消失的古寺攻略，但突然发现西安到拉萨好远时间好长念头几乎消失了

时间：2022-08-06 16:51:11来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，但突然发现西安到拉萨好远时间好长念头几乎消失了

真心可以去次拉萨。。圣洁静怡。。看一下价值一个上海市的布达拉。。看一六大古寺。看一下天葬。。洗涤自己的灵魂

去吧，找个特别难受的时间去

西安的大的出名的寺庙也不缺吧再看看别人怎么说的。

穿红内衣据说也能带来好运

去好的寺庙拜拜佛，五体投地，认真祈福！远胜于护身符之类的！善有善报，多做好事，心态平和！相信您的好彩自然来！

佛堂有的，开光的护身符

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2，清晨入古寺这首古诗是什么

（1）“曲径通幽处，禅房花木深”意为，一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房．根据诗句意思，再结合“幽”和“深”两个关键词，可以得出清净、幽静、清幽的特点．（2）“万籁此俱寂，但余钟磬音．”意为此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音．前句写万物静寂无声，后句写钟磬之声，但并不矛盾，此处是以动写静的反衬手法．答案：（1）清净、幽静、清幽的特点．（2）运用“反衬”的写作手法，禅院的钟磬之音袅袅传来，不绝于耳，有赖于万物之音全部消失，禅院的空寂可见一斑，这就是“以声写静”的妙处．译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林．竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷．山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心．此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音．

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3，长沙有那些古寺古庙

古寺[ 现代·北岛 ]消失的钟声结成蛛网，在裂缝的柱子里扩散成一圈圈年轮没有记忆，石头空蒙的山谷里传播回声的石头，没有记忆当小路绕开这里的时候龙和怪鸟也飞走了从房檐上带走喑哑的铃铛荒草一年一度生长，那么漠然不在乎它们屈从的主人是僧侣的布鞋，还是风石碑残缺，上面的文字已经磨损仿佛只有在一场大火之中才能辨认，也许会随着一道生者的目光乌龟在泥土中复活驮着沉重的秘密，爬出门槛这首诗是典型的上世纪八十年代后期的意象诗，就是那种以堆砌意象见长的诗。这首诗里，意象叠加，给人应给不暇之感。什么蜘蛛网、柱子、石头、小路、龙、怪鸟、铃铛、荒草、大火、僧侣的布鞋……好像写得很跳跃，很“诗”，可是你认真看几遍，作者堆砌了这些东西，无外乎是想说，古寺成废墟了，可能是在一场大火中废墟的、荒凉了，而古寺曾经辉煌的秘密，唯有幸存者知道，可是，幸存者呢？作者见不到幸存者，他想象着，古寺的秘密可能在幸存者的目光中，给乌龟——赑屃驮着爬出了门槛——所谓的沉重的秘密，就是赑屃驮着的石碑上的碑文。石碑没了，诗人很“诗”的认为，石碑给王八驮走了……这种呓语似的“诗”，作者究竟要告诉我们什么呢？北岛，因《回答》一诗而名满天下，可是这首诗，我估计是他八十年代后期朦胧诗为第三代诗人所不齿时，他的转型之作。我可以负责任地说，这是一首失败的诗，是不想让受众看懂的诗，就是专业人士看懂了，其诗意也并不深刻。虽然他的《回答》也是缺少含蓄而直抒胸臆的诗，也是第三代诗人们所不看好的诗，但《回答》毕竟喊出了为特殊年代所耽误青春的那代人一声震聋发聩的呐喊，会在诗歌历史上留下痕迹的。可是这首诗，不客气一点说，是伪诗，是云山雾罩故做高深的诗，会淹没在中国诗的海洋里。朦胧诗一代，舒婷的《致橡树》以及顾城的《半夜的鬼》，乃为经典。半夜的鬼走路格外小心他怕被绊倒变成人——顾城顾城知道，诗歌是通过叙述来抒情的，不能直接喊“卑鄙是卑鄙者的通行证”，那不过是格言警句。顾城没有直接喊出“世上鬼并不可怕，最可怕的是人，人才是最不讲究诚信的”。而是通过半夜的鬼怕自己绊倒变成人的叙述，把他内心对人的恐惧表达出来。这才是宏大的抒情性，比直抒胸臆式的呐喊深刻多了。这才是诗，而且，是好诗，是经典。这让我想起我们古人写诗，他们就一直以写诗的方式在写，比如贾岛的《寻隐者不遇》——松下问童子言诗采药去只在此山中云深不知处意象诗中国古人是祖师爷，被一美国人引到西方而走红。可是我们古人的诗堆砌意象了吗？他们决不堆砌意象，而且叙述得也相当直白和朴素，但是，直白朴素中却是意境幽远深刻，让人联想到隐者的高深莫测，联想到云雾深处隐藏着的，也不仅仅只有高人，还有别的……诗歌其实很简单，就是要说人话，要在朴实无华的人话中化出深刻的意境来。所以古人早就提醒过我们：禅宗讲究悟境，诗则讲究化境。弄些意象无节制地堆砌，以为弄得人鬼看不明白了，就是好诗，这是上世纪八十年代末期中国诗歌走的弯路，交的学费。别以为名人就不写臭诗了，广大读者真得擦亮自己的眼睛，认真读一些好诗。我的观点可能会引来一片骂声，但我觉得，一个真正能把诗歌研究透彻的人，是不会不赞同我的观点的。谢谢。　　深山藏古寺，是人们对于古寺庙的一般定位。在崇山峻岭之上，百转千回，才能瞥见古寺的屋檐，或者一扇摇曳的经幡。收好这个长沙旅游攻略，教你如何找寻藏于闹市的古寺庙。内心烦闷时，可以选一天造访，听一声钟响、颂一段佛经。　　1、开福寺　　开福寺位于湖南省长沙市之城北新河，临湘江，主体建筑南北朝向，为佛教禅宗临济宗杨岐派的著名寺院。　　开福寺始建于五代时期，后历经宋、元、明、清各朝，香火不绝，名僧辈出。寺院占地面积4.8万平方米，建筑面积1.6万平方米，有佛殿三进，即三圣殿(弥勒殿)、大佛殿(大雄宝殿)和毗卢殿。东厢有客堂、斋堂、库房、方丈居室，西厢为说法堂、禅堂等。寺内有清康熙、光绪年间石碑各一道。　　开福寺是中国佛教重点开放寺院之一，被列为湖南省级重点文物保护单位，湖南省佛教协会和长沙市佛教协会均设在寺内。　　“焰口”是在中国流传很广的一种佛教仪式。“焰口”仪式中所用的音乐结构庞大严整，是一种融“赞、偈、咒、器乐”等多种形式为一体的，具有一定情节性的佛乐套曲。开福寺焰口仪式的不同之处在于突破了佛教中“出家女性不能参与放焰口”的惯例，除了金刚上师以外的角色，都允许比丘尼在仪式中担任。　　地址：开福区开福寺路136号　　公交：乘坐111路143路149路167路368路406路501路707路　　地铁：1号线开福寺站　　城铁：开福寺站　　2、洪山寺　　洪山寺，始建于明代，位于湖南省长沙市开福区山鹰潭度假村旁，距市中心约10公里，寺院占地面积15亩，建筑面积8000平米。该寺北临捞刀河，南倚山鹰潭，四周山峦起伏，白鹭飞舞，风光秀丽，景色怡人。　　佛光塔，9层48米高，为唐式攒尖顶楼阁式建筑，塔身悬挂省内外30多位文化名人题写的匾额、楹联，风格迥异，气势恢宏，蔚为壮观，使之成为捞刀河风光带上的标志性建筑。登临塔顶，只见层林叠翠，水天一色，原湖南大学岳麓书院谭修教授赞之：“仰擎日月，俯镇星沙。”　　寺旁的捞刀河为湘江支流，相传三国时蜀将关羽攻战长沙时不慎中箭受伤落刀之处(长沙现存落刀嘴、祭刀阁、跳马涧、刺韩湖等多处古迹)。　　地址：开福区山鹰潭洪山寺　　公交：302路、66路、205路　　3、麓山寺　　麓山寺又名慧光寺，万寿禅寺，位于长沙市湘江西岸岳麓山山腰，由敦煌菩萨笠法护的弟子笠法崇创建于西晋武麓山寺正门帝泰始四年(公元268年)，距今已有1700多年的历史，是佛教入湘最早的遗迹，现为湖南省重点文物保护单位和湖南省佛教协会驻地。　　麓山寺坐落在岳麓山的古树丛中，是湖南省最古老的寺庙之一。始建于西晋泰始四年(公元268年)，寺初名慧光明寺，唐初改名为麓山寺。该寺左临清风峡，右饮白鹤泉，前瞰赫曦丹枫、长岛湘流，后倚禹碑风云、深壑林海。有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之誉，现为全国重点佛教寺院。　　该寺创建1700多年来，曾六度毁于战火。1944年毁于日军，今仅存山门和藏经阁。殿堂现已修复，殿内千手观音庄严慈祥。寺由山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁、斋堂等主要建筑组成。山门作牌楼式，额书“古麓山寺”，藏经阁又名观音阁，阁前有古罗汉松二株，传为六朝所植，又名六朝松，成为麓山寺悠久观音殿历史的活见证。　　地址：岳麓区登高路58号岳麓山国家重点风景名胜区内　　4、洗心禅寺　　洗心禅寺位于湖南省望城区黄金街道，西北8公里处之高顶山麓。穿过长沙高新开发区之后不远就到了。寺庙依山而建，感觉占地面积很大，建筑很宏伟。南毗毓秀麓山，北临浩瀚洞庭，风景秀丽，环境洁雅。　　寺院整个建筑群融南北风格于一体，红墙金瓦，翘角飞檐;殿内满堂缅白玉佛像，玉质上乘，雕刻精美，古朴神韵;法相庄严，其中三世佛每尊都是用高5.8米，重30余吨的整块玉石雕刻而成，更是极为罕有，不失为该寺的亮丽瑰宝。寺宇前方占地四十二亩，直径达一百零八米，能容纳上万人的洗心广场，恢宏别致，蔚为壮观。　　5、密印寺　　密印寺，位于宁乡县沩山山腰、毗卢峰下。是我国佛教南禅五大宗之一沩仰宗的起源地。禅宗有“一花五叶”之说，沩仰宗为五叶之首。唐宪宗元和二年(807)，灵祐禅师来沩山开法，后公元847年，由时任潭州观察使、后任唐朝宰相的裴休奏请朝廷，唐宣宗李忱御笔亲书“密印禅寺”门额，建立了这座寺庙。　　密印寺创建一千多年来，历经朝代更迭，屡遭兵火，又多次重建。现存建筑有山门、大殿(万佛殿)、警策殿、选佛场、禅堂、祖堂等，占地共9000多平方米。　　山门高大庄严，为红色三开牌楼式砖石结构建筑，黄色琉璃瓦，中为拱形大门;万佛殿是密印寺内最著名的建筑，高九丈，重檐歇山顶，内外三十八根柱，全为白色，花岗石，金色琉璃瓦顶。墙砖高尺余，每砖模制贴金佛像，共12988尊，镶嵌于四壁，佛像神态肃穆，殿内金光灿烂，令人目眩，实为我国寺院之奇观。　　6、玉泉寺　　长沙玉泉寺建于明朝初年，寺庙在长沙书院南路，玉泉寺去奢见朴，闹中取静，以寺院建筑为核心，集“山、园、寺”于一体。　　大雄宝殿是全寺的主殿，其设计理念取材于中国唐代的建筑风格。受地形限制和地域约束，殿堂继承传统，突破条框，安排为明二暗三设计，高25.3米，总建筑面积1923平方米。灰瓦、白墙协调圆融，黄窗、绛柱相得益彰，凸显古朴庄严，脱俗清新，更感气势恢宏，大方落落。上下门楣牌匾的赵仆老“大雄宝殿”手迹和圣辉大和尚“千佛含笑”墨宝(亲自专题)，遥相呼应，交相辉映。　　山河不墨千秋画，寺院有序万截图。玉泉寺紧倚湘江，背枕青山，山上林木秀丽，郁郁葱葱。藏经阁矗立在半山腰，遵循古阁规制，筑回形结构，建宝塔造型，连同架空层在内，实行虚七暗五层级，连同附属的连接走廊，总面积约2000平方米，高度近50米。从书院路经过，位置较高、气势雄伟的藏经阁必将进入眼帘，拨动心弦，辅之以夜晚轮廓灯光，更加璀璨绚丽，成为长沙城南新的标志性建筑;三曰游憩。登高望远，视野广阔，人们既可拾级而上，也可乘电梯扶摇而上，眺望岳麓逶迤、橘洲人文、湘江碧水、城南风光，领略“欲寻千里目，更上一层楼”的意境。

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