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酷我洪荒神话官网,洪荒神话职业

时间:2022-07-03 01:08:21来源:整理作者:佚名投稿 手机版

1,洪荒神话职业

45级以上就可以收45级一下10级以上的人做徒弟,你如果要赚师德值的话还是自己开几个号快,升45级很容易的,几天就好
45级以后点关系
阴阳关要暴的!!!还有就是神游!!
45级点关系收徒
儒比较好玩。有4个抚助技能,4个攻击技能和一个群攻。攻击技能有一个有一定机率让攻击的目标才眩晕2秒唯一遗憾是没有控制技能和群加血。还说什么是药三分毒杀人于无形,还不是自己抗,没有抚助技能还真是不行的,
儒好点

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2,洪荒神话有几个网站酷我4399好像还有个51玩什么的账号能通用吗

酷我、51wan、91wan、37wan、PPS、360、4399、56uu、265G、96PK、Xman目前我知道的就这些,以后也许还会继续开发!账号需要单独注册,不能共同使用。我是4399一区盘古开天的玩家,已经70多级了,装备也练了一身。不过现在不玩了。每个区人都很少,没意思。祝你游戏愉快~!
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3,怎么把酷我洪荒神话添加到桌面

洪荒游戏界面上面一行,有一个选项是“保存洪荒到桌面”点下就可以了
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4,洪荒神话里最强的魔头是谁

谢谢邀请,1,不朽剑神,2,霸天祖龙决3,无限之开荒者4,洪荒东皇
谢谢邀请,1,不朽剑神,2,霸天祖龙决3,无限之开荒者4,洪荒东皇由网络上的这些洪荒小说封面图片来看,还有洪荒小说的内容来看,它与传统神学的相似点很多,有玄幻虚拟的意味。但是实际上它并不能代表传统神学,也不能代替传统神学,因为传统神学有关道德,自由,关爱他人方面,而洪荒小说大多带有唯我独尊的意味,比较的自我主义中心重。
谢谢邀请,1,不朽剑神,2,霸天祖龙决3,无限之开荒者4,洪荒东皇由网络上的这些洪荒小说封面图片来看,还有洪荒小说的内容来看,它与传统神学的相似点很多,有玄幻虚拟的意味。但是实际上它并不能代表传统神学,也不能代替传统神学,因为传统神学有关道德,自由,关爱他人方面,而洪荒小说大多带有唯我独尊的意味,比较的自我主义中心重。(本文图片均来源于网络)我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。洪荒流小说一系列设定在不断传播、流变的过程中竟然产生了不可思议的连锁反应,反应的最终后果是直接威胁到了传统神话的主体地位。足以威胁传统神话的洪荒诸神及其故事到底真伪如何,且看下面追本溯源。人物设定从哪来1、创始元灵:今人杜撰,古籍查无此人。2、鸿钧道人:《封神演义》中老子三人老师,八十四回《子牙兵取临潼关》中,截教万仙阵被破,鸿钧道人首次也是唯一一次现身。鸿钧一词先作“鸿均”,最早见于西汉王褒《四子讲德论》“夫鸿均之世,何物不乐,飞鸟翕翼,泉鱼奋跃。”这里的鸿均指太平盛世。此后鸿钧又有大自然(天)、国家权柄、鸿恩等几层意思,但都没有附会为某个具体人物,直到《封神演义》的出现。3、混鲲祖师:今人杜撰,古籍查无此人。4、陆压道君:《封神演义》中自称西昆仑散人,持有斩仙飞刀,以“钉头七箭书”拜死赵公明,后多次出场帮助姜子牙。在此书之后,又有《清代圣人陆稼书演义》《神魔列国志》两书略有提及,但这两本书均是近现代作品,所依也不过是《封神演义》而已。所以陆压只是封神中塑造的人物,与传统神话体系无关。5、盘古:又称盘古皇帝(《子不语》)、盘古王(民间故事)、盘古皇(瑶族民间故事)。三国徐整《三五历纪》首次以文字记录盘古;之后《五运历年纪》也有类似记载;《述异记》中有盘古国、盘古庙;河南桐柏民间有盘古山神话。浙东民间有《盘古王开天》故事,其中说混沌如鸡卵,卵中孵出盘古,盘古鸡头龙身,在混沌蛋壳中闷不能忍,乃伸身蹬腿、挺然起立,啄拱打踢,连闹七七四十九日,天地分开……十万八千岁后乃死,死后身化昆仑、魂化雷公。道教在吸收改造神话故事的时候,将盘古称为盘古真人。洪荒小说之所以能将盘古和三清联系起来,跟这个有密切关系。南北朝《元始上真众仙记》说天地未分时已有盘古真人游其中,自号元始天王;张君房《云笈七签》中亦有相关记载。6、三清:今人将《封神演义》中的老子、元始天尊、通天教主与道教“三清”之“元始天尊”“灵宝天尊”“道德天尊”画上等号,设定为洪荒三清。与道教有关,与神话无关。7、女娲:上古正神,又称高禖,抟土造人、炼石补天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,功勋卓著,地位尊崇,享太牢之祭。《山海经》《楚辞》《淮南子》《风俗通》《世本》《礼记正义》《尚书正义》《旧唐书》《宋书》等古籍俱载其事。而洪荒小说中的鸿钧弟子、妖族圣人等设定皆从《封神演义》而来,其蝇营狗苟、首鼠两端的做派尽毁大神气质。8、接引、准提:接引道人,出自《封神演义》,其他古籍未见,为小说杜撰人物。准提,即准胝(音知),佛教不空羂索观音菩萨,释迦如来化身;《封神演义》《续济公传》中称为准提道人,小说家杜撰实在与神话搭不上边。9、东皇太一:亦作“泰一”,天帝之别名。《史记·封禅书》记载:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。”《五经通义》云:“天皇大帝,亦曰太一。”五帝为其辅佐,可见太一地位之尊崇,实与洪荒之鸿钧无二。《楚辞·九歌·东皇太一》注:“太一,星名,天之尊神。”《淮南子》认为太一是天地未分时混沌之元气,也是虚无的“道”的别称。堂堂古之天帝,道之代言,竟沦落为洪荒妖族,让人无语。10、帝俊:东方殷民族所祀之上帝,出自《山海经》,十大金乌与十二月之父,大羿顶头上司,事迹主要集中在《海内经》及《荒经》五篇,其他书籍未见。因为生了十大金乌,所以自己在洪荒流中也变成了太阳金乌,成了妖族首领。11、镇元子:出自《西游记》,其余古籍未见。12、冥河老祖:今人杜撰,古籍查无此人。13、红云老祖:今人杜撰,古籍查无此人。14、魔祖罗睺:罗睺,古印度神话中恶魔,后被佛教吸收,引进中国后又演变为“九曜”。15、妖师鲲鹏:鲲鹏出自《庄子·逍遥游》,神话学泰斗袁珂先生考证鲲鹏之变实为北海海神禺彊变化的过程,的确与洪荒流的妖师相去万里。16、十二金仙:十二金仙的概念出自《封神演义》,书中称为“十二仙首”,包含广成子、赤精子、黄龙真人、衢留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君,书中四十四回十二人首次齐聚。广成子:最早出现在《庄子》中,黄帝问道于广成子的故事便出自书中,《神仙传》卷一仍记其事,或说为老子化身,《枕中记》中则又称为“广成丈人”。赤精/子:有三层指向,一是代指汉高祖刘邦;二指老子化身——《神仙传》卷一记载,老子上三皇时为玄中法师,下三皇时为金阙帝君,伏羲时为郁华子,神农时九灵老子,祝融时为广寿子,黄帝时为广成子,颛顼时为赤精子,《佛祖通载》卷二十一也有类似记载;三指范蠡别号。黄龙真人:为《封神演义》杜撰人物,后来的《绣云阁》一书中也有提及。衢留孙:为《封神演义》独有人物,后来的《锋剑春秋》有所提及。太乙真人:为《封神演义》及《群仙破天门》中杜撰人物。灵宝大法师:见于《上清灵宝大法》及《封神演义》。文殊、普贤、慈航为佛教四大菩萨之三,此处不再详说。玉鼎真人:见于道书《内炼金丹心法》及小说《封神演义》《薛刚反唐》等书。道行天尊:为《封神演义》杜撰人物。清虚道德真君:为《封神演义》杜撰人物。17、十二祖巫:帝江:即帝鸿,实为黄帝之别号,出自《山海经·西次三经》。烛九阴:即烛龙,钟山山神,见于《山海经》《楚辞》《淮南子》,其形貌作用神力几乎与盘古相同。袁珂先生认为烛龙同样具有开辟大神的潜质。奢比尸:出自《山海经·海外东经》,与天气毫无关联。蓐收:少昊氏亲属,西方金神、刑神,少昊佐神,事见《山海经》《左传》《国语》《楚辞》。句芒:东方天神、木神(木正)、春神,东方青帝太昊佐神,事见《山海经》《墨子》《淮南子》《随巢子》《礼记》《世本》等书。洪荒流便是利用了句芒木神这一职司,将其化为木之祖巫。共工:水神,炎帝后裔,火神祝融之子。见于《山海经》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》。而《淮南子》中记载与共工斗争的是帝颛顼而非祝融,共工也因此而触不周山。祝融:火神,炎帝后裔,共工之父,事见《山海经》《尚书》《左传》《国语》《墨子》《太公金匮》《淮南子》。后土:炎帝后裔,黄帝佐神,地下幽都统治者,事见《山海经》《楚辞》《淮南子》。玄冥:少昊氏亲属,北方水神,北方天帝颛顼之佐神,事见《国语》《左传》《淮南子》。天吴:水伯,古水神,出自《山海经·海外东经》及《大荒东经》,有移动海水的神力,唐代官服上已有天吴形象。强良:操蛇之神,出自《山海经·大荒北经》。弇兹:西海神,出自《山海经·大荒西经》。18、十大妖神计蒙:神名。出自《山海经·中次八经》:“光山……神计蒙处之,其状人身龙首,恒游于漳渊,出入必有飘风暴雨。”英招:神名。出自《山海经·西次三经》:“槐江之山,实惟帝之平圃,神英招司之。”白泽:神兽,通晓天下鬼怪品类。事见《云笈七签》卷一〇〇引《轩辕本纪》、《抱朴子·极言》及《开元占经》卷一一六引《瑞应图》。飞涎:即飞涎鸟,以口中涎液绕树织网捕猎。《广博物志》卷四八引《外荒记》记载:“南海去会稽三千里,有狗国。国中有飞涎鸟,似鼠,两翼如鸟而赤足。”飞廉:两层含义,一是指神禽风伯,出自《楚辞·离骚》:“后飞廉使奔属。”王逸注:“飞廉,风伯也。”洪兴祖引应劭及晋灼语,“飞廉,神禽,能致风气”“飞廉鹿身,头如雀,有角,而蛇尾豹文”。二是指纣王大臣,《封神演义》第一百回与恶来一起被斩首,封冰消瓦解之神。九婴:水火之怪,为祸人间,被羿所杀,出自《淮南子·本经训》。商羊:鸟名,雨水泛滥之征兆,所到之处必有大雨。。《孔子家语·辩政》篇记载:“齐有一足之鸟,飞集于宫朝,下止于殿前,舒翅而跳。齐侯大怪之,使使聘鲁问孔子。孔子曰:此鸟名曰商羊,水祥也。”钦原:鸟名,含剧毒,出自《山海经·西次三经》,与英招同属一域。呲铁:实为啮铁,兽名,“角足大小,形状如水牛,皮毛黑如漆,食铁饮水,其粪可为兵器,其利如刚,名曰啮铁”,出自《神异经·中荒经》,《太平御览》卷八百一十三引《玄黄经》也有类似记载。此兽或者就是《拾遗记》卷十所记载的“铁胆肾兽”。鬼车:又名“姑获鸟”“鬼鸟”,九头十八翅,不祥之恶鸟。《齐东野语》卷十八记载:“鬼车,俗称九头鸟。世传此鸟,昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。”《天中记》卷五十九引《本草》云:“鬼车,晦明则飞鸣,能如人家收人魂气,一名鬼鸟。”19、四大僵尸前几年风靡的游戏广告词——僵尸,秉天地怨气而生,不老不死、不伤不灭,徘徊于六道之外,游离于三界之中。它们是黑夜的宠儿,生于黑暗,长于黑暗,终生不见阳光,以众生鲜血为食,被众生厌弃,是三界六道最不祥的生灵。且看四大僵尸根底如何——旱魃:旱神,出自《山海经·大荒北经》。黄帝的女儿魃浑身充满热能,在参加蚩尤之战后不知道出于什么原因不能再上天庭,于是浑身的热能成了人间的灾难,遭到驱逐之后流浪到了赤水之北。这便是魃与干旱的密切关联。尽管如此,魃与旱魃却有不同,真正的旱魃却出自《诗经·大雅》,《神异经》《太平御览》等书中均有记载。我们平时说的僵尸、飞僵、白毛僵等概念皆出自清代袁枚所著《子不语》,其中白毛僵即为旱魃。后卿:今人杜撰,古籍查无此人。嬴勾:今人杜撰,古籍查无此人。将臣:今人杜撰,出自今人影视剧《我和僵尸有个约会》。20、祖犼:在四大僵尸之外又有僵尸之祖——祖犼。而犼化僵尸的说法出自袁枚所著《续子不语》,卷三中记载了一则僵尸偷食婴儿并化为野兽逃走的故事,并说尸初变为旱魃,再变即为犼,犼有神通,口吐烟火,能与龙斗,所以佛才将犼作为坐骑时时镇压。21、海潮圣人:出自《锋剑春秋》。22、蚊道人:出自《封神演义》第八十三回。原文中为蚊虫吸食了龟灵圣母及十二品莲台的其中三品,洪荒小说将其设定为蚊道人。我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘,喜欢可以关注我。版权申明:本文系山海经解密小七独家邀约稿件,禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿,未经同意擅自盗用,将追究到底。
谢谢邀请,1,不朽剑神,2,霸天祖龙决3,无限之开荒者4,洪荒东皇由网络上的这些洪荒小说封面图片来看,还有洪荒小说的内容来看,它与传统神学的相似点很多,有玄幻虚拟的意味。但是实际上它并不能代表传统神学,也不能代替传统神学,因为传统神学有关道德,自由,关爱他人方面,而洪荒小说大多带有唯我独尊的意味,比较的自我主义中心重。(本文图片均来源于网络)我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。洪荒流小说一系列设定在不断传播、流变的过程中竟然产生了不可思议的连锁反应,反应的最终后果是直接威胁到了传统神话的主体地位。足以威胁传统神话的洪荒诸神及其故事到底真伪如何,且看下面追本溯源。人物设定从哪来1、创始元灵:今人杜撰,古籍查无此人。2、鸿钧道人:《封神演义》中老子三人老师,八十四回《子牙兵取临潼关》中,截教万仙阵被破,鸿钧道人首次也是唯一一次现身。鸿钧一词先作“鸿均”,最早见于西汉王褒《四子讲德论》“夫鸿均之世,何物不乐,飞鸟翕翼,泉鱼奋跃。”这里的鸿均指太平盛世。此后鸿钧又有大自然(天)、国家权柄、鸿恩等几层意思,但都没有附会为某个具体人物,直到《封神演义》的出现。3、混鲲祖师:今人杜撰,古籍查无此人。4、陆压道君:《封神演义》中自称西昆仑散人,持有斩仙飞刀,以“钉头七箭书”拜死赵公明,后多次出场帮助姜子牙。在此书之后,又有《清代圣人陆稼书演义》《神魔列国志》两书略有提及,但这两本书均是近现代作品,所依也不过是《封神演义》而已。所以陆压只是封神中塑造的人物,与传统神话体系无关。5、盘古:又称盘古皇帝(《子不语》)、盘古王(民间故事)、盘古皇(瑶族民间故事)。三国徐整《三五历纪》首次以文字记录盘古;之后《五运历年纪》也有类似记载;《述异记》中有盘古国、盘古庙;河南桐柏民间有盘古山神话。浙东民间有《盘古王开天》故事,其中说混沌如鸡卵,卵中孵出盘古,盘古鸡头龙身,在混沌蛋壳中闷不能忍,乃伸身蹬腿、挺然起立,啄拱打踢,连闹七七四十九日,天地分开……十万八千岁后乃死,死后身化昆仑、魂化雷公。道教在吸收改造神话故事的时候,将盘古称为盘古真人。洪荒小说之所以能将盘古和三清联系起来,跟这个有密切关系。南北朝《元始上真众仙记》说天地未分时已有盘古真人游其中,自号元始天王;张君房《云笈七签》中亦有相关记载。6、三清:今人将《封神演义》中的老子、元始天尊、通天教主与道教“三清”之“元始天尊”“灵宝天尊”“道德天尊”画上等号,设定为洪荒三清。与道教有关,与神话无关。7、女娲:上古正神,又称高禖,抟土造人、炼石补天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,功勋卓著,地位尊崇,享太牢之祭。《山海经》《楚辞》《淮南子》《风俗通》《世本》《礼记正义》《尚书正义》《旧唐书》《宋书》等古籍俱载其事。而洪荒小说中的鸿钧弟子、妖族圣人等设定皆从《封神演义》而来,其蝇营狗苟、首鼠两端的做派尽毁大神气质。8、接引、准提:接引道人,出自《封神演义》,其他古籍未见,为小说杜撰人物。准提,即准胝(音知),佛教不空羂索观音菩萨,释迦如来化身;《封神演义》《续济公传》中称为准提道人,小说家杜撰实在与神话搭不上边。9、东皇太一:亦作“泰一”,天帝之别名。《史记·封禅书》记载:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。”《五经通义》云:“天皇大帝,亦曰太一。”五帝为其辅佐,可见太一地位之尊崇,实与洪荒之鸿钧无二。《楚辞·九歌·东皇太一》注:“太一,星名,天之尊神。”《淮南子》认为太一是天地未分时混沌之元气,也是虚无的“道”的别称。堂堂古之天帝,道之代言,竟沦落为洪荒妖族,让人无语。10、帝俊:东方殷民族所祀之上帝,出自《山海经》,十大金乌与十二月之父,大羿顶头上司,事迹主要集中在《海内经》及《荒经》五篇,其他书籍未见。因为生了十大金乌,所以自己在洪荒流中也变成了太阳金乌,成了妖族首领。11、镇元子:出自《西游记》,其余古籍未见。12、冥河老祖:今人杜撰,古籍查无此人。13、红云老祖:今人杜撰,古籍查无此人。14、魔祖罗睺:罗睺,古印度神话中恶魔,后被佛教吸收,引进中国后又演变为“九曜”。15、妖师鲲鹏:鲲鹏出自《庄子·逍遥游》,神话学泰斗袁珂先生考证鲲鹏之变实为北海海神禺彊变化的过程,的确与洪荒流的妖师相去万里。16、十二金仙:十二金仙的概念出自《封神演义》,书中称为“十二仙首”,包含广成子、赤精子、黄龙真人、衢留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君,书中四十四回十二人首次齐聚。广成子:最早出现在《庄子》中,黄帝问道于广成子的故事便出自书中,《神仙传》卷一仍记其事,或说为老子化身,《枕中记》中则又称为“广成丈人”。赤精/子:有三层指向,一是代指汉高祖刘邦;二指老子化身——《神仙传》卷一记载,老子上三皇时为玄中法师,下三皇时为金阙帝君,伏羲时为郁华子,神农时九灵老子,祝融时为广寿子,黄帝时为广成子,颛顼时为赤精子,《佛祖通载》卷二十一也有类似记载;三指范蠡别号。黄龙真人:为《封神演义》杜撰人物,后来的《绣云阁》一书中也有提及。衢留孙:为《封神演义》独有人物,后来的《锋剑春秋》有所提及。太乙真人:为《封神演义》及《群仙破天门》中杜撰人物。灵宝大法师:见于《上清灵宝大法》及《封神演义》。文殊、普贤、慈航为佛教四大菩萨之三,此处不再详说。玉鼎真人:见于道书《内炼金丹心法》及小说《封神演义》《薛刚反唐》等书。道行天尊:为《封神演义》杜撰人物。清虚道德真君:为《封神演义》杜撰人物。17、十二祖巫:帝江:即帝鸿,实为黄帝之别号,出自《山海经·西次三经》。烛九阴:即烛龙,钟山山神,见于《山海经》《楚辞》《淮南子》,其形貌作用神力几乎与盘古相同。袁珂先生认为烛龙同样具有开辟大神的潜质。奢比尸:出自《山海经·海外东经》,与天气毫无关联。蓐收:少昊氏亲属,西方金神、刑神,少昊佐神,事见《山海经》《左传》《国语》《楚辞》。句芒:东方天神、木神(木正)、春神,东方青帝太昊佐神,事见《山海经》《墨子》《淮南子》《随巢子》《礼记》《世本》等书。洪荒流便是利用了句芒木神这一职司,将其化为木之祖巫。共工:水神,炎帝后裔,火神祝融之子。见于《山海经》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》。而《淮南子》中记载与共工斗争的是帝颛顼而非祝融,共工也因此而触不周山。祝融:火神,炎帝后裔,共工之父,事见《山海经》《尚书》《左传》《国语》《墨子》《太公金匮》《淮南子》。后土:炎帝后裔,黄帝佐神,地下幽都统治者,事见《山海经》《楚辞》《淮南子》。玄冥:少昊氏亲属,北方水神,北方天帝颛顼之佐神,事见《国语》《左传》《淮南子》。天吴:水伯,古水神,出自《山海经·海外东经》及《大荒东经》,有移动海水的神力,唐代官服上已有天吴形象。强良:操蛇之神,出自《山海经·大荒北经》。弇兹:西海神,出自《山海经·大荒西经》。18、十大妖神计蒙:神名。出自《山海经·中次八经》:“光山……神计蒙处之,其状人身龙首,恒游于漳渊,出入必有飘风暴雨。”英招:神名。出自《山海经·西次三经》:“槐江之山,实惟帝之平圃,神英招司之。”白泽:神兽,通晓天下鬼怪品类。事见《云笈七签》卷一〇〇引《轩辕本纪》、《抱朴子·极言》及《开元占经》卷一一六引《瑞应图》。飞涎:即飞涎鸟,以口中涎液绕树织网捕猎。《广博物志》卷四八引《外荒记》记载:“南海去会稽三千里,有狗国。国中有飞涎鸟,似鼠,两翼如鸟而赤足。”飞廉:两层含义,一是指神禽风伯,出自《楚辞·离骚》:“后飞廉使奔属。”王逸注:“飞廉,风伯也。”洪兴祖引应劭及晋灼语,“飞廉,神禽,能致风气”“飞廉鹿身,头如雀,有角,而蛇尾豹文”。二是指纣王大臣,《封神演义》第一百回与恶来一起被斩首,封冰消瓦解之神。九婴:水火之怪,为祸人间,被羿所杀,出自《淮南子·本经训》。商羊:鸟名,雨水泛滥之征兆,所到之处必有大雨。。《孔子家语·辩政》篇记载:“齐有一足之鸟,飞集于宫朝,下止于殿前,舒翅而跳。齐侯大怪之,使使聘鲁问孔子。孔子曰:此鸟名曰商羊,水祥也。”钦原:鸟名,含剧毒,出自《山海经·西次三经》,与英招同属一域。呲铁:实为啮铁,兽名,“角足大小,形状如水牛,皮毛黑如漆,食铁饮水,其粪可为兵器,其利如刚,名曰啮铁”,出自《神异经·中荒经》,《太平御览》卷八百一十三引《玄黄经》也有类似记载。此兽或者就是《拾遗记》卷十所记载的“铁胆肾兽”。鬼车:又名“姑获鸟”“鬼鸟”,九头十八翅,不祥之恶鸟。《齐东野语》卷十八记载:“鬼车,俗称九头鸟。世传此鸟,昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。”《天中记》卷五十九引《本草》云:“鬼车,晦明则飞鸣,能如人家收人魂气,一名鬼鸟。”19、四大僵尸前几年风靡的游戏广告词——僵尸,秉天地怨气而生,不老不死、不伤不灭,徘徊于六道之外,游离于三界之中。它们是黑夜的宠儿,生于黑暗,长于黑暗,终生不见阳光,以众生鲜血为食,被众生厌弃,是三界六道最不祥的生灵。且看四大僵尸根底如何——旱魃:旱神,出自《山海经·大荒北经》。黄帝的女儿魃浑身充满热能,在参加蚩尤之战后不知道出于什么原因不能再上天庭,于是浑身的热能成了人间的灾难,遭到驱逐之后流浪到了赤水之北。这便是魃与干旱的密切关联。尽管如此,魃与旱魃却有不同,真正的旱魃却出自《诗经·大雅》,《神异经》《太平御览》等书中均有记载。我们平时说的僵尸、飞僵、白毛僵等概念皆出自清代袁枚所著《子不语》,其中白毛僵即为旱魃。后卿:今人杜撰,古籍查无此人。嬴勾:今人杜撰,古籍查无此人。将臣:今人杜撰,出自今人影视剧《我和僵尸有个约会》。20、祖犼:在四大僵尸之外又有僵尸之祖——祖犼。而犼化僵尸的说法出自袁枚所著《续子不语》,卷三中记载了一则僵尸偷食婴儿并化为野兽逃走的故事,并说尸初变为旱魃,再变即为犼,犼有神通,口吐烟火,能与龙斗,所以佛才将犼作为坐骑时时镇压。21、海潮圣人:出自《锋剑春秋》。22、蚊道人:出自《封神演义》第八十三回。原文中为蚊虫吸食了龟灵圣母及十二品莲台的其中三品,洪荒小说将其设定为蚊道人。我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘,喜欢可以关注我。版权申明:本文系山海经解密小七独家邀约稿件,禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿,未经同意擅自盗用,将追究到底。在上古洪荒神话传说里女神,上古神话中传说女神,对中华夏朝作越貢献的,上古女神艰辛磨炼出来的,千辛万苦的,上女神形象栩栩如生,其美德与事迹被广为颂,流传到今天的,具有最代表性上古女神有:一,女娲(女阴娘娘)女娲中国神话,开创万物始祖华夏民族祖先,二,西王母(王母娘娘)西王母同样是中国上古女神开创的始祖,三,九天玄女(九天娘娘)九天玄女,称九天娘娘,九天云母天尊,是在神话中精通兵法女神,四,羲和(太阳之神)羲和上古时期三皇五帝之一帝喾妻,五,常羲(月亮之神)常羲,称常仪月亮之母,六,嫦娥(后裔之妻)嫦娥,称扣娥,上古时三皇五帝之女,七,女魃(旱神)女魃,黄席之女,上古时期神话中旱神,八,娥皇和英虞舜的妃,唐尧的两个漂亮女儿,九,妇好,商王武丁第一王后,她是中国历史第一个女军事家。
谢谢邀请,1,不朽剑神,2,霸天祖龙决3,无限之开荒者4,洪荒东皇由网络上的这些洪荒小说封面图片来看,还有洪荒小说的内容来看,它与传统神学的相似点很多,有玄幻虚拟的意味。但是实际上它并不能代表传统神学,也不能代替传统神学,因为传统神学有关道德,自由,关爱他人方面,而洪荒小说大多带有唯我独尊的意味,比较的自我主义中心重。(本文图片均来源于网络)我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。洪荒流小说一系列设定在不断传播、流变的过程中竟然产生了不可思议的连锁反应,反应的最终后果是直接威胁到了传统神话的主体地位。足以威胁传统神话的洪荒诸神及其故事到底真伪如何,且看下面追本溯源。人物设定从哪来1、创始元灵:今人杜撰,古籍查无此人。2、鸿钧道人:《封神演义》中老子三人老师,八十四回《子牙兵取临潼关》中,截教万仙阵被破,鸿钧道人首次也是唯一一次现身。鸿钧一词先作“鸿均”,最早见于西汉王褒《四子讲德论》“夫鸿均之世,何物不乐,飞鸟翕翼,泉鱼奋跃。”这里的鸿均指太平盛世。此后鸿钧又有大自然(天)、国家权柄、鸿恩等几层意思,但都没有附会为某个具体人物,直到《封神演义》的出现。3、混鲲祖师:今人杜撰,古籍查无此人。4、陆压道君:《封神演义》中自称西昆仑散人,持有斩仙飞刀,以“钉头七箭书”拜死赵公明,后多次出场帮助姜子牙。在此书之后,又有《清代圣人陆稼书演义》《神魔列国志》两书略有提及,但这两本书均是近现代作品,所依也不过是《封神演义》而已。所以陆压只是封神中塑造的人物,与传统神话体系无关。5、盘古:又称盘古皇帝(《子不语》)、盘古王(民间故事)、盘古皇(瑶族民间故事)。三国徐整《三五历纪》首次以文字记录盘古;之后《五运历年纪》也有类似记载;《述异记》中有盘古国、盘古庙;河南桐柏民间有盘古山神话。浙东民间有《盘古王开天》故事,其中说混沌如鸡卵,卵中孵出盘古,盘古鸡头龙身,在混沌蛋壳中闷不能忍,乃伸身蹬腿、挺然起立,啄拱打踢,连闹七七四十九日,天地分开……十万八千岁后乃死,死后身化昆仑、魂化雷公。道教在吸收改造神话故事的时候,将盘古称为盘古真人。洪荒小说之所以能将盘古和三清联系起来,跟这个有密切关系。南北朝《元始上真众仙记》说天地未分时已有盘古真人游其中,自号元始天王;张君房《云笈七签》中亦有相关记载。6、三清:今人将《封神演义》中的老子、元始天尊、通天教主与道教“三清”之“元始天尊”“灵宝天尊”“道德天尊”画上等号,设定为洪荒三清。与道教有关,与神话无关。7、女娲:上古正神,又称高禖,抟土造人、炼石补天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,功勋卓著,地位尊崇,享太牢之祭。《山海经》《楚辞》《淮南子》《风俗通》《世本》《礼记正义》《尚书正义》《旧唐书》《宋书》等古籍俱载其事。而洪荒小说中的鸿钧弟子、妖族圣人等设定皆从《封神演义》而来,其蝇营狗苟、首鼠两端的做派尽毁大神气质。8、接引、准提:接引道人,出自《封神演义》,其他古籍未见,为小说杜撰人物。准提,即准胝(音知),佛教不空羂索观音菩萨,释迦如来化身;《封神演义》《续济公传》中称为准提道人,小说家杜撰实在与神话搭不上边。9、东皇太一:亦作“泰一”,天帝之别名。《史记·封禅书》记载:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。”《五经通义》云:“天皇大帝,亦曰太一。”五帝为其辅佐,可见太一地位之尊崇,实与洪荒之鸿钧无二。《楚辞·九歌·东皇太一》注:“太一,星名,天之尊神。”《淮南子》认为太一是天地未分时混沌之元气,也是虚无的“道”的别称。堂堂古之天帝,道之代言,竟沦落为洪荒妖族,让人无语。10、帝俊:东方殷民族所祀之上帝,出自《山海经》,十大金乌与十二月之父,大羿顶头上司,事迹主要集中在《海内经》及《荒经》五篇,其他书籍未见。因为生了十大金乌,所以自己在洪荒流中也变成了太阳金乌,成了妖族首领。11、镇元子:出自《西游记》,其余古籍未见。12、冥河老祖:今人杜撰,古籍查无此人。13、红云老祖:今人杜撰,古籍查无此人。14、魔祖罗睺:罗睺,古印度神话中恶魔,后被佛教吸收,引进中国后又演变为“九曜”。15、妖师鲲鹏:鲲鹏出自《庄子·逍遥游》,神话学泰斗袁珂先生考证鲲鹏之变实为北海海神禺彊变化的过程,的确与洪荒流的妖师相去万里。16、十二金仙:十二金仙的概念出自《封神演义》,书中称为“十二仙首”,包含广成子、赤精子、黄龙真人、衢留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君,书中四十四回十二人首次齐聚。广成子:最早出现在《庄子》中,黄帝问道于广成子的故事便出自书中,《神仙传》卷一仍记其事,或说为老子化身,《枕中记》中则又称为“广成丈人”。赤精/子:有三层指向,一是代指汉高祖刘邦;二指老子化身——《神仙传》卷一记载,老子上三皇时为玄中法师,下三皇时为金阙帝君,伏羲时为郁华子,神农时九灵老子,祝融时为广寿子,黄帝时为广成子,颛顼时为赤精子,《佛祖通载》卷二十一也有类似记载;三指范蠡别号。黄龙真人:为《封神演义》杜撰人物,后来的《绣云阁》一书中也有提及。衢留孙:为《封神演义》独有人物,后来的《锋剑春秋》有所提及。太乙真人:为《封神演义》及《群仙破天门》中杜撰人物。灵宝大法师:见于《上清灵宝大法》及《封神演义》。文殊、普贤、慈航为佛教四大菩萨之三,此处不再详说。玉鼎真人:见于道书《内炼金丹心法》及小说《封神演义》《薛刚反唐》等书。道行天尊:为《封神演义》杜撰人物。清虚道德真君:为《封神演义》杜撰人物。17、十二祖巫:帝江:即帝鸿,实为黄帝之别号,出自《山海经·西次三经》。烛九阴:即烛龙,钟山山神,见于《山海经》《楚辞》《淮南子》,其形貌作用神力几乎与盘古相同。袁珂先生认为烛龙同样具有开辟大神的潜质。奢比尸:出自《山海经·海外东经》,与天气毫无关联。蓐收:少昊氏亲属,西方金神、刑神,少昊佐神,事见《山海经》《左传》《国语》《楚辞》。句芒:东方天神、木神(木正)、春神,东方青帝太昊佐神,事见《山海经》《墨子》《淮南子》《随巢子》《礼记》《世本》等书。洪荒流便是利用了句芒木神这一职司,将其化为木之祖巫。共工:水神,炎帝后裔,火神祝融之子。见于《山海经》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》。而《淮南子》中记载与共工斗争的是帝颛顼而非祝融,共工也因此而触不周山。祝融:火神,炎帝后裔,共工之父,事见《山海经》《尚书》《左传》《国语》《墨子》《太公金匮》《淮南子》。后土:炎帝后裔,黄帝佐神,地下幽都统治者,事见《山海经》《楚辞》《淮南子》。玄冥:少昊氏亲属,北方水神,北方天帝颛顼之佐神,事见《国语》《左传》《淮南子》。天吴:水伯,古水神,出自《山海经·海外东经》及《大荒东经》,有移动海水的神力,唐代官服上已有天吴形象。强良:操蛇之神,出自《山海经·大荒北经》。弇兹:西海神,出自《山海经·大荒西经》。18、十大妖神计蒙:神名。出自《山海经·中次八经》:“光山……神计蒙处之,其状人身龙首,恒游于漳渊,出入必有飘风暴雨。”英招:神名。出自《山海经·西次三经》:“槐江之山,实惟帝之平圃,神英招司之。”白泽:神兽,通晓天下鬼怪品类。事见《云笈七签》卷一〇〇引《轩辕本纪》、《抱朴子·极言》及《开元占经》卷一一六引《瑞应图》。飞涎:即飞涎鸟,以口中涎液绕树织网捕猎。《广博物志》卷四八引《外荒记》记载:“南海去会稽三千里,有狗国。国中有飞涎鸟,似鼠,两翼如鸟而赤足。”飞廉:两层含义,一是指神禽风伯,出自《楚辞·离骚》:“后飞廉使奔属。”王逸注:“飞廉,风伯也。”洪兴祖引应劭及晋灼语,“飞廉,神禽,能致风气”“飞廉鹿身,头如雀,有角,而蛇尾豹文”。二是指纣王大臣,《封神演义》第一百回与恶来一起被斩首,封冰消瓦解之神。九婴:水火之怪,为祸人间,被羿所杀,出自《淮南子·本经训》。商羊:鸟名,雨水泛滥之征兆,所到之处必有大雨。。《孔子家语·辩政》篇记载:“齐有一足之鸟,飞集于宫朝,下止于殿前,舒翅而跳。齐侯大怪之,使使聘鲁问孔子。孔子曰:此鸟名曰商羊,水祥也。”钦原:鸟名,含剧毒,出自《山海经·西次三经》,与英招同属一域。呲铁:实为啮铁,兽名,“角足大小,形状如水牛,皮毛黑如漆,食铁饮水,其粪可为兵器,其利如刚,名曰啮铁”,出自《神异经·中荒经》,《太平御览》卷八百一十三引《玄黄经》也有类似记载。此兽或者就是《拾遗记》卷十所记载的“铁胆肾兽”。鬼车:又名“姑获鸟”“鬼鸟”,九头十八翅,不祥之恶鸟。《齐东野语》卷十八记载:“鬼车,俗称九头鸟。世传此鸟,昔有十首,为犬噬其一,至今血滴人家为灾咎。”《天中记》卷五十九引《本草》云:“鬼车,晦明则飞鸣,能如人家收人魂气,一名鬼鸟。”19、四大僵尸前几年风靡的游戏广告词——僵尸,秉天地怨气而生,不老不死、不伤不灭,徘徊于六道之外,游离于三界之中。它们是黑夜的宠儿,生于黑暗,长于黑暗,终生不见阳光,以众生鲜血为食,被众生厌弃,是三界六道最不祥的生灵。且看四大僵尸根底如何——旱魃:旱神,出自《山海经·大荒北经》。黄帝的女儿魃浑身充满热能,在参加蚩尤之战后不知道出于什么原因不能再上天庭,于是浑身的热能成了人间的灾难,遭到驱逐之后流浪到了赤水之北。这便是魃与干旱的密切关联。尽管如此,魃与旱魃却有不同,真正的旱魃却出自《诗经·大雅》,《神异经》《太平御览》等书中均有记载。我们平时说的僵尸、飞僵、白毛僵等概念皆出自清代袁枚所著《子不语》,其中白毛僵即为旱魃。后卿:今人杜撰,古籍查无此人。嬴勾:今人杜撰,古籍查无此人。将臣:今人杜撰,出自今人影视剧《我和僵尸有个约会》。20、祖犼:在四大僵尸之外又有僵尸之祖——祖犼。而犼化僵尸的说法出自袁枚所著《续子不语》,卷三中记载了一则僵尸偷食婴儿并化为野兽逃走的故事,并说尸初变为旱魃,再变即为犼,犼有神通,口吐烟火,能与龙斗,所以佛才将犼作为坐骑时时镇压。21、海潮圣人:出自《锋剑春秋》。22、蚊道人:出自《封神演义》第八十三回。原文中为蚊虫吸食了龟灵圣母及十二品莲台的其中三品,洪荒小说将其设定为蚊道人。我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘,喜欢可以关注我。版权申明:本文系山海经解密小七独家邀约稿件,禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿,未经同意擅自盗用,将追究到底。在上古洪荒神话传说里女神,上古神话中传说女神,对中华夏朝作越貢献的,上古女神艰辛磨炼出来的,千辛万苦的,上女神形象栩栩如生,其美德与事迹被广为颂,流传到今天的,具有最代表性上古女神有:一,女娲(女阴娘娘)女娲中国神话,开创万物始祖华夏民族祖先,二,西王母(王母娘娘)西王母同样是中国上古女神开创的始祖,三,九天玄女(九天娘娘)九天玄女,称九天娘娘,九天云母天尊,是在神话中精通兵法女神,四,羲和(太阳之神)羲和上古时期三皇五帝之一帝喾妻,五,常羲(月亮之神)常羲,称常仪月亮之母,六,嫦娥(后裔之妻)嫦娥,称扣娥,上古时三皇五帝之女,七,女魃(旱神)女魃,黄席之女,上古时期神话中旱神,八,娥皇和英虞舜的妃,唐尧的两个漂亮女儿,九,妇好,商王武丁第一王后,她是中国历史第一个女军事家。首先感谢邀请洪荒神话12巫祖1、蓐收:全身金色鳞片,左耳穿一条金蛇,脚踏两条金龙,人面虎爪,肩胛处生羽翼,西方金之祖巫。2、句芒:全身青木颜色,鸟面人身,脚踏两条青龙,东方木之祖巫。3、共工:蟒头人身,脚踏两条黑龙,手缠青色大蟒,全身黑色鳞片,善操纵洪荒水势,北方水之祖巫。4、祝融:兽头人身,双耳穿两条火蛇,脚踏两条火龙,全身火红鳞片,南方火之祖巫。5、后土:人身蛇尾,背后有七只手,前面也有两手,握两条腾蛇,中央土之祖巫。6、天吴:八首人面,虎身十尾,风之祖巫。7、玄冥:全身骨刺,巨兽,雨之祖巫。8、强良:虎首人身,拿两条黄蛇,雷之祖巫。9、翕兹:人面鸟身,耳挂两条青蛇,手拿两条红蛇,电之祖巫。10、帝江:人面鸟身,背有四张肉翅,胸前、腹部、双腿六爪;善速度,四翅一扇二十八万里,全身红鳞片,空间速度之祖巫。11、烛九阴:人面蛇身,全身赤红,掌管日月运转,时间之祖巫。12、奢比尸:人头兽身,耳戴两条青蛇,掌管天气,又称旱魃,天气之祖巫共工同祝融争斗,不敌而自尽于不周山下,祝融被妖族圣人女娲杀死,后土化身六道轮回,帝俊自暴杀死蓐收、句芒以及奢比尸,太一击杀了玄冥 ,烛九阴和龠兹自爆躯体终于把太一弄的身受重伤,太一以混沌钟自暴元神将力量扩大数倍,帝江、强良、天吴以及无数大巫覆灭。十二巫祖相生相克各有优缺。应该是帝江最强,空间祖巫,逃跑本领最强。

5,洪荒神话宝宝洗髓丹

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7,洪荒神话怎么赚元宝

巫和儒前期厉害,儒后期没有混元盾3级这是一个瑕疵善于打持久战。巫的血高防高适合打消耗战。50级以前要PK的话应注意儒的混元盾用斧底抽薪和关山斩打儒,还有真要被真盯上了不要逃逃也是死,只能拼死一战鱼死网破用赤乌坠让他减慢被你砍死,很适合pk。剑、鬼、真前期一般是花钱的。
巫,花钱少些……
这游戏如果你不想快点成高手的话就多花点时间咯,具体那个职业厉害那是各有所长,真职业,的装备比较贵点,望采纳.....
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8,洪荒神话游戏特色

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9,酷我洪荒神话怎么收徒弟

只能找到这些了!!!大荒十神朝阳水伯天吴(水族) 玄水真神烛龙(水族) 北海真神禺京、禺强(水族) 西海老祖xx(水族) 黄龙真神应龙(土族) 金神石夷(金族) 木神(木族) 雷神(木族) 火神祝融(火族) 阳极真神公孙婴侯五帝1、上帝:东郊青帝 配帝:伏羲 从祀官:勾芒 从祀星:岁星 另有从祀:三辰、东方七宿   2、上帝:南郊赤帝 配帝:神农氏 从祀官:祝融 从祀星:荧惑 另有从祀:三辰、南方七宿   3、上帝:中郊黄帝 配帝:轩辕 从祀官:后土 从祀星:镇星   4、上帝:西郊白帝 配帝:少昊 从祀官:蓐收 从祀星:太白 另有从祀:三辰、西方七宿   5、上帝:北郊黑帝 配帝:颛顼 从祀官:玄冥 从祀星:辰星 另有从祀:三辰、北方七宿大荒 五帝五圣女十神实力小评 神农:绝对超太神级的,可能比不上领悟刹那芳华的拓跋野。白帝:接近太神,实力可以和烛龙.未修成无脉之身的青帝灵感仰比。赤帝:出塔时应该是和白帝差不多,大概强一些。附在烈炎之上时至太神。青帝:有目共睹的,未修成无脉之身时和烛龙差不多(没受伤的),修成之后至太神(比赤帝强)黄帝:应该是神级,但在观水城时快挂了,所以大概只有小神级。黑帝:最不好说,因为他出来时别人全是中蛊了,实力大减,他打的不算啊,但有五行鬼王阵时绝对太神。西王母:五圣女中最强,实力尚在陆吾之上,应该是接近神级的,小神之上。乌丝兰玛:和西王母差不多,小神级的。(有说过她和小神级的强良.九凤不相伯仲)姑射仙子:感觉有的弱,但狐狸说过,圣女中她的乌丝兰玛差不多,姑且算太仙级。赤霞仙子:太仙级的吧,两个仙级都够呛,实在不能说她是小神的。武罗仙子:接近太仙级,仙级以上吧。石夷:接近太神,和白帝差不多的。句芒;神级,不用说了。雷破天:神级。祝融:神级。烛龙:应该是太神级的,就是老受伤,实力经常减的。天吴:修成八极大法时就是太神级了。西海老祖:吸了女童阴后应该已至太神,只是受伤一直没好。双头老祖:实际有神级实力,只是被汁光纪拍了一掌,好不了喽,大概只有小神,否则也不会如此不及。公孙婴侯:水火神英,实力在双头老祖之上,神级
45级以上就可以收45级一下10级以上的人做徒弟,你如果要赚师德值的话还是自己开几个号快,升45级很容易的,几天就好
45级以后点关系
阴阳关要暴的!!!还有就是神游!!
45级点关系收徒

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