古时候僧人不沾荤腥，古时僧人不沾荤指的是什么

时间：2022-06-16 13:23:20来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，古时僧人不沾荤指的是什么

气味浓烈的蔬菜荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻”。“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等。“腥”才是指肉类，包括天上飞的、地上走的、水里游的以及各种幼仔及禽卵。“荤”的本义最初与肉食没有任何联系，而是葱蒜姜类味道很重的辛臭蔬菜的代名词。“荤”字由菜到肉的意义演变，是经历了一个漫长过程的。对于“荤”字，《说文》的解释为：荤，臭菜也;《苍颉篇》也说：荤，辛菜也。《徐铉说文注》荤，臭莱也，通谓芸台、椿、韭葱、蒜、阿魏之属，方术家所禁，谓气不洁也。可见，“荤”在早期实实在在是指辛臭味很重的蔬菜。早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为当地这些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不会生的。并且当时出家人托钵，为了给施舍食物的众生行方便，没有规定不准吃肉，只是规定不准喝酒和吃葱、蒜之类。但是佛在《首楞严经》上说得很明白，当时出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力变现的肉，而所变的肉，也是五净肉，就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，或鸟残，并且明确说佛涅槃后，出家人不可以食肉，不仅不能食肉，还不能起伤害众生的念头。

2，古时僧人不沾荤腥荤最初指的是什么

气味浓烈的蔬菜古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的蔬菜。佛家中的荤，在本师的那个时候，并不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的蔬菜。古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。原指气味荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun。根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，令人多欲。在南传佛教中，还是可以吃一些肉类食物。《梵网经》卷下载“若佛子。不得食五辛。大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种一切食中怀得食。若故食者。犯轻垢罪。”当佛教传到中国后，通过本土化的过程，修改了一些戒律，例如把吃有知觉能力的有情众生也等同地看做杀生，故发展到除密宗外的绝大部分宗派都不允许吃鸡鸭鱼肉等有情众生。北传佛教，即修习大乘佛法的人，都是禁止吃那些肉类食物。当然，在特殊情况下,僧人是可以吃荤的。比如,在开戒随喜的情况下。但是,条件必须圆满成熟，而不是拿着这个借口胡乱杀生。《本草备要》批注云:“慈葱，冬葱也；茗葱，山葱也；兴渠，西域菜，云即中国之荽。”兴渠另说为洋葱。

古时候僧人不沾荤腥，古时僧人不沾荤指的是什么

3，古时僧人不沾荤腥荤最初指什么

气味浓烈的蔬菜古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。原指气味荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。”“荤腥”中的“荤(hun)”最早念Xun。古时僧人不沾荤腥荤最初指气味浓烈的蔬菜。佛家中的荤，在本师的那个时候，并不是指鸡鸭鱼肉等，而是大蒜、小蒜等具有刺激性的蔬菜。根据《楞严经》记载，佛家五荤为大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；五荤生啖增恚，使人易怒；熟食发淫，令人多欲。在南传佛教中，还是可以吃一些肉类食物。《梵网经》卷下载“若佛子。不得食五辛。大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五种一切食中怀得食。若故食者。犯轻垢罪。”当佛教传到中国后，通过本土化的过程，修改了一些戒律，例如把吃有知觉能力的有情众生也等同地看做杀生，故发展到除密宗外的绝大部分宗派都不允许吃鸡鸭鱼肉等有情众生。北传佛教，即修习大乘佛法的人，都是禁止吃那些肉类食物。当然，在特殊情况下,僧人是可以吃荤的。比如,在开戒随喜的情况下。但是,条件必须圆满成熟，而不是拿着这个借口胡乱杀生。《本草备要》批注云:“慈葱，冬葱也；茗葱，山葱也；兴渠，西域菜，云即中国之荽。”兴渠另说为洋葱。

古时候僧人不沾荤腥，古时僧人不沾荤指的是什么

4，鲸鱼未化守江湖姜太公之受难时也为大鲸未变之象凡事进退待时

姜太公渭水垂钓中鲸鱼未化守江湖，未许升腾离碧波异日峥嵘身变态，从教一跃禹门过（四句浅释：就像鱼儿尚未成熟，还不到可以离水飞升的程度；此时忍耐守静则吉，等到时机来临之日，蜕变之时，必可大展身手，一跃过龙门。）得忍且忍，得耐且耐，身不用忙，功名自在。此签鲸鱼未变之象，凡事进退待时。灵签之曰：鲸鱼未化守江湖。姜太公之受难时也。为大鲸未变之象。凡事进退待时。不可轻举妄动。动则凶。静则吉。君尔也。得忍且忍。得耐且耐身不而忙。功名自在者。来日峥嵘蜕身时。一跃可过禹门者。交易－无利婚姻－难合求财－欠利自身－还愿家宅－不安六畜－不利田蚕－吉利寻人－见行人－平安六甲－求福山坟－吉讼词－和疾病－祈保失物－东方移徒－吉观音灵签抽签第二签详解：此签有”守时待势”之意。意味当事人，随遇而安。人的一生高低起伏，难免有不顺遂的时候，若不如意的情况接踵而来，更易叫人灰心丧志。须知事在人为，切勿被一时的失意所打垮。此时烦躁冒失有害无益，切忌沉不住气、冲动妄为。凡事保持心平气和，忍一时风平浪静。纵使遭人讥嘲误解，只要知所当为，又何须耿耿于怀。不要放弃任何希望，凡事乐观，相信自己并坚持到底，必有苦尽甘来、如愿以偿之日

5，为什么古代下毒一般是下酒里而不是茶

在古代相当长一段时间里，酒是比茶更常见的饮料，再者古人是烹茶，经过熬煮茶叶会把毒性给减弱，而且酒有辛辣的味道，毒药若是有异味，放在酒里面，能被酒的味道掩盖住，不易被发现。古人把毒药下在酒里而不是茶里，先得看一看古人是怎么喝酒和喝茶的，而且还要明白，当时要饭的也能喝到酒，但是一般的富翁也不一定能喝到茶——在古代相当长一段时间里，酒是比茶更常见的饮料。当然古代那种隔夜就酸的酒可能也就是今天啤酒的度数，酒精含量极低，所以不会破坏中草药提炼出来的生物制剂毒药——要是把哪些古代的毒药放在今天的酒里，可能就要变成补品了——越毒的蛇泡酒功效越好，但那要是白酒，要是泡在啤酒里，喝了可就要命了。古人喝茶可不是泡茶，那是要把茶叶放在水壶里煮开的，也就是烹茶。现在还有很多地方保留了古代饮茶传统，比如现在的罐罐茶，就是在罐子里倒上水在炉子上烧，等茶叶被烧开的水溢出好几次，再将烧开的水倒进杯子，然后再给罐罐里加水，继续烧，边烧边喝，经过长时间的烹煮，就是河豚也会被煮得没了毒性。古时候的毒可不像大家在小说中看到那样是无色无味，大多数毒药都有刺鼻的味道，毕竟当时的技术就在那里摆着，茶的味道一般是盖不住毒药的味道，如果说有人喝茶的时候，突然闻到味道不对，即使喝不出是毒药，也会顺手给倒掉的，酒可不一样，酒本来就是冲鼻的，能够盖住毒药的味道。

6，为什么古时候出家很难

在古代，出家必须持有度牒。度牒是官府发给的用以证明僧尼合法身份的凭证，是被朝廷所认可的出家资格证明。几乎历朝历代的官府为了增加国库收入，都不会无偿发放度牒，而是明码标价出售度牒，买到它可不是一笔小的开销，所以穷人是不能够出家的。出家听起来似乎是很简单的事，只要把头发剃光，换上袈裟，便是皈依佛门了。但真正的“出家”其实很难。古语有这样一句话：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”是说，“出家”是大丈夫的事情，就是将军宰相也未必能做得到。这话听起来很夸张，因为将军可以凭武功平定贼寇祸乱，保卫国家，宰相可以凭其才能处理政务，使国家太平。将相几乎掌握着天下的大事，怎么偏偏“出家”例外呢？之所以说“出家”难，是有原因的。在古代，“出家”的内在条件具备后，即具有强烈的出家的主观愿望，还必须持有度牒。度牒是官府发给的用以证明僧尼合法身份的凭证，是被朝廷所认可的出家资格证明。度牒一般由尚书省下的祠部颁发，故亦称祠部牒。度牒上一般会写明所度僧尼的法名、俗名、身份（指明童子或行者及其职衔）、籍贯、年龄、所住或请住持寺院（入何寺院名籍）、所诵经典、师名等，并有祠部的批文、签署日期和官署名等。僧尼有了度牒，便有了合法的身份，才能算得上一个正规僧人。留居本寺或行游其他地方便不会被为难，可免赋税和劳役、兵役等义务，并有政府的保护。要得到一本度牒可是很不容易的。几乎历朝历代的官府为了增加国库收入，都不会无偿发放度牒，而是明码标价出售度牒，买到它可不是一笔小的开销，所以穷人是不能够“出家”的。在宋代，有一段时间，曾停止印制度牒，要得到它就更难了，想“出家”也更不易了。

7，古时僧人不沾荤腥荤最初指的是

气味浓烈的蔬菜。荤腥一词出自白居易《斋戒》一诗，“每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。“荤腥”中的“荤(hun)” 最早念Xun，原指气味浓烈的菜蔬之类的食物，如葱、蒜、韭菜、洋葱等，“腥”才是指肉类。其实，最早的荤不是指肉，可以从字上看出来。荤腥应该分开看。腥：指肉类。包括天上飞的、地上走的、水里游的以及各种幼仔及禽卵。腥味，伤生害命，损慈悲心。扩展资料古时僧人不沾荤腥的历史渊源早在释迦牟尼佛在印度传法的时候，因为当地这些地有很多沙，又有很多水。草和菜都不会生的。并且当时出家人托钵，为了给施舍食物的众生行方便（给什么吃什么，不挑剔），没有规定不准吃肉，只是规定不准喝酒和吃葱、蒜之类。但是佛在《首楞严经》上说得很明白，当时出家人所吃的肉，不是真肉，是佛力变现的肉，而所变的肉，也是五净肉，就是不见杀、不闻杀、不疑为我杀，或它自己死的，或鸟残（即鸟吃剩下的，好像鹰抓起小鸡吃，吃不了，剩下的你看到你可以捡来吃，这叫鸟残），并且明确说，佛涅槃后，出家人不可以食肉，不仅不能食肉，还不能起伤害众生的念头。对于净素来说，蛋奶蜂蜜丝绸皮草等最好都不要食用。南北朝时梁武帝萧衍（464——549）曾大加提倡食素，推动了中国出家人吃素风气的形成。当然，这也是因为中国出家人逐渐不再托钵乞食，而是自己耕种，机缘成熟可以吃净素。而今天，藏地因为地理原因，以及南传佛教依然托钵的原因，世界上有许多地区出家人依然食用三净肉，这是因为条件所限，实际上这些地区的高僧还是提倡净素的。参考资料来源：百度百科—荤腥

象形字。字形像一扇门的样子。经过小篆和隶书，形状越来越不像了。本义是一扇门，指的是设置在居室里的门，此门通常只有一个门扇，《孔雀东南飞》：“府吏默无声，再拜还入户。举言谓媳妇，哽咽不能语。”《诗经》：“西南其户。”引申为住户、人家等义。与“门”字所代表的“名门望族”相比，“户”只能代表住在简陋的房屋的普通老百姓了。百姓们也就根据其所从事的职业叫做“农户”、“佃户”、“猎户”等等，他们和“豪门”、“相门”、“权门”是不同的阶级关系。尽管有一些称“户”的也是属于统治阶级，如“富户”、“大户”，但是他们都是贫民出身，是不当权的，跟当时的“权门”也还有在朝或在野的区别呢。户，可代表人家，一家人的单位名称，单家独户，千家万户。户，还讲户籍，户籍及家庭；户口。所，从户从斤也。斤是古代用的砍柴用的短斧。当你要到深山老林里找一户人家，自然不好找了。这时，住户人家用斧头劈柴火的声音可以告诉你其住所何在，只要顺着声音去找就行了。故有所字从户从斤的说法。户，与保护的“护”通音。人的居所称之为户，本身含有保护的意思，“有巢构屋，寒兽不伤”，故户授音以护。跟户通音的字，还有“扈”。“扈从肩负，安全责任。”扈从，即随从。扈字从户从邑。邑指都城。从都城里出来的大富人家，走到哪里，都带着一群扈从。这些人肩负着保护安全的责任，就像把家（户）都搬来了。扈从户，便有肩负重任如户护人之意。户，还表示同一学派中的不同分支或者不同的师承源流关系，所以，派别之间的争论，叫做“门户之见”。而自己创立新的学说主张就叫“自立门户”。户字，作为汉字的一个部首，它所组成的字均与房屋有关。房屋的门板叫“扉”；把门从外面反锁叫扃门；把大门闩起来叫做扊扅门等等。

佛教中的荤腥到底指的是什么，八戒又是哪八戒，看完就懂了！

气味浓烈的蔬菜。

春秋《仪礼·士相见礼》：膳荤。注：“辛物，葱韭之属。”战国《庄子·人间世》：“唯不饮酒、不茹荤者数月矣。” 唐朝成玄英疏：“荤，辛菜也。”秦《苍颉篇》：荤，辛菜也。汉《说文解字》：荤，臭菜也。自梁武帝明令禁止僧人食肉以后，“荤”与“腥”并称为“荤腥”。后来简称为“荤”，遂默认肉食叫“荤”。《本草纲目·菜部》“蒜”：佛家以葱、蒜、韭、薤、兴渠为五荤。兴渠即阿魏也。请采纳。

文章TAG：古时候僧人不沾荤腥古时僧人不沾荤指的是什么时候僧人荤腥