昆仑第一圣，昆仑有什么含义

时间：2022-06-30 00:30:21来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，怕辣的红椒是谁

怕辣的红椒是：《昆仑第一圣》作者。怕辣的红椒是一名出色的小说作者，他的作品包括：《签到千年，瑶池女友请我出山》《闭关千年，瑶池女友请我出山》、等，本本精品，字字珠玑，作者怕辣的红椒创作的小说情节跌宕起伏、扣人心弦，情节与文笔俱佳。《昆仑第一圣》是一部连载于红袖添香的网络小说，作者是怕辣的红椒。大荒世界神魔遍地。江澜成为昆仑弟子，知晓外面危险的他决定躲在门内闭关修炼。做一个低调的昆仑弟子。只是在他某次闭关出来，师父带来了一条消息。昆仑给他找了个未婚妻。基本信息成为昆仑普通弟子的江澜，只能留在第九峰看守幽冥入口。系统激活，开始闭关修炼。一日入门。三年金丹。百年成仙。千年同年，瑶池女友找到了他，昆仑即将失守让他先逃。

昆仑第一圣，昆仑有什么含义

2，昆仑有什么含义

昆仑山是汉族神话中最重要的神山，中国许许多多的神话传说都和昆仑山有关。在神话传说中元始天尊的道场玉虚宫坐落其上，故而别名："玉京山"。又因昆仑山位列西北乾位之上，故而昆仑山又名：天柱。昆仑山乃是中国第一圣山、华夏龙脉之祖。“昆仑”也来自汉东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲昆仑风光﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条。是虚构的仙境之地。《十洲记》中昆仑原文：昆仑，号曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三万里。又有弱水周回绕匝。山东南接积石圃，西北接北户之室。东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头，是王母告周穆王云：咸阳去此四十六万里，山高，平地三万六千里。上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑山三角。其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫；其一角有积金，为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城。金台、玉楼，相鲜如流，精之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇玑，元气流布，五常玉衡。理九天而调阴阳，品物群生，稀奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象网辅也。诸百川极深，水灵居之。其阴到，故治无常处。非如丘陵而可得论尔。乃天地设位，物象之宜，上圣覌方，缘形而着尔。乃处玄风于西极，坐王母于坤乡。昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。离合火生，而光兽生于炎野；坎总众阴，是以仙都宅于海岛。艮位名山，蓬山镇于寅丑；巽体元女，养巨木于长洲。高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙玄深，幽神尽，真人隐宅，灵陵所在。六合之内，岂唯数处而已哉！此盖举其摽末尔。臣朔所见不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者，说此十洲大丘灵阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其余山川万端，并无觌者矣。其北海外，又有钟山。在北海之子地，隔弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周旋三万里。自生玉芝及神草四十余种，上有金台玉阙，亦元气之所舍，天帝居治处也。钟山之南，有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山。四山，并钟山之枝干也。四山高钟山三万里，官城五所，如一登四面山下望，乃见钟山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道经自一路，从平邪山东南入穴中，乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维，贵无比焉。山源周回，具有四城之高，但当心有覌于昆仑也。昔禹治洪水既毕，乃乘蹻车，度弱水，而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高下。其字科斗书，非汉人所书。今丈尺里数，皆禹时书也。不但刻剫五岳，诸名山亦然。刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见，其王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者，太上真官也。昔授臣昆仑钟山、蓬莱山及神洲真形图。昔来入汉，留以寄知故人。此书又尤重于岳形图矣。昔也传授年限正同尔。陛下好道思微，甄心内向，天尊下降，并传授宝秘。臣朔区区，亦何嫌惜而不止所有哉！然术家幽其事，道法秘其师。术泄则事多疑，师显则妙理散。愿且勿宣臣之意也。《淮南子·地形训》昆仑原文：掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸，上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、旋树、不死树在其西，沙棠、琅环在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。荡有九井玉横，维其西北之隅，北门开以不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。《山海经》昆仑原文：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。（大荒西经）海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。（海内西经）

昆仑第一圣，昆仑有什么含义

3，倚天屠龙记中昆仑三圣是何人为何敢下战书挑战少林寺武功

“昆仑三圣”猛一听是三个人，实际上是一个人，西域武林人士称他“琴圣、棋圣、剑圣”，他虽是个狂生，倒不狂妄自大，改名叫何足道，昆仑三圣何足道哉？其实他有狂的资本。华山绝顶，少年张三丰在郭襄和杨过的帮助下，放倒尹克西，没搜到《九阳真经》，在潇湘子身上也没搜到，尹克西和潇湘子招呼一只猿猴下了华山。两人把经书藏在猿猴肚皮里了，因怕少林和尚纠缠，远逃西域，都担心对方学会打过自己，都想害死对方，一路勾心斗角到昆仑山时，心力交瘁，忍无可忍拼起命来，正巧被何足道看见，拉开两人。潇湘子已经死了，尹克西还有半口气，人之将死，其言也善，求何足道去少林寺给觉远和尚送一句话：“经书在猴里。”说完就死了。尹克西想说经书在猿猴肚皮里，吐字不清晰，何足道听成“经书在油里”了，他早想去中原游历，正好趁此机会去少林寺。少林西域一支不允许何足道叫“剑圣”，真是横的很，并且向他挑战，何足道约他们去少林寺一战。何足道进少林寺如入无人之境，把写好的“少林派武功，称雄中原西域有年，昆仑三圣前来一并领教”战书放在罗汉堂离地三丈多高的降龙罗汉手里，约战日期在十天后。何足道离开少林寺，在一处山坳里弹久已失传的《空山鸟语》，引来无数只鸟啼鸣相合，又弹《百鸟朝凤》，群鸟对他臣服。何足道空谷寂寞，弹过琴又自己跟自己下棋，下到难解之时，听到有人说：“何不径弃中原，反取西域？”何足道纵观棋盘，果然大有道理，弃中原取西域，才能绝处逢生！下了一会，才想起有人偷看并指点。何足道掷剑、转身、抱拳：“哪一位高人承教？在下感激不尽！”妙龄女郎郭襄从花丛走出来，笑道：“适才听得先生雅奏，空山鸟语，百禽来朝，实深钦佩，又见先生画地为局，黑白交锋，引人入胜，一时忘形，忍不住多嘴，还祈见谅。”何足道大起知己之感，可谓遇到平生第一知己。“姑娘深通琴理，若蒙不弃，愿闻清音。”“我妈妈虽也教过我弹琴，但比起你的神乎其技，却差得远了，不过我既已听过你的妙曲，不回答一首，却有点说不过去，好罢，我弹便弹一曲，你却不许取笑。”“怎敢？”何足道双手捧起瑶琴，送到郭襄面前，郭襄调了调琴弦，弹了一曲《考槃》。这词出自《诗经》，是一首隐士之歌，说大丈夫在山涧之间游荡，独往独来，虽寂寞无侣，容色憔悴，但志向高洁，永不改变。何足道听这琴音说中自己心事，不禁大是感激，琴曲已终，还是痴痴的站着。郭襄轻轻将瑶琴放下，转身走出松谷，纵声而歌：“考檗在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告。”招来青驴骑上了，又往深山林密之处行去。何足道惊才绝艳，此时此景，心中有感，结合郭襄弹的《考槃》，配以《蒹葭》，创造出一首应答妙曲“考槃在涧，硕人之宽。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……硕人之宽，硕人之宽……溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央……独寐寤言，永矢勿谖，永矢勿谖……”伊人不知何处去？何足道去少林寺的路上又看到郭襄，听见她跟西域少林三兄弟说：“我爹爹姓郭，单名一个靖字。我妈妈姓黄，单名一个蓉字。我没师父，就是爹爹妈妈胡乱教一些儿。我姓郭名襄，是襄阳城这个襄字。”老三卫天望欺负郭襄，何足道出场，为郭襄出气，狂虐卫天望，打他半死。老二方天劳挑战，何足道说：“方兄对郭姑娘很是客气，在下可没怪你，咱们不用比了。”方天劳却不同意，何足道从第一次见到郭襄开始，就把她当成女神，打败方天劳后，一手为郭襄弹琴，一手打败潘天耕。少林门前，何足道几句话破少林寺千年来“不准女人进寺”的规矩，天鸣方丈亲自邀请郭襄进寺奉茶，达摩堂首座无相要求何足道露一手。郭襄说：“何大哥，我又不是非进少林寺不可，你传了那句话，这便去罢，无色禅师是我的好朋友，你们两家不可伤和气。”无相又要求何足道比武。何足道说：“郭姑娘既已说过，咱两家便不可伤了和气，绝不比武。”无相拔剑。何足道无奈，为了郭襄，不伤和气，用石子在青石上画了副棋盘，提议下棋，想不到画棋盘神技艺压少林，少林寺没有谁炼得如此深厚的内力，何足道一个人挑了少林寺。三年前，郭襄十六岁生日，襄阳武林大会上，史伯威一声令下，围在大校场四周的五百头猛兽忽地站起，齐声吼叫。群兽吼叫声中，西山一窟鬼和史氏兄弟十五人同时跃到台边，抽出兵刃，团团将高台四面围住。校场入口处火光明亮，八个人高举火炬，朗声说道：“神雕侠祝贺郭二姑娘芳辰，奉上第三件礼物。”八人说毕，足不点地般进场而来，转眼间到郭襄身前，人人露了一手上乘轻功，中间四人各伸一手，合抓着一只大布袋，第三件礼物便在这布袋之中。八人躬身向郭襄行礼，自报姓名，群雄一听，无不骇然，原来当先一个老和尚，竟是五台山佛光寺方丈昙华大师，素与少林寺方丈天鸣禅师齐名，其余赵老爵爷、聋哑头陀、昆仑派掌门青灵子等，无一不是武林中久享盛名的前辈名宿。何足道不是昆仑派创始人，昆仑掌门是青灵子，青灵子是杨过的老铁，奉杨过所召，来襄阳干大事，没有叫何足道，事后三年里，何足道也未听青灵子说过此次中原之行。何足道连郭靖、黄蓉、杨过，都没听说过。昆仑是个悠久的门派，门派中能人甚多，以何足道和青灵子的亲疏度来看，不会是青灵子的徒弟，只会是他的师侄。何足道对郭襄心生爱慕，离开少林没有立刻回昆仑，而是再度寻找心中女神，又和郭襄相遇，这一相遇拉开神雕后传的序幕，应了郭襄那句话“径弃中原，反取西域”，明教归降蒙元，杨过集团杀上光明顶，青灵子及其弟子灵宝道长跟杨过干了轰轰烈烈之事，成为响当当的英雄人物。何足道陪郭襄去昆仑山找杨过，受郭襄影响，不再做世外高士，跟师叔青灵子和师兄灵宝道长干轰轰烈烈的反元之事，美名响遍武林。青灵子之后，灵宝道长接任掌门，再传两代给灵宝的徒孙何太冲，何太冲虽不是个正人君子，却一直秉承祖训，在忠义反元上是一点也不含糊的。而郭襄几经波折，40岁路过峨眉山时，见山上的云霞像极了十六岁那年的烟花，停住流浪的步伐，上山出家，开创了峨眉派。十六岁生日三件礼，一遇杨过误终身；十九岁弹一曲考槃，一遇郭襄误终身。那一年烟花开放出峨眉，而那一曲考槃岂非正是何足道走上英雄之路的绝响？本文少部分内容是江湖十年磨一剑根据原著推测出来的，感谢阅读。求关注，求支持。（图片来源网络）1.唐传奇《昆仑奴》。2.《蜀山剑侠传》：一元祖师、憨僧空了、昆仑九友：（知非禅师，天池上人，铁钟道人，「游龙子」韦少少，「隐名剑仙」钟先生，「小髯客」向善，赤城子，卫仙客，「金凫仙子」辛凌霄）。3.《江湖奇侠传》：黄叶道人（明宗室，剑仙）、「金罗汉」吕宣良（剑仙）、「笑道人」「清虚道人」魏壮猷、「铜脚道人」杨建章、「义拾儿」杨天池、「南侠」柳迟、向乐山、朱复。4.《神雕侠侣》：青灵子（掌门人）。5.《倚天屠龙记》：「昆仑三圣」何足道（前辈祖师）、「铁琴先生」何太冲（掌门人）、班淑娴（太上掌门）。6.《笑傲江湖》：「乾坤一剑」震山子（掌门人，正教中十位上最强好手之一）。7.《鹿鼎记》：「一剑无血」冯锡范。8.《剑毒梅香》：「凌空步虚」卓腾。9.《名剑风流》：天钢（掌门人）。10.《护花铃》：战东来、「素手」李萍、「破云手」卓不凡。11.《白发魔女传》：定虚大师、慕容冲（东厂卫士总教头、大内第一高手）。12.《武当一剑》：玄贞子（前代第一剑术高手）、玄通子（前代掌门人）、石灵子（掌门）、「剑圣」向天明、东方亮。13.《天蚕再变》：钟大先生、「安乐侯」徐廷封。14.《飞燕惊龙》：「昆仑三子」（玄都观主一阳子、掌门人玉灵子、慧真子）、童淑贞、杨梦寰（天下第一多情人）、沈霞琳。15.《翠袖玉环》：多星子（名宿）。《生死盟》：「地仙」董双双（昆仑山下库立湖边「玲珑馆」董夫人，传闻几乎有「剑仙」之能）、「红白昆仑」（「红衣昆仑」萧瑶、「白衣昆仑」萧琪）。16《纵鹤擒龙》：「昆仑四老」（掌门人玄真子、九华山昆仑下院主人涵真子、「云里神龙」田潜、「拏云手」万松龄）、旡垢师太（「玄阴教」教主）、「昆仑一少」岳天敏（太虚真人的隔世弟子）。17.《剑气千幻录》：白眉和尚（昆仑派绝世奇才）、普荷上人（昆仑山正院首座）、大惠禅师（「铁手书生」何浩）、「天计星」邓小龙、「神龙」钟荃（天下四大剑派盟主）。18.《剑海情涛》：「龙虎真人」至清（一百零九代掌门人）、「剑圣」至真（昆仑三圣的首圣，紫虚宫正殿主）、至明（左护法）、「无影仙」太风（护法）、「火真人」太火（护法）、「璇玑道人」太云（护法）、「雷电手」太雷（护法）、「昆仑双鹤」（太昊、太罡）、「九现云龙」徐占海（荆州府徐家湾）、「铁胆郎君」葛云鹏。19.《黑白道》：「驼跛二仙翁」（「驼仙翁」丁康、「跛仙翁」方斌）。20.《风云榜》：「天盲叟」（上一代掌门人）、「昆仑三剑」（「龙剑」司马正、「虎剑」司马奇、「凤剑」司马湘云）。21.《七步干戈》：「飞天如来」（昆仑寺掌教）。22.《英雄志》：「昆仑剑神」卓凌昭（掌门人，武林四大宗师之一）、「剑寒」金凌霜、「剑蛊」屠凌心、「剑影」钱凌异、「剑豹」莫凌山、许凌飞、刘凌川。?原著党答一波。首先要确定一点，十二金仙不是你想拜就能拜的。他们的战力在准圣和圣人面前虽不值一提，却仍属封神世界里横着走的存在。其次，事在人为，只要善于分析，还是有机会成为金仙高足的。一、拜师不易，且行且珍惜玉虚门下有十二个最具代表性的弟子，通谓十二金仙，其名为：广成子、赤精子、清虚道德真君、太乙真人、玉鼎真人、灵宝大法师、黄龙真人、普贤真人、慈航道人、惧留孙、道行天尊、文殊广法天尊。别看他们遇到准圣战绩不咋的，比如被赵家兄妹、孔宣、金灵圣母打得气沮，但却是阐教对外作战中最重要的战力，他们在书中共集结三次，即十绝阵（含黄河阵）、诛仙阵和万仙阵三次战役，无不如同田忌赛马中的中驷一般，斩杀截教下驷几以万计，使阐截之争的天平一点点而又不可逆地转向了阐教。因而，中驷并不代表战力低下，反而是排除上驷（超圣、圣人）后的封神世界第一流战力。什么是金仙？按原著，西岐伐纣60万人，纣军与之相等，另外东伯侯、南伯侯有人马30万，共150万兵马，按10丁养1兵计算，全国总人口约1500万。加以山林隐逸和各方隐势力，总约2000万口。当然这是基于原著做出的不靠谱推测，而非严格的历史数据考证，严肃的历史党推荐看《中国人口史》。十二金仙，便是2000万中之十二，可见其稀有。金仙全称大罗天金仙，大罗天为三十三天中最高最广之天，俯视宇宙众生，号为众仙之首，因而又称“仙首十二”，乃是绝世存在，之所以看上去没那么牛叉，不是他们太low而只是因为圣人实在太厉害罢了。综上，假如你穿越到洪荒世界，第一件事就是要有心理准备，不要觉得你去做徒弟是给人家面子，你压根就见不着十二金仙好不好！其次，要有随时挂掉的觉悟，即使拜入金仙门下也不能幸免。最后，最好是男同学。阐教这帮人都是道学先生，截教的各路妖修被抨击为“披毛戴角之人，湿生卵化之辈”，视为异类，古代女人地位很低，只会更被看不起。下面让我们先看一下十二金仙都有哪些徒弟，如图。下图中，殷洪、殷郊、土行孙、韩毒龙、薛恶虎、杨任、黄天化都是阵亡了的。假如你已经做好了这三个准备，那么就让我们开始拜师之旅吧！二、模式化操作拜师金仙并非不可操作，分析一下上图，会发现还是有几种方法引起金仙注意的。十二金仙有十二洞府，如果能找到准确地址，可以直接上门去长跪不起，看能否打动金仙。要么就只能好好学学三代弟子的入门过程。殷洪殷郊靠的是封神榜上有名。二殷在午门问斩，正逢广成子、赤精子结伴出游，“忽被二位殿下顶上两道红光，把二位足下云光阻住，二仙乃拨开云头，观看见午门杀气连绵，愁云卷结，二仙早知其意……”当场命黄巾力士救了二人。封神榜上有名，就是最后得死，但兄弟俩借此多活了二十来年，蝼蚁尚且偷生，也算值了。当然还有一点，得正好让金仙看见，否则也是不行的。李靖及三吒靠的是太上老君，而哪吒的背景尤其大。窃以为，李靖家族才是真正的封神第一家族，准圣、金仙跟不要钱似的，上赶着往他家跑。金吒，拜五龙山云霄洞文殊广法天尊为师；木吒，拜九宫山白鹤洞普贤真人为师。李靖本人，先拜在西昆仑度厄真人门下，明明仙道难成，可是被哪吒一顿赶，就奇迹般引来了准圣燃灯道人并成功拜师，后来爷儿四个全部肉身成圣，你说这运气！李家为何如此好命？我以前分析过，这大抵与其姓氏有关，他们多半是太上老君李耳的人间遗脉。据分析度厄真人是老君之徒，而燃灯、文殊、普贤及太乙真人出自元始门下，元始是老君的师弟，不用分析就知道，四大金仙收徒是要为师伯分忧。李家人不曾战死，当然也是这个原因。而哪吒除此之外，还是灵珠子下凡，是元始天尊亲自安排、太乙真人负责转世的作弊玩家，这来头太大了，不适合普通穿越者。土行孙靠年纪大，侏儒是加分项。土行孙告诉申公豹自己“学艺百载”，可见他至少是个百岁老人。侏儒则极有可能是钻地方便，很多电视剧中惧留孙也一直个头不高，张奎想来也是一般，按常理来说身体越小在土中受到的阻力越小，也就意味着越快。总之，保险起见，如果不是天生侏儒，最好还是不要去夹龙洞，因为很有可能白跑一趟。杨戬靠第一高手天帝家族。这点以前已经写过很多次，杨戬是玉帝的妹子下凡私配杨君所生，玉帝就是昊天上帝，封神世界中这两个名号都有出场，玉帝出现在哪吒闹海，昊天上帝则令仙首十二称臣，还与瑶池金母生了个女儿。按分析，昊天上帝才是封神第一高手，而他就是火云洞三圣的伏羲，这就是瘟、痘二战中玉鼎真人谁也不挑，只让杨戬去火云洞求药的原因。第二，杨戬天资绝世，为人机警，天生的高手。第三，命好。龙吉公主身为昊天之女，却也战死封神，杨戬作为昊天的外甥，却得到了天帝家族的八九元功（道门无人会此功，绝无可能是玉鼎所授），并被重点培养成了天庭战神。黄天化靠杀气冲天。三岁在后花园玩耍，便靠杀气阻住清虚道德真君云路，轻而易举上山。杨任也与之类似，被纣王剜了双眼，身虽死而怨气冲天，又成功引起清虚注意。道行天尊门下三人，虽未明言，想来也不过以上原因罢了。然后需要指出的是，十二人之中，道行天尊收徒最多，这证明至少相对来说，他应该是最好说话的一个。剩下慈航道人，因为后来成为观世音菩萨，一直被作为女流塑造，她也不方便收男徒弟啊！灵宝大法师和黄龙真人也没有徒弟，想来他们一心追慕大道不想收徒，但只要条件好也并非不可打动，看你有没有“精诚所至，金石为开”的韧性了。此外，云中子虽属福仙，但嗅觉灵敏，雷震子还是个婴儿，只因是将星现世，立刻就赶来收走为徒。三、总结好了，现在你是误入封神世界的穿越者了。穿越者夺天地之气运、参时间之造化，世间变数之大莫过于此。但是一定要端正一点的是，我们面对的可是神魔位面！因此，首先要看这变数究竟有没有想像中那么大。真的大，自会有圣人来找你，到时好好想想怎么说，最好的结果有可能是成为圣人之徒；要是没有想像中大，但也比较大，那么就等着云中子、清虚道德真君、广成子、赤精子这种好奇宝宝过来。这两种情况都是什么也不需要做的，等着就行了。比较麻烦的是第三种情况：没人把你这个变数当回事。那就一切都需要自己争取，手段已见第二节。上策是将自己包装成杀神或将星，哪怕憋出病也得忍着；中策是记住十二金仙的道场，亲自上门去求；下策是冒充或干掉李家人或杨戬，此策太冒险激进，而且大违道义，一穿帮就是魂飞魄散，需慎用。总之运用之妙存乎一心，不再赘述。如果想成就大道，最好针对燃灯、云中子、太乙真人、文殊、普贤、道行天尊、玉鼎真人运作；如果心愿就是挂后封神美名千古流传，那就针对广成子、赤精子、惧留孙、清虚道德真君、道行天尊运作；如果想独传一脉也不怕拒绝，可以试试黄龙真人、灵宝大法师；如果是女生，只有一个选择，赶快去找慈航道人。如果慈航不收，建议去截教找三霄娘娘、五大圣母，记住千万别跟着师父下山，下山必定成为炮灰。而只要不下山，在截教女仙下山必死的规律下，那满洞的宝贝、秘籍都是你的了！我已经写了500多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎关注，共赏神话。“射雕三部曲”的开篇有个共同之处，就是开篇出场时武功很厉害的人，却绝非是最终的绝顶高手，比如《射雕》中的丘处机，《神雕》中的李莫愁，《倚天》中的何足道同样也是这样的高手。何足道的出场不可谓不惊艳，昆仑三圣之名独挑少林，竟让少林合寺震动。不过，便是他这样的高手，在小说中的出场意义，也只不过是为后续故事情节的开展作服务，侧面忖托出小说中绝顶高手的水平境界如何而已，并没能继续留下他的传奇故事。假如没有觉远师徒出现，少林武功不敌“昆仑三圣”的消息当会传遍江湖，何足道后半生会陷入被不断挑战的武学生涯。何足道向来在昆仑山苦修，琴、棋、剑三艺皆绝，境能入圣，因而西域人送“昆仑三圣”的美称。他并非狂傲自大之徒，人送此称号，非他之所想，故而改名何足道，以显自己不敢自居不疑。但在西域武林，既然他能以一身绝艺，闯下这样的名头，本来就已说明他是西域武林中一等一的高手。虽说他挑战少林一节，事出有因，但也是有这样的实力，他才敢远赴中原，一探少林武学。本来何足道只是受尹克西所托，到少林向觉远大师传话的，却因西域少林的三个俗家弟子潘天耕、方天劳和卫天望不服他的“三圣”名号，欲挑战他去他“剑圣”一名。何足道心想反正要赴少林寺一趟，西域少林武功也是出自祖庭的中原少林，秉着两番功夫一番做，因而才约他们到中原少林见面，见识少林绝技。可见他原非是要挑战少林，只是他到少林之后留书罗汉堂，约拜山门，却未能细说其中缘故，倒是给人大言不惭之感，也引得少林合寺震动。见是一张诗笺，笺上墨汁淋漓，写着两行字道：“少林派武功，称雄中原西域有年，十天之后，昆仑三圣前来一并领教。”笔势挺拔遒劲。《倚天屠龙记?第一回》能让少林合寺震动，上一次发生这样的事，怕是还要数七八十年前的那起“火工头陀事件”。不过，少林为何单凭何足道的留书便大为震动呢？这点小说中说得清楚。这罗汉堂固定有八名弟子轮值，日夜不断，何足道能在人不知鬼不觉的情况下，飞身入堂，并在离地三丈之高的降龙罗汉手上留下简贴，用无色禅师的话说，轻功之佳，已是实所罕有。在加上潘天耕等人到达少林之后，先于山下已败在何足道手下。料想善者不来，来者不善，合寺便即加紧防范，天鸣方丈由此传下法旨，五百里以内的僧俗弟子，一律归寺听调，更是将寺中辈分最高的“心禅堂七老”都请来压阵。天鸣禅师一得讯息，心知今日少林寺面临荣辱盛衰的大关头，估量自己和无色、无相的武功，未必能强于潘天耕等三人多少，这才不得不请出心禅堂七老来押阵。心禅七老的辈分高于天鸣，至于武功到底深到何等地步，谁也不知，是否能在紧急关头出手制得住这昆仑三圣，在方丈和无色、无相三人心中，也只胡乱猜测罢了。《倚天屠龙记?第二回》少林合寺震动，摆下这么大的阵势迎接何足道的挑战，但何足道在山门前画石为局的一个举动，小说中说得清楚，已让天鸣方丈、罗汉堂首座无色禅师、达摩堂首座无相禅师以及心禅堂七老等人面面相觑，心下骇然。天鸣方丈自知何足道这般浑雄的内力，少林寺中无一人能及，当下服输。可见何足道一人，已能胜过当时的少林一众苦修多年的武功高手。假如没有之后的觉远师徒出现，不久之后，少林武功败在“昆仑三圣”之下的消息便会传遍中原武林。少林作为天下武学之源，何足道此举，怕是会从此引来中原武林高手的无数挑战，自此不能再安心潜修三艺了。觉远师徒打败他，却也能说的上是救了他。何足道单挑少林让天鸣方丈认输，只能说明他已是当世第一流的高手，败在觉远师徒手下，更证明了他的武功还未到绝顶高手的境界，金庸先生写他的武功另有意义。不过，何足道单挑中原武庭少林，一出手就让天鸣方丈当下服输，他的武功就真的到了绝世无敌的地步吗？很明显不是，之后毫无外功基础却有一身深厚内功的觉远就让他顿感压力，仅跟杨过学过四招，又在一对铁罗汉中练就十招“罗汉拳”的张君宝，照样凭借这样的粗浅武功和一身深厚的内力，硬接了他十招，让他自觉狂傲。其实在内功为上的金庸武侠里，当时的少林，虽为天下武学之源，但除了练就“九阳神功”的觉远和同修九阳的张君宝，寺中武僧的武功修为是远远不足领袖于武林的。西域少林的潘天耕等三人在何足道手下过不了几个回合，天鸣方丈估量自己和无色、无相的武功，却未必能强于潘天耕等三人多少，可见此时的少林武学有多衰落。就连郭襄在初上少林时，也在疑惑为何两次华山论剑，皆未有少林高僧参与。她望着连绵屋宇出了一会儿神，心想：“少林寺向为天下武学之源，但华山两次论剑，怎地五绝之中并无少林寺高僧？难道寺中武学好手自忖并无把握，生怕堕了威名，索性便不去与会？又难道众僧修为精湛，名心尽去，武功虽高，却不去和旁人争强赌胜？”《倚天屠龙记?第一回》少林武学的衰落自然也是事出有因的，恶源便是之后小说中交代的“火工头陀事件”。火工头陀重创两堂高手，两堂首座一死一走，少林武学自此竟尔中衰。所以说，单从何足道单挑少林，让天鸣方丈认输一事，只能说明他是当世第一流的高手，却不足以显示他更深层的实力。而从他的内功不及觉远甚至是张君宝一节来看，他的武功修为也还不及当世五绝那样的境界，毕竟觉远的内功是能与郭靖和一灯大师媲美的。实际上，何足道在小说中出场的意义，金庸先生就是把他的武功与绝顶高手的差距，作为一个参照对象，来忖托出“九阳神功”的威力罢了，也借此说明了为何后来的《九阳真经》，即便是残本也能助少林一派的武学实现复兴。不过何足道挑战少林一事，对中原武林的影响确实深远。他的出现，是觉远大师救张君宝和郭襄出逃少林的导火线，经此波折，觉远圆寂，临终前背出《九阳真经》，从此一经缘分三脉，造就了少林武学的复兴，峨眉武当两派的立派崛起，彻底改变了中原武林的格局。总体来说，何足道的实力能够得上第一流高手的级别，以他三十来岁的年龄，在没有像杨过那般特别奇遇的情况下，能够练到这样的境界，也是极不简单的。实际上，从“射雕三部曲”的设定来看，真正要想成为绝顶高手，除非与最上乘最高深的武学功法有牵连，这也是三部小说中像《九阴》《九阳》等武学秘笈，还有像“降龙十八掌”等高深绝学出现的原因。不然未能窥探上乘武学，纵是苦练多年，也难有更大的作为。（图片来源于网络）我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！“昆仑三圣”何足道，在《倚天屠龙记》一开始高调出场，远赴少林挑战，不胜后远赴西域，其实并未销声匿迹，反而光大了昆仑派，助昆仑派成为六大门派之一。小说里虽然没有明确点明何足道后来的去处，但某些细节还是能够说明他对昆仑派的贡献。首先，昆仑派的一个山坳叫做“三圣坳”，昆仑派的内堂叫做“三圣堂”，这个“三圣”，自然就是“昆仑三圣”何足道了。不一日来到昆仑山三圣坳，但见遍地绿草如锦，到处果树香花。苏习之和张无忌万想不到在这荒寒之处竟然有这般好地方，都甚是欢喜。原来那三圣坳四周都是插天高山，挡住了寒气。昆仑派自“昆仑三圣”何足道以来，历代掌门人于七八十年中花了极大力气整顿这个山坳，派遣弟子东至江南，西至天竺，搬移奇花异树前来种植。（《倚天屠龙记》第14章《当时遇见中山狼》）而且后来的掌门何太冲也姓何，谁知不是何足道的后人呢？这样的细节虽然隐晦，但仍然能看出何足道对后世昆仑派的影响，不亚于开宗立派的宗师了。事实上，金庸善于从这样的小细节处暗伏隐藏的信息，比如峨眉派第二代代掌门（灭绝师太的师父）叫风陵师太，岂不是郭襄为了怀念在风陵渡口遇到杨过的缘故？宋青书曾向灭绝师太请教武功，其中一招叫“黑沼灵狐”，不正是纪念郭襄第一次遇到杨过时的情景？金庸厉害也就厉害在这个地方，虽然很多人的去向并没有交代，但在一些细枝末节里，总能探寻出踪迹。“昆仑三圣”的故事之所以在一开始要浓墨重彩介绍，主要有以下几方面的作用。第一，引出少林西域金刚门旁支及火工头陀一脉。《倚天屠龙记》开局就是何足道上少林挑战，其实起因还是因为何足道称雄西域，因为号称“琴圣棋圣剑圣”，得罪了少林西域旁支金刚门，从而有了何足道上少林这一场正名之战。当时的金刚门三老潘天耕卫天望方天劳三人路遇郭襄，被郭襄当成“昆仑三圣”，糊里糊涂打了一架。但金刚门的以硬碰硬的武功路数却交代下来了。所以当年俞岱岩被人以大力金刚指捏碎浑身骨骼，张三丰首先怀疑的便是苦慧禅师的这一支，可惜猜错了。紧接着就用张君宝私自学武功犯少林寺大忌一事，引出少林火工头陀一案，火工头陀一脉有一门厉害的武功叫“大力金刚指”，后来门下弟子投效蒙古汝阳王门下，隐姓埋名为阿三，接连废掉了俞岱岩和殷梨亭，算是为后文少林和武当之间的矛盾不断埋下了伏笔。第二，引出六大门派新的江湖格局。双雕时期的主要江湖格局，还是天下五绝，即使江山代有才人出，新出的郭靖、杨过等也都有超五绝的实力，但也只是补足了五绝的空缺，说到底还是五绝的格局。但是到了《倚天》中，五绝早已化为枯骨，主要的江湖格局是六大门派。何足道的出现，引出了张君宝和觉远，引出了《九阳神功》，直接造就了少林寺的全面复苏，武当和峨眉的开宗立派，昆仑派的强势崛起。可以说，何足道上少林寺一战，直接打出了四个顶级门派。第三，如果不是何足道，昆仑派不可能跻身六大门派。何足道之所以远赴西域安心经营昆仑派，其实很大一部分原因是受了郭襄的点拨。当时何足道在路边下棋，黑棋与白棋厮杀正烈，当时白棋在第九十三手遇到连环劫，岌岌可危，郭襄劝他：何不径弃中原，反取西域？”这句话一语双关，解开了何足道多年的心结。同样的一语双关在《天龙八部》里也有出现，当时慕容复和鸠摩智在破解珍珑棋局，鸠摩智说“慕容公子，你连我在边角上的纠缠也摆脱不了，还想逐鹿中原么？”也是一语双关，不过与何足道的大彻大悟不同，慕容复当时气得差点抹了脖子。事实上，何足道回到昆仑山的那几年，应该正是明教崛起的时间段，没过多久，阳顶天就带领明教重整旗鼓，教中人才济济，好生兴旺。明教总坛光明顶和昆仑派同在西域昆仑，虽然昆仑山极大，但毕竟离得近，如果不是有何足道，昆仑派如何能在明教急速扩张的那几年安稳度过，并且从寂寂无名一跃成为六大门派之一？要知道，中原武林一向看不起西域门派，昆仑派离着十万八千里，等闲不愿意带他们玩才是真的，但是后来说起名门正派，昆仑派的名头犹在华山派之上，自然都是何足道之功劳了。因此，何足道在《倚天》一书中，不仅有承上启下的关键作用，而且对后世昆仑派影响极其深远，自然算不上销声匿迹了。

昆仑第一圣，昆仑有什么含义

4，昆仑三圣何足道在倚天屠龙记中的实力能排到第几

在《倚天屠龙记》中，有一位高手叫何足道，他有个外号“昆仑三圣”，想必大家第一次听到这个名字之后，都会认为这是三个人，其实三圣是一个人，既然如此，为何称为昆仑三圣呢？何足道是昆仑派掌门，平生有三大嗜好，分别是琴、剑、棋，故而绰号为昆仑三圣，这三种爱好可谓让他如痴如醉，无论走到哪里，都会携带琴、剑、棋。琴和棋与武功无关，故而我们避而不谈，何足道的剑术可谓相当高明，尤其是迅雷剑，曾经逼退过觉远大师。虽然觉远大师招式不纯，但是内力尤为深厚，从这里我们可以看出何足道的剑术的确有两把刷子。何足道的内力也是相当浑厚的，他曾经捡起一个小石子划地为局（地上划棋盘），此等内功，就是身怀九阳神功的觉远也不敢小觑。我们都知道九阳神功是绝顶武学，而何足道却没有修习，只是凭借自己的昆仑派内功就能与觉远大师一较高下，这侧面反映何足道的内力绝非泛泛之辈。除了觉远大师之外，何足道还与张君宝比试，张君宝是俗家弟子，也就是后来的武当创始人张三丰。张君宝十二三岁，便练习九阳神功中的武学，可谓勇猛精进，他与何足道过招，论巧劲，自然是何足道取胜，但若论武功基础和内功，张君宝更胜一筹。书中原文：何足道正自全力与觉远比拚，顾不得再抵挡张君宝这一掌，噗的一下，肩头中掌。岂知张君宝小小年纪，掌法既奇，内力竟也大为深厚，何足道立足不定，向左斜退三步。从何足道反映分析，我们可以看出他的防御能力，不亚于少林空见高僧，须知此时的张君宝，内力绝非凡品，打在何足道的肩头，也只是斜退三步而已。虽然何足道年龄要比张君宝大出许多，但是论内力，自然张君宝更加精湛，同时他的罗汉拳，也是技惊四座。许多人说何足道与张君宝切磋，并未使出全力，其实并非如此，何足道挑战少林，已经用出本门绝学，也尽了全力，书中早已给出答案。这时少林寺前数百人声息全无，人人皆知这一拳是何足道一生英名之所系，自是竭尽了全力。虽然张君宝倒地，但是在场的少林高僧，都已看出何足道不敌，而何足道也自认少林武功名扬千载，绝非浪得虚名。随后何足道展开轻功，连跃数丈离开少林，口中说道：觉远大师，那人让我转告一句，说“经在油中”。何足道的绰号昆仑三圣，并非自诩，而是江湖中人往他脸上贴金，而且何足道非常自谦，并非无中生有的小人。原著中何足道轻功描写，也是相当霸道的，少林高僧见到之后，都认为他的轻功卓越，绝非籍籍无名之辈。书中原文：他足尖连点数下，远远的去了，身法之快，实所罕见。何足道虽然不敌少林张君宝，但是他给人留下深刻的印象，如果何足道放在张无忌时期，他的武学水平，又该如何呢？我认为倚天屠龙记中，武功最强的是张三丰、张无忌、三渡神僧、明教四大法王、光明左右使，何足道武功至少持平四大法王和光明左右使。毕竟能够独闯少林，自然不容小觑，只是运气不佳，碰到身怀九阳神功的张君宝而已。

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