有性命之危!”闳儒大惑不解,问,“此言怎讲?”朱建说“现在汉惠帝把太后的情人审食其下了大狱,据说过几天要开刀问斩。”闳儒说,“我也听到了一点消息,这和我有什么关系呢?”“儿子把老妈的相好杀了,老妈怨恨儿子,虽然不肯报复儿子,却肯定要报复儿子的相好,夺其所好。杀儿子的相好太后可不会手软的!”朱建说完望着闳儒。闳儒一听大惊失色,急忙求计朱建。“你现在救审食其就等于救你自己,惠帝最听你的话,只要你求惠帝放过审食其不就行了”。朱建的一番话点醒了闳儒。爱情的力量很强大,惠帝对男宠言听计从,闳儒刚说完,惠帝就命人放了审食其,吕后和情人审食其又团聚了。文/秉烛读春秋
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!前两天看新闻,有两个关系不错的发小,平时吃喝不分你我、称兄道弟。大哥要出外务工,于是就把家中的妻小托付小弟多多关照。谁知道随着时间的推移,小弟竟和家中的大嫂发生了关系,瞒着在外务工的大哥好多年,直到大哥家的儿子长大,才发现妈妈和叔叔有奸情,然后告诉了爸爸,一场家庭悲剧发生了……汉高祖刘邦和他的发小审食其的关系就好比新闻中大哥和小弟的关系,刘邦的妻子吕后就是家中的大嫂。换言之,吕后肯定和审食其有奸情。不过刘邦和新闻中的大哥有一点不同,刘邦到死都没发现吕后和审的奸情,刘邦戴着绿帽子进了坟墓。话说审食其和刘邦是同乡,两家住的不远,两人关系好比刘、关、张的关系,刘邦年轻时爱喝酒,审食其经常打酒给他喝。自从刘邦在沛县起兵反秦以来,由于忙于军中事务无暇照顾家庭,刘邦就把妻子吕雉和老爷子刘太公托付给了审。在刘邦离开家后,审确实尽到了朋友之责,早、晚给刘太公请安问候,帮着吕雉劈柴、担水,甚至帮着吕雉洗内裤。吕雉和刘太公看在眼中,喜在心上。让人感动的不仅仅是这些琐事,在生死关头,审食其和吕雉、刘太公始终站在一起,表现出了生死与共的气魄。这件事是这样的。在刘邦和项羽争天下时(楚汉战争时期),项羽为了要挟刘邦投降,把吕雉、刘太公抓了起来,本来审食其可以逃跑,但为了照料二人选择了和他们在一起。项羽在阵前烧开了一锅热水,把吕雉等三人押到大锅前,向对面的刘邦喊话:“刘兄(刘邦比项羽大24岁),快点投降吧,我把你老婆、你老爸和你发小都捉来了,如果你不投降,我就把他仨熬了肉汤。”此时直吓得吕雉和刘太公二人瑟瑟发抖,审食其不停地安慰:“别怕,沛公不会放弃咱们的,一定会想办法营救的。”然而,刘邦接下来的一番话狠狠打了审食其一耳光。项羽喊话刚停,就听对面刘邦嬉皮笑脸的回道“项老弟,咱俩曾结拜为兄弟,一个头磕在地上。我父亲就是你父亲,我妻子就是你大嫂,我发小就是你哥们,你把他们煮成肉汤可别忘了分哥哥我一杯羹啊!”吾与项羽俱北面受命怀王,曰约为兄弟,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。看到刘邦如此无赖的样子,项羽一怒之下就想煮了刘太公。项伯这时候出面说道,这天下的事还不能预料到结果,争天下的人都是将家抛之脑后,你杀了他父亲、老婆和兄弟也没有用,徒增隐患罢了。吕雉把项羽和项伯的对话听得清清楚楚,幸亏项伯的阻拦,否则自己早死了。从这以后,吕雉对刘邦彻底失去了信任,与此同时,她和审的关系向前迈了一大步,“一个能和自己同生死,共患难的男人值得托付一生”。吕雉等三人被项羽释放后,吕雉和审有了私情。吕后和审食其的地下情,到刘邦去世都没露出破绽,反而刘邦感激他多年对妻子的照顾,封其为侯。刘邦去世后,吕后的儿子刘盈继位,在吕后的提议下,封其为左丞相。审食其迎来了他仕途辉煌时刻,同时也迎来了他人生春风得意之时。自从刘邦去世后,审和吕总算没有了忌惮,放开手脚尽情享受着“鱼水之欢”。有道是“得意必忘形”。有一次吕后正和审食其鬼混,汉惠帝刘盈把二人抓了个现场,吕后羞愧难当。刘盈勃然大怒,把审食其下了大狱。情人被儿子关押,吕后十分着急,但她又不便亲自出面求情。这时吕后想起一个叫朱建的是儿子的好朋友,吕后就求朱建劝劝儿子放了审,朱建受宠若惊,急忙说:“太后放心,这事包我身上了,你等好消息吧”。第二天,朱建没有直接找刘盈,而是找到了刘盈的男宠闳儒。朱建知道闳儒劝刘盈比自己好使。刘盈有龙阳之好,也就是我们常说的“同性恋”。汉朝的皇帝都好这一口,要不怎么有“脏唐臭汉”之说呢?刘盈喜欢闳儒甚至达到了想把汉朝江山让他来座的地步。朱建找到闳儒,开门见山说“你有性命之危!”闳儒大惑不解,问,“此言怎讲?”朱建说“现在汉惠帝把太后的情人审食其下了大狱,据说过几天要开刀问斩。”闳儒说,“我也听到了一点消息,这和我有什么关系呢?”“儿子把老妈的相好杀了,老妈怨恨儿子,虽然不肯报复儿子,却肯定要报复儿子的相好,夺其所好。杀儿子的相好太后可不会手软的!”朱建说完望着闳儒。闳儒一听大惊失色,急忙求计朱建。“你现在救审食其就等于救你自己,惠帝最听你的话,只要你求惠帝放过审食其不就行了”。朱建的一番话点醒了闳儒。爱情的力量很强大,惠帝对男宠言听计从,闳儒刚说完,惠帝就命人放了审食其,吕后和情人审食其又团聚了。文/秉烛读春秋这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!前两天看新闻,有两个关系不错的发小,平时吃喝不分你我、称兄道弟。大哥要出外务工,于是就把家中的妻小托付小弟多多关照。谁知道随着时间的推移,小弟竟和家中的大嫂发生了关系,瞒着在外务工的大哥好多年,直到大哥家的儿子长大,才发现妈妈和叔叔有奸情,然后告诉了爸爸,一场家庭悲剧发生了……汉高祖刘邦和他的发小审食其的关系就好比新闻中大哥和小弟的关系,刘邦的妻子吕后就是家中的大嫂。换言之,吕后肯定和审食其有奸情。不过刘邦和新闻中的大哥有一点不同,刘邦到死都没发现吕后和审的奸情,刘邦戴着绿帽子进了坟墓。话说审食其和刘邦是同乡,两家住的不远,两人关系好比刘、关、张的关系,刘邦年轻时爱喝酒,审食其经常打酒给他喝。自从刘邦在沛县起兵反秦以来,由于忙于军中事务无暇照顾家庭,刘邦就把妻子吕雉和老爷子刘太公托付给了审。在刘邦离开家后,审确实尽到了朋友之责,早、晚给刘太公请安问候,帮着吕雉劈柴、担水,甚至帮着吕雉洗内裤。吕雉和刘太公看在眼中,喜在心上。让人感动的不仅仅是这些琐事,在生死关头,审食其和吕雉、刘太公始终站在一起,表现出了生死与共的气魄。这件事是这样的。在刘邦和项羽争天下时(楚汉战争时期),项羽为了要挟刘邦投降,把吕雉、刘太公抓了起来,本来审食其可以逃跑,但为了照料二人选择了和他们在一起。项羽在阵前烧开了一锅热水,把吕雉等三人押到大锅前,向对面的刘邦喊话:“刘兄(刘邦比项羽大24岁),快点投降吧,我把你老婆、你老爸和你发小都捉来了,如果你不投降,我就把他仨熬了肉汤。”此时直吓得吕雉和刘太公二人瑟瑟发抖,审食其不停地安慰:“别怕,沛公不会放弃咱们的,一定会想办法营救的。”然而,刘邦接下来的一番话狠狠打了审食其一耳光。项羽喊话刚停,就听对面刘邦嬉皮笑脸的回道“项老弟,咱俩曾结拜为兄弟,一个头磕在地上。我父亲就是你父亲,我妻子就是你大嫂,我发小就是你哥们,你把他们煮成肉汤可别忘了分哥哥我一杯羹啊!”吾与项羽俱北面受命怀王,曰约为兄弟,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。看到刘邦如此无赖的样子,项羽一怒之下就想煮了刘太公。项伯这时候出面说道,这天下的事还不能预料到结果,争天下的人都是将家抛之脑后,你杀了他父亲、老婆和兄弟也没有用,徒增隐患罢了。吕雉把项羽和项伯的对话听得清清楚楚,幸亏项伯的阻拦,否则自己早死了。从这以后,吕雉对刘邦彻底失去了信任,与此同时,她和审的关系向前迈了一大步,“一个能和自己同生死,共患难的男人值得托付一生”。吕雉等三人被项羽释放后,吕雉和审有了私情。吕后和审食其的地下情,到刘邦去世都没露出破绽,反而刘邦感激他多年对妻子的照顾,封其为侯。刘邦去世后,吕后的儿子刘盈继位,在吕后的提议下,封其为左丞相。审食其迎来了他仕途辉煌时刻,同时也迎来了他人生春风得意之时。自从刘邦去世后,审和吕总算没有了忌惮,放开手脚尽情享受着“鱼水之欢”。有道是“得意必忘形”。有一次吕后正和审食其鬼混,汉惠帝刘盈把二人抓了个现场,吕后羞愧难当。刘盈勃然大怒,把审食其下了大狱。情人被儿子关押,吕后十分着急,但她又不便亲自出面求情。这时吕后想起一个叫朱建的是儿子的好朋友,吕后就求朱建劝劝儿子放了审,朱建受宠若惊,急忙说:“太后放心,这事包我身上了,你等好消息吧”。第二天,朱建没有直接找刘盈,而是找到了刘盈的男宠闳儒。朱建知道闳儒劝刘盈比自己好使。刘盈有龙阳之好,也就是我们常说的“同性恋”。汉朝的皇帝都好这一口,要不怎么有“脏唐臭汉”之说呢?刘盈喜欢闳儒甚至达到了想把汉朝江山让他来座的地步。朱建找到闳儒,开门见山说“你有性命之危!”闳儒大惑不解,问,“此言怎讲?”朱建说“现在汉惠帝把太后的情人审食其下了大狱,据说过几天要开刀问斩。”闳儒说,“我也听到了一点消息,这和我有什么关系呢?”“儿子把老妈的相好杀了,老妈怨恨儿子,虽然不肯报复儿子,却肯定要报复儿子的相好,夺其所好。杀儿子的相好太后可不会手软的!”朱建说完望着闳儒。闳儒一听大惊失色,急忙求计朱建。“你现在救审食其就等于救你自己,惠帝最听你的话,只要你求惠帝放过审食其不就行了”。朱建的一番话点醒了闳儒。爱情的力量很强大,惠帝对男宠言听计从,闳儒刚说完,惠帝就命人放了审食其,吕后和情人审食其又团聚了。文/秉烛读春秋这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。每个人都想拥有一个幸福美满的家庭,但是要维持好一个家是是不容易的,它需要两个人来共同经营,如果有一方和你并不是一条心,那么这个家就可能走向分崩离析的边缘。在一个家庭中男人是顶梁柱,他是家庭生活幸福的期望,假如它挑不起这份重任,给女人看不到美好的未来,最终这场婚姻将会走向灭亡。“家中出三项,妻离家也散”,这句话是老祖宗总结下来,留给男人们的衷告,它告诫大家要想家庭幸福美满,男人应该处理好三件事,具体是哪三件事,我们往下分析。第一,不能沾染上坏习惯,所谓坏习惯就是老百姓口中的“吃喝嫖赌抽”,这些坏习惯是害人的,沾染上了就会上瘾,不要说五毒齐全了,只要染上一毒就会让你妻离子散,就拿赌博来说,大家都知道会“十赌九输”,但是沾染上赌博的人却不信这个邪,在他们心目中,赢了就感觉到挣钱太容易了,所以花钱就不知道心疼,如流水一般,很快一大笔钱就会被挥霍完,而输了他们是不会罢手的,挖空心思的去和别人借钱,甚至是借高利贷,准备把那些输掉的钱赢回来,但是往往都是“肉包子打狗”,一去不回,最终陷入了负债累累的深渊。第二,处理好家庭矛盾,在家庭矛盾中最难处理的就是婆媳关系了,看似是婆婆和媳妇的关系,和男人没有关联,其实你在中间是最关键的调和人,如果你偏向一方,另一方就会对你极为不满,但是你不闻不问,任其发展下去,婆媳矛盾有可能升级,最终家庭会出现四分五裂的局面,作为中间人你应该开导她们,让她们换个角度为对方思考一下,用包容的心态处理好这一问题,如果实在调和不好,可以让婆婆分开过,只有及时处理好这些矛盾,日子才会过得安宁。第三,要有责任心,男人是一个家庭的顶梁柱,为家庭付出是男人应尽的责任,有些男人不求上进,成天不务正业,这样就失去了家庭收入来源,日子当然就会过得比较艰辛,而现代人是活得很现实的,你不能给女人看到希望,她还留在你身边干啥呢?所以男人一点要有担当,努力赚钱养家糊口才是王道,千万不能年纪轻轻的就养成好吃懒做的习惯,现代社会虽然竞争比较激烈,但是只要你勤劳,肯吃苦,同样也能到挣钱,小日子还是会过得比较滋润。总之,组建一个家庭是不容易的,要维持好它除了改掉自身的一些不良嗜好,还需要处理好家庭成员之间的关系,以及做一个有责任心的人,只有努力经营好自己的婚姻,家庭才能够和谐共生。
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!前两天看新闻,有两个关系不错的发小,平时吃喝不分你我、称兄道弟。大哥要出外务工,于是就把家中的妻小托付小弟多多关照。谁知道随着时间的推移,小弟竟和家中的大嫂发生了关系,瞒着在外务工的大哥好多年,直到大哥家的儿子长大,才发现妈妈和叔叔有奸情,然后告诉了爸爸,一场家庭悲剧发生了……汉高祖刘邦和他的发小审食其的关系就好比新闻中大哥和小弟的关系,刘邦的妻子吕后就是家中的大嫂。换言之,吕后肯定和审食其有奸情。不过刘邦和新闻中的大哥有一点不同,刘邦到死都没发现吕后和审的奸情,刘邦戴着绿帽子进了坟墓。话说审食其和刘邦是同乡,两家住的不远,两人关系好比刘、关、张的关系,刘邦年轻时爱喝酒,审食其经常打酒给他喝。自从刘邦在沛县起兵反秦以来,由于忙于军中事务无暇照顾家庭,刘邦就把妻子吕雉和老爷子刘太公托付给了审。在刘邦离开家后,审确实尽到了朋友之责,早、晚给刘太公请安问候,帮着吕雉劈柴、担水,甚至帮着吕雉洗内裤。吕雉和刘太公看在眼中,喜在心上。让人感动的不仅仅是这些琐事,在生死关头,审食其和吕雉、刘太公始终站在一起,表现出了生死与共的气魄。这件事是这样的。在刘邦和项羽争天下时(楚汉战争时期),项羽为了要挟刘邦投降,把吕雉、刘太公抓了起来,本来审食其可以逃跑,但为了照料二人选择了和他们在一起。项羽在阵前烧开了一锅热水,把吕雉等三人押到大锅前,向对面的刘邦喊话:“刘兄(刘邦比项羽大24岁),快点投降吧,我把你老婆、你老爸和你发小都捉来了,如果你不投降,我就把他仨熬了肉汤。”此时直吓得吕雉和刘太公二人瑟瑟发抖,审食其不停地安慰:“别怕,沛公不会放弃咱们的,一定会想办法营救的。”然而,刘邦接下来的一番话狠狠打了审食其一耳光。项羽喊话刚停,就听对面刘邦嬉皮笑脸的回道“项老弟,咱俩曾结拜为兄弟,一个头磕在地上。我父亲就是你父亲,我妻子就是你大嫂,我发小就是你哥们,你把他们煮成肉汤可别忘了分哥哥我一杯羹啊!”吾与项羽俱北面受命怀王,曰约为兄弟,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。看到刘邦如此无赖的样子,项羽一怒之下就想煮了刘太公。项伯这时候出面说道,这天下的事还不能预料到结果,争天下的人都是将家抛之脑后,你杀了他父亲、老婆和兄弟也没有用,徒增隐患罢了。吕雉把项羽和项伯的对话听得清清楚楚,幸亏项伯的阻拦,否则自己早死了。从这以后,吕雉对刘邦彻底失去了信任,与此同时,她和审的关系向前迈了一大步,“一个能和自己同生死,共患难的男人值得托付一生”。吕雉等三人被项羽释放后,吕雉和审有了私情。吕后和审食其的地下情,到刘邦去世都没露出破绽,反而刘邦感激他多年对妻子的照顾,封其为侯。刘邦去世后,吕后的儿子刘盈继位,在吕后的提议下,封其为左丞相。审食其迎来了他仕途辉煌时刻,同时也迎来了他人生春风得意之时。自从刘邦去世后,审和吕总算没有了忌惮,放开手脚尽情享受着“鱼水之欢”。有道是“得意必忘形”。有一次吕后正和审食其鬼混,汉惠帝刘盈把二人抓了个现场,吕后羞愧难当。刘盈勃然大怒,把审食其下了大狱。情人被儿子关押,吕后十分着急,但她又不便亲自出面求情。这时吕后想起一个叫朱建的是儿子的好朋友,吕后就求朱建劝劝儿子放了审,朱建受宠若惊,急忙说:“太后放心,这事包我身上了,你等好消息吧”。第二天,朱建没有直接找刘盈,而是找到了刘盈的男宠闳儒。朱建知道闳儒劝刘盈比自己好使。刘盈有龙阳之好,也就是我们常说的“同性恋”。汉朝的皇帝都好这一口,要不怎么有“脏唐臭汉”之说呢?刘盈喜欢闳儒甚至达到了想把汉朝江山让他来座的地步。朱建找到闳儒,开门见山说“你有性命之危!”闳儒大惑不解,问,“此言怎讲?”朱建说“现在汉惠帝把太后的情人审食其下了大狱,据说过几天要开刀问斩。”闳儒说,“我也听到了一点消息,这和我有什么关系呢?”“儿子把老妈的相好杀了,老妈怨恨儿子,虽然不肯报复儿子,却肯定要报复儿子的相好,夺其所好。杀儿子的相好太后可不会手软的!”朱建说完望着闳儒。闳儒一听大惊失色,急忙求计朱建。“你现在救审食其就等于救你自己,惠帝最听你的话,只要你求惠帝放过审食其不就行了”。朱建的一番话点醒了闳儒。爱情的力量很强大,惠帝对男宠言听计从,闳儒刚说完,惠帝就命人放了审食其,吕后和情人审食其又团聚了。文/秉烛读春秋这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。每个人都想拥有一个幸福美满的家庭,但是要维持好一个家是是不容易的,它需要两个人来共同经营,如果有一方和你并不是一条心,那么这个家就可能走向分崩离析的边缘。在一个家庭中男人是顶梁柱,他是家庭生活幸福的期望,假如它挑不起这份重任,给女人看不到美好的未来,最终这场婚姻将会走向灭亡。“家中出三项,妻离家也散”,这句话是老祖宗总结下来,留给男人们的衷告,它告诫大家要想家庭幸福美满,男人应该处理好三件事,具体是哪三件事,我们往下分析。第一,不能沾染上坏习惯,所谓坏习惯就是老百姓口中的“吃喝嫖赌抽”,这些坏习惯是害人的,沾染上了就会上瘾,不要说五毒齐全了,只要染上一毒就会让你妻离子散,就拿赌博来说,大家都知道会“十赌九输”,但是沾染上赌博的人却不信这个邪,在他们心目中,赢了就感觉到挣钱太容易了,所以花钱就不知道心疼,如流水一般,很快一大笔钱就会被挥霍完,而输了他们是不会罢手的,挖空心思的去和别人借钱,甚至是借高利贷,准备把那些输掉的钱赢回来,但是往往都是“肉包子打狗”,一去不回,最终陷入了负债累累的深渊。第二,处理好家庭矛盾,在家庭矛盾中最难处理的就是婆媳关系了,看似是婆婆和媳妇的关系,和男人没有关联,其实你在中间是最关键的调和人,如果你偏向一方,另一方就会对你极为不满,但是你不闻不问,任其发展下去,婆媳矛盾有可能升级,最终家庭会出现四分五裂的局面,作为中间人你应该开导她们,让她们换个角度为对方思考一下,用包容的心态处理好这一问题,如果实在调和不好,可以让婆婆分开过,只有及时处理好这些矛盾,日子才会过得安宁。第三,要有责任心,男人是一个家庭的顶梁柱,为家庭付出是男人应尽的责任,有些男人不求上进,成天不务正业,这样就失去了家庭收入来源,日子当然就会过得比较艰辛,而现代人是活得很现实的,你不能给女人看到希望,她还留在你身边干啥呢?所以男人一点要有担当,努力赚钱养家糊口才是王道,千万不能年纪轻轻的就养成好吃懒做的习惯,现代社会虽然竞争比较激烈,但是只要你勤劳,肯吃苦,同样也能到挣钱,小日子还是会过得比较滋润。总之,组建一个家庭是不容易的,要维持好它除了改掉自身的一些不良嗜好,还需要处理好家庭成员之间的关系,以及做一个有责任心的人,只有努力经营好自己的婚姻,家庭才能够和谐共生。我曾经写过一篇这样的文章,古代想要三妻四妾完全不可能,因为古代是一妻多妾,皇帝就只有一个老婆,其他都是妾。古代娶很多小老婆那都是有地位的人的事,如果你只是一个平民百姓,那么你只能有一个老婆,并且朝廷还在这方面有规定。 当年蔡邕在《独断》中对此就有过明确表述:“天子一取(娶)十二女,象(征)十二月,三夫人九嫔。诸侯一取(娶)九女,象(征)九州,一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。庶人一夫一妇。”从东汉蔡邕的话我们就可以知道,那时候想要娶小老婆,最低你也要是一个士的身份,秦朝也曾有这方面的规定,只能有一个老婆,有两个老婆就算犯法,其他都是妾。汉朝的时候大臣也就只能娶三个老婆,你个没地位的穷人还想要娶多个老婆,怎么可能,还是先想想自己怎么填饱肚子吧。其实明朝也有这种规定,穷人只能有一个老婆,不能娶小妾,但是如果你过了四十岁的话还没有后代,那么你可以娶小老婆。你想想古代的寿命多低,穷人熬到那个时候很难。不过,有一个朝代对这方面比较松,那就是宋朝了,宋朝你娶几个老婆都可以,只要你抗的住,你有钱,忙随便来吧,不过只有一个是你妻子,其他只能是妾。可能有人说了古代还有平妻制度,那根本是不可能的,就算是娶回来了也是个妾,只是名义上是平妻,所以,在古代你想要三妻四妾根本不可能的。而且,古代娶多个老婆是人家有钱有权有地位的人的是,你个老百姓还是想着怎么填饱肚子吧,别想那些虚无缥缈的了。(以上仅是我个人的看法,欢迎大家留言讨论)
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!前两天看新闻,有两个关系不错的发小,平时吃喝不分你我、称兄道弟。大哥要出外务工,于是就把家中的妻小托付小弟多多关照。谁知道随着时间的推移,小弟竟和家中的大嫂发生了关系,瞒着在外务工的大哥好多年,直到大哥家的儿子长大,才发现妈妈和叔叔有奸情,然后告诉了爸爸,一场家庭悲剧发生了……汉高祖刘邦和他的发小审食其的关系就好比新闻中大哥和小弟的关系,刘邦的妻子吕后就是家中的大嫂。换言之,吕后肯定和审食其有奸情。不过刘邦和新闻中的大哥有一点不同,刘邦到死都没发现吕后和审的奸情,刘邦戴着绿帽子进了坟墓。话说审食其和刘邦是同乡,两家住的不远,两人关系好比刘、关、张的关系,刘邦年轻时爱喝酒,审食其经常打酒给他喝。自从刘邦在沛县起兵反秦以来,由于忙于军中事务无暇照顾家庭,刘邦就把妻子吕雉和老爷子刘太公托付给了审。在刘邦离开家后,审确实尽到了朋友之责,早、晚给刘太公请安问候,帮着吕雉劈柴、担水,甚至帮着吕雉洗内裤。吕雉和刘太公看在眼中,喜在心上。让人感动的不仅仅是这些琐事,在生死关头,审食其和吕雉、刘太公始终站在一起,表现出了生死与共的气魄。这件事是这样的。在刘邦和项羽争天下时(楚汉战争时期),项羽为了要挟刘邦投降,把吕雉、刘太公抓了起来,本来审食其可以逃跑,但为了照料二人选择了和他们在一起。项羽在阵前烧开了一锅热水,把吕雉等三人押到大锅前,向对面的刘邦喊话:“刘兄(刘邦比项羽大24岁),快点投降吧,我把你老婆、你老爸和你发小都捉来了,如果你不投降,我就把他仨熬了肉汤。”此时直吓得吕雉和刘太公二人瑟瑟发抖,审食其不停地安慰:“别怕,沛公不会放弃咱们的,一定会想办法营救的。”然而,刘邦接下来的一番话狠狠打了审食其一耳光。项羽喊话刚停,就听对面刘邦嬉皮笑脸的回道“项老弟,咱俩曾结拜为兄弟,一个头磕在地上。我父亲就是你父亲,我妻子就是你大嫂,我发小就是你哥们,你把他们煮成肉汤可别忘了分哥哥我一杯羹啊!”吾与项羽俱北面受命怀王,曰约为兄弟,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。看到刘邦如此无赖的样子,项羽一怒之下就想煮了刘太公。项伯这时候出面说道,这天下的事还不能预料到结果,争天下的人都是将家抛之脑后,你杀了他父亲、老婆和兄弟也没有用,徒增隐患罢了。吕雉把项羽和项伯的对话听得清清楚楚,幸亏项伯的阻拦,否则自己早死了。从这以后,吕雉对刘邦彻底失去了信任,与此同时,她和审的关系向前迈了一大步,“一个能和自己同生死,共患难的男人值得托付一生”。吕雉等三人被项羽释放后,吕雉和审有了私情。吕后和审食其的地下情,到刘邦去世都没露出破绽,反而刘邦感激他多年对妻子的照顾,封其为侯。刘邦去世后,吕后的儿子刘盈继位,在吕后的提议下,封其为左丞相。审食其迎来了他仕途辉煌时刻,同时也迎来了他人生春风得意之时。自从刘邦去世后,审和吕总算没有了忌惮,放开手脚尽情享受着“鱼水之欢”。有道是“得意必忘形”。有一次吕后正和审食其鬼混,汉惠帝刘盈把二人抓了个现场,吕后羞愧难当。刘盈勃然大怒,把审食其下了大狱。情人被儿子关押,吕后十分着急,但她又不便亲自出面求情。这时吕后想起一个叫朱建的是儿子的好朋友,吕后就求朱建劝劝儿子放了审,朱建受宠若惊,急忙说:“太后放心,这事包我身上了,你等好消息吧”。第二天,朱建没有直接找刘盈,而是找到了刘盈的男宠闳儒。朱建知道闳儒劝刘盈比自己好使。刘盈有龙阳之好,也就是我们常说的“同性恋”。汉朝的皇帝都好这一口,要不怎么有“脏唐臭汉”之说呢?刘盈喜欢闳儒甚至达到了想把汉朝江山让他来座的地步。朱建找到闳儒,开门见山说“你有性命之危!”闳儒大惑不解,问,“此言怎讲?”朱建说“现在汉惠帝把太后的情人审食其下了大狱,据说过几天要开刀问斩。”闳儒说,“我也听到了一点消息,这和我有什么关系呢?”“儿子把老妈的相好杀了,老妈怨恨儿子,虽然不肯报复儿子,却肯定要报复儿子的相好,夺其所好。杀儿子的相好太后可不会手软的!”朱建说完望着闳儒。闳儒一听大惊失色,急忙求计朱建。“你现在救审食其就等于救你自己,惠帝最听你的话,只要你求惠帝放过审食其不就行了”。朱建的一番话点醒了闳儒。爱情的力量很强大,惠帝对男宠言听计从,闳儒刚说完,惠帝就命人放了审食其,吕后和情人审食其又团聚了。文/秉烛读春秋
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!前两天看新闻,有两个关系不错的发小,平时吃喝不分你我、称兄道弟。大哥要出外务工,于是就把家中的妻小托付小弟多多关照。谁知道随着时间的推移,小弟竟和家中的大嫂发生了关系,瞒着在外务工的大哥好多年,直到大哥家的儿子长大,才发现妈妈和叔叔有奸情,然后告诉了爸爸,一场家庭悲剧发生了……汉高祖刘邦和他的发小审食其的关系就好比新闻中大哥和小弟的关系,刘邦的妻子吕后就是家中的大嫂。换言之,吕后肯定和审食其有奸情。不过刘邦和新闻中的大哥有一点不同,刘邦到死都没发现吕后和审的奸情,刘邦戴着绿帽子进了坟墓。话说审食其和刘邦是同乡,两家住的不远,两人关系好比刘、关、张的关系,刘邦年轻时爱喝酒,审食其经常打酒给他喝。自从刘邦在沛县起兵反秦以来,由于忙于军中事务无暇照顾家庭,刘邦就把妻子吕雉和老爷子刘太公托付给了审。在刘邦离开家后,审确实尽到了朋友之责,早、晚给刘太公请安问候,帮着吕雉劈柴、担水,甚至帮着吕雉洗内裤。吕雉和刘太公看在眼中,喜在心上。让人感动的不仅仅是这些琐事,在生死关头,审食其和吕雉、刘太公始终站在一起,表现出了生死与共的气魄。这件事是这样的。在刘邦和项羽争天下时(楚汉战争时期),项羽为了要挟刘邦投降,把吕雉、刘太公抓了起来,本来审食其可以逃跑,但为了照料二人选择了和他们在一起。项羽在阵前烧开了一锅热水,把吕雉等三人押到大锅前,向对面的刘邦喊话:“刘兄(刘邦比项羽大24岁),快点投降吧,我把你老婆、你老爸和你发小都捉来了,如果你不投降,我就把他仨熬了肉汤。”此时直吓得吕雉和刘太公二人瑟瑟发抖,审食其不停地安慰:“别怕,沛公不会放弃咱们的,一定会想办法营救的。”然而,刘邦接下来的一番话狠狠打了审食其一耳光。项羽喊话刚停,就听对面刘邦嬉皮笑脸的回道“项老弟,咱俩曾结拜为兄弟,一个头磕在地上。我父亲就是你父亲,我妻子就是你大嫂,我发小就是你哥们,你把他们煮成肉汤可别忘了分哥哥我一杯羹啊!”吾与项羽俱北面受命怀王,曰约为兄弟,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。看到刘邦如此无赖的样子,项羽一怒之下就想煮了刘太公。项伯这时候出面说道,这天下的事还不能预料到结果,争天下的人都是将家抛之脑后,你杀了他父亲、老婆和兄弟也没有用,徒增隐患罢了。吕雉把项羽和项伯的对话听得清清楚楚,幸亏项伯的阻拦,否则自己早死了。从这以后,吕雉对刘邦彻底失去了信任,与此同时,她和审的关系向前迈了一大步,“一个能和自己同生死,共患难的男人值得托付一生”。吕雉等三人被项羽释放后,吕雉和审有了私情。吕后和审食其的地下情,到刘邦去世都没露出破绽,反而刘邦感激他多年对妻子的照顾,封其为侯。刘邦去世后,吕后的儿子刘盈继位,在吕后的提议下,封其为左丞相。审食其迎来了他仕途辉煌时刻,同时也迎来了他人生春风得意之时。自从刘邦去世后,审和吕总算没有了忌惮,放开手脚尽情享受着“鱼水之欢”。有道是“得意必忘形”。有一次吕后正和审食其鬼混,汉惠帝刘盈把二人抓了个现场,吕后羞愧难当。刘盈勃然大怒,把审食其下了大狱。情人被儿子关押,吕后十分着急,但她又不便亲自出面求情。这时吕后想起一个叫朱建的是儿子的好朋友,吕后就求朱建劝劝儿子放了审,朱建受宠若惊,急忙说:“太后放心,这事包我身上了,你等好消息吧”。第二天,朱建没有直接找刘盈,而是找到了刘盈的男宠闳儒。朱建知道闳儒劝刘盈比自己好使。刘盈有龙阳之好,也就是我们常说的“同性恋”。汉朝的皇帝都好这一口,要不怎么有“脏唐臭汉”之说呢?刘盈喜欢闳儒甚至达到了想把汉朝江山让他来座的地步。朱建找到闳儒,开门见山说“你有性命之危!”闳儒大惑不解,问,“此言怎讲?”朱建说“现在汉惠帝把太后的情人审食其下了大狱,据说过几天要开刀问斩。”闳儒说,“我也听到了一点消息,这和我有什么关系呢?”“儿子把老妈的相好杀了,老妈怨恨儿子,虽然不肯报复儿子,却肯定要报复儿子的相好,夺其所好。杀儿子的相好太后可不会手软的!”朱建说完望着闳儒。闳儒一听大惊失色,急忙求计朱建。“你现在救审食其就等于救你自己,惠帝最听你的话,只要你求惠帝放过审食其不就行了”。朱建的一番话点醒了闳儒。爱情的力量很强大,惠帝对男宠言听计从,闳儒刚说完,惠帝就命人放了审食其,吕后和情人审食其又团聚了。文/秉烛读春秋我曾经写过一篇这样的文章,古代想要三妻四妾完全不可能,因为古代是一妻多妾,皇帝就只有一个老婆,其他都是妾。古代娶很多小老婆那都是有地位的人的事,如果你只是一个平民百姓,那么你只能有一个老婆,并且朝廷还在这方面有规定。 当年蔡邕在《独断》中对此就有过明确表述:“天子一取(娶)十二女,象(征)十二月,三夫人九嫔。诸侯一取(娶)九女,象(征)九州,一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。庶人一夫一妇。”从东汉蔡邕的话我们就可以知道,那时候想要娶小老婆,最低你也要是一个士的身份,秦朝也曾有这方面的规定,只能有一个老婆,有两个老婆就算犯法,其他都是妾。汉朝的时候大臣也就只能娶三个老婆,你个没地位的穷人还想要娶多个老婆,怎么可能,还是先想想自己怎么填饱肚子吧。其实明朝也有这种规定,穷人只能有一个老婆,不能娶小妾,但是如果你过了四十岁的话还没有后代,那么你可以娶小老婆。你想想古代的寿命多低,穷人熬到那个时候很难。不过,有一个朝代对这方面比较松,那就是宋朝了,宋朝你娶几个老婆都可以,只要你抗的住,你有钱,忙随便来吧,不过只有一个是你妻子,其他只能是妾。可能有人说了古代还有平妻制度,那根本是不可能的,就算是娶回来了也是个妾,只是名义上是平妻,所以,在古代你想要三妻四妾根本不可能的。而且,古代娶多个老婆是人家有钱有权有地位的人的是,你个老百姓还是想着怎么填饱肚子吧,别想那些虚无缥缈的了。(以上仅是我个人的看法,欢迎大家留言讨论)
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!前两天看新闻,有两个关系不错的发小,平时吃喝不分你我、称兄道弟。大哥要出外务工,于是就把家中的妻小托付小弟多多关照。谁知道随着时间的推移,小弟竟和家中的大嫂发生了关系,瞒着在外务工的大哥好多年,直到大哥家的儿子长大,才发现妈妈和叔叔有奸情,然后告诉了爸爸,一场家庭悲剧发生了……汉高祖刘邦和他的发小审食其的关系就好比新闻中大哥和小弟的关系,刘邦的妻子吕后就是家中的大嫂。换言之,吕后肯定和审食其有奸情。不过刘邦和新闻中的大哥有一点不同,刘邦到死都没发现吕后和审的奸情,刘邦戴着绿帽子进了坟墓。话说审食其和刘邦是同乡,两家住的不远,两人关系好比刘、关、张的关系,刘邦年轻时爱喝酒,审食其经常打酒给他喝。自从刘邦在沛县起兵反秦以来,由于忙于军中事务无暇照顾家庭,刘邦就把妻子吕雉和老爷子刘太公托付给了审。在刘邦离开家后,审确实尽到了朋友之责,早、晚给刘太公请安问候,帮着吕雉劈柴、担水,甚至帮着吕雉洗内裤。吕雉和刘太公看在眼中,喜在心上。让人感动的不仅仅是这些琐事,在生死关头,审食其和吕雉、刘太公始终站在一起,表现出了生死与共的气魄。这件事是这样的。在刘邦和项羽争天下时(楚汉战争时期),项羽为了要挟刘邦投降,把吕雉、刘太公抓了起来,本来审食其可以逃跑,但为了照料二人选择了和他们在一起。项羽在阵前烧开了一锅热水,把吕雉等三人押到大锅前,向对面的刘邦喊话:“刘兄(刘邦比项羽大24岁),快点投降吧,我把你老婆、你老爸和你发小都捉来了,如果你不投降,我就把他仨熬了肉汤。”此时直吓得吕雉和刘太公二人瑟瑟发抖,审食其不停地安慰:“别怕,沛公不会放弃咱们的,一定会想办法营救的。”然而,刘邦接下来的一番话狠狠打了审食其一耳光。项羽喊话刚停,就听对面刘邦嬉皮笑脸的回道“项老弟,咱俩曾结拜为兄弟,一个头磕在地上。我父亲就是你父亲,我妻子就是你大嫂,我发小就是你哥们,你把他们煮成肉汤可别忘了分哥哥我一杯羹啊!”吾与项羽俱北面受命怀王,曰约为兄弟,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。看到刘邦如此无赖的样子,项羽一怒之下就想煮了刘太公。项伯这时候出面说道,这天下的事还不能预料到结果,争天下的人都是将家抛之脑后,你杀了他父亲、老婆和兄弟也没有用,徒增隐患罢了。吕雉把项羽和项伯的对话听得清清楚楚,幸亏项伯的阻拦,否则自己早死了。从这以后,吕雉对刘邦彻底失去了信任,与此同时,她和审的关系向前迈了一大步,“一个能和自己同生死,共患难的男人值得托付一生”。吕雉等三人被项羽释放后,吕雉和审有了私情。吕后和审食其的地下情,到刘邦去世都没露出破绽,反而刘邦感激他多年对妻子的照顾,封其为侯。刘邦去世后,吕后的儿子刘盈继位,在吕后的提议下,封其为左丞相。审食其迎来了他仕途辉煌时刻,同时也迎来了他人生春风得意之时。自从刘邦去世后,审和吕总算没有了忌惮,放开手脚尽情享受着“鱼水之欢”。有道是“得意必忘形”。有一次吕后正和审食其鬼混,汉惠帝刘盈把二人抓了个现场,吕后羞愧难当。刘盈勃然大怒,把审食其下了大狱。情人被儿子关押,吕后十分着急,但她又不便亲自出面求情。这时吕后想起一个叫朱建的是儿子的好朋友,吕后就求朱建劝劝儿子放了审,朱建受宠若惊,急忙说:“太后放心,这事包我身上了,你等好消息吧”。第二天,朱建没有直接找刘盈,而是找到了刘盈的男宠闳儒。朱建知道闳儒劝刘盈比自己好使。刘盈有龙阳之好,也就是我们常说的“同性恋”。汉朝的皇帝都好这一口,要不怎么有“脏唐臭汉”之说呢?刘盈喜欢闳儒甚至达到了想把汉朝江山让他来座的地步。朱建找到闳儒,开门见山说“你有性命之危!”闳儒大惑不解,问,“此言怎讲?”朱建说“现在汉惠帝把太后的情人审食其下了大狱,据说过几天要开刀问斩。”闳儒说,“我也听到了一点消息,这和我有什么关系呢?”“儿子把老妈的相好杀了,老妈怨恨儿子,虽然不肯报复儿子,却肯定要报复儿子的相好,夺其所好。杀儿子的相好太后可不会手软的!”朱建说完望着闳儒。闳儒一听大惊失色,急忙求计朱建。“你现在救审食其就等于救你自己,惠帝最听你的话,只要你求惠帝放过审食其不就行了”。朱建的一番话点醒了闳儒。爱情的力量很强大,惠帝对男宠言听计从,闳儒刚说完,惠帝就命人放了审食其,吕后和情人审食其又团聚了。文/秉烛读春秋我曾经写过一篇这样的文章,古代想要三妻四妾完全不可能,因为古代是一妻多妾,皇帝就只有一个老婆,其他都是妾。古代娶很多小老婆那都是有地位的人的事,如果你只是一个平民百姓,那么你只能有一个老婆,并且朝廷还在这方面有规定。 当年蔡邕在《独断》中对此就有过明确表述:“天子一取(娶)十二女,象(征)十二月,三夫人九嫔。诸侯一取(娶)九女,象(征)九州,一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。庶人一夫一妇。”从东汉蔡邕的话我们就可以知道,那时候想要娶小老婆,最低你也要是一个士的身份,秦朝也曾有这方面的规定,只能有一个老婆,有两个老婆就算犯法,其他都是妾。汉朝的时候大臣也就只能娶三个老婆,你个没地位的穷人还想要娶多个老婆,怎么可能,还是先想想自己怎么填饱肚子吧。其实明朝也有这种规定,穷人只能有一个老婆,不能娶小妾,但是如果你过了四十岁的话还没有后代,那么你可以娶小老婆。你想想古代的寿命多低,穷人熬到那个时候很难。不过,有一个朝代对这方面比较松,那就是宋朝了,宋朝你娶几个老婆都可以,只要你抗的住,你有钱,忙随便来吧,不过只有一个是你妻子,其他只能是妾。可能有人说了古代还有平妻制度,那根本是不可能的,就算是娶回来了也是个妾,只是名义上是平妻,所以,在古代你想要三妻四妾根本不可能的。而且,古代娶多个老婆是人家有钱有权有地位的人的是,你个老百姓还是想着怎么填饱肚子吧,别想那些虚无缥缈的了。(以上仅是我个人的看法,欢迎大家留言讨论)这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。
多谢邀请!古代男人在妻子之外纳妾,主要有这样几个原因:第一,古代男权社会中,一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝,可以在皇后之外广置妃嫔,三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾,普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群,必须有相应的经济实力,才能供养得起。第二,多置妃嫔和小妾,最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制,一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差,婴幼儿的死亡率比较高,必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人,才会子嗣众多。此外,有一些正室的夫人不能生育,或者只生女儿,男人就多纳几房小妾,以广子嗣。第三,古代一些官员经常有职务调动,或者被贬谪到荒远之地,因为交通不便,一般会把正室夫人留在老家,照顾老人和孩子。官员上任,会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州,王朝云等人陪他同行,苏轼称之为“厨婢”,其实就是小妾兼婢女,照顾他的生活,同时也要侍寝。一些商人到外地经商,有条件的话,也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶,但二者之间有尊卑之别,从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别,“妻,齐也”,是男人通过正式的仪式而娶得的配偶,妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时,最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了,“妾,接也。以贱见接幸也。”男人置妾,一般称为纳妾,许多都是花钱买来的,双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同,所以考察的标准也不一样,有时重色,有时重艺。“三妻四妾”,是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”,表示妻妾之多,并没有“婚姻礼制”依据,因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的,大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回:“至如三妻四妾,买笑追欢的,又当别论。”后来的文学作品中,亦有用到此语,如欧阳山的《苦斗》。究其源流,“三妻四妾”,很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载,南宋迁都临安,士大夫随之南逃,不少人搞丢了官职出身证明文件,于是走门子、行贿赂,以谋取一官半职。朝廷主管官员,趁机大发其财,招妻纳妾,世人说:“吏勋封考,三婆两嫂。” “吏勋封考”,指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹,包括户部和刑部。唐宋,是古汉语的转折点,从唐以前的书面语“文言文”,向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”,均属于有代表性的古白话范例。尽管,“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”,但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看,殷商已进入“一夫一妻”制时代,但现实中,尤其是商王,大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸;祖乙有妣己、妣庚;武丁有妣戊、妣辛(即妇好)、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶,没进入的还有,武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”,大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”学者们说,这段话,并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”,也不见于其他古籍,应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容,因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”,恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期,是一种进步。可是,为什么又会出现“一夫多妻”的现象?不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”,与父系社会的确立有极大关系——婚姻,是为了繁衍生子,继承权利和财产,女性成为生育的工具。还有一种情况,就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期,政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看,武丁娶妇好为妻,应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然,婚后,妇好不仅为武丁南征北战,武丁对妇好也属真情实意。《天问》里,有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰:“汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说,这是商汤看上了伊尹的才能,于是采用婚姻的手段,巧妙利用“媵(ying)臣”的方式,把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”,这种方式,到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻,男方诸侯娶另一国女子为妻,妻妹和侄女随嫁,称为“娣(di)”和“姪(zhi)”,同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者,皆称“媵”。妻为“嫡妻”,“媵”为非嫡妻,但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说,这种诸侯之“媵”,可一娶九女,并说,天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看,诸侯一娶九女之后,不得再娶。《论语.八佾》载,孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”,是僭越人君之礼。就是说,非天子和诸侯,不可以有“媵”——士大夫以下,更别说平民,都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖(bi)”,是“贱人”之意。《说文》曰:“妾,有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵,“妾”是“接近”君的“家奴”,所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”,历朝历代,对“纳妾”从未禁止,以致纳妾成为男子追求的风尚。然而,后来,依身份之贵贱,对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云:亲王有孺人二,媵十;二品媵八;国公及三品媵六;四品媵四;五品媵三。这里的“媵”,实际上是“妾”。《大明律》曰:“民年四时以上无子者,方能娶妾,违者笞四十。”这个“妾”,也不限于“家奴”,而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载,博士韦公肃说,秦以后,已经没有一娶九女和三归等制度,为何不能再娶呢?唐以后,男人可以再娶,但一房不能有“二嫡”,后娶的皆称妾了。没有政治上的平等,就不可能有经济上的平等,没有经济上的平等,也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制,是一夫一妻多妾制!多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的,而是为广子嗣!满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼!中国古代对于各种欲望是非常厌恶的,中国实际上是一个有点像清教徒式的国家,其中对性欲尤其厌恶!淫的本意是多余,不应该,不正确的意思,但是后来就逐渐变成了专指性欲!所以,青楼啊,虽然人人都爱去,但是人人都要骂!现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题,都是很麻烦的问题,理论上是根本无解的!但是,古代就有解决的办法,女方生育有问题,那就纳妾来解决!要是男子生育有问题,大家所有人都知道话,那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况,不婚)!大概只有太监那种不要面皮的人,才会明明不行,还要娶妻纳妾成婚!而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的!古代和现代在有一点上是一样的,那就是如果这个妻子没有孩子的话,都不大好用离婚来解决问题的!除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外,其他人是不大好用离婚来解决的,因为医疗条件有限,没法确定!而且,古代男子对妻子有一种不可推卸的责任,就是要负责妻子的这一生的!其实这背后还有一个问题,那就是这个男子不碰妻子,妻子肯定无法怀孕,而男子碰没碰妻子,又是一个不可说不可问的范围!为什么皇帝可以呢,因为有一个嫡长子继承的问题,必须要有嫡子,这是政治问题不关儿女私情,其实也有变通的法子,那就是把其他妃子的孩子过继给皇后,皇后做养母,宋仁宗就是这个情况!而妾在古代法理上的地位实际是仆人,是奴隶,所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事,不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢?或者说,妾,就是工人,是受雇佣来的!主要工作是生孩子,其他工作包括做家务!即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗?当然,保姆或者代孕只是干自己的本职工作!当然古代没有现在这么先进的受孕方式,只能用原始的受孕办法!当然,丈夫也可能对妾产生其他情感,毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子!但,在法理上,妾就是代孕的加保姆!妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的,更甚至把妾赶走!要是丈夫死了,妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的!这就是法理上的!如果丈夫护着妾而欺负妻子,妻子上告,丈夫是会受到严厉处罚的!当然实际上的情况是多种多样的!就好像现在,法律规定一夫一妻,但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗?更或者,女的既有丈夫也有几个情人,而且也相安无事或者和谐相处的吗?所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过,否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的,甚至包括妾生的孩子!丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的!一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的!不是为了其它的!当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲!如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的,全都没有夭折,那么,妻子完全有权力不准丈夫纳妾的!金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲,阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛!电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯!所以古代的男人们,是,根本不处理妻妾之间的关系的,是没有权力处理,就是妻子来处理的!现在的男人们也可以学学啊!首先要说服妻子允许自己找小三,其次是说服别的女的心甘情愿做小三!不同的是古代,男人们有个为了生孩子的借口,现在没有了!当然,古代如果妻子特别能生,那男人也没有纳妾的理由了,不是也有人照样纳妾的嘛!为了照顾男女平等原则,女人其实也可以这么干啊!汉高祖的吕后,唐中宗的韦后,在她们的丈夫活着的时候,不都有男宠或者情人的嘛!另外说一句题外话,现在人对男主外女主内,一定是有误解,这真的没有歧视女性的意思!在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情,不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾,妻妾如云,首先要理解古代的历史文化,古人提倡多子多福,不孝有三 无后为大等理学观念,所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中,中间是主位,两边是厢房,前面多是佣人房,更有钱者可能连着几套四合院,所以叫一进、二进、三进等,古人娶第一个妻子叫结发之妻,也叫正室、正房等,再娶的会居住于两边厢房,也叫偏房、侧室,又根据方向不同,称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多,所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾,妾的地位比妻低一些!至于四妾的叫法,有些说是根据四大美女来叫的,有些是为了和前面三妻对应而叫的,说法各异!大概因为古人喜欢四这个数字吧!至于妻妾如云,或者妻妾成群,是形容女人很多,身材婀娜,古代的女人讲究行不露足,所以穿长裙的多,走起路来像云彩一样的飘到东飘到西!其实古代的人很多都是一夫一妻制的,娶一门亲,养活一个家庭都是很不容易的,三妻四妾,妻妾如云也只是少数人的行为!前两天看新闻,有两个关系不错的发小,平时吃喝不分你我、称兄道弟。大哥要出外务工,于是就把家中的妻小托付小弟多多关照。谁知道随着时间的推移,小弟竟和家中的大嫂发生了关系,瞒着在外务工的大哥好多年,直到大哥家的儿子长大,才发现妈妈和叔叔有奸情,然后告诉了爸爸,一场家庭悲剧发生了……汉高祖刘邦和他的发小审食其的关系就好比新闻中大哥和小弟的关系,刘邦的妻子吕后就是家中的大嫂。换言之,吕后肯定和审食其有奸情。不过刘邦和新闻中的大哥有一点不同,刘邦到死都没发现吕后和审的奸情,刘邦戴着绿帽子进了坟墓。话说审食其和刘邦是同乡,两家住的不远,两人关系好比刘、关、张的关系,刘邦年轻时爱喝酒,审食其经常打酒给他喝。自从刘邦在沛县起兵反秦以来,由于忙于军中事务无暇照顾家庭,刘邦就把妻子吕雉和老爷子刘太公托付给了审。在刘邦离开家后,审确实尽到了朋友之责,早、晚给刘太公请安问候,帮着吕雉劈柴、担水,甚至帮着吕雉洗内裤。吕雉和刘太公看在眼中,喜在心上。让人感动的不仅仅是这些琐事,在生死关头,审食其和吕雉、刘太公始终站在一起,表现出了生死与共的气魄。这件事是这样的。在刘邦和项羽争天下时(楚汉战争时期),项羽为了要挟刘邦投降,把吕雉、刘太公抓了起来,本来审食其可以逃跑,但为了照料二人选择了和他们在一起。项羽在阵前烧开了一锅热水,把吕雉等三人押到大锅前,向对面的刘邦喊话:“刘兄(刘邦比项羽大24岁),快点投降吧,我把你老婆、你老爸和你发小都捉来了,如果你不投降,我就把他仨熬了肉汤。”此时直吓得吕雉和刘太公二人瑟瑟发抖,审食其不停地安慰:“别怕,沛公不会放弃咱们的,一定会想办法营救的。”然而,刘邦接下来的一番话狠狠打了审食其一耳光。项羽喊话刚停,就听对面刘邦嬉皮笑脸的回道“项老弟,咱俩曾结拜为兄弟,一个头磕在地上。我父亲就是你父亲,我妻子就是你大嫂,我发小就是你哥们,你把他们煮成肉汤可别忘了分哥哥我一杯羹啊!”吾与项羽俱北面受命怀王,曰约为兄弟,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。看到刘邦如此无赖的样子,项羽一怒之下就想煮了刘太公。项伯这时候出面说道,这天下的事还不能预料到结果,争天下的人都是将家抛之脑后,你杀了他父亲、老婆和兄弟也没有用,徒增隐患罢了。吕雉把项羽和项伯的对话听得清清楚楚,幸亏项伯的阻拦,否则自己早死了。从这以后,吕雉对刘邦彻底失去了信任,与此同时,她和审的关系向前迈了一大步,“一个能和自己同生死,共患难的男人值得托付一生”。吕雉等三人被项羽释放后,吕雉和审有了私情。吕后和审食其的地下情,到刘邦去世都没露出破绽,反而刘邦感激他多年对妻子的照顾,封其为侯。刘邦去世后,吕后的儿子刘盈继位,在吕后的提议下,封其为左丞相。审食其迎来了他仕途辉煌时刻,同时也迎来了他人生春风得意之时。自从刘邦去世后,审和吕总算没有了忌惮,放开手脚尽情享受着“鱼水之欢”。有道是“得意必忘形”。有一次吕后正和审食其鬼混,汉惠帝刘盈把二人抓了个现场,吕后羞愧难当。刘盈勃然大怒,把审食其下了大狱。情人被儿子关押,吕后十分着急,但她又不便亲自出面求情。这时吕后想起一个叫朱建的是儿子的好朋友,吕后就求朱建劝劝儿子放了审,朱建受宠若惊,急忙说:“太后放心,这事包我身上了,你等好消息吧”。第二天,朱建没有直接找刘盈,而是找到了刘盈的男宠闳儒。朱建知道闳儒劝刘盈比自己好使。刘盈有龙阳之好,也就是我们常说的“同性恋”。汉朝的皇帝都好这一口,要不怎么有“脏唐臭汉”之说呢?刘盈喜欢闳儒甚至达到了想把汉朝江山让他来座的地步。朱建找到闳儒,开门见山说“你有性命之危!”闳儒大惑不解,问,“此言怎讲?”朱建说“现在汉惠帝把太后的情人审食其下了大狱,据说过几天要开刀问斩。”闳儒说,“我也听到了一点消息,这和我有什么关系呢?”“儿子把老妈的相好杀了,老妈怨恨儿子,虽然不肯报复儿子,却肯定要报复儿子的相好,夺其所好。杀儿子的相好太后可不会手软的!”朱建说完望着闳儒。闳儒一听大惊失色,急忙求计朱建。“你现在救审食其就等于救你自己,惠帝最听你的话,只要你求惠帝放过审食其不就行了”。朱建的一番话点醒了闳儒。爱情的力量很强大,惠帝对男宠言听计从,闳儒刚说完,惠帝就命人放了审食其,吕后和情人审食其又团聚了。文/秉烛读春秋我曾经写过一篇这样的文章,古代想要三妻四妾完全不可能,因为古代是一妻多妾,皇帝就只有一个老婆,其他都是妾。古代娶很多小老婆那都是有地位的人的事,如果你只是一个平民百姓,那么你只能有一个老婆,并且朝廷还在这方面有规定。 当年蔡邕在《独断》中对此就有过明确表述:“天子一取(娶)十二女,象(征)十二月,三夫人九嫔。诸侯一取(娶)九女,象(征)九州,一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。庶人一夫一妇。”从东汉蔡邕的话我们就可以知道,那时候想要娶小老婆,最低你也要是一个士的身份,秦朝也曾有这方面的规定,只能有一个老婆,有两个老婆就算犯法,其他都是妾。汉朝的时候大臣也就只能娶三个老婆,你个没地位的穷人还想要娶多个老婆,怎么可能,还是先想想自己怎么填饱肚子吧。其实明朝也有这种规定,穷人只能有一个老婆,不能娶小妾,但是如果你过了四十岁的话还没有后代,那么你可以娶小老婆。你想想古代的寿命多低,穷人熬到那个时候很难。不过,有一个朝代对这方面比较松,那就是宋朝了,宋朝你娶几个老婆都可以,只要你抗的住,你有钱,忙随便来吧,不过只有一个是你妻子,其他只能是妾。可能有人说了古代还有平妻制度,那根本是不可能的,就算是娶回来了也是个妾,只是名义上是平妻,所以,在古代你想要三妻四妾根本不可能的。而且,古代娶多个老婆是人家有钱有权有地位的人的是,你个老百姓还是想着怎么填饱肚子吧,别想那些虚无缥缈的了。(以上仅是我个人的看法,欢迎大家留言讨论)这里我必须普及一下历史的小知识:事实上我们认为的古代一妻多妾是一种误解,封建社会,一些大族人口众多,因为结婚早,而且不控制生育,五世同堂都很正常,大房妻子担负管理家庭内务的角色,有点企业常务总经理的角色。但因为人口太多,有家族上百口人很正常,有部分甚至上千人,仅靠一人配个管家,实在管不过来,所以家主会设一个正妻,再从妾当中设两位平妻,来协助正妻的管理。这样就组成三人管理模式。四妾也不是一点没有来由:古代纳妾,有男人好色的原因,但多数也有传子嗣的原因,一种是不婚育纳妾的,也有前面几房比如只生女儿而主人纳妾的,而纳妾也不一定就是到外面胡娶,很多就直接选择父母所赐和三妻的婢女四人,这样大家熟悉,不会闹的家庭不和。这就是我们通常理解的“三妻四妾”的由来。悟空问答,有问有答,且听大狮来答题。题主问:古代人真的是三妻四妾吗?这个问题答案是:“这个可以有”!但是!请记住“但是”二字。但是也只限于王孙贵族、有钱有势的大户人家。穷根子也想三妻四妾,做梦去吧。连吃饭都成问题,还想着多娶几个老婆,这不是做梦这是什么?如今常听某某青年,张口闭口要是我能穿越到古代多好,到时候三妻四妾、左拥右抱,我每天换一个,多好。好当然好,我也觉得好。你现在都为自己生计发愁,混的快要三餐不继,当下是穷人,你以为到了古代你就是富人了么?富人不是随便长个脑袋都能当得,赶紧打消这个念头,快些去你的送快递吧。漫说是古代,就算是近代,以民国举例,当时尽管提倡男女平等,一夫一妻,但大户人家仍是三妻四妾,除了正式大夫人,还有偏房小夫人(又叫填房夫人),也就是我们俗称的“小老婆”。我就认识一位民国大人物的后人,他如今已近90高龄,是褚玉璞四姨太所生的小儿子。他很喜欢跟我讲述他父亲的故事,只因我祖上跟他家有些交情,因此关系走的比较近,故事没少听。他声言自己的父亲明面上有四房姨太太,外面还不止有多少外宅夫人。在当时,夫人越多,面子越大,这不算嘛,太正常了。再说我认识的几位津门文坛老者,名字不便提及。这几位老者的父辈当年都是有妻有妾,他们都是大夫人所生,极其看不起父亲妾室生下的孩子。在天津卫,老少爷们儿骂人顶难听的一句话就是“小老婆养的”,这比“泛走狗”,还要恶毒十倍。若再往上,追溯至明清两朝,这种现象完全属于稀松平常,地位越高,身边的女子也就越多。就连著名的清代大学士纪晓岚,便是妻妾成群之人,不但如此,他还豢养家妓,多达十余人之多。明朝万历首辅张居正,被抄家时,除了妻妾之外,光是家妓就多达二十四人,这还不包括那些婢女和女童子,这些婢女和女童子,在身份上尽管是奴才,但往往也充当主人的工具。至于什么工具,自己猜。往上再追溯,不管是隋唐两宋,还是东西两汉,都以一个样子,没有太大分别,有区别的就是名字换了一下罢了。我还从那位老者口中得知,当时的大户人家,除了妻妾和外宅之外,还有包养小相公,傍坤角的爱好,这些都是病态之恋,从古至今,从未间断。

5,原神神樱大祓任务攻略是什么

这个任务有有着很多分支任务,首先寻找「奇怪的声音」的源头,寻找「小狸子」,接着破解结界五处,并清除被逼出来的「污秽的化身」。除了绀田村与那间荒废神社,另外三处结界与雷樱树根分别位于:镇守之森、荒海、以及神里屋敷之外的滩涂地下。完成之后与「花散里」交谈,就能完成任务。依照花散里的说法,要完成「神樱大拨」,就必须破解结界五处,并清除被逼出来的「污秽的化身」。除了绀田村与那间荒废神社,另外三处结界与雷樱树根分别位于:镇守之森、荒海、以及神里屋敷之外的滩涂地下。在这期间,她似乎会在绀田村井下的树根处待命。完成镇守之森的神樱大祓。——见任务「神樱大祓·深林狸囃子」。完成荒海的神樱大祓。首先点亮4个雷元素方碑解开机关。完成神里屋敷的神樱大祓。向「花散里」复命。天狐雕像解谜提示文本:「镇物以言灵封印至此。虽然我希望封印不要有解开的一天,虽然你也已经多年不曾有音讯。但如果一定要解开封印,实行大祓的话,那希望解开封印的人是你。第三句言灵是以前你常说的话。如果是小生的继任者的话,要解开言灵之前,还有这么一个步骤。御灵有四魂,巴有三重。据此我留下了三名式神看守。当它们汇聚在一起时,才能继续。

6,橙光游戏三妻四妾攻略

『谦谦君子』苏耀白攻略:随便——随便——我是断袖——没有——未名湖——睡觉——不送——拼图——抨击——嘲讽——点香——进去——回抱——为他疗伤——随意——随意——随意——随意——随意——嘲讽——拒绝——询问心事——四处逛逛——同苏对话——装可怜——下药——辩驳——随意——随意——成年了『情深不寿』绿萝线攻略:【帅锅】 — 【随便,反正一样】 — 【随便,初玩者建议选第一个】 — 【情深不寿】 — 【下山】 — 【放了他】 — 【别跟着我】 — 【见】 — 【喝】 — 【同意】 — 【是否无所谓,反正走的是绿萝线,选是的话走左,右】 — 【相救】 — 【回万妖山】 — 【随意】 — 【一直点攻击就行了】 (我觉得不靠普,适当自己加血吧,挺简单的,除了家里鼠标不给力,只抓到82只老鼠,其它小游戏只要过了一次,重复玩真心简单到爆)— 【亲吻她】 — 【买花灯】 — 【给她买】 — 【回忆】 — 【不收】 — 【承认】 聂小倩从头开始——公子如玉——买——直接观看书的第一章——吃饭——杀了他——不见——是——走左边——走右边——视而不见——责打树妖——认识——有——吃——是——安慰她——去——承认——山前扶她——答应——深思熟虑——替聂小倩说话——沉默告辞——询问聂小倩的下落——追问小倩的事——四处查看——达成成就暗影流光白阿臻留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——目送她——询问疑虑——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月:实话实说——第三月:邀他喝酒倾城留下询问——与他说话——戳他哑穴——立刻出去寻他——出手相救——游戏不过——先弄明白前因后果——说话——推开他——同他致谢——继续质问他——待在洞内——重复一遍——拒绝他——高声反驳——说明前因后果——不供——解释——去寻倾城——说话——任由他——出门寻倾城——翻墙进入——说明来意——否认——反抗醉汉——向倾城求助——买地瓜干——承认——替倾城叫冤——跟上师姐探个究竟——唤住倾城——反驳——婉儿是谁——讽刺他——打趣他的疑问——同他说话——提出疑问——打翻茶嫦娥说-满意-反驳-你为何喜欢我-插嘴-回护嫦娥-跳过-拒绝-不予理会-否-但笑不语-不夸-当没听见-不吃-留下来-好言答话-问荷包-推拒-不喜欢-扶额沉默-沉默-过小游戏-现身-安抚她-点头且摇头-救治何人-疑惑-问她心事-记得-说话-接住她!-不收-讽刺-温言安慰--重创吴子修-询问嫦娥-说话-回答魏佳人喝酒——说话——直接离开——再等等——再等片刻——不知道——说话——问她江南——一笑置之——拒绝——救魏佳人——追问缘由——走上前去——说话——岔开话题——闲事莫管——揭瓦偷看——捣乱——沉默——戏弄她——闲事莫管——戏弄她——救魏佳人——宽慰她——揭穿她——不出声——耍赖——没截图魏佳人给张皇帝吧齐宣王你为何对我这样好——沉默——喊他——出去走走——上前查看——让他擦——说话——沉默——去看齐王——说话——答应——任由他抱着——前去查看——去找田辟疆——逃跑游戏——也许冥冥之中有定数——请他进屋——同他说话——追——反击——与他说话——不会——追出去——去看田辟疆——与他说话——不了——原地站着——豪华营帐——要——继续与他说话——不知道——听她说——去找田辟疆——是田辟疆沈朝夕你不嫌我丑?——反问——不喊——出去走走——上前查看——躲开——不说——反驳——转身离去——沉默——拒绝——挣扎——事不关己——出声询问——反击——起身告退——会——继续卧床休息——好——让他离开——反问——沉默——同意——沉默——威胁他——沉默——去寻沈朝夕——反抗——低头沉默——出声唤他——给他倒茶——沉默——否——冒犯什么——与他道别——挣脱他——反唇相讥——去看沈朝夕——留下——怕——煮一碗青菜面——喂他吃面——伺候就寝——反驳——沉默——答话——去——相信沈朝夕——继续与他说话——不知道——出门走走——去扶他——担忧沈朝夕——出声——不砸——去扶他霍卓喝酒——说话——扶起来——再等等——再等片刻——不知道——说话——问她江南——说话——拒绝——救魏佳人——追问缘由——走上前去——说话——实话实说——前去看看——现身——扶她——上屋顶——静观事态——沉默——上前围观——说话——安慰——反问——跟上去——现身——说话——知道——说话——没有愿望——说话——说话——去寻霍卓——留下——拦下问话——委婉询问——说话——目送她——随意——随意——听她说下去——告诉她实情梁山伯放过他——随便——随便——随便——小竹林——要——去找梁山伯——站住——抨击苏耀白——上床睡觉——说——全看完——离开回忆——去找梁山伯——随便——仔细查看——附近——要——随便——讽刺他——抱住他——告诉他TE:留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——叫住她——冷声——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月:实话实说——第三月:邀他喝酒高翠兰不说--满意--沉默--你为何老缠著我--沉默--直言辩驳--回忆--同意--直接问她--是--开解她--夸她--反驳--吃--去追高翠兰--询问--冷漠应对--问荷包的事宜--接过来--喜欢--扶额教育-- 逗逗她--进入小游戏--四处查看--沉默--奚落她--轻声安抚--反握住她的手--开口说话--反驳--护住高翠兰望采

7,一部耽美快穿文主受受攻略攻是因为任务受在被攻那啥的时候演得

快穿之完美命运 作者:西子绪在穿越之初,陈立果的内心是拒绝的。但他很快就发现,他穿越之后,遇到的全是颜值满分,腹肌八块的男人。重点是,这些男人还喜欢他。作为一个颜控的立果简直要兴奋的流出眼泪。然而世界显然没有那么多好事。因为在他就要流着口水扑上去的时候,有个系统冒了出来,告诉他:哥们儿,对不住了,你不能和这些人在一起。陈立果:如果我坚持呢?系统:呵呵。……陈立果:辣鸡系统!毁我青春!乱我性向!注:攻都是一个人
1.《爱在何方》by/千年一叹(穿越,n=2,帝受) 小攻系穿越人口,在原来的世界是个孤儿,算是看尽世态炎凉,所以心机闷深;两个小受一开始都有算计他的意思,但是后来都不可避免地被他吸引,三个人终于在一起. 2,.《三妻四妾》焰雪炎雪(纯古代,n=7,各色小受) 讲述了秦老爷和他的七个老婆之间不得不说的故事……其中七个故事分别讲述了秦正如何遇到他七个老婆;纯友谊和对于兄长的敬仰又是如何变质到爱情滴……一开始看有点不明白,后来才发现原来魏无双就是秦正,他为了老婆们武功尽废,更名改姓,隐居深林。但奈何粉多人想找他担挑、想杀他取而代之,更多人稀饭他想要独占他……然后江湖上血雨腥风,众人经历的波折,八个人继续幸福地生活在一起…… 3..《写意风流》司空破晓(穿越,万人迷攻,n现在等于一) 个万人迷小攻,一群小受追啊,抢啊,宠啊`````````` 4..《出云七宗“罪”》狸猫r(穿越,n=7,有点虐心) 在现代身世悲惨的孤儿,穿过去后却发现自己是别人的转世!未来的大老婆白龙爱的是他的上一世——那个“王”;小红乌龟爱的大概是他的上两世——那个“国师”……。再加上自备的小黑蛇、别扭的老鹰、爱吃醋的紫老虎,花里胡哨的凤凰````````` 5..《色欲》变态来了(穿越,n>2,大概是帝受) 本来穿越过来的是想安心的当小受滴,何奈造化弄人,他最爱的皇帝葛格要把他送给别国皇帝当男宠,于是,小受一怒变身为攻,吃尽天下美男…… 6,.《驾鸿凌紫冥》+(番外合集)泠玥(穿越变成神……) 本来在现代就无所不能的,穿到异时空后变得更加无所不能——这回变成了造物主……然后被n多小受喜欢,其中一个还被他弄到人格分裂……最后大家一起又回到了现代…… 7..《宠着你》生生死死(古代,n=4,帝受) 一个因为某种原因xx欲望高强的小攻,和各色别扭的小受…… 8.《风过舞流云》 紫舞玥鸢 御流云以自由换取了一段优越的生活,他以为他是幸运的,到头来却什么都没得到。上天怜他,给了他一盏神灯,让他开始了另一场逍遥人生...... 御流霄,一代仿若君子傲如兰的武林天骄。 慕容翎,一生风流谈笑商界的翩翩家公子。 潋寒,外表冰冷如霜无心无情的冷漠杀手。 玄煜,一味追逐他骄傲而任性的玄国太子。 他,真如天际变幻莫测的流云般,消遥自在,邪傲不羁,飞扬而洒脱。畅游于这个不知名的时空,他以天纵之资,驰骋天下。繁华散尽,他又将心归何处? 9..《三宫六院》——作者:心雾远(穿越,np,一攻n受) 10..《情陷静天》作者:lookabook 简介 穿越时空,女变男.穿越攻,一攻n受(n>=3). 11.《凤霸天下》流玥 穿越攻经典啊,7p 12《血色山河》 thaty

8,美少女成长计划魔嫁详细攻略495

条件:    体力>450 ,   智力>380,   自尊>200,   道德>120,   感受>390,   气质>480,   魔性>150,   与魔王子交谈次数>30   与怪物交谈次数>30(这里指的是与怪物成功交谈的次数,在野外遇到的怪物除 属性:凶 以外其他皆可交谈。可以通过外出探险接触,一般远山镇和龙之山谷有较多概率接触。)   策略:   1.游戏一开始,先去农场打工,赚点钱之余,当然也可以加点腕力和感受。 2.等课程一出来,立刻报名魔法课。魔法课可以加智力以及与魔法相关的三项系数。一来,因为魔嫁对智力有要求;二来,在每年的秋收祭上参加魔法比赛可以得第一名以及赢得2000元奖金(赢不到奖金,钱会不够用哦);三来,也为之后去冒险做好准备。在金钱充足的情况下,最好通过外出旅游来降低疲劳,休息的话降低疲劳太慢,会耽误时间,有可能因为休息太多上课太少而第一次秋收祭无法赢得比赛,然后钱就不够用了,再去打工的话,时间就不够用了。(我就是这么玩的,然后在18岁7月份的时候就全部条件达标了)   3.等魔法的三项系数都加到600+以上,就可以改上绘画课了。这时候,智力应该已经达到要求了,魔法也很厉害了,足够应付以后的冒险了。这个时候上绘画课,可以增加女儿的自尊、感受、气质。魔嫁对这三项指标是有要求的,也只有绘画课可以一次加到这三种指数。上别的课一次只能加其中一种或两种,记住,魔嫁的时间是很赶的,你没有足够的时间让她多上几种课了。   4.等系统打开去黑街旅馆工作的机会,就立刻安排女儿去黑街打工。这个时候气质应该也加到480+以上了。绘画课就可以不上了。去黑街就是为了增加魔性,而且魔性到了60的话,在黑街打工还会遇到失散多年的妈妈,妈妈会送给女儿礼服。   5.等魔性加到150+以上时,就可以开始安排女儿去远山镇或者魔之森林冒险了。【偶尔还可以去下别的地方】。这个时候,再安排女儿上一两次魔法课,等她的魔法指数都在700+以上时,再学习战斗课2个月,因为有些怪物是物攻类型,如果没有足够的防御能力几乎是被怪物一击就over了。这些完成后,基本上远山镇的怪物都不用躲,可以直接攻击了。要小心哦,如果打不过就逃,不要被怪物打败,如果被打败就会被管家救回,白白浪费与魔王子相遇的机会。记住每次回来之后都要清理一下道具,因为有的时候会拣到很好的道具,怪物有时也会送,如果道具栏满了的话就接不到了,白白浪费。   6.魔嫁中最难的就是在冒险时,要与魔王子相遇30次以上(而最新版的降低了要求)。这个就是持久战,所以一开始不要浪费时间,魔性一加到150+,立刻去远山镇找魔王子,这个时间女儿应该是16岁或17岁(在1~3月与8~11月是遇到魔王子次数最多的时候),这样的话,时间就比较宽裕。魔王子有时候一个月能遇到两三次,有时候一次都遇不到。反正要多安排女儿去远山镇冒险,最好一个月中天天都去,或者至少去20天,这样才能确保遇到魔王子。【尽量不去魔之森林,因为次次去几乎都是没见到王子已经被怪物pk掉了,然后被管家救回。去远三镇遇到魔王子的次数大约一个月三次】   7.冒险时,除了要与魔王子相遇。还必须与怪物们交谈30次以上,类型是善、中,都是可以交谈的,成功率100%,类型是恶,有几位是可以交谈的,他们是狐妖,奇怪的女孩,受伤的魔族士兵。   8.这个时候,还有一个道德的指标没有达成要求,所以在冒险的过程中,兼带安排女儿去上神学课,或者去教堂赎罪(当然赎罪每次要花200元的),等女儿的道德指标到120+时就可以了。   9.经常去冒险,杀死很多怪物的话,女儿的罪孽会上升,【去冒险时遇到怪物尽量不打,选择躲避或者逃跑,如果有足够的体力,一般选择逃跑2~3次就会成功了,(所以上战斗课有足够的防御能力还是很重要的)这样可以有效防止罪孽上升】上升到100+的时候,女儿会学坏,这个时候女儿会穿上坏女孩的服饰,如果不想女儿学坏,就去教堂赎罪会降低她的罪孽,或者去教堂打工,看时间够不够了,时间不够就只好花钱赎罪了。最好是去教堂花钱赎罪,因为可以两样一起来,在冒险之后去赎罪是最好的,因为每年都有俸禄,这时钱很多,不要在一开始就去赎罪升道德。   10.在冒险中会遇到小矮人,交谈五次以上。小矮人会送给女儿婚纱哦。   P.S.体力值基本上是不用担心的,只要饮食得当,然后女儿钱不够用时去农场或者樵夫打打工,还有去冒险时,体力值都会加的。   那个占卜师来的时候,如果第二句话说“隐约可见幽暗森林的隆重庆典以及幸福的脸”,或者水晶球爆了(这个如果不注意可能是别的结果)还有“隐约可见在茂密森林中穿梭的身影”(这个可能还差一点)那就可以嫁魔王子了,如果不是就再看一下,赶紧把缺的补上去。   然后等到19岁,魔王子就会来娶女儿啦。不过,感觉父亲好像不是喜欢女儿嫁给魔王子哦。我感觉,女儿嫁给人类王子时,父亲是最高兴的。   .最后在结局前一天再察看一便属性就OK了。   注意1:一定要等魔性到150再去远山镇!   注意2:赎罪的话效率并不高,只加一点点。如果确实只剩一两个月时间是不得已,不然不要赎罪。建议上神学课。   注意3:初次遇到王子是在黑街,之后去远山镇就会被王子救,才可以见到王子   备注:假如与魔王子相遇不到30次或与小动物交谈不到30次的结局则是“回到魔族,嫁公务员”   我的是与动物交谈够30次,与魔王子交谈只有21次,结局是“回到魔族,嫁给艺术家”   与王子谈了40次,与动物交谈够了,其他属性也到了,结局是“回到魔族,嫁给贵族”??

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