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寂灭者阿古斯简易攻略，wow73反攻阿古斯主线任务放弃了怎么办

时间：2022-11-30 09:46:47来源：整理作者：佚名投稿 手机版

1，wow73反攻阿古斯主线任务放弃了怎么办

再回到接任务的地方接
没救了，删号吧！
找个人共享一下任务给你或者在冒险指南里看一看能不能接如果都不行按ESC点击帮助找GM说明情况

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2，魔兽世界73安托鲁斯燃烧的王座怎么过 寂灭者阿古斯怎么打

安托鲁斯燃烧的王座，新raid副本，玩家需要顺利的挑战11个boss才算是过关，想来最大的挑战难度估计是在终极boss寂灭者阿古斯吧。新安托鲁斯·燃烧的王座一共11个boss，最终boss为寂灭者阿古斯。副本boss包括了泰坦阿格拉玛和守护者。那玩家成功的通关了安托鲁斯燃烧的王座副本后玩家可以获得随机的915，英雄945以及史诗970等级的奖励哦。有玩家在猜测安托鲁斯燃烧的王座的最终boss不会就是阿古斯的星魂吧，唯一希望的是，阿古斯别弄一个和德拉诺一样的小地图就行，真的不想再看原谅色了好么。魔兽的老玩家估计都知道，这个boss不就是瓦里玛萨斯的背叛女王么，情怀还是有的，只是希望奖励好些，反正感觉现在的橙装开始烂大街了。

魔兽世界73安托鲁斯燃烧的王座怎么过 寂灭者阿古斯怎么打

3，寂灭者阿古斯怎么单刷

新安托鲁斯·燃烧的王座一共11个boss，最终boss为寂灭者阿古斯。副本boss包括了泰坦阿格拉玛和守护者。那玩家成功的通关了安托鲁斯燃烧的王座副本后玩家可以获得随机的915，英雄945以及史诗970等级的奖励哦。燃烧王座中有着多达11个BOSS，地图路线也较为复杂，副本入口位于“阿古斯”星球中的“安托兰废土”地区（坐标55,62），玩家可以通过“维迪卡尔号”上的传送装置快速到达这一地点。进入副本后面前就是1号BOSS“加洛西灭世者”，而随后的两位BOS也可以在地图中看到他们的位置。按顺序击败王座外侧的三名首领之后，玩家要在上图所示位置通过传送门前往下一地区，挑战“传送门守护者哈萨贝尔”以及“生命缚誓者艾欧娜尔”，将4、5号BOSS击败后外侧地图南端就会出现传送门，穿过这里可以前往下一地区“排气口”，面对之后的挑战。“排气口”地图中有着“猎魂者伊墨纳尔”、“金加洛斯”两位首领，将他们斩杀后将会触发剧情，之后“邪能车间”区域就会开放新的传送门入口，通过这里即可到达“安托鲁斯·燃烧王座”的内部核心区域，直面三位守门大将：“破坏魔女巫会”、“瓦里玛萨斯”、以及“阿格拉玛”与前面轻松写意的BOSS战有所不同，与阿格拉玛的战斗需要玩家仔细应对。其技能“烈焰撕裂”会造成大幅度击飞效果，需要掌握时机释放位移才不会被震出平台而死，没有位移技能的职业则可以提前调整BOSS站位应对。在击败这位万神殿的复仇者之后，通往尾王“寂灭者阿古斯”的传送门就将开启，准备好收取你的奖励吧。

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4，用唯物主义的观点怎样解释思想思维这些非物质的存在呢思想又是怎样影响改变物质世界的

众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。熵寂真的是宇宙的必然结局吗？不是的！宇宙万物有生命，任何物种如同人类生老病死，代代往返，永不消失！物种不同，生命结构，以极延续方似也不一样。人类一生八九十年。狗的一生二三十年，山川，河流的的一生几百万年，宇宙的一生几千亿年，尽管都有生命，那当然有老也有少，老的死去，少的长起，所以宇宙这个国度大的很。人类虽科技发达，但想知宇宙的生存规律及大小和边界，其实，那是不可能的！人类并不知道，自己在宇宙间就好比人与蚂蚁一样，蚂蚁自己感觉很強大，可在人眼里，蚂蚁的能量太微不足道，活动的控间非常有限，作为蚂蚁怎么能知道天地之事呢？人类，把人类的生存问题搞好，等哪天人类自己应该知道同类保护同类，同类爱护同类，同类共同发展同类的时候，人类才有能力和资格了解外部壮况，和明白熵寂是否是宇宙的必然结局。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。熵寂真的是宇宙的必然结局吗？不是的！宇宙万物有生命，任何物种如同人类生老病死，代代往返，永不消失！物种不同，生命结构，以极延续方似也不一样。人类一生八九十年。狗的一生二三十年，山川，河流的的一生几百万年，宇宙的一生几千亿年，尽管都有生命，那当然有老也有少，老的死去，少的长起，所以宇宙这个国度大的很。人类虽科技发达，但想知宇宙的生存规律及大小和边界，其实，那是不可能的！人类并不知道，自己在宇宙间就好比人与蚂蚁一样，蚂蚁自己感觉很強大，可在人眼里，蚂蚁的能量太微不足道，活动的控间非常有限，作为蚂蚁怎么能知道天地之事呢？人类，把人类的生存问题搞好，等哪天人类自己应该知道同类保护同类，同类爱护同类，同类共同发展同类的时候，人类才有能力和资格了解外部壮况，和明白熵寂是否是宇宙的必然结局。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。熵寂真的是宇宙的必然结局吗？不是的！宇宙万物有生命，任何物种如同人类生老病死，代代往返，永不消失！物种不同，生命结构，以极延续方似也不一样。人类一生八九十年。狗的一生二三十年，山川，河流的的一生几百万年，宇宙的一生几千亿年，尽管都有生命，那当然有老也有少，老的死去，少的长起，所以宇宙这个国度大的很。人类虽科技发达，但想知宇宙的生存规律及大小和边界，其实，那是不可能的！人类并不知道，自己在宇宙间就好比人与蚂蚁一样，蚂蚁自己感觉很強大，可在人眼里，蚂蚁的能量太微不足道，活动的控间非常有限，作为蚂蚁怎么能知道天地之事呢？人类，把人类的生存问题搞好，等哪天人类自己应该知道同类保护同类，同类爱护同类，同类共同发展同类的时候，人类才有能力和资格了解外部壮况，和明白熵寂是否是宇宙的必然结局。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。不请自来。一个前提：对科幻领域不够了解，以下内容纯属个人理解。第一，《三体》属于科幻文学中设定取胜的一类，比起叙事更引人入胜的是他的设定。当中最精巧的设定莫过于三体文明发现地球文明，毫不犹豫发起了对人类文明的进攻。因为生存是文明第一需求，而宇宙的资源是恒定的，所以必须去摧毁另一个文明减少资源的消耗。人类对于三体而言，不过是微不足道的虫子。在罗辑破解这一绝境，将地球当做一个巨大的信号站不断向宇宙发送信号的时候我们才发现，这一设定对三体文明而言同样适用。即他们也是虫子。某种意义上来说，这就是“物竞天择，适者生存”的设定。就像刺激战场里的既定规则一样，100个人你必须把除了队友以外的人全部杀死，因为毒圈（资源）不断地缩小，要么就独占整片地图，独享所有资源慢慢等死，要不然就在毒圈外先死。如果说第一部第二部的“黑暗森林法则”是刘慈欣的理性，那么第三部死神永生就是他的悲悯。地球与三体一起暴露了，两只虫子以绝望之势一起进行着逃亡。多像我们人类进化史，在几千万年前，我们也是“虫子”，随处可见我们的天敌。在黑暗中不断奔跑，不断逃亡。慢慢进化为庞大而拥有情感的生灵。如果说，三体只进行到第二部，那黑暗森林法则缺少了“动机”，套用物竞天择，适者生存的规则与文明的规则就是：为什么文明之间必须要杀戮对方才能保证生存？而不是像当今的国与国，人类对环境、动物的合作共赢？但是刘慈欣继续创作了《死神永生》，巧妙地躲过了这一陷阱。我们无法逃避冷冰冰的丛林法则，可因为情感，也因为生存，我们不断努力，不断前行。黑暗森林法则不一定是宇宙普世真理，但确实是一个缜密的设定。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。熵寂真的是宇宙的必然结局吗？不是的！宇宙万物有生命，任何物种如同人类生老病死，代代往返，永不消失！物种不同，生命结构，以极延续方似也不一样。人类一生八九十年。狗的一生二三十年，山川，河流的的一生几百万年，宇宙的一生几千亿年，尽管都有生命，那当然有老也有少，老的死去，少的长起，所以宇宙这个国度大的很。人类虽科技发达，但想知宇宙的生存规律及大小和边界，其实，那是不可能的！人类并不知道，自己在宇宙间就好比人与蚂蚁一样，蚂蚁自己感觉很強大，可在人眼里，蚂蚁的能量太微不足道，活动的控间非常有限，作为蚂蚁怎么能知道天地之事呢？人类，把人类的生存问题搞好，等哪天人类自己应该知道同类保护同类，同类爱护同类，同类共同发展同类的时候，人类才有能力和资格了解外部壮况，和明白熵寂是否是宇宙的必然结局。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。不请自来。一个前提：对科幻领域不够了解，以下内容纯属个人理解。第一，《三体》属于科幻文学中设定取胜的一类，比起叙事更引人入胜的是他的设定。当中最精巧的设定莫过于三体文明发现地球文明，毫不犹豫发起了对人类文明的进攻。因为生存是文明第一需求，而宇宙的资源是恒定的，所以必须去摧毁另一个文明减少资源的消耗。人类对于三体而言，不过是微不足道的虫子。在罗辑破解这一绝境，将地球当做一个巨大的信号站不断向宇宙发送信号的时候我们才发现，这一设定对三体文明而言同样适用。即他们也是虫子。某种意义上来说，这就是“物竞天择，适者生存”的设定。就像刺激战场里的既定规则一样，100个人你必须把除了队友以外的人全部杀死，因为毒圈（资源）不断地缩小，要么就独占整片地图，独享所有资源慢慢等死，要不然就在毒圈外先死。如果说第一部第二部的“黑暗森林法则”是刘慈欣的理性，那么第三部死神永生就是他的悲悯。地球与三体一起暴露了，两只虫子以绝望之势一起进行着逃亡。多像我们人类进化史，在几千万年前，我们也是“虫子”，随处可见我们的天敌。在黑暗中不断奔跑，不断逃亡。慢慢进化为庞大而拥有情感的生灵。如果说，三体只进行到第二部，那黑暗森林法则缺少了“动机”，套用物竞天择，适者生存的规则与文明的规则就是：为什么文明之间必须要杀戮对方才能保证生存？而不是像当今的国与国，人类对环境、动物的合作共赢？但是刘慈欣继续创作了《死神永生》，巧妙地躲过了这一陷阱。我们无法逃避冷冰冰的丛林法则，可因为情感，也因为生存，我们不断努力，不断前行。黑暗森林法则不一定是宇宙普世真理，但确实是一个缜密的设定。现在的魔兽世界就是粪坑 以前的魔兽世界那是有种说不出来的感觉！尤其45～60年代！那时候什么都是美好的 美轮美奂！友情 战友 团队 真诚 团结 无私 荣誉 ！太多太多 现在只不过只是回忆！但是魔兽给我带来永不磨灭的快乐和回忆！那些人 那些事 那些故事情节！不说了 真没想到魔兽世界能到现在这样！但是我依然爱着它！永远！可是再也回不去了！本人四十了！也玩不动了！假如回到45～60我还披上战甲从新回归！累死都特码的玩！我的3D启蒙游戏！它永远都是最好的！没上过学 不会组织语言！想到哪说到哪！告别的了 我的最爱wow
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。熵寂真的是宇宙的必然结局吗？不是的！宇宙万物有生命，任何物种如同人类生老病死，代代往返，永不消失！物种不同，生命结构，以极延续方似也不一样。人类一生八九十年。狗的一生二三十年，山川，河流的的一生几百万年，宇宙的一生几千亿年，尽管都有生命，那当然有老也有少，老的死去，少的长起，所以宇宙这个国度大的很。人类虽科技发达，但想知宇宙的生存规律及大小和边界，其实，那是不可能的！人类并不知道，自己在宇宙间就好比人与蚂蚁一样，蚂蚁自己感觉很強大，可在人眼里，蚂蚁的能量太微不足道，活动的控间非常有限，作为蚂蚁怎么能知道天地之事呢？人类，把人类的生存问题搞好，等哪天人类自己应该知道同类保护同类，同类爱护同类，同类共同发展同类的时候，人类才有能力和资格了解外部壮况，和明白熵寂是否是宇宙的必然结局。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。不请自来。一个前提：对科幻领域不够了解，以下内容纯属个人理解。第一，《三体》属于科幻文学中设定取胜的一类，比起叙事更引人入胜的是他的设定。当中最精巧的设定莫过于三体文明发现地球文明，毫不犹豫发起了对人类文明的进攻。因为生存是文明第一需求，而宇宙的资源是恒定的，所以必须去摧毁另一个文明减少资源的消耗。人类对于三体而言，不过是微不足道的虫子。在罗辑破解这一绝境，将地球当做一个巨大的信号站不断向宇宙发送信号的时候我们才发现，这一设定对三体文明而言同样适用。即他们也是虫子。某种意义上来说，这就是“物竞天择，适者生存”的设定。就像刺激战场里的既定规则一样，100个人你必须把除了队友以外的人全部杀死，因为毒圈（资源）不断地缩小，要么就独占整片地图，独享所有资源慢慢等死，要不然就在毒圈外先死。如果说第一部第二部的“黑暗森林法则”是刘慈欣的理性，那么第三部死神永生就是他的悲悯。地球与三体一起暴露了，两只虫子以绝望之势一起进行着逃亡。多像我们人类进化史，在几千万年前，我们也是“虫子”，随处可见我们的天敌。在黑暗中不断奔跑，不断逃亡。慢慢进化为庞大而拥有情感的生灵。如果说，三体只进行到第二部，那黑暗森林法则缺少了“动机”，套用物竞天择，适者生存的规则与文明的规则就是：为什么文明之间必须要杀戮对方才能保证生存？而不是像当今的国与国，人类对环境、动物的合作共赢？但是刘慈欣继续创作了《死神永生》，巧妙地躲过了这一陷阱。我们无法逃避冷冰冰的丛林法则，可因为情感，也因为生存，我们不断努力，不断前行。黑暗森林法则不一定是宇宙普世真理，但确实是一个缜密的设定。现在的魔兽世界就是粪坑 以前的魔兽世界那是有种说不出来的感觉！尤其45～60年代！那时候什么都是美好的 美轮美奂！友情 战友 团队 真诚 团结 无私 荣誉 ！太多太多 现在只不过只是回忆！但是魔兽给我带来永不磨灭的快乐和回忆！那些人 那些事 那些故事情节！不说了 真没想到魔兽世界能到现在这样！但是我依然爱着它！永远！可是再也回不去了！本人四十了！也玩不动了！假如回到45～60我还披上战甲从新回归！累死都特码的玩！我的3D启蒙游戏！它永远都是最好的！没上过学 不会组织语言！想到哪说到哪！告别的了 我的最爱wow人类复合客观实际、客观規律、复合哲学逻辑、能得到实践验证的思想、思维就是唯物主，是物质的脑力劳动。反之则是唯心主义。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。不请自来。一个前提：对科幻领域不够了解，以下内容纯属个人理解。第一，《三体》属于科幻文学中设定取胜的一类，比起叙事更引人入胜的是他的设定。当中最精巧的设定莫过于三体文明发现地球文明，毫不犹豫发起了对人类文明的进攻。因为生存是文明第一需求，而宇宙的资源是恒定的，所以必须去摧毁另一个文明减少资源的消耗。人类对于三体而言，不过是微不足道的虫子。在罗辑破解这一绝境，将地球当做一个巨大的信号站不断向宇宙发送信号的时候我们才发现，这一设定对三体文明而言同样适用。即他们也是虫子。某种意义上来说，这就是“物竞天择，适者生存”的设定。就像刺激战场里的既定规则一样，100个人你必须把除了队友以外的人全部杀死，因为毒圈（资源）不断地缩小，要么就独占整片地图，独享所有资源慢慢等死，要不然就在毒圈外先死。如果说第一部第二部的“黑暗森林法则”是刘慈欣的理性，那么第三部死神永生就是他的悲悯。地球与三体一起暴露了，两只虫子以绝望之势一起进行着逃亡。多像我们人类进化史，在几千万年前，我们也是“虫子”，随处可见我们的天敌。在黑暗中不断奔跑，不断逃亡。慢慢进化为庞大而拥有情感的生灵。如果说，三体只进行到第二部，那黑暗森林法则缺少了“动机”，套用物竞天择，适者生存的规则与文明的规则就是：为什么文明之间必须要杀戮对方才能保证生存？而不是像当今的国与国，人类对环境、动物的合作共赢？但是刘慈欣继续创作了《死神永生》，巧妙地躲过了这一陷阱。我们无法逃避冷冰冰的丛林法则，可因为情感，也因为生存，我们不断努力，不断前行。黑暗森林法则不一定是宇宙普世真理，但确实是一个缜密的设定。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。不请自来。一个前提：对科幻领域不够了解，以下内容纯属个人理解。第一，《三体》属于科幻文学中设定取胜的一类，比起叙事更引人入胜的是他的设定。当中最精巧的设定莫过于三体文明发现地球文明，毫不犹豫发起了对人类文明的进攻。因为生存是文明第一需求，而宇宙的资源是恒定的，所以必须去摧毁另一个文明减少资源的消耗。人类对于三体而言，不过是微不足道的虫子。在罗辑破解这一绝境，将地球当做一个巨大的信号站不断向宇宙发送信号的时候我们才发现，这一设定对三体文明而言同样适用。即他们也是虫子。某种意义上来说，这就是“物竞天择，适者生存”的设定。就像刺激战场里的既定规则一样，100个人你必须把除了队友以外的人全部杀死，因为毒圈（资源）不断地缩小，要么就独占整片地图，独享所有资源慢慢等死，要不然就在毒圈外先死。如果说第一部第二部的“黑暗森林法则”是刘慈欣的理性，那么第三部死神永生就是他的悲悯。地球与三体一起暴露了，两只虫子以绝望之势一起进行着逃亡。多像我们人类进化史，在几千万年前，我们也是“虫子”，随处可见我们的天敌。在黑暗中不断奔跑，不断逃亡。慢慢进化为庞大而拥有情感的生灵。如果说，三体只进行到第二部，那黑暗森林法则缺少了“动机”，套用物竞天择，适者生存的规则与文明的规则就是：为什么文明之间必须要杀戮对方才能保证生存？而不是像当今的国与国，人类对环境、动物的合作共赢？但是刘慈欣继续创作了《死神永生》，巧妙地躲过了这一陷阱。我们无法逃避冷冰冰的丛林法则，可因为情感，也因为生存，我们不断努力，不断前行。黑暗森林法则不一定是宇宙普世真理，但确实是一个缜密的设定。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。不请自来。一个前提：对科幻领域不够了解，以下内容纯属个人理解。第一，《三体》属于科幻文学中设定取胜的一类，比起叙事更引人入胜的是他的设定。当中最精巧的设定莫过于三体文明发现地球文明，毫不犹豫发起了对人类文明的进攻。因为生存是文明第一需求，而宇宙的资源是恒定的，所以必须去摧毁另一个文明减少资源的消耗。人类对于三体而言，不过是微不足道的虫子。在罗辑破解这一绝境，将地球当做一个巨大的信号站不断向宇宙发送信号的时候我们才发现，这一设定对三体文明而言同样适用。即他们也是虫子。某种意义上来说，这就是“物竞天择，适者生存”的设定。就像刺激战场里的既定规则一样，100个人你必须把除了队友以外的人全部杀死，因为毒圈（资源）不断地缩小，要么就独占整片地图，独享所有资源慢慢等死，要不然就在毒圈外先死。如果说第一部第二部的“黑暗森林法则”是刘慈欣的理性，那么第三部死神永生就是他的悲悯。地球与三体一起暴露了，两只虫子以绝望之势一起进行着逃亡。多像我们人类进化史，在几千万年前，我们也是“虫子”，随处可见我们的天敌。在黑暗中不断奔跑，不断逃亡。慢慢进化为庞大而拥有情感的生灵。如果说，三体只进行到第二部，那黑暗森林法则缺少了“动机”，套用物竞天择，适者生存的规则与文明的规则就是：为什么文明之间必须要杀戮对方才能保证生存？而不是像当今的国与国，人类对环境、动物的合作共赢？但是刘慈欣继续创作了《死神永生》，巧妙地躲过了这一陷阱。我们无法逃避冷冰冰的丛林法则，可因为情感，也因为生存，我们不断努力，不断前行。黑暗森林法则不一定是宇宙普世真理，但确实是一个缜密的设定。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。熵寂真的是宇宙的必然结局吗？不是的！宇宙万物有生命，任何物种如同人类生老病死，代代往返，永不消失！物种不同，生命结构，以极延续方似也不一样。人类一生八九十年。狗的一生二三十年，山川，河流的的一生几百万年，宇宙的一生几千亿年，尽管都有生命，那当然有老也有少，老的死去，少的长起，所以宇宙这个国度大的很。人类虽科技发达，但想知宇宙的生存规律及大小和边界，其实，那是不可能的！人类并不知道，自己在宇宙间就好比人与蚂蚁一样，蚂蚁自己感觉很強大，可在人眼里，蚂蚁的能量太微不足道，活动的控间非常有限，作为蚂蚁怎么能知道天地之事呢？人类，把人类的生存问题搞好，等哪天人类自己应该知道同类保护同类，同类爱护同类，同类共同发展同类的时候，人类才有能力和资格了解外部壮况，和明白熵寂是否是宇宙的必然结局。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。不请自来。一个前提：对科幻领域不够了解，以下内容纯属个人理解。第一，《三体》属于科幻文学中设定取胜的一类，比起叙事更引人入胜的是他的设定。当中最精巧的设定莫过于三体文明发现地球文明，毫不犹豫发起了对人类文明的进攻。因为生存是文明第一需求，而宇宙的资源是恒定的，所以必须去摧毁另一个文明减少资源的消耗。人类对于三体而言，不过是微不足道的虫子。在罗辑破解这一绝境，将地球当做一个巨大的信号站不断向宇宙发送信号的时候我们才发现，这一设定对三体文明而言同样适用。即他们也是虫子。某种意义上来说，这就是“物竞天择，适者生存”的设定。就像刺激战场里的既定规则一样，100个人你必须把除了队友以外的人全部杀死，因为毒圈（资源）不断地缩小，要么就独占整片地图，独享所有资源慢慢等死，要不然就在毒圈外先死。如果说第一部第二部的“黑暗森林法则”是刘慈欣的理性，那么第三部死神永生就是他的悲悯。地球与三体一起暴露了，两只虫子以绝望之势一起进行着逃亡。多像我们人类进化史，在几千万年前，我们也是“虫子”，随处可见我们的天敌。在黑暗中不断奔跑，不断逃亡。慢慢进化为庞大而拥有情感的生灵。如果说，三体只进行到第二部，那黑暗森林法则缺少了“动机”，套用物竞天择，适者生存的规则与文明的规则就是：为什么文明之间必须要杀戮对方才能保证生存？而不是像当今的国与国，人类对环境、动物的合作共赢？但是刘慈欣继续创作了《死神永生》，巧妙地躲过了这一陷阱。我们无法逃避冷冰冰的丛林法则，可因为情感，也因为生存，我们不断努力，不断前行。黑暗森林法则不一定是宇宙普世真理，但确实是一个缜密的设定。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。熵寂真的是宇宙的必然结局吗？不是的！宇宙万物有生命，任何物种如同人类生老病死，代代往返，永不消失！物种不同，生命结构，以极延续方似也不一样。人类一生八九十年。狗的一生二三十年，山川，河流的的一生几百万年，宇宙的一生几千亿年，尽管都有生命，那当然有老也有少，老的死去，少的长起，所以宇宙这个国度大的很。人类虽科技发达，但想知宇宙的生存规律及大小和边界，其实，那是不可能的！人类并不知道，自己在宇宙间就好比人与蚂蚁一样，蚂蚁自己感觉很強大，可在人眼里，蚂蚁的能量太微不足道，活动的控间非常有限，作为蚂蚁怎么能知道天地之事呢？人类，把人类的生存问题搞好，等哪天人类自己应该知道同类保护同类，同类爱护同类，同类共同发展同类的时候，人类才有能力和资格了解外部壮况，和明白熵寂是否是宇宙的必然结局。吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。不请自来。一个前提：对科幻领域不够了解，以下内容纯属个人理解。第一，《三体》属于科幻文学中设定取胜的一类，比起叙事更引人入胜的是他的设定。当中最精巧的设定莫过于三体文明发现地球文明，毫不犹豫发起了对人类文明的进攻。因为生存是文明第一需求，而宇宙的资源是恒定的，所以必须去摧毁另一个文明减少资源的消耗。人类对于三体而言，不过是微不足道的虫子。在罗辑破解这一绝境，将地球当做一个巨大的信号站不断向宇宙发送信号的时候我们才发现，这一设定对三体文明而言同样适用。即他们也是虫子。某种意义上来说，这就是“物竞天择，适者生存”的设定。就像刺激战场里的既定规则一样，100个人你必须把除了队友以外的人全部杀死，因为毒圈（资源）不断地缩小，要么就独占整片地图，独享所有资源慢慢等死，要不然就在毒圈外先死。如果说第一部第二部的“黑暗森林法则”是刘慈欣的理性，那么第三部死神永生就是他的悲悯。地球与三体一起暴露了，两只虫子以绝望之势一起进行着逃亡。多像我们人类进化史，在几千万年前，我们也是“虫子”，随处可见我们的天敌。在黑暗中不断奔跑，不断逃亡。慢慢进化为庞大而拥有情感的生灵。如果说，三体只进行到第二部，那黑暗森林法则缺少了“动机”，套用物竞天择，适者生存的规则与文明的规则就是：为什么文明之间必须要杀戮对方才能保证生存？而不是像当今的国与国，人类对环境、动物的合作共赢？但是刘慈欣继续创作了《死神永生》，巧妙地躲过了这一陷阱。我们无法逃避冷冰冰的丛林法则，可因为情感，也因为生存，我们不断努力，不断前行。黑暗森林法则不一定是宇宙普世真理，但确实是一个缜密的设定。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。熵寂真的是宇宙的必然结局吗？不是的！宇宙万物有生命，任何物种如同人类生老病死，代代往返，永不消失！物种不同，生命结构，以极延续方似也不一样。人类一生八九十年。狗的一生二三十年，山川，河流的的一生几百万年，宇宙的一生几千亿年，尽管都有生命，那当然有老也有少，老的死去，少的长起，所以宇宙这个国度大的很。人类虽科技发达，但想知宇宙的生存规律及大小和边界，其实，那是不可能的！人类并不知道，自己在宇宙间就好比人与蚂蚁一样，蚂蚁自己感觉很強大，可在人眼里，蚂蚁的能量太微不足道，活动的控间非常有限，作为蚂蚁怎么能知道天地之事呢？人类，把人类的生存问题搞好，等哪天人类自己应该知道同类保护同类，同类爱护同类，同类共同发展同类的时候，人类才有能力和资格了解外部壮况，和明白熵寂是否是宇宙的必然结局。吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。现在的魔兽世界就是粪坑 以前的魔兽世界那是有种说不出来的感觉！尤其45～60年代！那时候什么都是美好的 美轮美奂！友情 战友 团队 真诚 团结 无私 荣誉 ！太多太多 现在只不过只是回忆！但是魔兽给我带来永不磨灭的快乐和回忆！那些人 那些事 那些故事情节！不说了 真没想到魔兽世界能到现在这样！但是我依然爱着它！永远！可是再也回不去了！本人四十了！也玩不动了！假如回到45～60我还披上战甲从新回归！累死都特码的玩！我的3D启蒙游戏！它永远都是最好的！没上过学 不会组织语言！想到哪说到哪！告别的了 我的最爱wow
众多周知，在《魔兽世界》的每个版本里，都会有一个终极BOSS，而大家想要打倒这个BOSS，就需要大量的开荒时间，一般需要花费很长时间才能通关。而在这么多的版本里，要说谁是最牛BOSS，那绝对是谁听到这个名字都会让人后怕不已，甚至人人避之唯恐不及。克苏恩克苏恩是60年代安其拉神庙中的最终BOSS，说它是最牛的BOSS相信大家绝对没有二话，虽然说在现在版本里克苏恩已经不算什么了，但是在当时的版本中，其通关难度绝对要超过任何一个版本的BOSS，甚至大家听到它的名字就已经闻风丧胆了。说到克苏恩，它是一位大名鼎鼎的上古之神，传说它曾经杀死过一位泰坦，后被泰坦封印在安其拉神殿，但经过千百年来力量的复苏，渐渐控制了整个希利苏斯，成为虫人的主宰！而在这个BOSS没被削弱前，是没有哪个团队能够打的过它的，哪怕是灭了上百次都依旧会被秒，最后就连暴雪都感觉到这是一个无敌的存在，直到最终大放血的Nerf，才有世界第一公会Nihilum完成了首杀。而大家在国服中所见到的克苏恩是已经被削弱过2次的了，然而即便如此，也有非常多的公会卡在了这个BOSS上，特别是对于团队站位，简直苛刻到变态的程度。因为一阶段要求在眼棱的轰击下每个人互相之间要保持8码距离，一旦有人站得稍微离其他人近一点，那么只要一个眼棱扫过，整个团队就可以重新来过了，可以说要想通关这个BOSS，必须要做到零失误，只要错了一个点，那么就满盘皆输。可想而知没削弱的克苏恩是个怎样的存在，果然是上古之神啊！题主这个问题是典型的拿现代人思维衡量古代问题。现代人往往有极强的土地控制欲望，而在古代则未必有这种极其强烈的含有欲望。首先来讲，吐蕃不适合农耕中国古代是典型的农耕文明，在当时中国的农耕经济是领先于世界的经济。发展农耕经济模式就对土地和水流有较为严苛的要求，那么什么土地适合农耕呢？平原、盆地。西藏地区是高原地区，山高水少，日照时间和温度都很难达到农耕文明的需求。在这种情况下，如果花大的代价去攻略吐蕃，那是得不偿失的。而之所以唐代与吐蕃的战争不断，完全不是为了占领土地，而是为了避免吐蕃对唐朝的侵略和侵蚀。其次，文明的同化对于汉族来说，行政上的统一并不是目的，文化上的融合才是目的。就像唐朝人经略西域，并不是看中了西域诸国的经济税收，反而是在经略过程中倒贴出去不少军费。而同时维护了丝愁之路的商道畅通，这给觉得军费开支进行了反哺。中原人对吐蕃的同化是从文成公主入藏开始的，不仅传播过去了各种各样的技术，也传播过去了密教，让吐蕃开始进入佛教的后弘期。佛家的传播削弱了吐蕃民族的侵略性，让吐蕃民族开始认同中原文化，减小两个人类群体在文化上的差异。为最终藏族融入中华民族创造了条件，到了宋朝以后，文化融合逐渐完成。西藏开始对中原有了向心力。再次，军事实力差距除了以上原因以外，吐蕃自身过于强大的军事实力也是唐朝无法收复吐蕃的重要原因。吐蕃有极强的战争动员力和支持力，和唐朝的战争经常一打多年，甚至还有过迅速动用四十万大军的情景。这是一个既有农耕经济又有游牧战争体制的战争机器，与之作战的困难程度极大。盛唐时代，唐朝一开始吃了吐蕃大亏，连安西四镇都沦陷，但后来又收复回来。安史之乱前，唐朝对于吐蕃，更基本处于攻势，无论在河西还是西域，高仙芝王忠嗣都是完全压制他。后来河西走廊丢失，不是吐蕃能打，而是唐朝自己出了问题。而安史之乱后，面对衰弱时期的唐朝，吐蕃一开始确实大便宜，但也同样是占完便宜后吃大亏，哪怕唐德宗那段藩镇混乱的时期，老迈的郭子仪依然可以多次吊打吐蕃，后来的李晟浑碱各个是吐蕃的噩梦，甚至逼着吐蕃要用“平凉劫盟”的龌龊手段来暗杀这几位战将。而到了唐宣宗以后，面对晚期的唐朝，吐蕃更基本是衰势，大唐不但收回了河西走廊，更和吐蕃实现了会盟，结束了彼此战争。就当时双方实力说，这是一个双赢的选择，更是几代大唐军人以浴血换来的。对于这场战争，后人的态度如果是嘲笑，只能说数典忘祖。以上，希望能帮到题主！涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。抑郁症的根源在大脑。只有大脑神经元全部放松，恢复正常功能，抑郁症才算真正康复。所以，说什么打开心结，说什么想通了，说什么突然开悟了之类的，都不算真正康复。 我得抑郁症20年。用郭氏抑郁疗法15年，用耗散疗法8年，才最终走出来。下面介绍郭氏抑郁疗法和耗散疗法。 郭氏抑郁疗法的作用机制是：通过一套动作，利用脊神经刺激脊髓，脊髓向上发出信号，刺激大脑神经。使受刺激的大脑神经得到放松，并恢复正常功能。 15年来，我平均每天用3小时进行郭氏抑郁疗法的训练。 耗散疗法的内容，有四个：1、营养均衡的饮食；2、科学合理的用脑；3、郭氏抑郁疗法；4、科学有规律的睡眠。一般，以一天为一个周期，以晚上能入睡为标准。 但是，我们会发现，这里有很多矛盾。你要用脑，但抑郁者恰恰又用不了脑。你要睡好，而抑郁者大多严重失眠。所以，真正用耗散疗法之前，要先解决睡眠和用脑问题。 这里，解决睡眠和用脑问题，主要用郭氏抑郁疗法和营养均衡的饮食。如果时间充足的话，早上、下午、晚上各用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练，中午午睡1小时。时间不够的话，晚上用两三个小时进行郭氏抑郁疗法训练。这里，郭氏抑郁疗法的作用是：减轻焦虑，放松大脑，辅助睡眠。以调整到能够入睡为标准。（睡眠问题会持续整个恢复过程。） 一些重度抑郁者，在能够入睡后，还需要通过循序渐进的运动，加上饮食，先把身体锻炼好。 前面这两个过程，可能就要以年为单位。要持续1年或者多年，才能够把身体调理过来。 当身体调理到一定程度后，可以暂停运动，然后调整大脑状态，为用脑做准备。运动是为了提高体质，而暂停运动，是为了用脑后，身体能够引导物质流和能量流，使更多的营养流向大脑。因为一旦运动，身体和大脑就会竞争营养。 而调整大脑状态，同样是用郭氏抑郁疗法。比如，当前一天晚上能较好入睡，第二天早上，就可以用郭氏抑郁疗法调整两个小时，让大脑得到放松。当你感觉状态较好，已经为用脑做好准备时。就可以以一定强度用脑半个小时。 而这半小时的用脑，对你来说，可能已经耗尽心力。用脑后，下午或晚上，要用郭氏抑郁疗法进行放松。三餐饮食要保证营养均衡。然后注意晚上睡眠，如果较难入睡，那么说明用脑强度较大，或者用郭氏抑郁疗法放松的时间太少，第二天要及时调整。 我认为抑郁症是大脑秩序崩塌的结果，所以治疗的思路是用耗散疗法重构大脑秩序。营养均衡的饮食，是为身体提供物质和能量。但如果没有用脑的话，摄入的营养，并不会过多地流向大脑。即使进行各种运动，加快血液循环，更多的营养也只会流向你消耗的组织。所以，我的疗法里一定要有用脑，用脑是为了引导物质流和能量流，使之更多地流向大脑。而用脑，同时也是在刺激大脑神经。虽然你用脑时，会感觉大脑很重很紧，像是被卡住塞住一般，其实这是神经回路不通引起的。但是，当你感觉不通时，其实你也是在刺激它。而用脑后，大脑会产生代谢废物，大脑会更加疲劳，人也会更加焦虑。正常人疲劳后，通过饮食和睡眠，就可以把代谢废物排出，并使大脑恢复正常状态。但抑郁者却不行。这时，就要用郭氏抑郁疗法放松身体和大脑。郭氏抑郁疗法，通过周围神经反向刺激脊髓和大脑的同时，其实也是在引导物质流和能量流。当你用郭氏抑郁疗法，感到大脑有麻麻的感觉时，就是对大脑的刺激，就是对物质流和能量流的引导。通过这样的刺激，使身体和大脑得到一定的放松，晚上就能较好入睡。通过这样的放松和睡眠，就可以消除用脑带来的疲劳，其实也就是排出高熵，使大脑保持在一个低熵水平。通过物质流、能量流和信息流，把熵排出系统，使系统处于一个低熵状态，这就是耗散结构。 而当晚上有一个较好的睡眠后，第二天早上通过饮食和郭氏抑郁疗法的调整，又可以进行用脑。前一天的用脑，刺激了一部分大脑神经，通过郭氏抑郁疗法和饮食睡眠的作用，可以使这部分大脑神经得到放松，并恢复正常功能。然后第二天，这一部分大脑神经就可以正常工作，并用于构建大脑秩序。（这部分神经不会很多，通过计算，在两百万级别上。）这样，便形成一个正反馈机制。 如此，以一天为一个周期的正反馈机制便得以形成，便可以一点点让大脑平衡往好的方向发展。每天半小时的用脑，持续一年或者多年后，再把用脑时间提到1小时，然后用3到7小时的时间用郭氏抑郁疗法进行放松，同样要根据睡眠情况来调整。再经过多年训练后，再进一步提高用脑时间或强度。直到用脑时间超过郭氏抑郁疗法的调整时间。这样，便是一个质的转变。然后，恢复便进入最后阶段。直到所有症状消失，失去的能力得到恢复，直到大脑秩序得到彻底重建。这个过程，你会发现，不管是心境还是注意、思维、记忆、语言、社交，这些能力都是随着相应大脑区域神经元功能的恢复而恢复。 整个恢复过程中，身体和大脑，是一点一点慢慢放松；症状是一点一点慢慢消失；能力是一点一点慢慢恢复。不存在某一天一觉醒来，所有症状突然消失，所有能力突然恢复。这个恢复，是你的努力一点一点积累的过程，是大脑的秩序一点一点重建的过程。不请自来。一个前提：对科幻领域不够了解，以下内容纯属个人理解。第一，《三体》属于科幻文学中设定取胜的一类，比起叙事更引人入胜的是他的设定。当中最精巧的设定莫过于三体文明发现地球文明，毫不犹豫发起了对人类文明的进攻。因为生存是文明第一需求，而宇宙的资源是恒定的，所以必须去摧毁另一个文明减少资源的消耗。人类对于三体而言，不过是微不足道的虫子。在罗辑破解这一绝境，将地球当做一个巨大的信号站不断向宇宙发送信号的时候我们才发现，这一设定对三体文明而言同样适用。即他们也是虫子。某种意义上来说，这就是“物竞天择，适者生存”的设定。就像刺激战场里的既定规则一样，100个人你必须把除了队友以外的人全部杀死，因为毒圈（资源）不断地缩小，要么就独占整片地图，独享所有资源慢慢等死，要不然就在毒圈外先死。如果说第一部第二部的“黑暗森林法则”是刘慈欣的理性，那么第三部死神永生就是他的悲悯。地球与三体一起暴露了，两只虫子以绝望之势一起进行着逃亡。多像我们人类进化史，在几千万年前，我们也是“虫子”，随处可见我们的天敌。在黑暗中不断奔跑，不断逃亡。慢慢进化为庞大而拥有情感的生灵。如果说，三体只进行到第二部，那黑暗森林法则缺少了“动机”，套用物竞天择，适者生存的规则与文明的规则就是：为什么文明之间必须要杀戮对方才能保证生存？而不是像当今的国与国，人类对环境、动物的合作共赢？但是刘慈欣继续创作了《死神永生》，巧妙地躲过了这一陷阱。我们无法逃避冷冰冰的丛林法则，可因为情感，也因为生存，我们不断努力，不断前行。黑暗森林法则不一定是宇宙普世真理，但确实是一个缜密的设定。这句话也因为断句的不同，有两种理解一 、无，名天地之始;有,名万物之母一般理解为，名为命名。即：无，命名了天地最初的混沌状态。有，命名了万物的母体和起源。二、无名，天地之始;有名，万物之母一般理解为，名指概念。即，没有概念分化，那是天地最初的状态(天道)，有了概念的分化，万物(人道，侧重人类社会)开始起源。提前说一点，这里的有与无，都不是一般意义的存在和不存在，用程颐的说法理解，无，指本体，道理，微妙幽隐，所以叫无。有，指作用，现象，显著明显，所以叫有。但终究还是，体用一源，显微无间。熵寂真的是宇宙的必然结局吗？不是的！宇宙万物有生命，任何物种如同人类生老病死，代代往返，永不消失！物种不同，生命结构，以极延续方似也不一样。人类一生八九十年。狗的一生二三十年，山川，河流的的一生几百万年，宇宙的一生几千亿年，尽管都有生命，那当然有老也有少，老的死去，少的长起，所以宇宙这个国度大的很。人类虽科技发达，但想知宇宙的生存规律及大小和边界，其实，那是不可能的！人类并不知道，自己在宇宙间就好比人与蚂蚁一样，蚂蚁自己感觉很強大，可在人眼里，蚂蚁的能量太微不足道，活动的控间非常有限，作为蚂蚁怎么能知道天地之事呢？人类，把人类的生存问题搞好，等哪天人类自己应该知道同类保护同类，同类爱护同类，同类共同发展同类的时候，人类才有能力和资格了解外部壮况，和明白熵寂是否是宇宙的必然结局。吐蕃的确可以说陪伴唐朝走完一生，两个帝国几乎同时建立，交往争斗几百年，又几乎同时灭亡。唐朝的历史大家比较清楚了，这里就简要介绍和分析吐蕃的兴衰之路。吐蕃帝国的兴衰历程吐蕃帝国可谓即熟悉又陌生，熟悉是因为大唐的历史上多次提及和出现过这个名字，而陌生又因为它地处我国西南边疆，史籍流传较少，加上语言文化不同，所以吐蕃如何兴起如何衰亡，大家就比较陌生了。大多数人对吐蕃的了解都是伴随着唐朝历史记载片段式的记忆。因此我们先来简单捋一下吐蕃的兴衰历程：公元六世纪左右，西藏的藏族先民开始由原始部落联盟向奴隶制王国转变。其中最有实力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也称悉勃野部）。他们不断发展扩张势力，最终在公元六世纪左右扩张到了拉萨河流域。此时的吐蕃赞普是囊日论赞，在他的手中吐蕃帝国的雏形基本形成。囊日论赞的扩张和奴隶制变革导致了旧贵族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相继叛乱，连囊日论赞本人都被毒死，刚刚初具雏形的吐蕃帝国面临胎死腹中的危险。但是吐蕃的杰出领袖松赞干布正是囊日论赞的继承人。松赞干布继位后，迅速平定内乱，同时改革政治，继续加快向奴隶制帝国的转变。同时开始兼并四周其他部族走上扩张之路。真正意义上的吐蕃帝国在松赞干布手中得以建立，松赞干布也是真正意义上的吐蕃帝国的建立者。这一阶段是大唐和吐蕃两个帝国的初建时期，大致的历史是唐高祖和唐太宗时期（松赞干布在唐太宗登基两年后继承赞普之位，唐太宗去世一年后，松赞干布也去世）。双方总体上来说还是友好和平相处，但是决定这种良好关系的关键性事件之一是公元638年的松州之战，登基九年21岁的松赞干布吞并了周边部族，心态有些膨胀，因为吐谷浑的争夺和唐朝开战，结果唐军主力侯君集的部队还没有抵达战场，唐军就打败吐蕃部队，松赞干布赶紧撤兵谢罪，从此老老实实跟随天可汗李世民混。唐太宗和松赞干布相继去世之后，唐朝开启了唐高宗和武则天执政的时代，这一时期吐蕃迎来了一个发展期，唐高宗的主要精力放在击败东北的高丽政权上，因为一直以来的良好关系对西南的吐蕃帝国的扩张没有过多关注，导致吐蕃吞并了吐谷浑。但是消灭高丽政权后警觉起来的唐朝政府开始着手限制吐蕃向河西走廊的扩张，双发爆发多次战争，展开反复争夺，总体上仍然是唐朝略微占据优势。但是吐蕃吞并吐谷浑所占据的青海地区仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也没有办法侵入。唐玄宗继位之后，唐朝国力达到顶峰，因此也开始了对吐蕃的进攻性策略，以安西四镇为基地，从西北面和东面两个方向不断进攻吐蕃。吐蕃帝国连战连败，丧失大片领土，此阶段唐朝取得了对吐蕃的全面胜利。安史之乱爆发后，唐朝不得不从安西四镇抽调大量军队投入国内的平叛战争。吐蕃帝国乘势不仅夺回被唐朝占领的青海等地，还顺利占领了河西走廊，彻底切断了唐帝国和西域的联系。占领陇右之后的吐蕃不断蚕食和控制西域诸国，同时也不断袭扰和攻击唐朝。双方爆发多次战争，但除了763年朔方军主动放吐蕃东进导致吐蕃占领唐朝首都长安之外，唐朝军队多次击败吐蕃的进攻。虽然整体上是吐蕃占据进攻态势，而且吐蕃的疆域在此一阶段的确达到了鼎盛，但是基本上没有办法再向唐朝腹地扩张（双方大致上以陇山为界），当然唐朝也无力收回丢掉的河西陇右之地。连年的战争导致吐蕃国力也迅速衰落，进入9世纪后，唐朝和吐蕃都有强烈的罢兵休战的想法，821年长庆会盟之后，双方进入一段相对和平的时期，但是此时吐蕃已经日落西山开始走向衰亡了，848年吐蕃爆发内乱，唐朝陆续收回一些州县（但是因为国力不足，其实大体上是名义上收回，实际控制权不在唐朝中央政府）。9世纪末，在内乱和奴隶起义的冲击下吐蕃帝国瓦解崩溃。几十年后，公元907年大唐帝国也走完了它的历史进程。盛极一时的吐蕃帝国为什么会在达到顶峰数十年后迅速衰落灭亡呢？个人认为有以下几点原因：连年的扩张战争严重削弱了吐蕃帝国的国力。吐蕃的帝国的兴起毫无疑问是靠扩张战争的胜利所带来的。从松赞干布时期基本统一西藏高原地区，到松赞干布的孙子芒松芒赞吞并和控制吐谷浑，吐蕃势力进入青海；再到安史之乱后，吐蕃攻占陇右控制西域，疆域达到最大。伴随着这些扩张不仅仅有土地财富人口等收获，同样也伴随着国力的严重消耗。佛教和苯教的争端严重影响吐蕃政权的稳定。苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教则是松赞干布时期引入的新兴宗教。松赞干布试图通过扶持推广佛教来作为思想统治的工具，虽然当时苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速传播，使得吐蕃帝国始终无法摆脱苯教和佛教的冲突。这样的冲突不仅仅是意识形态和思想统治的混乱，而是多位赞普付出生命代价的流血冲突。比如吐蕃分裂前的最后两位赞普赤祖德赞和达玛，一个是因为崇佛被苯教徒暗杀，一个是因为灭佛被佛教徒暗杀。可以想象这是多么残酷和激烈的冲突。权臣和外戚的争端导致吐蕃内乱不断。吐蕃帝国从松赞干布建国以来，几乎没有停止过内乱。这些内乱往往由旧贵族、权臣、外戚和军事贵族等阶层和王室的矛盾或者互相之间的矛盾引发。而且这些内乱还往往和上面提到的宗教纷争结合在一起，从而更加血腥激烈。比如和唐玄宗争斗了半个世纪的赤徳祖赞就是被权臣弑杀、而他的孙子辈牟尼赞普和牟如赞普兄弟两个都是外戚权臣家族弑杀；吐蕃帝国的分裂瓦解也是达玛被弑杀后，他的两个儿子在两个外戚家族的支持下将吐蕃帝国一分为二，并展开长达几十年的夺位内战而导致的。吐蕃帝国的盘剥过重，导致盟友离散、起义频发。吐蕃帝国疆域最大时控制整个西域，东面和唐朝以陇山为界，南面据说到达印度的恒河流域。在这样广大的一片疆域里，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因为吐蕃的强大，不少部族也是纷纷归附和与之结盟。但是吐蕃为了应对连年的扩张战争不得不从占领区不断的盘剥物资赋税，从而导致内部起义反抗不断，典型的就是直接摧毁吐蕃政权的张议潮等人的沙洲归义军起义；还有869年左右吐蕃本部的奴隶平民暴动。另外这种过重的盘剥也直接导致一些盟友的抛弃，南诏本来和吐蕃结盟共同抗衡唐朝，但是后来吐蕃崛起并且在南诏征收高达六成的赋税，直接导致南诏重新回归唐朝的怀抱，还有党项这个后来崛起的民族也是因为吐蕃的盘剥过重，导致党项归附唐朝。综上所述，吐蕃帝国虽然强盛一时，但是频繁的扩张战争导致国力消耗过大，同时内部权臣、外戚等内乱不断，同时又和佛教和苯教的宗教冲突结合在一起，最终导致吐蕃帝国不得不向内部民众转嫁矛盾，加重盘剥，并引发席卷全国的奴隶起义，本就因为夺位战争分裂的吐蕃帝国也就因此而瓦解灭亡了。现在的魔兽世界就是粪坑 以前的魔兽世界那是有种说不出来的感觉！尤其45～60年代！那时候什么都是美好的 美轮美奂！友情 战友 团队 真诚 团结 无私 荣誉 ！太多太多 现在只不过只是回忆！但是魔兽给我带来永不磨灭的快乐和回忆！那些人 那些事 那些故事情节！不说了 真没想到魔兽世界能到现在这样！但是我依然爱着它！永远！可是再也回不去了！本人四十了！也玩不动了！假如回到45～60我还披上战甲从新回归！累死都特码的玩！我的3D启蒙游戏！它永远都是最好的！没上过学 不会组织语言！想到哪说到哪！告别的了 我的最爱wow人类复合客观实际、客观規律、复合哲学逻辑、能得到实践验证的思想、思维就是唯物主，是物质的脑力劳动。反之则是唯心主义。

5，炉石传说冰封王座亡语者平民怎么过

这个BOSS的打法是把绿龙的血奶满然后打BOSS，下回合再奶满再打脸，循环4次就过了。炉石传说亡语者女士怎么打 亡语者女士单人冒险模式卡组攻略http://news.4399.com/lscs/xinde/m/772666.html

6，魔兽世界73安托鲁斯燃烧的王座怎么过 寂灭者阿古斯怎么打

安托鲁斯燃烧的王座，新raid副本，玩家需要顺利的挑战11个boss才算是过关，想来最大的挑战难度估计是在终极boss寂灭者阿古斯吧。新安托鲁斯·燃烧的王座一共11个boss，最终boss为寂灭者阿古斯。副本boss包括了泰坦阿格拉玛和守护者。那玩家成功的通关了安托鲁斯燃烧的王座副本后玩家可以获得随机的915，英雄945以及史诗970等级的奖励哦。有玩家在猜测安托鲁斯燃烧的王座的最终boss不会就是阿古斯的星魂吧，唯一希望的是，阿古斯别弄一个和德拉诺一样的小地图就行，真的不想再看原谅色了好么。魔兽的老玩家估计都知道，这个boss不就是瓦里玛萨斯的背叛女王么，情怀还是有的，只是希望奖励好些，反正感觉现在的橙装开始烂大街了。

7，魔兽世界73影豹驯服方法 阿古斯影豹怎么得

去马凯雷打羊肉，都给影豹吃了后会有个buff就能正常抓了
要用XX羊的肉。我记得在新图打羊掉。
对着你想抓的影豹使用塔布羊肉 ( 影豹不能进战斗否则无效 ) ,影豹就会沉迷吃肉没发现你,这时候丢冰冻陷阱控制住影豹,再用驯服野兽就可以抓到了!

8，寂灭者阿古斯怎么单刷

新安托鲁斯·燃烧的王座一共11个boss，最终boss为寂灭者阿古斯。副本boss包括了泰坦阿格拉玛和守护者。那玩家成功的通关了安托鲁斯燃烧的王座副本后玩家可以获得随机的915，英雄945以及史诗970等级的奖励哦。燃烧王座中有着多达11个BOSS，地图路线也较为复杂，副本入口位于“阿古斯”星球中的“安托兰废土”地区（坐标55,62），玩家可以通过“维迪卡尔号”上的传送装置快速到达这一地点。进入副本后面前就是1号BOSS“加洛西灭世者”，而随后的两位BOS也可以在地图中看到他们的位置。按顺序击败王座外侧的三名首领之后，玩家要在上图所示位置通过传送门前往下一地区，挑战“传送门守护者哈萨贝尔”以及“生命缚誓者艾欧娜尔”，将4、5号BOSS击败后外侧地图南端就会出现传送门，穿过这里可以前往下一地区“排气口”，面对之后的挑战。“排气口”地图中有着“猎魂者伊墨纳尔”、“金加洛斯”两位首领，将他们斩杀后将会触发剧情，之后“邪能车间”区域就会开放新的传送门入口，通过这里即可到达“安托鲁斯·燃烧王座”的内部核心区域，直面三位守门大将：“破坏魔女巫会”、“瓦里玛萨斯”、以及“阿格拉玛”与前面轻松写意的BOSS战有所不同，与阿格拉玛的战斗需要玩家仔细应对。其技能“烈焰撕裂”会造成大幅度击飞效果，需要掌握时机释放位移才不会被震出平台而死，没有位移技能的职业则可以提前调整BOSS站位应对。在击败这位万神殿的复仇者之后，通往尾王“寂灭者阿古斯”的传送门就将开启，准备好收取你的奖励吧。

9，魔兽世界73安托鲁斯燃烧的王座怎么过 寂灭者阿古斯怎么打

新安托鲁斯·燃烧的王座一共11个boss，最终boss为寂灭者阿古斯。副本boss包括了泰坦阿格拉玛和守护者。那玩家成功的通关了安托鲁斯燃烧的王座副本后玩家可以获得随机的915，英雄945以及史诗970等级的奖励哦。有玩家在猜测安托鲁斯燃烧的王座的最终boss不会就是阿古斯的星魂吧，唯一希望的是，阿古斯别弄一个和德拉诺一样的小地图就行，真的不想再看原谅色了好么。魔兽的老玩家估计都知道，这个boss不就是瓦里玛萨斯的背叛女王么，情怀还是有的，只是希望奖励好些，反正感觉现在的橙装开始烂大街了。

10，魔兽世界wow73新橙戒来源说明是什么大军之印怎么获得

新橙戒来源为任务奖励。大军之印获得方法：完成泰坦陨落任务，击杀任意难度燃烧王座最终boss寂灭阿古斯任务奖励橙戒大军之印。魔兽世界7.3燃烧王座最终BOSS寂灭者阿古斯全难度攻略：高戈奈斯会首先施展力量，将诸天与怒涛之力赐予勇士们，提升他们的力量。注：高戈奈斯的海天之力会分别以两个宝珠的形象出现在战场上。使用其一会获得能力加成。2. 阿格拉玛将赐福一位勇士，以”阿格拉玛的化身“极大地提升其力量。注：团队中一名坦克将获得阿格拉玛的化身加成，极大提升各项数值，体型变大，全身发光，但模型不会改变。同时还将获得阿格拉玛BOSS战中，阿格拉玛的佩剑泰沙拉克的相关技能效果。3. 阿曼苏尔使用时间法术将阿古斯移出战斗，但七位与冒险者敌对的星圣出现，战斗继续。注：七星圣共有七种弱点，它们分别是 奥术、火焰、冰霜、自然、神圣、物理和暗影。4. 尽管艾泽拉斯的勇士们成功消灭了七位星圣，但他们已经为寂灭者争取到足够的时间。后者再次出现在万神殿之座，以一招威力无比的”灵魂收割“将勇士们全数杀死。但就在此危急时刻，艾欧娜施展力量，勇士们得以重生，继续为艾泽拉斯奋战到底。注：艾欧娜会施放”生命缚誓者之赐“，该技能以一棵树的形象出现。在该技能生效期间，英雄们被阿古斯杀死后可以立刻释放灵魂，进入灵魂世界。在从树上获取生命能量后可重新加入战斗。在树的生命能量全部消耗后，生命缚誓者之赐转变为”枯萎的生命缚誓者之赐“，生命值不断衰弱。此时勇士们仍可从中获取生命精华用以复活，但每次都会加剧其枯萎速度直到树彻底死亡。

11，DNF魔界裂缝怎么打 魔界裂缝的简易攻略分享

韩服90级版本DNF魔界裂缝开荒攻略分享，给大家简单的介绍一下这个图绿名怪以及BOSS的打法。这个本韩服90级才可以进，打掉绿名怪或者BOSS都有可能会掉落85~90级的史诗，每个玩家每天最多可以进入十次DNF魔界裂缝。首先说一点废话。这个地下城90级才可入场，打倒绿名与boss有概率掉落85-90级的史诗道具。DNF魔界裂缝入场材料如下：精炼的泰拉矿石，每日最多入场十次，需求材料数量会随着入场次数增加那么这个精炼的泰拉矿石又是个什么鬼呢在中央公园里的红色魔女npc这里用泰拉矿石交换，比例是10：1

12，魔兽世界里最难获得的坐骑有哪些

萝卜白菜各有所爱，不同玩家对坐骑的美丑看法并不一致，但毕竟真理掌握在大多数人手中，有三款其貌不扬且掉落率极低的坐骑忍不住想要吐槽两句。说到坐骑造型丑，谜语人的灵蛇绝对是魔兽500+坐骑中最拔尖的几个。谜语人的灵蛇是魔兽中第一个以蛇为原型设计的坐骑，可它采用的确是翔龙的骨架，更要命的是它在 游戏 动态中既不像龙也不像蛇，反而像变异了的鳝鱼，所以大多数玩家这款头大身小又颜色怪异的坐骑都不是特别满意。谜语人的灵蛇还很难获得，欲得此坐骑需集齐纸9张！这九张纸分布在九个不同的地方非常不易找到，而且 游戏 会刷新导致藏得地方会不一样，所以玩家一定要在一周内找齐且按照顺序点开，就算是错了一张一切就都得重来。想着辛辛苦苦养成的坐骑居然这幅寒碜模样，多少还是会心寒的。接下来要吐槽的是魔法公鸡。对魔法公鸡各位玩家的褒贬不一，有人觉得此坐骑蠢萌的紧，也有人觉得它丑的让人恶心。在这里凭良心讲一句，想不说造型就说美工用小小的它来承受大大的牛头人，这样的画面比例就足以看的人尴尬癌都犯了！而且魔法公鸡本基本不可能自己掉落，除非是人品爆棚。是想得到只能通过充值，而且就算购买了半年卡充值了也不一定能买的到！这款坐骑在鸡年的时候大家都趋之如骛渴望得到，可随着时间的推移和大家的审美疲劳已经渐渐失去了兴趣。邪能角鹰兽是刮刮卡坐骑之一，也是当之无愧的最丑之一。这种坐骑是一种杂交野兽所以它的造型里透着一股诡异，乍一看有一种不祥的感觉。杂交就意味着孵化周期长，要想不充值获得此坐骑，首先要杀死艾利桑德闺房里所有的男宠怪，然后让猎人在不能杀害到拉拉森的前期下抓到它，这样再购买了杂交野兽之书后的第11个周后，你就终于可以得到一款怪异的邪能角鹰兽了！允悲啊！虽然吐槽了这三款坐骑样貌丑，但是真人不露相这三款坐骑是个顶个的好用的，所以还是有玩家期待的，希望blz能多放出一点吧！作者：张二狗 魔兽世界坐骑 魔兽世界经过十多年的版本更迭，坐骑越来越多，这些坐骑有的外观非常华丽，深受玩家的喜爱，有的却丑陋无比，获得之后再也没有骑过，而往往这些奇丑无比的坐骑又很难获得，或者说非常稀有。今天胖哥就给大家盘点一下这些既难过获得又奇丑无比的坐骑，包含8.0版本哦。 飞天魔龙 德拉诺版本探路者成就的奖励坐骑，玩过100级的玩家应该都知道开德拉诺飞行是非常累的，然而德拉若飞行的奖励坐骑却是这只奇丑无比的双头飞龙，反正胖哥是从来没骑过。另外 游戏 商城中还有一款同样模型的双头飞龙。 雪羽猎龙 魔兽世界中有很多恐龙类坐骑，而这只雪羽猎龙简直丑到清新脱俗了，是它是拔了毛的乌鸡都有人信，偏偏这只坐骑的获得方法还比较繁琐，毕竟需要击杀相应的怪物，还需要完成一系列的任务。 邪犬 整个阿古斯野外掉落的坐骑大多都是这种模型，每一款都奇丑无比，并且掉率极低。 衰变火箭 同样是火箭，看看人家爱情火箭是多么的好看，这款衰变火箭简直了，名字改成炸弹可能会好一些。 法力鳐 魔兽世界坐骑中有各种鳐，而这种法力鳐是其中最难看的，这款法力鳐同样来自阿古斯。 狂暴的邪能之爪 原版乌鸦非常好看，火乌鸦也蛮好，紫色乌鸦我也认了，绿色乌鸦是什么鬼？虽然是被邪能腐化了，但是这荧光绿也太丑了吧，这款乌鸦可以说超级难获得，需要收集400个坐骑才能拿到的成就奖励。 排浪水母 魔兽世界目前有三款水母，模型都一样，只是配色的区别，每次看到这款坐骑都头皮发麻。 暗水鳐鱼 看名字就能感觉到这款坐骑并不好看，获得方法这需要500条暗月刃喉鱼兑换，好在作为水下坐骑有一定的功能性，否则没人会选择拉出来。 孢林抱齿兽 8.0版本新坐骑，看到就让人难过，虽然外形是根据新古神修改的，但是总让人想到异性的脸，完全就是巨魔和古神的合体。 带镣铐的乌祖尔 7.0版本收官坐骑，简直让心绝望的坐骑，作为休闲玩家并且对坐骑比较喜爱的胖哥，看到这款坐骑就完全没有获得的想法，爱哪哪去，太恶心了。 迅捷爱情鸟 魔兽世界中有很多陆行鸟坐骑，这其中有的色彩斑斓，有的确实秃的，而这些秃鸟的获得方式往往非常难，比如迅捷爱情鸟，春日陆行鸟等等。 谜语人的灵蛇 谜语人的灵蛇，玩家戏称为黄鳝，这种丑是深入灵魂的丑，是震撼人心的丑，而获得方法又非常繁琐，需要玩家跑遍世界各地一步一步的解密，估计很多拿到这款坐骑的玩家也不会轻易的骑出来吓人吓己。 以上就是魔兽世界中既难过获得又奇丑无比的坐骑了，如有遗漏，欢迎大家在评论区交流补充。 喜欢魔兽世界，想要了解魔兽世界资讯，记得关注胖哥哦！ 魔兽世界里坐骑太多了，副本，成就，竞技场，荣誉，野外精英，甚至商人直接出售。除了部分绝版坐骑外，绝大部分坐骑对于玩家来说，只要你有时间有决心，都可以很快拿到。唯一有点困难的可能就是竞技场坐骑，毕竟需要顶尖技术。但目前很多代打和工作室，你花钱照样可以很快拿到。 要说什么坐骑最难刷到，我觉得有两方面因素。 第一，掉落基本靠运气。这就好比买彩票，别人2元中大奖，你天天买毛都没剩，气人不？ 比如星光龙，凤凰，飞机头，无敌。boss就在那里，有人一次就出，有人万年黑手刷到吐。 第二，只有特定时间才能进入。就是说不是你想刷就来刷的，boss不开张你根本连刷的机会都没有。 说到这里，大家应该都知道了。对的，那就是 特殊节日坐骑。 一年只有一次机会，过时不候。就是这么叼！不仅非常看脸，而且只有很短一段时间开放boss。 从理论上来说，是魔兽里现存的最难刷到的坐骑了。比如情人节爱情火箭。比如万圣节无头马。比如美酒节科多兽。笔者作为十多年老玩家，也仅仅只有一只无头马拿来炫耀了，就这还是几年前的事。它用掉了我所有的运气，以后一脸黑，再也不出其他坐骑了！ 那么你呢，是不是2元中大奖的那一位英雄？来说出你的故事！魔法公鸡 当时需要TCG卡牌中的刮刮卡才能获得绝版坐骑，颠覆了我对这款 游戏 坐骑设计的三观。你永远无想象不到，当时我看到一个牛头人骑着个老母鸡从我眼前飘过时候的情形，那时候我的脑海里只有这样一句话——这牛的鸡儿真大。邪能幼龙 又一个需要玩刮刮乐才能获取的坐骑，《魔兽世界》这 游戏 再次让我清晰认识到了，什么叫做物以稀为贵。这龙我一直感觉像是，长了翅膀和爪子的黑泥鳅，最主要的是这黑泥鳅还尼玛是原谅绿。谜语人的灵蛇 多年不碰《魔兽世界》，偶然间在某乎看大神吐槽这个坐骑，才发现自己还是太年轻了。据大神自己阐述，这玩意获取需要做一个解密任务，然后在艾泽拉斯各处的犄角旮旯寻找9张纸条，而且你还得按顺序阅读他们。 我出于好奇去看了一下这个坐骑获取的攻略，很是同情和佩服那些先驱者。尼玛在艾泽拉斯玩寻宝 游戏 ，这得花多大的精力和心血。最最最主要的是，得有多大的心脏能够承受住这坐骑是个兜兜齿黄鳝的结果。带镣铐的乌祖尔 带镣铐的乌祖尔以前是我最想获得的坐骑，特别是那4、5个脑袋组合的前脸是真TM酷。直到有一天我朋友给发了一张图，我一口老血差点没喷出来，这尼玛前脸的脑袋全给我砍了，光秃秃的就剩下个大嘴巴。设计师你是不是生化危机看多了，把舔食者搬进魔兽你是几个意思，还能不能让我在有点回忆和念想。 深海水母 我这个人天生对爪子多的动物比较厌恶，即使你们说这家伙萌萌哒的，我依然感觉它丑到天际。我实在想象不出，一个兽人骑着个长须子的大肉瘤在水中飘，有啥好看的。这尼玛感觉，比我喜欢带镣铐的乌祖尔还重口味。魔兽世界坐骑获得方式有几种，我就说一下两种难获得的方式，一种是副本BOSS的掉落，还一种是刷声望购买的； 副本BOSS的掉落是没有规律，不定时间的掉落，有几个比较好的坐骑：风暴要塞的奥的灰烬、卡拉赞的午夜、冰冠堡垒的无敌、魔古山宝库的星光云端祥龙、地狱火堡垒的魔钢歼灭者等坐骑；只能看你的运气了，贵在坚持，奥的灰烬（火凤坐骑）我当是也是刷了半年左右，每周都去才刷到的，在没刷到之前，我先刷的声望买了暗影火凤冒充一下哈哈，虽然不如奥的灰烬那么好看，可也和火凤贴近的一种坐骑了； 声望坐骑就靠时间把声望刷出来就可以了，在准备的金币哈哈，就可以要你想要的坐骑了，90级那会也不刷什么，就靠的声望，刷了祥龙坐骑和筋斗云，也很酷的啊。 我内容个人看法，感谢支持！魔兽世界里面稀有坐骑还是蛮多的，不过稀有坐骑基本也是分两类。 一是绝版坐骑（黑市有可能刷新，但买不起呀，哈哈） 二是爆率很低的坐骑 1、无敌 冰冠堡垒巫妖王阿尔萨斯掉落，很多人刷了无数次都没出。。2、无头骑士的缰绳 万圣节刷无头骑士掉的，反正我没出。。3、奥的灰烬 这个不用说了，至今好多人每周都去刷。。。风暴要塞凯尔萨斯王子掉落。。不是奥掉哟。。。4、米米尔隆的头部 飞机头，奥杜尔0灯尤格萨隆掉，我之前一直以为是米米尔隆掉，哎，至今没出5、瑞文戴尔的死亡战马 STSM后门瑞文戴尔掉，我能说这匹马，我到现在还没吗？6、幽灵虎和迅捷幽灵虎 其实这个应该算绝版里面，不过刚好前几天暴雪打折季买卡送的箱子里面能开出，有好多大佬都开到了，直接能卖1WRBM。。1、阿曼尼战熊 阿曼尼战熊是在3.0版本之前完成副本祖阿曼中的限时任务，在20分钟内击杀四个boss之后获得的奖励。在3.0版本中该坐骑也被移除，彻底绝版，后被阿曼尼斗熊（模型一样，颜色不同）取代。2、迅捷祖利安猛虎 祖尔格拉布中的boss高阶祭司塞卡尔掉落，由于大地的裂变副本改版，该坐骑绝版，被迅捷祖利安黑豹代替。3、拉扎什迅猛龙 副本祖尔格拉布的boss血领主曼多基尔掉落，大地的裂变版本绝版，后被装甲拉扎什迅猛龙代替4、黑色其拉作战坦克 这个不用多说了，世界时间安其拉开门任务的奖励，60级的时候完成安其拉开门任务之后可以敲响安其拉门前的锣，在其后的几个小时内可以获取该坐骑，目前绝版，虽然现在副本内有红色黄色蓝色虫子还可以获取，但黑色其拉作战坦克是除了考古虫子之外唯一可以在副本外骑行的坐骑。5、古典坐骑 1.4版本更新后即被取消，900G，100%速度，900G对当时来说，绝对是天价。6、美酒节赛羊 2007年第一届美酒节，600个礼券购买一个任务，任务完成后可兑换坐骑。是的，现在的美酒节依旧还有山羊坐骑，但那是迅捷美酒节赛羊。7、迅捷联盟战马/迅捷部落战狼 巫妖王之怒版本，英雄难度十字军试炼，剩余50次的箱子奖励。尝试次数已被移除，该坐骑随之绝版。8、十字军的白色战马/十字军的黑色战马 成就“对不朽的嘉奖”的奖励，25人十字军试炼中，击杀首领不死一人，而且尝试次数还有50次。副本微调，坐骑绝版。9、黑色始祖幼龙 诺森德英雄模式团队副本成就“英雄模式：团队的荣耀”奖励的坐骑，3.0加入，3.1移除，国服玩家还在万年TBC，都没机会拿......相同的还有瘟疫始祖幼龙。10、幽灵狮鹫/幽灵驭风者 官方推出复活战友活动的奖励，2014年2月20日，复活战友活动取消，该坐骑绝版。11、林地守护者 6.0地狱火堡垒阿克掉落任务物品掉落被移除，坐骑绝版。12、库卡隆战狼 5.0决战奥格瑞玛史诗通关成就【引领潮流：加尔鲁什-地狱咆哮】被移除，作为成就奖励的坐骑随之绝版。13、熔火恶犬 魔兽世界10周年，熔火之心全通奖励。不用多说了，现在也没了。14、先祖凤凰 熊猫人版本中加入了挑战模式，如果玩家完成所有的地下城挑战，且评价不低于白银级，就会得到一枚先祖凤凰蛋，可以用来换取坐骑。德拉诺之王后，因为副本调整，该坐骑已经绝版。同样8.0开了以后7.0史诗团本的坐骑也会绝版，比如炎狱地狱火、带镣铐的乌祖尔等不知道大家都有哪些稀有和绝版的坐骑呢？ 魔兽世界的坐骑真是数不胜数了，不过大部分大家放在列表里都是用来凑数的，魔兽世界运营到今天，老玩家往往都是肝了十来年的，真正稀有的坐骑不是绝版就是绝版。 一，黑虫子首当其冲。 别的不说，就冲这坑爹的来源，每个服务器仅有一个，还有它令人垂涎的品质，橙色。 二，各赛季角斗士坐骑。 这个排名里又有排名，因为角斗士坐骑不会绝版，但各赛季角斗士坐骑是会绝版的，有点绕嘴。。。tbc时期最霸气的坐骑，为了大下巴这些变异子嗣，多少人没日没夜找龙蛋做任务。可是无论如何努力，击败汤告鲁士的希望仍然无比渺茫，谁心中还没有点委曲求全的意思。但为了灵翼龙都坚持下来了。回到主城，看见汤告鲁士的坐骑。。。真的不眼馋？s8这条紫色的辨识度很高，很帅，很稀有。但是论获取难度，不如第七赛季的那条和成就龙长的差不多的货。暮光幼龙，云端祥龙，小戈隆，风暴巨龙。不列举了，充分说明了角斗士坐骑不会绝版，但是你喜欢的模型，可能再也不会有了。 三，绝版掉落坐骑 祖格龙，祖格虎。。。。。不贴图了。闭着眼都知道长啥样 四，绝版成就坐骑， 很多，举两个例子 raid的象征，wlk你不小心耽误了升级，不小心没有跟个好公会，不小心普通难度没拿到装备。。。 总之你就会和它失之交臂。绝版。我点卡还有两百多分钟，还可以刷一次卡拉赞一次祖阿曼。冲四箱子，冲着冲着，他就绝版了。五，节日坐骑。 爱情火箭，你就懂了。无头骑士的马，你又懂了。凤凰？无敌？飞机头？都没什么，因为不掉还可以下周继续，可是这些坑爹的玩意连刷的机会都有限。 还有各种各样的周边坐骑，例如幽灵虎等等，就不算在这了。那个年代，很昂贵，不过话说回来，看到有人骑在上面也并不觉得有多羡慕。。。我有幽灵狼，幽灵马 ，心理胜法 您好，我个人觉得最难刷的坐骑是怒之煞，从这个坐骑实装到现在为止我是一次都没刷出来过，可能是我太非洲的原因了吧。 这个“难刷”主要是对于个人的渴求程度，比如我想要怒之煞，但是一直没刷出来，我就会觉得这个坐骑很难刷，但是偶尔去刷一些别人觉得难刷的坐骑反而出货率更高一些，比如当初我朋友刷了一年的凤凰，连凤凰毛都没见着，我就刷了两周出货了，这就是很尴尬的事情了。 还有一种难刷是绝版或者每年就活动才能刷新，我大致整理出来有这么几个 首先是黑色安其拉作战坦克 这个坐骑可能60年代的玩家会更有感情一些，毕竟这个坐骑是当初60年代安其拉开门任务线给的坐骑，现在已经绝版了。 幽灵虎 可能听到这个名字的小伙伴，或者知道这个坐骑来历的小伙伴现在估计已经工作或者成家了，幽灵虎作为当年暴雪发行的卡牌 游戏 ：《魔兽世界TCG》中所附带的激活码卡片，这个卡牌 游戏 也是现在炉石传说的前身，可以说在当初魔兽世界TCG还是小火了一把，当然有多少是冲着幽灵虎坐骑去的我就不知道了。 现在迅捷幽灵虎在某宝上价格已经达到了16999元了，可以说是很贵的一个稀有坐骑了。 爱情火箭 《魔兽世界》里有哪些很难获得，且奇丑无比的坐骑？ 好吧，不多啰嗦，咱们上图，以下坐骑排名不分先后，真是苦了坐骑党。迅捷爱情陆行鸟 节日坐骑颜值之首，情人节专属。一只被拔光了毛的火鸡，同属节日火鸡家族的还有迅捷春日陆行鸟，迅捷海滨陆行鸟，分别是绿色和紫色。 真不清楚设计师是怎么想的，难道就是把血精灵的坐骑去掉几个插画完成的吗？对比起来魔导师平台凯子的白鸡真是美若天仙（虽然我觉得也很丑！）.... 获取方式 ： 情人节日常任务给的爱情信物270个换迅捷爱情鸟，持续14天，每天刷完应该正好够。但是换了坐骑其他小玩具就别想了...戴镣铐的乌祖尔 暴雪爸爸的新宠，真是“既迷人又可怕”，到底哪迷人了？又刷新了一次我对美国人审美观的认可。我也不清楚这个怎么被设计通过的，这样的坐骑骑进主城真的不会被卫兵抽死吗？ 和谐前我就不舒服，国服和谐后....更不舒服了，它是我心中最丑的，没有之一。 获取方式 ：M寂灭者阿古斯深渊蠕虫 另一个模型叫“谜语人的灵蛇”，从骑乘模型看出来应该用的是熊猫人祥龙坐骑，改了个外观。这改的真是清新脱俗，不保留一丝原汁原味，好！！！ 我叫它“蛇皮”，也有叫皮皮虾、鳝鱼等等的，你们自己看吧。、 获取方式 ：看图，另一个模型是解谜任务，具体百度下“谜语人的灵蛇”，现在不难。狞笑掠夺者 模型是原安其拉神殿的虫子坐骑，现在会飞了。说实话这个坐骑看图片挺恶心的，但是真到 游戏 里其实还好（因为脸看不到），但在陆地上跑的时候，小屁股在哪一晃一晃..恶心.. 获取方式 ：商城购买 结语 其实恶心的坐骑还有不少，例如奥丹姆的骆驼系列，时刻在咀嚼从未停歇；另一大解谜水母，等等。 一定要别出心裁，来点正常点的不好吗？ 不过这些样子都不是事儿，作为艾泽拉斯的一员，坐骑党的一份子，最满足的时候就是爆出坐骑那一刻的满足感，看着坐骑+1的兴奋度，样貌是什么无所谓了呀，另类也是一种美呀。你还知道什么奇丑无比的坐骑吗？欢迎评论区分享！ 尽管大部分旧时代的终极副本坐骑在版本更新时，都变成了稀有掉落，仍然有着获取机会，然而，某些已经彻底关闭的副本里的坐骑掉落，确是彻底的绝版了。迅捷祖利安猛虎（旧祖尔格拉布老虎） 在《大地的裂变》版本，祖尔格拉布副本被整个翻新重制成了5人本，而曾经的风靡一时的老虎坐骑，则是彻底的绝版了。——当然，我们很可能可以在怀旧服中重新见到它。阿曼尼战熊（旧祖阿曼掉落的熊） 尽管在《大地的裂变》版本更新了一个新版本的熊，然而，原版英武帅气的阿曼尼战熊早在WLK时代就绝版了。不得不说，时光之穴斯坦索姆的掉落或许正是因为丑，才得以保全的。黑色始祖幼龙/被感染的始祖幼龙 国服著名的遗憾之一，来源于《巫妖王之怒》早期的副本成就，而国服开放时，相关的成就就已经移除了，所以国内玩家基本都无缘这两个坐骑。熔火恶犬坐骑 这个炫酷的熔岩犬坐骑来源于《魔兽世界》曾经的周年庆典中开放的翻新版熔火之心副本成就，随着活动结束，也已经得不到了。——当然，不知道暴雪将来会不会“良心发现”，或者在其他活动中，再次开放满级版MC。黑色其拉作战坦克 如果谁有这个坐骑，那差不多能在《魔兽世界》里吹一辈子的牛了。 黑色其拉作战坦克来自60年代版本安其拉开门任务，与“甲虫之王”称号一起赠送，也是当今《魔兽世界》唯一的传说级别坐骑。而如果怀旧服直接走1.12版本，恐怕即便玩家们去“怀旧”，也注定和这个坐骑无缘。限于篇幅考虑，暂时只介绍这些著名的《魔兽世界》绝版坐骑。 关注“ 游戏 碎碎念”，看第一手 游戏 吐槽。

13，全网首发赛尔号特兰西超简单打法

打过了，为了防止速度慢先用约克自杀接着思维干涉，再上天使弹死了
用比波的同生共死2次，再用米瑞斯的光之盾．KO（这是另一种打法）
我发现出了个新bug，用暗影系的5只100级沙罗希瓦，使用鬼魅，5回合打特兰西无血，最后一击可以用里奥斯的幻影或米瑞斯的光盾。
三四只艾思菲格思维干涉，最后用米咔或米瑞斯光之盾或天使光之反射。
为什么速度301还没他快
其实非常简单：精灵准备：艾斯菲格2只，波拉克斯1只，要求速度一定要快过280，最好满级。

14，炉石传说虚灵大盗拉法姆怎么打 探险者大厅卡组攻略

毕竟是大盗，这个boss开局时会强行把你的套牌抢过去，玩家只能用一套预设套牌（质量很差）来对付他。那么礼尚往来，我们要做的就是给他构筑一套更差更坑的套牌。这里选择萨满，多带一些蓝色稀有卡，boss每用一张这些卡牌可以为玩家的武器+1+1，图腾之力让Boss手牌永久-2。boss智商不高，自己铺满场的时候也会用末日预言者和元素毁灭。角斗场主管和银色警卫有效的浪费boss费用还能给玩家的武器充能，如果boss傻傻的招出了管理者那就轻松的不能再轻松了。
本次凤爪给诸位看官带来的是?《炉石传说》虚灵大盗拉法姆宇宙猎人卡组分享，有兴趣的盆友随凤爪一起来看看虚灵大盗拉法姆宇宙猎人卡组构筑详情吧！炉石传说探险者协会版宇宙猎以野兽为核心思路，以中速猎为蓝本进行游戏，后期有雷诺一口奶，然后继续射射射。?《炉石传说》虚灵大盗拉法姆宇宙猎人卡组卡组构筑：1、猎人印记2、结网蛛3、冰冻陷阱4、爆炸陷阱5、快速射击6、捕熊陷阱7、皇家雷象8、强风射击对一个随从及其相邻的随从造成2点伤害。9、疯狂的科学家10、鬼灵爬行者11、宝石甲虫战吼：发现一张法力值消耗为(3)的卡牌。12、猫头鹰13、飞刀杂耍者14、关门放狗15、动物伙伴16、杀戮命令17、大漠沙驼战吼：从双方的牌库中各将一个法力值消耗为(1)点的随从置入战场。18、王牌猎人19、驯兽师20、阿古斯防御者21、载人收割机22、墓穴蜘蛛战吼：发现一张野兽牌。23、暴躁的牧羊人战吼：如果你控制任何野兽，则随机召唤一个野兽。24、洛欧塞布25、淤泥喷射者26、狮子27、风行者28、雷诺·杰克逊战吼：如果你的牌库里没有相同的牌，则为你的英雄恢复所有生命值。29、砰砰博士30、虚灵大盗拉法姆战吼：发现一张强大的神器牌。这套宇宙猎人卡组曲线还不错，其中宝石甲虫，墓穴蜘蛛和大漠沙驼应该都有不错的发挥。不知道宇宙术遇见宇宙猎谁的胜算高一些。以上就是趣机妹纸为大家带来的《炉石传说》虚灵大盗拉法姆宇宙猎人卡组分享,更多炉石传说游戏相关内容,请关注趣机炉石传说专区

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