日月神教商都游戏,五岳剑派和日月神教对战

那么，《葵花宝典》是如何落到日月神教的呢？原来日月神教得知蔡子峰和岳肃有《葵花宝典》后，他们前来抢夺，最终华山派的两册《葵花宝典》落入了日月神教手中，并成为日月神教的镇教之宝。日月神教比起明教却差别巨大，日月神教总坛设在黑木崖，更是被武林正派人士称为“魔教”。

“日月神教”和“明教”有哪些不同之处？

路过不谢邀！“日月神教”和“明教”的不同之处主要是：一，二者的组织机构不尽相同。按原作小说的描述，明教的组织机构相当严密。明教通常设有教主一名，然后教主之下依次就是左右光明使者，四大护教法王以及五散人了。而日月神教除了设有教主一职之外，还设有副教主一名（通常在左右光明使者当中产生）。正副教主之下就到左右光明使者了，再接着就是十长老等等了。

二，二者的宗旨和教义不尽相同。同样，按照原作小说的描述，明教有着非常明确的教义和宗旨－－即推翻元朝在全国范围的统治，建立汉族人的政权等等。而日月神教相对而言，就没有什么比较明确的宗旨和教义了。给人的感觉吧，仿佛日月神教的存在就只是为了“千秋万载，一统江湖”而已了！三，明教和日月神教的镇教武功秘籍不同。

明教的镇教武功法宝主要是“乾坤大挪移”心法和“圣火令”武功等等。而日月神教的武功秘籍主要是《葵花宝典》秘籍而已。此外，第一，“明教”是出现在《倚天屠龙记》小说当中的；而“日月神教”则是出现在《笑傲江湖》小说里面的。第二，“明教”与历史真实联系比较大一些，“日月神教”与真实历史基本上毫无瓜葛；第三，“日月神教”需要用“三尸脑神丹”等毒药来控制手下教众，而“明教”显然不是这么样的。

为什么明教总舵在光明顶，而日月神教总坛在黑木崖？

一明教总坛光明顶，日月神教总坛黑木崖。一个光明，一个黑暗。而他们一个“怜我世人，忧患实多”，一个想要“千秋万载，一统江湖”。金庸先生真不愧是大师，名字都取得如此的贴切。明教不仅仅是一个江湖帮派，它从根本上来说是一个宗教。它的总坛设在光明顶，信奉的是明尊，教义是“焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦。

为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多！”光明，是明教百万教众为之奋斗的目标。明教教众有信仰支撑，对明教事业充分做到了“忠诚、使命、奉献”，在六大派攻上光明顶的最后时刻，个个要以身殉教，宁死不降。殷天正明明自立门户，却也率天鹰教回光明顶护教；韦一笑明明寒毒攻心，却宁愿冻死也绝不吸食殷天正孙女的血；布袋和尚宁愿得罪韦一笑也不让他伤害张无忌，可见明教众人内心始终将忠义放在首位。

自从前任教主阳顶天死后，明教中这些高手个个桀骜不驯，谁也不服谁，但是当明教有难，他们却能放在恩怨，共同对敌，也算得上有情有义的好汉。明教的宗旨是要除强助弱，为黎民百姓谋福利。杨逍给张无忌提及：明教之所以被武林正派视明教为邪魔歪道，主要是因为明教行事诡异，而且经常对抗朝廷，并不像别的门派那样逆来顺受，所以就得了这个“魔教”的称呼，其实明教实实在在的是一个光明正大的教派。

明教以拯救天下苍生为己任，率领武林群雄和天下义军反抗元蒙的残暴统治。他们“怜我世人忧患实多”，他们“为善除恶，唯光明故”。他们为了达到自己心中的“光明”，不惧生死，不计欢乐还是愁苦，是一群有信仰有追求的人。这样的一个教派，这样的一群人，他们崇拜圣火，崇尚光明，把总坛设在光明顶，实在是再合适不过了。二明教的明字拆开来就是日月，从某一些蛛丝马迹来看，似乎日月神教就是从明教转变而来的。

但是日月神教比起明教却差别巨大，日月神教总坛设在黑木崖，更是被武林正派人士称为“魔教”。日月神教与明教不同，它更像是一个江湖组织。日月神教有宗教的狂热，却没有宗教的信仰，更没有教义引领大家前行。日月神教搞盲目崇拜，教中人物在教主的淫威之下溜须拍马，阿谀奉承。什么“文成武德，泽被苍生”，什么“一统江湖，寿与天齐”。

他们信奉的就是圣教主，教主的话就是圣训语录，每天背上一背，胜过练武十年。教中极个别的有志之士，在此等环境下也是敢怒不敢言，只能忍气吞声，夹起尾巴做人。教主是至高无上的存在，当教主被另一个人杀死，有了新任教主，前任教主固然不会再“千秋万载，一统江湖”，就会立刻被踹下神坛。前任教主东方不败刚刚倒台，教众便七嘴八舌告发他生前“劣迹”，连一顿饭要吃几头牛几口猪几只羊都能编得出来，也真难为了这些小人。

东方不败如此，任我行做了教主更是如此。他本以为自己不会成为东方不败那样喜欢阿谀奉承的人，当他一旦坐上高位，听众人夸上几句，就再也控制不了自己的权利和欲望，所作所为比东方不败更有甚之而无不及。日月神教教主为了让教众不敢反抗自己的统治，竟然用三尸脑神丹控制他们。若是听话，每年可领到解药，若是稍有违背，便必会叫你求生不得，求死不能。

教主用暴力手段控制下属，手段未免太过卑鄙无耻。日月神教的总坛黑木崖，象征着世俗权利争斗的黑暗！日月神教把总坛设在黑木崖，也正是象征着这个教派是丑陋的，肮脏的，黑暗的。三当然，明教的光明顶是在西域昆仑山，这也是与明教的发展有极大的关联。而日月神教黑木崖是在河北平定州，离中原不远。明教一直是对抗朝廷，无论是北宋徽宗年间方腊起义还是后来的各种起义，明教都始终与朝廷对抗到底。

正因为如此，明教才受到朝廷的重拳打击，为此只能在地下出没，暗中行事。估计是方腊起义失败，明教遭遇前所未的打击，为了避免灭教的灾难，明教众人就远走西域，选择在偏远的昆仑山延续圣火。虽然昆仑山偏远，但是远离了中原武林，也给他们减少了诸多纠纷，明教更能够明确方向，只为针对朝廷。所以，明教选择在昆仑山光明顶作为总坛，有迫不得已的因素，也有专心干事的态度。

日月神教却与明教有诸多不同，日月神教行为诡异，手段卑劣，仗着自己教派实力强大，强夺了武当派的真武宝剑和华山派的《葵花宝典》。而且他们一心想要在江湖中与名门正派争高低，一心想要称霸武林。他们热心于权利之争，实为正派武林人士所不齿。正是热衷于权力之争，所以日月神教不可能离中原武林太远，而且日月神教最大的敌人正是五岳剑派，黑木崖的选择必定要在五岳剑派包围圈之外，而河北黑木崖刚好也在这个圈子之外。

可见，日月神教选择在河北黑木崖作为总坛也是有自己的目的。从明教对圣火，对光明的崇拜，对比日月神教对教主的崇拜，正如光明对上了黑暗，又如神圣的理想对上了世俗的功利。虽然两个教派都被武林正派人士称作“魔教”，但这两个魔教却是天差地别。从他们的总坛的地址，一个“光明顶”，一个“黑木崖”；一个远离中原避免冲突，一个靠近中原制造纷争；一个堂堂正正光明正大，一个龌龊无耻，黑暗卑鄙，两个鲜明对比，也是意义深远。

日月神教人才济济，杨莲亭究竟有什么特点值得东方不败对他独宠？

我是萨沙，我来回答。为什么电视剧《宰相刘罗锅》里面，乾隆很信任和珅，却反感刘墉？为什么《鹿鼎记》里面，康熙对其他大臣都文质彬彬，不说真心话，却对韦小宝谈吐粗俗，说了很多心里话？很简单，康熙也好，乾隆也罢，都认为和珅、韦小宝对自己的权力没有威胁，值得信任。为什么古代皇帝比较相信太监，却不信任权臣、外戚、皇族兄弟甚至太后？这是因为，太监不能生育，很难威胁到皇帝的宝座。

道理也是一样。东方不败为什么宠幸杨莲亭，除了他变为人妖以后重口味以外，知道杨莲亭相对可靠，不会篡权。为啥？杨莲亭就是一个碌碌无为的小人。就武功来说，杨莲亭几乎没有武功，被任我行一招秒杀，基本谁也打不过。在日月神教里面，恐怕一个最底层的年轻教徒，也能打败杨莲亭。就威望来说，杨莲亭是个身份低下的男宠，也就是男妓。

有意思的是，教外的人都不知道，说明日月神教教徒羞辱启齿，不愿意将这事说出去丢人。说都不愿意说，可见杨莲亭的地位，没有任何人真正瞧得起他。如果杨莲亭不是东方不败的男宠，恐怕连条狗都不如。就谋略、能力上，杨莲亭基本没有能力。日月神教教众有数千人，还有十大长老这些高手，外围教众数万人。可以说，以日月神教的实力，灭掉少林、武当、五岳剑派都是很轻松的，早就应该统一武林。

结果呢？在杨莲亭的管理下，日月神教几乎要散伙，内部一片混乱，倒行逆施，诛杀忠臣。对外也毫无能力，自己的长老曲洋被嵩山派杀死，日月神教无动于衷。任我行刚刚逃出黑牢，立即有大量教众愿意跟着他。可见，日月神教几乎崩溃了，这就是杨莲亭的管理能力。就野心上，其实杨莲亭最大的优点，在于很清楚自己的地位，所以他并没有太多野心。

大家注意，杨莲亭养了一批侍者专门来拍自己的马屁，借机过过瘾，仅此而已。同时，杨莲亭已经是实际的教主，却非常贪图教徒的贿赂。可见，杨莲亭也明白自己随时可能失宠，没有篡位的野心，只是一时享受，占点便宜而已。那么，东方不败为什么宠幸杨莲亭？很简单，杨莲亭没有能力、威望、武功、野心篡位，最多只能做个临时管家而已。

只要东方不败愿意，他随时可以夺回权力，杨莲亭是万万无法和他争夺的。相反，如果东方不败将大权临时交给向问天、十大长老甚至梅庄四友，哪怕是好兄弟童百熊，都不保险。自己的先例在前，说不定对方一翻脸就将他设法抓住，也和任我行一样关入梅庄的黑牢里。东方不败武功再好，也挡不住各种暗算，难免中招。所以，重新杨莲亭这种垃圾男宠，是最安全的。

人称日月神教为魔教，但为什么教众把教主比为日月，照耀大地，泽被苍生？

大家好，我是司徒少雄，我非常喜欢武侠小说，题主的问题是取材于知名武侠小说作家金庸先生代表作《笑傲江湖》，因为我来发表一下看法。首先，魔教这个称呼是所谓的名门正派对日月神教的称呼。日月神教教徒是不可能这样称呼的。既然是名门，那自然不是短时间建立起来的。由此我们可以想象，日月神教是后来建立的教派，触动了正派的利益，因此正派必将对其进行打击。

其次，日月神教在快速的发展过程中，应该吸纳了不少有一技之长的人。这些人不管品行如何，只要有用，日月神教都会吸纳来增强自己的实力，因此，一些犯过事情的人，单枪匹马的时候，容易遭到打击。这回加入了日月神教之后，能够一定程度上得到庇护，外人不敢找他们的麻烦。他们自然就对日月神教教主有一定的感恩之心。因此这叫照耀大地，泽被苍生。

再次，日月神教比较神神秘秘的，黑木崖外人几乎重来没有去过，对比缺乏了解，所以被称为魔教。而日月神教教徒却认为黑木崖是神教圣地，应该不容外人来去自由。另外，我们应该也要注意到，日月神教很多教徒是被迫加入日月神教的，为了能够生存下去，他们自然也要违心的对教主进行恭维，否则要是对教主出言不逊，肯定难逃一死。

为什么日月神教的影响范围是整个江湖，而五岳剑派的势力范围只是自家的山头？

从两个方面回答这个问题。 一，金庸小说《笑傲江湖》里，江湖分成正邪两大派系，日月神教是邪教，其余的诸如少林派、武当派、青城派、昆仑、峨嵋、崆峒、丐帮等门派，及以泰山派、华山派、衡山派、恒山派、嵩山派合称的“五岳剑派”是与日月神教对立的正教派系。 至于五仙教、天河帮、白蛟帮等介于正邪之间的门派，都声名不著，影响不大，而且在日月神教羽翼下苟且偷生。

“正邪不两立”。日月神教从这个意义上看，拥有了江湖的半壁江山，代表的是整个武林一半力量。 所以可以说，日月神教影响范围是整个江湖，而五岳剑派势力范围只能是自家的山头。 二，五岳剑派势力范围其实也不只是自家的山头。 金庸小说《笑傲江湖》里，以左冷禅为首的嵩山派企图把泰山派、华山派、衡山派、恒山派、嵩山派五派合并成一个五岳派。

左冷禅以刘正风勾结魔教长老的名义，派丁勉、陆柏等杀刘正风全家，逼刘正风自杀，削弱衡山派实力；纵容支持华山派弃徒封不平、丛不弃、成不忧等人与岳不群内斗，并收买杀手伏击华山派，逼迫岳不群让位；派钟镇等伪装日月神教围攻恒山派，野心勃勃地想把五岳剑派合而为一，进而灭日月神教，再灭少林、武当，一统江湖，武林称王。

葵花向日，星空对月，日月神教的两门神功“葵花宝典”和“吸星大法”与日月有什么联系？

日月神教是金庸先生武侠小说《笑傲江湖》中的第一大教派，因教中人行事作风完全不同于江湖名门正派，因此被大家讥讽的称为“魔教”，日月神教的标志看似简单，但是江湖正道见之无不惊恐，在外人看来，这一日一月的图标代表着日月神教，其实这个简简单单的图标里面包含了很多不可告人的信息。下面，小哥一一分析。日月隐喻明教的野心我们都知道，《笑傲江湖》写的是明代的江湖，而日月神教取日月二字，合起来就是明字。

朝廷正统是明王朝，而到了武林中，日月神教的目标就是一统江湖，这一点可以从杭州西湖梅庄任我行的话语中看的出来，他对于不服从他的门派向来是以杀止杀，而梅庄四友更是坦言，任我行如果重出江湖，那么江湖人士至少要牺牲一半，可见日月神教的野心是非常大的。暗合日月神教两种镇教武功在《笑傲江湖》中，关于《葵花宝典》的来历金庸先生也有交代，这件邪门武功被记载在一部小册子上面，后来落到福建莆田少林寺红叶禅师的手里，又被华山派蔡子峰和岳肃偷偷背诵了一部分，最终红叶禅师的高徒渡远和尚又通过蔡子峰和岳肃两人，窥得部分《葵花宝典》进而创立了《辟邪剑法》，并将这七十二招《辟邪剑法》写在一副袈裟上面。

华山派剑术则一分为二，成为剑宗和气宗。红叶禅师后来也烧毁了《葵花宝典》。那么，《葵花宝典》是如何落到日月神教的呢？原来日月神教得知蔡子峰和岳肃有《葵花宝典》后，他们前来抢夺，最终华山派的两册《葵花宝典》落入了日月神教手中，并成为日月神教的镇教之宝。任我行道：“多年以来，《葵花宝典》一直是日月神教的镇教之宝，历来均是上代教主传给下一代教主。

其时我修习吸星大法废寝忘食，甚么事都不放在心上，便想将教主之位传给东方不败。将《葵花宝典》传给他，原是向他表示得十分明白，不久之后，我便会以教主之位相授。唉，东方不败原是个十分聪明之人，这教主之位明明已交在他的手里，他为甚么这样心急，不肯等到我正式召开总坛，正式公布于众？却偏偏要干这叛逆篡位的事？”所以说，日月神教的标志也是暗合《葵花宝典》和《吸星大法》两种镇教武功。

日月是一种精神追求日月神教和《倚天屠龙记》中的明教有着莫大的关系。明教的口号焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,唯光明故.喜乐悲愁,皆归尘土.怜我世人,忧患实多! 很多人认为日月神教是魔教，但是通过五霸岗事件的描述，金庸先生也向大家描绘了魔教的情况，魔教中人快意恩仇，行事洒脱，没有那么多的繁文缛节，同时任我行更是斥责岳不群是个“伪君子”，后来岳不群的所作所为也证实了任我行的说法。

而日月神教的建立应该和明教、基督教、佛教、白莲教的建立一样，最初目的就是解救众生疾苦，要推翻朝廷统治，做到偷天换日的成果。而明教成员也是意气风发，就和后世的革命者一样。一个公司的标志非常关键，因为这个标志中包含了自己的企业文化，而日月神教的标志则体现了这个教派的精神追求和创业理念。天地之间，日月为大，日月神教选取日和月作为教中图标，其理念是非常崇高的，不同于传统的名门正派，所以他们做事比较激进，进而和传统名门正派水火不容。

在金庸先生笔下，日月神教其实也不算是非常邪恶的教派，所以到《鹿鼎记》中，他描绘了“神龙教”这样一个邪教，把教主洪安通彻底刻画成一个恶魔般的人物，这个人物非常坏，没有一个人同情他，但是反观明教、日月神教这样的“魔教”，广大读者对它们的教主则争议较多，很大程度上都能理解他们，这和教会的追求也有很大的关系。