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天龙八步,天龙八步天龙是什么属性

时间:2022-07-08 05:30:22来源:整理作者:佚名投稿 手机版

1,天龙八步天龙是什么属性

同时具备4种属性,PK打怪时,可以发挥最大的伤害,不过,4种属性同时产生作用好象不是,就像内外攻一样,天龙在打怪时会已最高伤害的那个攻击为准,也可能就是说,4个属性产生对对方伤害最大的那个

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2,天龙八部的意思是什么

《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。这部小说从1963年9 月开始创作并连载于《明报》,至1966年5月完成。前后共有三版,在2005年第三版中经历6稿修订,结局改动较大。这部小说以宋哲宗时代为背景,通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾,从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写,展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。作品风格宏伟悲壮,是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。创作背景《天龙八部》从1963年开始创作,历时4年,至1966年完成(部分内容曾由倪匡代笔撰写)。故事背景设定在宋哲宗时期。金庸在《天龙八部》书前“释名”部分中说:“本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间,公元1094年前后。”书中对历史人物和历史事件进行了杜撰和改造。在创作《天龙八部》时,金庸对民族矛盾及民族国家之间的冲突,有了新的思想认识和新的处理方式,即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”,而是升华至中华民族的整体利益的考虑,更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结,从而超越了狭隘的民族矛盾,对战争与和平有了崭新的思考。“天龙八部”在书当中用以指八种非人的神怪,包括天、龙、夜叉又、乾达婆、阿修罗、迎楼罗、紧那罗、摩呼罗迎。因为以天、龙为首,所以常称之为“天龙八部”,作者在开篇有过解释,它们虽是非人的神怪,却和人一起构成世间的众生,都是佛要渡化的对象。作者以此作书名,是借它喻指世间的也是小说中的众多不同性格、不同经场、不同命运的人物。

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3,天龙八部红利宝石优惠次数怎么用

在红利商店买YB道具。完成许愿任务二十次可以获得一个三级红宝石,每周做红利任务可以拿红利,去红利商店买三级红宝石红利,还有就是去玩家手里购买一级红宝石或者红宝石碎片合成更高级的红宝石,现在合成符也便宜。刷马给不绑定宝石,刷反给绑定的宝石,开箱子有几率获得宝石,挖藏宝图也有几率获得宝石,还有就是苗疆和南海过去那一个地图有宝石贩子,那里会刷新宝石的,价格很便宜的,一般1J以下。《天龙八部》是由搜狐畅游研发的一款武侠角色扮演网游,于2007年4月4日在中国发行。该游戏改编自金庸先生的同名小说,并得到了金庸先生的正式授权。

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4,金庸的天龙八部是从西游记的八部天龙得来的吗

天龙八部是佛教术语,指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉,但金庸只是取一个象征而已,小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为:天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵,佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者,他不否定神是存在的,但他认为神灵的能力是有限的,信仰神灵得不到救赎、毫无意义,反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神,却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理,光谈论哲学只会令大众敬而远之,人们更习惯于崇拜偶像,所以树立一些神灵,更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪,伴随大乘佛教的兴起,一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外,大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒,将这些神灵请进佛教中来,就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部,也就是天神,共计二十个。最为重要的一部,展开来细讲。为了方便讲解,以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆,他们是印度神话中非常重要的两个神,与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天,因陀罗,众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型,和文殊菩萨(大梵天)一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王,分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天,掌管智慧和雄辩的女神,婆罗摩的妻子(一说女儿)。10.韦驮天,塞健陀,战神,湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天,摩鲁特,风暴之神,在印度神话中本为男性,到了佛教中却变成女性。13.日宫天子,苏利耶,太阳神。14.月宫天子,苏摩,月亮神。15.坚牢地神,普丽提维,大地女神,是雅利安人的古老神祗,原本是天神帝奥斯的妻子,后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母,又叫诃梨帝母,来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼,对自己的孩子非常疼爱,却喜欢吃别人的小孩,后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将,也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王,佛教八大龙王之一,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。20.菩提树神,佛教自我创制神灵,原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部,所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物,它指的其实是蛇类,在梵语中叫做“娜迦”,传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟,传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子,它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子,所以她生出了一千条蛇;毗纳多许愿只要两个孩子,但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子,其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中,与儿子们一起作弊,赢过了毗纳多,根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后,想要帮母亲摆脱做奴婢的命运,于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换,娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药,解放了母亲,但没有把不死药给娜迦族,而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗,因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代,他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族,夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来,众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙,但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药,这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑,而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹,还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女,而阿修罗族嫉妒修罗族有美食(包括长生不死药)。光看这两个族的名字“修罗”(Sura)和“阿修罗”(Asura)就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思,“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉,又作“药叉”,也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵,守护着财宝,后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代,众神的歌者和乐师,他们的外形是人头马身或人身马头,身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆(Gandharva),在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生,但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身,下半身为鸟身,面孔也接近鸟类,两腿似马。性情好色,喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽,大蟒神,同时也是乐神,长着一副人身蛇首的模样,没有腿,只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘,在印度神话中找不到对应的种族。
天龙八部是佛教术语,指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉,但金庸只是取一个象征而已,小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为:天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵,佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者,他不否定神是存在的,但他认为神灵的能力是有限的,信仰神灵得不到救赎、毫无意义,反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神,却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理,光谈论哲学只会令大众敬而远之,人们更习惯于崇拜偶像,所以树立一些神灵,更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪,伴随大乘佛教的兴起,一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外,大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒,将这些神灵请进佛教中来,就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部,也就是天神,共计二十个。最为重要的一部,展开来细讲。为了方便讲解,以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆,他们是印度神话中非常重要的两个神,与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天,因陀罗,众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型,和文殊菩萨(大梵天)一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王,分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天,掌管智慧和雄辩的女神,婆罗摩的妻子(一说女儿)。10.韦驮天,塞健陀,战神,湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天,摩鲁特,风暴之神,在印度神话中本为男性,到了佛教中却变成女性。13.日宫天子,苏利耶,太阳神。14.月宫天子,苏摩,月亮神。15.坚牢地神,普丽提维,大地女神,是雅利安人的古老神祗,原本是天神帝奥斯的妻子,后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母,又叫诃梨帝母,来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼,对自己的孩子非常疼爱,却喜欢吃别人的小孩,后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将,也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王,佛教八大龙王之一,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。20.菩提树神,佛教自我创制神灵,原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部,所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物,它指的其实是蛇类,在梵语中叫做“娜迦”,传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟,传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子,它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子,所以她生出了一千条蛇;毗纳多许愿只要两个孩子,但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子,其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中,与儿子们一起作弊,赢过了毗纳多,根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后,想要帮母亲摆脱做奴婢的命运,于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换,娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药,解放了母亲,但没有把不死药给娜迦族,而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗,因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代,他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族,夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来,众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙,但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药,这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑,而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹,还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女,而阿修罗族嫉妒修罗族有美食(包括长生不死药)。光看这两个族的名字“修罗”(Sura)和“阿修罗”(Asura)就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思,“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉,又作“药叉”,也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵,守护着财宝,后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代,众神的歌者和乐师,他们的外形是人头马身或人身马头,身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆(Gandharva),在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生,但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身,下半身为鸟身,面孔也接近鸟类,两腿似马。性情好色,喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽,大蟒神,同时也是乐神,长着一副人身蛇首的模样,没有腿,只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘,在印度神话中找不到对应的种族。天龙八部,八部天龙,是佛教用语,指的是佛教中的八部神怪护法,八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。一、“天”影射萧峰。乔峰天人,当为八部之“天”。 二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉,当为八部之“龙”。 三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者,捉鬼之神,实鬼王也。四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道,男的极丑陋,女的却极美丽,天姿绝色,不染纤尘,恰如惊世脱俗,不食人间烟火的“神仙姐姐”。 五、“乾达婆”影射的人是两人的结合,是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神,当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。 六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,善于歌舞,是帝释的乐神,木婉清论香无人过之,正得其所。七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨,容貌之丑,性情之怪,武功之毒,皆令人思之蛇蟒。 八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头,是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人,对乔峰一往情深,但她性情之怪、用心之毒,皆令人直思蛇蟒。
天龙八部是佛教术语,指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉,但金庸只是取一个象征而已,小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为:天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵,佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者,他不否定神是存在的,但他认为神灵的能力是有限的,信仰神灵得不到救赎、毫无意义,反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神,却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理,光谈论哲学只会令大众敬而远之,人们更习惯于崇拜偶像,所以树立一些神灵,更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪,伴随大乘佛教的兴起,一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外,大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒,将这些神灵请进佛教中来,就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部,也就是天神,共计二十个。最为重要的一部,展开来细讲。为了方便讲解,以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆,他们是印度神话中非常重要的两个神,与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天,因陀罗,众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型,和文殊菩萨(大梵天)一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王,分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天,掌管智慧和雄辩的女神,婆罗摩的妻子(一说女儿)。10.韦驮天,塞健陀,战神,湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天,摩鲁特,风暴之神,在印度神话中本为男性,到了佛教中却变成女性。13.日宫天子,苏利耶,太阳神。14.月宫天子,苏摩,月亮神。15.坚牢地神,普丽提维,大地女神,是雅利安人的古老神祗,原本是天神帝奥斯的妻子,后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母,又叫诃梨帝母,来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼,对自己的孩子非常疼爱,却喜欢吃别人的小孩,后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将,也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王,佛教八大龙王之一,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。20.菩提树神,佛教自我创制神灵,原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部,所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物,它指的其实是蛇类,在梵语中叫做“娜迦”,传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟,传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子,它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子,所以她生出了一千条蛇;毗纳多许愿只要两个孩子,但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子,其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中,与儿子们一起作弊,赢过了毗纳多,根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后,想要帮母亲摆脱做奴婢的命运,于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换,娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药,解放了母亲,但没有把不死药给娜迦族,而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗,因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代,他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族,夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来,众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙,但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药,这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑,而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹,还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女,而阿修罗族嫉妒修罗族有美食(包括长生不死药)。光看这两个族的名字“修罗”(Sura)和“阿修罗”(Asura)就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思,“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉,又作“药叉”,也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵,守护着财宝,后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代,众神的歌者和乐师,他们的外形是人头马身或人身马头,身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆(Gandharva),在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生,但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身,下半身为鸟身,面孔也接近鸟类,两腿似马。性情好色,喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽,大蟒神,同时也是乐神,长着一副人身蛇首的模样,没有腿,只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘,在印度神话中找不到对应的种族。天龙八部,八部天龙,是佛教用语,指的是佛教中的八部神怪护法,八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。一、“天”影射萧峰。乔峰天人,当为八部之“天”。 二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉,当为八部之“龙”。 三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者,捉鬼之神,实鬼王也。四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道,男的极丑陋,女的却极美丽,天姿绝色,不染纤尘,恰如惊世脱俗,不食人间烟火的“神仙姐姐”。 五、“乾达婆”影射的人是两人的结合,是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神,当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。 六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,善于歌舞,是帝释的乐神,木婉清论香无人过之,正得其所。七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨,容貌之丑,性情之怪,武功之毒,皆令人思之蛇蟒。 八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头,是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人,对乔峰一往情深,但她性情之怪、用心之毒,皆令人直思蛇蟒。 无论有没有读过金庸的小说,你都一定听说过“天龙八部”。其实,除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外,中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如,《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么,天龙八部到底是个什么东西呢?“天龙八部”这个词语源自佛经,代表佛教的八种护法神,注意,是八种,不是八个哦!那么,它们分别是什么呢?1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神,包括三界的天神。他们身体洁净,生命不息,智慧自在,是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多,是掌管织云布雷、刮风下雨的神,同时护卫佛法,也属于天龙八部中的上层。但是,其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中,龙其实是一种蛇神,他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多,只不过比眼镜蛇多几个头,你能想象吗?3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译,是一种勇猛、灵活的低级神,最爱吃鬼。要注意啦,这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉,而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神,他不吃东西,只用吸食香气就能饱,精通乐器,是香神和乐神,代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女,凌空舞乐,极其优雅。不过,他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神,骁勇善战,动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载,阿修罗有个很怪异的特点,即男神一般都相当丑陋,而女神却都美丽端庄。是不是很有趣?6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲(人间)的神鸟。这种神鸟可不得了,它有两只三百多万公里长的金色大翅膀,想象一下,它挥一挥翅膀将会是何等境况!这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢,他们俩是不是兄弟?不过,在佛教造像中,他的形象一般是萌萌的,比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中,紧那罗的意思是“人非人”,是一种人面马身或者人身马面的神,掌管音乐,声音十分美妙,是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神,顾名思义是一种长得像蟒蛇的神,一般是人身蛇首,也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉,所以经常破戒,在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里,因为“天”和“龙”的地位最高,所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法,他们都很沉迷于学习,在佛祖向菩萨、比丘们说法时,它们常常在一旁听法,日积月累,也就都修成了受人香火的神仙。参考文献:亦明:《“八部天龙”是啥意思?》,《语文之友》,2005年第5期。王光静:《何谓“天龙八部”》,《语文知识》,2006年第4期。
天龙八部是佛教术语,指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉,但金庸只是取一个象征而已,小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为:天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵,佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者,他不否定神是存在的,但他认为神灵的能力是有限的,信仰神灵得不到救赎、毫无意义,反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神,却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理,光谈论哲学只会令大众敬而远之,人们更习惯于崇拜偶像,所以树立一些神灵,更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪,伴随大乘佛教的兴起,一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外,大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒,将这些神灵请进佛教中来,就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部,也就是天神,共计二十个。最为重要的一部,展开来细讲。为了方便讲解,以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆,他们是印度神话中非常重要的两个神,与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天,因陀罗,众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型,和文殊菩萨(大梵天)一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王,分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天,掌管智慧和雄辩的女神,婆罗摩的妻子(一说女儿)。10.韦驮天,塞健陀,战神,湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天,摩鲁特,风暴之神,在印度神话中本为男性,到了佛教中却变成女性。13.日宫天子,苏利耶,太阳神。14.月宫天子,苏摩,月亮神。15.坚牢地神,普丽提维,大地女神,是雅利安人的古老神祗,原本是天神帝奥斯的妻子,后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母,又叫诃梨帝母,来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼,对自己的孩子非常疼爱,却喜欢吃别人的小孩,后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将,也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王,佛教八大龙王之一,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。20.菩提树神,佛教自我创制神灵,原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部,所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物,它指的其实是蛇类,在梵语中叫做“娜迦”,传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟,传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子,它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子,所以她生出了一千条蛇;毗纳多许愿只要两个孩子,但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子,其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中,与儿子们一起作弊,赢过了毗纳多,根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后,想要帮母亲摆脱做奴婢的命运,于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换,娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药,解放了母亲,但没有把不死药给娜迦族,而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗,因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代,他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族,夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来,众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙,但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药,这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑,而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹,还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女,而阿修罗族嫉妒修罗族有美食(包括长生不死药)。光看这两个族的名字“修罗”(Sura)和“阿修罗”(Asura)就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思,“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉,又作“药叉”,也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵,守护着财宝,后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代,众神的歌者和乐师,他们的外形是人头马身或人身马头,身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆(Gandharva),在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生,但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身,下半身为鸟身,面孔也接近鸟类,两腿似马。性情好色,喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽,大蟒神,同时也是乐神,长着一副人身蛇首的模样,没有腿,只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘,在印度神话中找不到对应的种族。天龙八部,八部天龙,是佛教用语,指的是佛教中的八部神怪护法,八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。一、“天”影射萧峰。乔峰天人,当为八部之“天”。 二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉,当为八部之“龙”。 三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者,捉鬼之神,实鬼王也。四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道,男的极丑陋,女的却极美丽,天姿绝色,不染纤尘,恰如惊世脱俗,不食人间烟火的“神仙姐姐”。 五、“乾达婆”影射的人是两人的结合,是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神,当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。 六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,善于歌舞,是帝释的乐神,木婉清论香无人过之,正得其所。七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨,容貌之丑,性情之怪,武功之毒,皆令人思之蛇蟒。 八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头,是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人,对乔峰一往情深,但她性情之怪、用心之毒,皆令人直思蛇蟒。 无论有没有读过金庸的小说,你都一定听说过“天龙八部”。其实,除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外,中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如,《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么,天龙八部到底是个什么东西呢?“天龙八部”这个词语源自佛经,代表佛教的八种护法神,注意,是八种,不是八个哦!那么,它们分别是什么呢?1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神,包括三界的天神。他们身体洁净,生命不息,智慧自在,是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多,是掌管织云布雷、刮风下雨的神,同时护卫佛法,也属于天龙八部中的上层。但是,其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中,龙其实是一种蛇神,他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多,只不过比眼镜蛇多几个头,你能想象吗?3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译,是一种勇猛、灵活的低级神,最爱吃鬼。要注意啦,这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉,而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神,他不吃东西,只用吸食香气就能饱,精通乐器,是香神和乐神,代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女,凌空舞乐,极其优雅。不过,他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神,骁勇善战,动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载,阿修罗有个很怪异的特点,即男神一般都相当丑陋,而女神却都美丽端庄。是不是很有趣?6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲(人间)的神鸟。这种神鸟可不得了,它有两只三百多万公里长的金色大翅膀,想象一下,它挥一挥翅膀将会是何等境况!这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢,他们俩是不是兄弟?不过,在佛教造像中,他的形象一般是萌萌的,比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中,紧那罗的意思是“人非人”,是一种人面马身或者人身马面的神,掌管音乐,声音十分美妙,是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神,顾名思义是一种长得像蟒蛇的神,一般是人身蛇首,也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉,所以经常破戒,在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里,因为“天”和“龙”的地位最高,所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法,他们都很沉迷于学习,在佛祖向菩萨、比丘们说法时,它们常常在一旁听法,日积月累,也就都修成了受人香火的神仙。参考文献:亦明:《“八部天龙”是啥意思?》,《语文之友》,2005年第5期。王光静:《何谓“天龙八部”》,《语文知识》,2006年第4期。天龙八部,是指一天众,二龙众,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。八种神道怪物,天众,又叫提婆,与天神首领地位一致龙众,四灵之一,有四种,即,天龙,海龙,藏龙,雨龙,夜叉,又叫捷疾鬼,又名暴恶鬼,有善恶之分,爱吃人的是恶夜叉,护持佛法的是善夜叉,乾达婆,香神,主要负责为寻香,嗅香,食香,不吃肉,以香气为滋养。阿修罗,有男女之分,女的端庄,男的丑陋,最大的特点就是疑心重,迦楼罗,又叫金翅大鹏鸟,最喜欢吃龙紧那罗,头生一角,是帝释天的奏乐神,善歌舞摩呼罗伽,大莽蛇神,人形蛇首的样子,此为天龙八部。
天龙八部是佛教术语,指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉,但金庸只是取一个象征而已,小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为:天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵,佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者,他不否定神是存在的,但他认为神灵的能力是有限的,信仰神灵得不到救赎、毫无意义,反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神,却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理,光谈论哲学只会令大众敬而远之,人们更习惯于崇拜偶像,所以树立一些神灵,更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪,伴随大乘佛教的兴起,一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外,大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒,将这些神灵请进佛教中来,就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部,也就是天神,共计二十个。最为重要的一部,展开来细讲。为了方便讲解,以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆,他们是印度神话中非常重要的两个神,与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天,因陀罗,众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型,和文殊菩萨(大梵天)一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王,分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天,掌管智慧和雄辩的女神,婆罗摩的妻子(一说女儿)。10.韦驮天,塞健陀,战神,湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天,摩鲁特,风暴之神,在印度神话中本为男性,到了佛教中却变成女性。13.日宫天子,苏利耶,太阳神。14.月宫天子,苏摩,月亮神。15.坚牢地神,普丽提维,大地女神,是雅利安人的古老神祗,原本是天神帝奥斯的妻子,后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母,又叫诃梨帝母,来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼,对自己的孩子非常疼爱,却喜欢吃别人的小孩,后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将,也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王,佛教八大龙王之一,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。20.菩提树神,佛教自我创制神灵,原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部,所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物,它指的其实是蛇类,在梵语中叫做“娜迦”,传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟,传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子,它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子,所以她生出了一千条蛇;毗纳多许愿只要两个孩子,但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子,其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中,与儿子们一起作弊,赢过了毗纳多,根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后,想要帮母亲摆脱做奴婢的命运,于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换,娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药,解放了母亲,但没有把不死药给娜迦族,而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗,因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代,他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族,夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来,众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙,但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药,这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑,而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹,还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女,而阿修罗族嫉妒修罗族有美食(包括长生不死药)。光看这两个族的名字“修罗”(Sura)和“阿修罗”(Asura)就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思,“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉,又作“药叉”,也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵,守护着财宝,后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代,众神的歌者和乐师,他们的外形是人头马身或人身马头,身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆(Gandharva),在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生,但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身,下半身为鸟身,面孔也接近鸟类,两腿似马。性情好色,喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽,大蟒神,同时也是乐神,长着一副人身蛇首的模样,没有腿,只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘,在印度神话中找不到对应的种族。天龙八部,八部天龙,是佛教用语,指的是佛教中的八部神怪护法,八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。一、“天”影射萧峰。乔峰天人,当为八部之“天”。 二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉,当为八部之“龙”。 三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者,捉鬼之神,实鬼王也。四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道,男的极丑陋,女的却极美丽,天姿绝色,不染纤尘,恰如惊世脱俗,不食人间烟火的“神仙姐姐”。 五、“乾达婆”影射的人是两人的结合,是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神,当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。 六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,善于歌舞,是帝释的乐神,木婉清论香无人过之,正得其所。七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨,容貌之丑,性情之怪,武功之毒,皆令人思之蛇蟒。 八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头,是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人,对乔峰一往情深,但她性情之怪、用心之毒,皆令人直思蛇蟒。 无论有没有读过金庸的小说,你都一定听说过“天龙八部”。其实,除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外,中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如,《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么,天龙八部到底是个什么东西呢?“天龙八部”这个词语源自佛经,代表佛教的八种护法神,注意,是八种,不是八个哦!那么,它们分别是什么呢?1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神,包括三界的天神。他们身体洁净,生命不息,智慧自在,是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多,是掌管织云布雷、刮风下雨的神,同时护卫佛法,也属于天龙八部中的上层。但是,其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中,龙其实是一种蛇神,他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多,只不过比眼镜蛇多几个头,你能想象吗?3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译,是一种勇猛、灵活的低级神,最爱吃鬼。要注意啦,这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉,而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神,他不吃东西,只用吸食香气就能饱,精通乐器,是香神和乐神,代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女,凌空舞乐,极其优雅。不过,他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神,骁勇善战,动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载,阿修罗有个很怪异的特点,即男神一般都相当丑陋,而女神却都美丽端庄。是不是很有趣?6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲(人间)的神鸟。这种神鸟可不得了,它有两只三百多万公里长的金色大翅膀,想象一下,它挥一挥翅膀将会是何等境况!这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢,他们俩是不是兄弟?不过,在佛教造像中,他的形象一般是萌萌的,比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中,紧那罗的意思是“人非人”,是一种人面马身或者人身马面的神,掌管音乐,声音十分美妙,是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神,顾名思义是一种长得像蟒蛇的神,一般是人身蛇首,也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉,所以经常破戒,在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里,因为“天”和“龙”的地位最高,所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法,他们都很沉迷于学习,在佛祖向菩萨、比丘们说法时,它们常常在一旁听法,日积月累,也就都修成了受人香火的神仙。参考文献:亦明:《“八部天龙”是啥意思?》,《语文之友》,2005年第5期。王光静:《何谓“天龙八部”》,《语文知识》,2006年第4期。天龙八部,是指一天众,二龙众,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。八种神道怪物,天众,又叫提婆,与天神首领地位一致龙众,四灵之一,有四种,即,天龙,海龙,藏龙,雨龙,夜叉,又叫捷疾鬼,又名暴恶鬼,有善恶之分,爱吃人的是恶夜叉,护持佛法的是善夜叉,乾达婆,香神,主要负责为寻香,嗅香,食香,不吃肉,以香气为滋养。阿修罗,有男女之分,女的端庄,男的丑陋,最大的特点就是疑心重,迦楼罗,又叫金翅大鹏鸟,最喜欢吃龙紧那罗,头生一角,是帝释天的奏乐神,善歌舞摩呼罗伽,大莽蛇神,人形蛇首的样子,此为天龙八部。“天龙八部”不是八部作品,也不是八样东西,而是八位神。一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗迦。这是佛教中的观念,而且在中国流传不广。一般看来,就是说各种各样、千奇百怪但各有神通的形象。《天龙八部》是金庸小说中场面最大、想象最奇特的一部。我认为查老先生以此为命,就是借用其“各种各样,各有神通”的寓意。
天龙八部是佛教术语,指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉,但金庸只是取一个象征而已,小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为:天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵,佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者,他不否定神是存在的,但他认为神灵的能力是有限的,信仰神灵得不到救赎、毫无意义,反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神,却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理,光谈论哲学只会令大众敬而远之,人们更习惯于崇拜偶像,所以树立一些神灵,更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪,伴随大乘佛教的兴起,一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外,大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒,将这些神灵请进佛教中来,就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部,也就是天神,共计二十个。最为重要的一部,展开来细讲。为了方便讲解,以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆,他们是印度神话中非常重要的两个神,与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天,因陀罗,众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型,和文殊菩萨(大梵天)一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王,分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天,掌管智慧和雄辩的女神,婆罗摩的妻子(一说女儿)。10.韦驮天,塞健陀,战神,湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天,摩鲁特,风暴之神,在印度神话中本为男性,到了佛教中却变成女性。13.日宫天子,苏利耶,太阳神。14.月宫天子,苏摩,月亮神。15.坚牢地神,普丽提维,大地女神,是雅利安人的古老神祗,原本是天神帝奥斯的妻子,后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母,又叫诃梨帝母,来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼,对自己的孩子非常疼爱,却喜欢吃别人的小孩,后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将,也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王,佛教八大龙王之一,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。20.菩提树神,佛教自我创制神灵,原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部,所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物,它指的其实是蛇类,在梵语中叫做“娜迦”,传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟,传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子,它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子,所以她生出了一千条蛇;毗纳多许愿只要两个孩子,但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子,其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中,与儿子们一起作弊,赢过了毗纳多,根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后,想要帮母亲摆脱做奴婢的命运,于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换,娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药,解放了母亲,但没有把不死药给娜迦族,而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗,因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代,他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族,夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来,众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙,但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药,这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑,而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹,还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女,而阿修罗族嫉妒修罗族有美食(包括长生不死药)。光看这两个族的名字“修罗”(Sura)和“阿修罗”(Asura)就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思,“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉,又作“药叉”,也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵,守护着财宝,后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代,众神的歌者和乐师,他们的外形是人头马身或人身马头,身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆(Gandharva),在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生,但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身,下半身为鸟身,面孔也接近鸟类,两腿似马。性情好色,喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽,大蟒神,同时也是乐神,长着一副人身蛇首的模样,没有腿,只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘,在印度神话中找不到对应的种族。天龙八部,八部天龙,是佛教用语,指的是佛教中的八部神怪护法,八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。一、“天”影射萧峰。乔峰天人,当为八部之“天”。 二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉,当为八部之“龙”。 三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者,捉鬼之神,实鬼王也。四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道,男的极丑陋,女的却极美丽,天姿绝色,不染纤尘,恰如惊世脱俗,不食人间烟火的“神仙姐姐”。 五、“乾达婆”影射的人是两人的结合,是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神,当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。 六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,善于歌舞,是帝释的乐神,木婉清论香无人过之,正得其所。七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨,容貌之丑,性情之怪,武功之毒,皆令人思之蛇蟒。 八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头,是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人,对乔峰一往情深,但她性情之怪、用心之毒,皆令人直思蛇蟒。 无论有没有读过金庸的小说,你都一定听说过“天龙八部”。其实,除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外,中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如,《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么,天龙八部到底是个什么东西呢?“天龙八部”这个词语源自佛经,代表佛教的八种护法神,注意,是八种,不是八个哦!那么,它们分别是什么呢?1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神,包括三界的天神。他们身体洁净,生命不息,智慧自在,是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多,是掌管织云布雷、刮风下雨的神,同时护卫佛法,也属于天龙八部中的上层。但是,其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中,龙其实是一种蛇神,他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多,只不过比眼镜蛇多几个头,你能想象吗?3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译,是一种勇猛、灵活的低级神,最爱吃鬼。要注意啦,这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉,而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神,他不吃东西,只用吸食香气就能饱,精通乐器,是香神和乐神,代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女,凌空舞乐,极其优雅。不过,他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神,骁勇善战,动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载,阿修罗有个很怪异的特点,即男神一般都相当丑陋,而女神却都美丽端庄。是不是很有趣?6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲(人间)的神鸟。这种神鸟可不得了,它有两只三百多万公里长的金色大翅膀,想象一下,它挥一挥翅膀将会是何等境况!这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢,他们俩是不是兄弟?不过,在佛教造像中,他的形象一般是萌萌的,比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中,紧那罗的意思是“人非人”,是一种人面马身或者人身马面的神,掌管音乐,声音十分美妙,是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神,顾名思义是一种长得像蟒蛇的神,一般是人身蛇首,也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉,所以经常破戒,在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里,因为“天”和“龙”的地位最高,所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法,他们都很沉迷于学习,在佛祖向菩萨、比丘们说法时,它们常常在一旁听法,日积月累,也就都修成了受人香火的神仙。参考文献:亦明:《“八部天龙”是啥意思?》,《语文之友》,2005年第5期。王光静:《何谓“天龙八部”》,《语文知识》,2006年第4期。天龙八部,是指一天众,二龙众,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。八种神道怪物,天众,又叫提婆,与天神首领地位一致龙众,四灵之一,有四种,即,天龙,海龙,藏龙,雨龙,夜叉,又叫捷疾鬼,又名暴恶鬼,有善恶之分,爱吃人的是恶夜叉,护持佛法的是善夜叉,乾达婆,香神,主要负责为寻香,嗅香,食香,不吃肉,以香气为滋养。阿修罗,有男女之分,女的端庄,男的丑陋,最大的特点就是疑心重,迦楼罗,又叫金翅大鹏鸟,最喜欢吃龙紧那罗,头生一角,是帝释天的奏乐神,善歌舞摩呼罗伽,大莽蛇神,人形蛇首的样子,此为天龙八部。“天龙八部”不是八部作品,也不是八样东西,而是八位神。一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗迦。这是佛教中的观念,而且在中国流传不广。一般看来,就是说各种各样、千奇百怪但各有神通的形象。《天龙八部》是金庸小说中场面最大、想象最奇特的一部。我认为查老先生以此为命,就是借用其“各种各样,各有神通”的寓意。《天龙八部》并不是说有1~8部,那天龙八部到底是什么意思呢? “天龙八部”又称为“龙神八部”、“八部众”,这些名词出于佛经。“天龙八部”这八种神道精怪,各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物。其中包含以下八种道神鬼怪:天众、龙众、阿修罗、乾达婆、摩呼罗迦、紧那罗、迦楼罗、夜叉。 天部,指的是天神。这里的神和咱们传统意义上的认识不太一样,神也是有生有死的。如大梵天,帝释天,吉祥天,广目天等。龙还有另一种形态,是没有脚的,也就是龙部,指的是龙神,这个和大家知道的龙的意义差不多,如四海龙王。夜叉可以吃鬼夜叉部,本来是恶鬼,但是这里的夜叉指的是诸天手下的兵将,类似《西游记》中的天兵天将,夜叉大都长相凶狠,面貌狰狞。帝释天的乐师乾达婆部,天神老大帝释的乐师,不吃酒肉,只靠香气活着的神,即是乐神。阿修罗部,这一部比较被大众熟悉,阿修罗好战,与帝释天为敌,有“修罗场”来形容惨境,可见这阿修罗也是深入人心。阿修罗非神非鬼非人,佛经中的阿修罗介于人与牲畜之间。当然,不可否认的是,阿修罗的战斗力非常强悍。迦楼罗部,这个名字说起来是很陌生的,也许说大鹏金翅鸟大家会更熟悉。这种鸟吃龙为生,每天要吃一个龙王以及五百小龙。紧那罗部,歌神,帝释的艺伎,跳舞的神,又叫做人非人,都说是“非人”了,只是像人而已。女性歌声曼妙,可以迷乱人的本性,男的则是马首人身。莫呼洛迦,大蟒神,人的身子蛇的头,恩,让我想起地府的牛头马面,还有海底的龙王,当然像归像,确实不同的部的。以上就是佛教中的八部神袛了。
天龙八部是佛教术语,指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉,但金庸只是取一个象征而已,小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为:天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵,佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者,他不否定神是存在的,但他认为神灵的能力是有限的,信仰神灵得不到救赎、毫无意义,反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神,却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理,光谈论哲学只会令大众敬而远之,人们更习惯于崇拜偶像,所以树立一些神灵,更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪,伴随大乘佛教的兴起,一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外,大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒,将这些神灵请进佛教中来,就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部,也就是天神,共计二十个。最为重要的一部,展开来细讲。为了方便讲解,以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆,他们是印度神话中非常重要的两个神,与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天,因陀罗,众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型,和文殊菩萨(大梵天)一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王,分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天,掌管智慧和雄辩的女神,婆罗摩的妻子(一说女儿)。10.韦驮天,塞健陀,战神,湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天,摩鲁特,风暴之神,在印度神话中本为男性,到了佛教中却变成女性。13.日宫天子,苏利耶,太阳神。14.月宫天子,苏摩,月亮神。15.坚牢地神,普丽提维,大地女神,是雅利安人的古老神祗,原本是天神帝奥斯的妻子,后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母,又叫诃梨帝母,来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼,对自己的孩子非常疼爱,却喜欢吃别人的小孩,后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将,也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王,佛教八大龙王之一,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。20.菩提树神,佛教自我创制神灵,原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部,所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物,它指的其实是蛇类,在梵语中叫做“娜迦”,传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟,传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子,它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子,所以她生出了一千条蛇;毗纳多许愿只要两个孩子,但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子,其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中,与儿子们一起作弊,赢过了毗纳多,根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后,想要帮母亲摆脱做奴婢的命运,于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换,娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药,解放了母亲,但没有把不死药给娜迦族,而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗,因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代,他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族,夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来,众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙,但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药,这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑,而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹,还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女,而阿修罗族嫉妒修罗族有美食(包括长生不死药)。光看这两个族的名字“修罗”(Sura)和“阿修罗”(Asura)就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思,“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉,又作“药叉”,也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵,守护着财宝,后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代,众神的歌者和乐师,他们的外形是人头马身或人身马头,身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆(Gandharva),在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生,但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身,下半身为鸟身,面孔也接近鸟类,两腿似马。性情好色,喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽,大蟒神,同时也是乐神,长着一副人身蛇首的模样,没有腿,只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘,在印度神话中找不到对应的种族。天龙八部,八部天龙,是佛教用语,指的是佛教中的八部神怪护法,八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。一、“天”影射萧峰。乔峰天人,当为八部之“天”。 二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉,当为八部之“龙”。 三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者,捉鬼之神,实鬼王也。四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道,男的极丑陋,女的却极美丽,天姿绝色,不染纤尘,恰如惊世脱俗,不食人间烟火的“神仙姐姐”。 五、“乾达婆”影射的人是两人的结合,是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神,当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。 六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,善于歌舞,是帝释的乐神,木婉清论香无人过之,正得其所。七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨,容貌之丑,性情之怪,武功之毒,皆令人思之蛇蟒。 八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头,是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人,对乔峰一往情深,但她性情之怪、用心之毒,皆令人直思蛇蟒。 无论有没有读过金庸的小说,你都一定听说过“天龙八部”。其实,除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外,中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如,《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么,天龙八部到底是个什么东西呢?“天龙八部”这个词语源自佛经,代表佛教的八种护法神,注意,是八种,不是八个哦!那么,它们分别是什么呢?1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神,包括三界的天神。他们身体洁净,生命不息,智慧自在,是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多,是掌管织云布雷、刮风下雨的神,同时护卫佛法,也属于天龙八部中的上层。但是,其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中,龙其实是一种蛇神,他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多,只不过比眼镜蛇多几个头,你能想象吗?3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译,是一种勇猛、灵活的低级神,最爱吃鬼。要注意啦,这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉,而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神,他不吃东西,只用吸食香气就能饱,精通乐器,是香神和乐神,代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女,凌空舞乐,极其优雅。不过,他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神,骁勇善战,动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载,阿修罗有个很怪异的特点,即男神一般都相当丑陋,而女神却都美丽端庄。是不是很有趣?6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲(人间)的神鸟。这种神鸟可不得了,它有两只三百多万公里长的金色大翅膀,想象一下,它挥一挥翅膀将会是何等境况!这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢,他们俩是不是兄弟?不过,在佛教造像中,他的形象一般是萌萌的,比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中,紧那罗的意思是“人非人”,是一种人面马身或者人身马面的神,掌管音乐,声音十分美妙,是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神,顾名思义是一种长得像蟒蛇的神,一般是人身蛇首,也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉,所以经常破戒,在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里,因为“天”和“龙”的地位最高,所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法,他们都很沉迷于学习,在佛祖向菩萨、比丘们说法时,它们常常在一旁听法,日积月累,也就都修成了受人香火的神仙。参考文献:亦明:《“八部天龙”是啥意思?》,《语文之友》,2005年第5期。王光静:《何谓“天龙八部”》,《语文知识》,2006年第4期。天龙八部,是指一天众,二龙众,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。八种神道怪物,天众,又叫提婆,与天神首领地位一致龙众,四灵之一,有四种,即,天龙,海龙,藏龙,雨龙,夜叉,又叫捷疾鬼,又名暴恶鬼,有善恶之分,爱吃人的是恶夜叉,护持佛法的是善夜叉,乾达婆,香神,主要负责为寻香,嗅香,食香,不吃肉,以香气为滋养。阿修罗,有男女之分,女的端庄,男的丑陋,最大的特点就是疑心重,迦楼罗,又叫金翅大鹏鸟,最喜欢吃龙紧那罗,头生一角,是帝释天的奏乐神,善歌舞摩呼罗伽,大莽蛇神,人形蛇首的样子,此为天龙八部。“天龙八部”不是八部作品,也不是八样东西,而是八位神。一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗迦。这是佛教中的观念,而且在中国流传不广。一般看来,就是说各种各样、千奇百怪但各有神通的形象。《天龙八部》是金庸小说中场面最大、想象最奇特的一部。我认为查老先生以此为命,就是借用其“各种各样,各有神通”的寓意。《天龙八部》并不是说有1~8部,那天龙八部到底是什么意思呢? “天龙八部”又称为“龙神八部”、“八部众”,这些名词出于佛经。“天龙八部”这八种神道精怪,各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物。其中包含以下八种道神鬼怪:天众、龙众、阿修罗、乾达婆、摩呼罗迦、紧那罗、迦楼罗、夜叉。 天部,指的是天神。这里的神和咱们传统意义上的认识不太一样,神也是有生有死的。如大梵天,帝释天,吉祥天,广目天等。龙还有另一种形态,是没有脚的,也就是龙部,指的是龙神,这个和大家知道的龙的意义差不多,如四海龙王。夜叉可以吃鬼夜叉部,本来是恶鬼,但是这里的夜叉指的是诸天手下的兵将,类似《西游记》中的天兵天将,夜叉大都长相凶狠,面貌狰狞。帝释天的乐师乾达婆部,天神老大帝释的乐师,不吃酒肉,只靠香气活着的神,即是乐神。阿修罗部,这一部比较被大众熟悉,阿修罗好战,与帝释天为敌,有“修罗场”来形容惨境,可见这阿修罗也是深入人心。阿修罗非神非鬼非人,佛经中的阿修罗介于人与牲畜之间。当然,不可否认的是,阿修罗的战斗力非常强悍。迦楼罗部,这个名字说起来是很陌生的,也许说大鹏金翅鸟大家会更熟悉。这种鸟吃龙为生,每天要吃一个龙王以及五百小龙。紧那罗部,歌神,帝释的艺伎,跳舞的神,又叫做人非人,都说是“非人”了,只是像人而已。女性歌声曼妙,可以迷乱人的本性,男的则是马首人身。莫呼洛迦,大蟒神,人的身子蛇的头,恩,让我想起地府的牛头马面,还有海底的龙王,当然像归像,确实不同的部的。以上就是佛教中的八部神袛了。如果仅从小说来看,我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了,比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语,代表佛教的八种护法神。他们分别是“天,龙、夜叉、乾达婆、阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要,因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字,既然解释了名字的由来,那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢?因为小说中的每个人都对应这一部。首先是天:天也就是帝释天,帝释天的地位并非至高无上,是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙:即指龙神,在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉,因为段誉后来成为了大理国的皇帝,皇帝不就被称为是“真龙天子”吗?夜叉:本义是能吃鬼的神,另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了,因为虚竹让三十六洞,七十二岛的诸魔甘心屈居其门下,并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆:是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗:阿修罗王常常率领部和下帝释战斗,因为阿修罗有美女而无食物,帝释天有美食而无美女,互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗;是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟,平时靠捕食龙为食,而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学,试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗:也被称为歌神、歌乐神、音乐天,有的人说这个是阿紫,也有的人说是暗示书中的游坦之。摩呼罗迦:是大蟒神,人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高,心狠手辣,善于用毒。
天龙八部是佛教术语,指的是以天部和龙部为首的八个部派的佛教护法神灵。因为金庸的同名武侠小说而为普罗大众熟悉,但金庸只是取一个象征而已,小说的内容和天龙八部没太大关系。八部分别为:天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦。原始佛教并不推崇信仰神灵,佛祖释迦牟尼本身应该算是个无神论者,他不否定神是存在的,但他认为神灵的能力是有限的,信仰神灵得不到救赎、毫无意义,反对以任何形式崇拜神灵。然而后世佛教徒发现崇拜神灵虽然违背了佛祖的教诲和原始佛教的精神,却有助于传教。因为普通人没有那么高的智慧能够理解佛教那些深奥的哲理,光谈论哲学只会令大众敬而远之,人们更习惯于崇拜偶像,所以树立一些神灵,更能讨民众的欢心。【释迦牟尼】公元前3世纪至公元2世纪,伴随大乘佛教的兴起,一场轰轰烈烈的佛教造神运动也展开了。除了创制佛教自己的一些神灵以外,大乘佛教也积极的吸收了当时流传在印度各个宗教以及民间的神灵。因为围绕着这些传统神灵已经积累起了一大帮信徒,将这些神灵请进佛教中来,就可能争取到这批信徒的信赖。天部天部,也就是天神,共计二十个。最为重要的一部,展开来细讲。为了方便讲解,以下未按照佛经记载的顺序来排列。1-2.大梵天即创造之神婆罗摩、大自在天为毁灭之神湿婆,他们是印度神话中非常重要的两个神,与毗湿奴三者并列为印度的三大主神。【大梵天】3.帝释天,因陀罗,众神之王和雷神。因陀罗也是普贤菩萨的原型,和文殊菩萨(大梵天)一起作为佛祖的左右胁侍。4-7.四大天王,分别负责守护四大部洲的神灵。8.吉祥天女是毗湿奴的配偶。9.辩才天,掌管智慧和雄辩的女神,婆罗摩的妻子(一说女儿)。10.韦驮天,塞健陀,战神,湿婆的长子.11.阎摩罗王为冥界之王和正法之神。12.摩利支天,摩鲁特,风暴之神,在印度神话中本为男性,到了佛教中却变成女性。13.日宫天子,苏利耶,太阳神。14.月宫天子,苏摩,月亮神。15.坚牢地神,普丽提维,大地女神,是雅利安人的古老神祗,原本是天神帝奥斯的妻子,后来被传为毗湿奴的妻子。16.鬼子母,又叫诃梨帝母,来自印度民间传说。相传有五百个孩子的女鬼,对自己的孩子非常疼爱,却喜欢吃别人的小孩,后来被佛祖度化。【鬼子母】17.散脂大将,也似来自民间传说。在佛教中作为北方多闻天王底下的夜叉八大将之一。18.金刚密迹天,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。19. 娑竭龙王,佛教八大龙王之一,在印度神话中没有对应的神,可能是佛教创造出来的。20.菩提树神,佛教自我创制神灵,原型即佛祖在树下悟道时的那棵菩提树。龙部和迦楼罗部龙部,所谓的“龙”与咱们中国传说中的龙并不是同一种生物,它指的其实是蛇类,在梵语中叫做“娜迦”,传入中国后被误译为“龙”。迦楼罗指的则是一种巨鸟,传入中国后和《庄子》中的大鹏鸟混同。【娜迦】娜迦族和迦楼罗都是仙人迦叶波的孩子,它们的母亲分别是迦德纳和毗纳多。迦德纳曾经许愿要一千个孩子,所以她生出了一千条蛇;毗纳多许愿只要两个孩子,但这两个孩子要胜过迦德纳的一千个孩子,其中第二个孩子就是最初的迦楼罗。迦德纳在和毗纳多的一次比赛中,与儿子们一起作弊,赢过了毗纳多,根据事先的约定毗纳多要当迦德纳的奴婢。迦楼罗出生以后,想要帮母亲摆脱做奴婢的命运,于是请娜迦族解除其母亲的誓言。作为交换,娜迦族要迦楼罗去盗取天神的不死药。迦楼罗取来了不死药,解放了母亲,但没有把不死药给娜迦族,而是还给了众神之王因陀罗。为了嘉奖迦楼罗,因陀罗让娜迦族永远成为迦楼罗族的食物。这就是佛经上说一只迦楼罗每天要吃一条龙王和五百条小龙的由来。【迦楼罗】阿修罗部阿修罗是迦叶波和两个妻子底提和檀奴生育的后代,他们首先成为了宇宙的统治者。但是后来迦叶波仙人的另一个妻子阿底提生下的修罗族打败了阿修罗族,夺取了宇宙的统治权。修罗族的首领就是因陀罗。后来,众神在搅拌乳海时请阿修罗族帮忙,但事后却独占了从乳海中得到的长生不死药,这一事件更加深了两族的仇恨。阿修罗族的男性天生极丑,而女性皆奇美无比。因陀罗曾经想要强娶一位阿修罗王的妹妹,还引得两族又打了一场大战。据说两族彼此仇恨的根源在于修罗族嫉妒阿修罗族有美女,而阿修罗族嫉妒修罗族有美食(包括长生不死药)。光看这两个族的名字“修罗”(Sura)和“阿修罗”(Asura)就知道这两个族势不两立了。“修罗”在梵语中代表端正、正统的意思,“阿修罗”则代表它的反义。岸本齐史在《火影忍者》中描绘的因陀罗和阿修罗的斗争正是化用自印度神话。【阿修罗像】夜叉部夜叉,又作“药叉”,也是迦叶波的后代。它们是一群居住在森林中的精灵,守护着财宝,后来被传为财神具比罗的随从。紧那罗部迦叶波的后代,众神的歌者和乐师,他们的外形是人头马身或人身马头,身体的末端呈现鸟形。也有的说他们和夜叉一样属于具比罗的随从。乾闼婆部乾闼婆(Gandharva),在梵语中的意思为香气。《梨俱吠陀》说它们是医生,但后来也被传为众神的舞者。上半身为人身,下半身为鸟身,面孔也接近鸟类,两腿似马。性情好色,喜欢追求人类女子。摩侯罗伽部摩侯罗伽,大蟒神,同时也是乐神,长着一副人身蛇首的模样,没有腿,只能像蛇一样用腹部爬行。《维摩经略疏》卷二云︰“摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。”它们的身份最神秘,在印度神话中找不到对应的种族。天龙八部,八部天龙,是佛教用语,指的是佛教中的八部神怪护法,八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。一、“天”影射萧峰。乔峰天人,当为八部之“天”。 二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉,当为八部之“龙”。 三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者,捉鬼之神,实鬼王也。四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道,男的极丑陋,女的却极美丽,天姿绝色,不染纤尘,恰如惊世脱俗,不食人间烟火的“神仙姐姐”。 五、“乾达婆”影射的人是两人的结合,是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神,当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。 六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样,但头上生一只角,善于歌舞,是帝释的乐神,木婉清论香无人过之,正得其所。七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨,容貌之丑,性情之怪,武功之毒,皆令人思之蛇蟒。 八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头,是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人,对乔峰一往情深,但她性情之怪、用心之毒,皆令人直思蛇蟒。 无论有没有读过金庸的小说,你都一定听说过“天龙八部”。其实,除了金庸的“飞雪连天射白鹿”之外,中国古代的很多小说中都提到过“天龙八部”。比如,《西游记》里的白龙马最后就被如来佛祖封为“八部天龙广力菩萨”。那么,天龙八部到底是个什么东西呢?“天龙八部”这个词语源自佛经,代表佛教的八种护法神,注意,是八种,不是八个哦!那么,它们分别是什么呢?1. 诸天。诸天是天龙八部中地位比较高的一群神,包括三界的天神。他们身体洁净,生命不息,智慧自在,是佛教中的护法。2. 龙。龙的职能和地位与中国的龙差不多,是掌管织云布雷、刮风下雨的神,同时护卫佛法,也属于天龙八部中的上层。但是,其形象却与中国的龙大相径庭。在印度佛经中,龙其实是一种蛇神,他的形象应该与眼镜蛇的样子差不多,只不过比眼镜蛇多几个头,你能想象吗?3. 夜叉。夜叉一词本身就是梵文的音译,是一种勇猛、灵活的低级神,最爱吃鬼。要注意啦,这里的夜叉可不是《哪吒传奇》里面的巡海夜叉,而是为佛寺守护山门的夜叉。4. 乾闼婆。这是一种比较奇特的神,他不吃东西,只用吸食香气就能饱,精通乐器,是香神和乐神,代表着欢乐和吉庆。他的形象一般是体态丰腴的少女,凌空舞乐,极其优雅。不过,他可是男性哦。5. 阿修罗。阿修罗是一种易怒好斗的神,骁勇善战,动不动就跟别的神族干一仗。据佛经记载,阿修罗有个很怪异的特点,即男神一般都相当丑陋,而女神却都美丽端庄。是不是很有趣?6. 迦楼罗。这是一种居住在四大部洲(人间)的神鸟。这种神鸟可不得了,它有两只三百多万公里长的金色大翅膀,想象一下,它挥一挥翅膀将会是何等境况!这倒是让人联想到《逍遥游》里的大鹏鸟呢,他们俩是不是兄弟?不过,在佛教造像中,他的形象一般是萌萌的,比如电影《博物馆奇妙夜》里就有只很可爱的小铜迦楼罗。7. 紧那罗。在梵语中,紧那罗的意思是“人非人”,是一种人面马身或者人身马面的神,掌管音乐,声音十分美妙,是佛教中的音乐之神。8. 摩睺罗伽。又称大蟒神,顾名思义是一种长得像蟒蛇的神,一般是人身蛇首,也有头顶几条蛇的人形模样。摩睺罗伽喜欢享受人间酒肉,所以经常破戒,在天龙八部中算是比较纵欲的一种神。在这八种神仙里,因为“天”和“龙”的地位最高,所以这群护法被统称为“天龙八部”。按照大乘佛教的说法,他们都很沉迷于学习,在佛祖向菩萨、比丘们说法时,它们常常在一旁听法,日积月累,也就都修成了受人香火的神仙。参考文献:亦明:《“八部天龙”是啥意思?》,《语文之友》,2005年第5期。王光静:《何谓“天龙八部”》,《语文知识》,2006年第4期。天龙八部,是指一天众,二龙众,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。八种神道怪物,天众,又叫提婆,与天神首领地位一致龙众,四灵之一,有四种,即,天龙,海龙,藏龙,雨龙,夜叉,又叫捷疾鬼,又名暴恶鬼,有善恶之分,爱吃人的是恶夜叉,护持佛法的是善夜叉,乾达婆,香神,主要负责为寻香,嗅香,食香,不吃肉,以香气为滋养。阿修罗,有男女之分,女的端庄,男的丑陋,最大的特点就是疑心重,迦楼罗,又叫金翅大鹏鸟,最喜欢吃龙紧那罗,头生一角,是帝释天的奏乐神,善歌舞摩呼罗伽,大莽蛇神,人形蛇首的样子,此为天龙八部。“天龙八部”不是八部作品,也不是八样东西,而是八位神。一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗迦。这是佛教中的观念,而且在中国流传不广。一般看来,就是说各种各样、千奇百怪但各有神通的形象。《天龙八部》是金庸小说中场面最大、想象最奇特的一部。我认为查老先生以此为命,就是借用其“各种各样,各有神通”的寓意。《天龙八部》并不是说有1~8部,那天龙八部到底是什么意思呢? “天龙八部”又称为“龙神八部”、“八部众”,这些名词出于佛经。“天龙八部”这八种神道精怪,各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物。其中包含以下八种道神鬼怪:天众、龙众、阿修罗、乾达婆、摩呼罗迦、紧那罗、迦楼罗、夜叉。 天部,指的是天神。这里的神和咱们传统意义上的认识不太一样,神也是有生有死的。如大梵天,帝释天,吉祥天,广目天等。龙还有另一种形态,是没有脚的,也就是龙部,指的是龙神,这个和大家知道的龙的意义差不多,如四海龙王。夜叉可以吃鬼夜叉部,本来是恶鬼,但是这里的夜叉指的是诸天手下的兵将,类似《西游记》中的天兵天将,夜叉大都长相凶狠,面貌狰狞。帝释天的乐师乾达婆部,天神老大帝释的乐师,不吃酒肉,只靠香气活着的神,即是乐神。阿修罗部,这一部比较被大众熟悉,阿修罗好战,与帝释天为敌,有“修罗场”来形容惨境,可见这阿修罗也是深入人心。阿修罗非神非鬼非人,佛经中的阿修罗介于人与牲畜之间。当然,不可否认的是,阿修罗的战斗力非常强悍。迦楼罗部,这个名字说起来是很陌生的,也许说大鹏金翅鸟大家会更熟悉。这种鸟吃龙为生,每天要吃一个龙王以及五百小龙。紧那罗部,歌神,帝释的艺伎,跳舞的神,又叫做人非人,都说是“非人”了,只是像人而已。女性歌声曼妙,可以迷乱人的本性,男的则是马首人身。莫呼洛迦,大蟒神,人的身子蛇的头,恩,让我想起地府的牛头马面,还有海底的龙王,当然像归像,确实不同的部的。以上就是佛教中的八部神袛了。如果仅从小说来看,我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了,比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语,代表佛教的八种护法神。他们分别是“天,龙、夜叉、乾达婆、阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要,因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字,既然解释了名字的由来,那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢?因为小说中的每个人都对应这一部。首先是天:天也就是帝释天,帝释天的地位并非至高无上,是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙:即指龙神,在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉,因为段誉后来成为了大理国的皇帝,皇帝不就被称为是“真龙天子”吗?夜叉:本义是能吃鬼的神,另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了,因为虚竹让三十六洞,七十二岛的诸魔甘心屈居其门下,并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。乾达婆:是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。阿修罗:阿修罗王常常率领部和下帝释战斗,因为阿修罗有美女而无食物,帝释天有美食而无美女,互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。迦楼罗;是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟,平时靠捕食龙为食,而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学,试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。紧那罗:也被称为歌神、歌乐神、音乐天,有的人说这个是阿紫,也有的人说是暗示书中的游坦之。摩呼罗迦:是大蟒神,人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高,心狠手辣,善于用毒。梦露居士为你解读金庸武侠,点击关注阅读系列文章。金庸小说《天龙八部》的名称,并不是来自于《西游记》的“八部天龙”,不过它们都有一个共同的来源——佛教中的“天龙八部”。金庸先生在《天龙八部》一书中说过:“天龙八部”这名词出于佛经。……“天龙八部”都是“非人”,包括八种神道怪物,因为以“天”及“龙”为首,所以称为“天龙八部”。天龙八部分别为:一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。天,指的是天神。佛教中的天神,也是六道众生之一,虽然他们的地位很高,神通很大,寿数很长,但他们不过是比凡人享受更多的福报而已。等福报享尽,天神也会死去,进入六道轮回。龙,和中国的龙不一样,是一种生在水中的生物,像眼镜蛇,力气很大,有时大蟒蛇也称为龙。古印度人认为,龙从大海中取水而洒下人间,便是降雨。中国的“龙王”,其实就是源自佛教。夜叉,本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。虽然我们今天说夜叉,指的是恶鬼,但是佛经中很多夜叉是好的,是护法神。乾达婆,是帝释天的乐神之一。乾达婆不吃酒肉,只以香气作为滋养,身上也能发出浓冽的香气。阿修罗,是欲界天的大力神,又被称为“非天”,意思是他们有类似于天神的果报,但却不是天神。阿修罗也信奉佛法,易怒好斗,骁勇善战,常常和帝释天为首领的提婆神群战斗。迦楼罗,就是俗称的“金翅大鹏”,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠。迦楼罗以龙为食,能以翅膀扇开海水,攫取海中的龙。迦楼罗体内继续了龙的毒素,命终之时,毒发自焚,只剩一颗青琉璃色的心。紧那罗,是“人非人”的意思。他长得像人,但头上生了一只角,所以叫“人非人”。紧那罗善于歌舞,也是帝释天的乐神。摩呼罗迦,是大蟒神,人身蛇头。摩呼罗迦较为愚笨,但是一心向佛,所以从腹行类变为了神祇。天龙八部这八种神道精怪,各有奇特个性和神通。金庸用天龙八部来比喻书中形形色色的人物,所以将小说命名为“天龙八部”。一切有为法,如梦亦如露。欢迎关注我的微信公众号:梦露居士,为你解读金庸武侠。

5,天龙八部2和天龙八部1的区别是什么

关于天龙八部2和天龙八部的区别: 一、几乎是没动什么,除了界面,字体,多个门派加个天空模式,副本任务等等、新的坐骑 天龙八部2不是独立的游戏,你也可以把他理解为很平常的一次大更新,只是把游戏升级成3D的了 ,其实还是一个游戏数据都是平移的,基本上一样。只是两个游戏分开而以,天龙2就是天龙。只不过画面由以前的2D半改成了3D的,门派由以前的9个改成了10个而已。 二、不过可玩性还是满强的,推荐大家玩玩。
只是升级版本而已、但现在画面确实比原来好、多了个慕容派,搜狐又开始捞钱
天龙2是天龙的更新版,但是天龙我变成3D的了(SOHU是这么说的,其实是2.8D的)!还有就是多了一个慕容门派!谢谢!

6,天龙八部人物有哪些

《天龙八部》人物介绍如下:1、段誉金庸武侠小说《天龙八部》中的男主角之一,大理国“镇南王”段正淳的养子(实为段延庆和刀白凤所生)。他博学多才,英俊善良,但又迂腐固执,厌恶杀戮争斗。无量山上先后遇上钟灵,木婉清,嬉笑怒骂间于两人心中播下情种。因不小心闯入无量山的“琅环福地”中,从洞中一尊玉像处习得“凌波微步”和“北冥神功”。2、萧峰萧峰(1060-1093),原名乔峰,金庸武侠小说《天龙八部》的男主角。萧峰生于辽国,长于大宋,实为契丹人,他的生父为辽国珊军总教头萧远山,因受奸人所害骨肉分离,萧峰周岁时被寄养在少室山下的农户(乔三槐夫妇)之家,取名为乔峰。他武功盖世,师从少林和丐帮,与慕容复并称为“北乔峰南慕容”,为江湖年轻高手中的双峰。3、虚竹虚竹,金庸武侠小说《天龙八部》中的男主角之一。本是少林寺内的无名小僧,性格木讷老实、但记性甚好。相貌丑陋,浓眉大眼、鼻孔上翻,双耳招风、嘴唇甚厚,又不善于词令。但为人忠厚善良,待人坦诚。不强求而尽得之。24岁时随师父发放名帖下山,误打误撞破解了苏星河的珍珑棋局,成为逍遥派掌门无崖子的关门弟子,得了无崖子修炼了七十余年的内力,并成为逍遥派掌门。4、阿紫阿紫,金庸武侠小说《天龙八部》人物,是段正淳与情妇阮星竹所生之次女,阿朱的妹妹。其自小在丁春秋门下长大,自小与星宿人共处,性格行事学得十分毒辣,然而毒辣之中亦不乏天真与执着。阿紫年龄渐长之后,丁春秋对阿紫产生了非分之想,她便偷走丁春秋的神王木鼎,并逃离了星宿派。在小镜湖畔,她遇到了自己的亲生父母段正淳和阮星竹,亲姐姐阿朱,并结识了姐夫萧峰。之后萧峰误杀挚爱阿朱,阿朱临死时嘱咐照顾自己的妹子阿紫并对她保护周到。5、王语嫣王语嫣,金庸武侠小说《天龙八部》中的女主角之一,段正淳与情妇李青萝之女,无崖子与李秋水的外孙女。外貌和段誉朝思暮想的石洞仙子相似。自小与母亲生长在曼陀山庄内寸步未离,与表哥慕容复为青梅竹马,为他熟读各派武学秘笈,能看出各家武功招式,是一位武学理论家,却不谙武功。相关内容解释2013年版《天龙八部》是由浙江华策影视和海宁长宏影视共同出品的武侠电视剧,赖水清担任总导演,钟汉良、金起范、张檬、韩栋、贾青、张馨予等主演。该剧改编自金庸2005年新修版同名小说,全剧以宋哲宗时代为背景,通过描述宋,辽,大理,西夏,吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾,从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写,展示了一幅波澜壮阔的古代生活画卷。该剧已于2013年12月22日在湖南卫视《金鹰独播剧场》首播,2014年1月17日在浙江卫视《中国蓝剧场》跟播。

7,天龙八部讲的哪八个人

《天龙八部》中的八个人指的是金庸描写的8位具有鲜明特色的性格人物:萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。《天龙八部》是金庸老先生的著名武侠小说,它的故事背景设定在了宋哲宗时期,描述了乱世时期众多武侠人物的爱恨情仇,全篇小说以“无人不冤,有情皆孽”作为核心,描述了众多武侠人物的爱恨情仇。那么《天龙八部》讲的是哪八个人呢?实际上“天龙八部”是佛教神明体系的一种体系划分,是指佛教的8位护法神,分别对应书中8位具有鲜明特色的性格人物:萧峰、段誉、虚竹、阿朱、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋。不过“天龙八部”本身并不仅仅是暗指书中个性最为鲜明的8个人物,它还暗示着金庸老先生将佛教悲天悯人的思想贯穿到了整部小说的各处环节之中,通过对段誉、萧峰、虚竹三大主角人物悲剧命运的描述,从而深刻地揭示了“命运悲剧”的内在因素。

8,天龙八部满级是多少

1.天龙八部满级120,其实你只能升到119,系统就不让你升了。2.天龙八部升级是分阶段的,开始时升级很容易,到80以后升级就困难了。建议你开始的时候不要花钱,光升级就行,一直到55级,弄一身6星7星手工装备,然后到75级时换一次手工,到85时再换一次手工,到95时再换一身手工就OK了。手工装备很好,但是很贵,我原来做了个7星的鞋子卖了200人民币。3.天龙八部元宝换金有两个方法。第一种是在世界上喊,说明白你想用多少元宝换多少金,然后就会有人密你:第二种是去寄售的地方,在那里你把元宝放在那就不用管了,等着别人买就行了。4.如果觉得手工贵,也可以买门派套装,那就得每10级换一次了,不用非穿自己门派套装,最好穿加体力的。 本人96级丐帮,希望能对你有所帮助。
9级
119
120
120
110级

9,天龙八部那个级别最好玩

95级最好,其实到了顶级就有点想放弃了95级一切都有动力.到了95级装备可以用终极等级的装备,宝宝也是,级别不是很高,打架输了,感觉也没有多少失败感.但是装备尽量弄好,修炼点高点,
1~10级,做任务。在张天师那接任务,然后一个接一个的跑,做完就可以升到9级。在9级时接到任务打木人。这个任务不要还,以后还可以进木人巷带新人加善。打木人到10级,就去加入一个门派。 10~24级,加入门派后去洛阳拿个一小时的双,然后,进去打木人。木人攻低,刷得快,站在原地不动都可以打到周围的木人。找一个好位置,等双打完,练到24级,然后再多打一些经验再出来。过了24级,打木人的经验会减少。 24级~30级,做任务。现在可以做敦皇的任务,然后再做洱海,西湖等等,做完就升到30级。 30~35级,去魔崖洞刷怪,组一队人马,战士型的引怪,会群攻的用群攻,峨嵋的加血,这样练级很快。 35~40级,去做一个都不能跑。不停的放弃任务再接,循环做,升级不累,又快。 40~50级,终于可以去刷草料场了。累是累了点,可升级的速度是飞一般的快。 草料场的去法:雁南--雁北--大军草料场 45~55级,去黄龙洞练级,经验高,钱又多~~ 黄龙洞的去法:西湖--武夷山——黄龙洞 55级以上没试过~ 对了,补充一点,每晚的刷棋不要错过。经验很高,棋字没攻击。不过,提前组好人才好,不然进去领了双,又失败,真是浪费啊。

10,天龙八步是什么意思

“非人”实形貌似人,而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”,包括八种神道怪物,因为“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”。八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。
“天龙八部”,又称为“龙神八部”、“八部众”,这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经:提婆达多品》:“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。
“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”,就是由此而来。大战的结果,阿修罗往往打败,上天下地,无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法,说“四念处”,阿修罗王也说法,说“五念处”;释迦牟尼说法“三十七道品”,阿修罗王偏又多一品,“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重,“大智度论卷三十五”:“阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天。佛为说五众,谓有六众,不为说一;若说四谛,谓有五谛,不说一事。”“五众”即五蕴”,四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样。
“乾达婆”又称为“香神”,是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思,魔术师也叫“乾达婆”,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注:“什曰:夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也。”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“龙众”中的“龙”,和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多,不过没有脚,有的大蟒蛇也称。事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称,古印度人对龙很是尊敬,认为水中主物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙象”,“如西来龙”,那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。
“天众”,“天”是指“神”,包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常,天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

11,天龙八部个各门派35456580技能效果

45技能效果少林 调虎离山 ,使用之后单体嘲讽,使怪物外功防御降低,攻击目标变为自己,技能心法等级越高所能影响的怪物等级越高。 天龙 商阳剑,六脉神剑中最凶猛的一剑。中剑者的经脉会被剑劲所噬,若不疾走将剑劲散出,将受到极大损伤。使用之后给目标造成一定的直接伤害,并且附加单体异常状态。该状态每3秒对目标造成一定直接伤害,持续30s。若目标移动一次,则状态解除。峨眉 清心普善咒,使用之后按照百分比回复目标血量。武当 仙风道骨 将先天真气汇聚于丹田,隐约进入升仙状态,短时间提升自己的内功防御。使用之后内防大量增加,持续一定时间。逍遥 定海神针 根据传说中的东海之宝,研究出的陷阱。靠近者会感受到东海凶猛波涛的威力。放置定时攻击陷阱,作用范围15米,最多作用目标4人,每2秒对目标产生一定伤害。同类陷阱数目上限:1个天山 天地同灭 天山神技,以超绝的速度,将自己与目标互换位置。单体远程换位,使目标冰封,持续2秒,并将目标与自己的位置互换,冰封状态下无法进行任何操作,但该状态下不会受到任何伤害。可以对除自己之外的任何玩家使用。明教 风火连城 单体远程攻击,使目标眩晕。眩晕期间不能移动,不能操作,可被攻击,无法被打醒。同时将其拉到自己身边。丐帮 棒打狗头单体远程攻击,使用后外功攻击增加,将目标封穴,同时降低移动速度,持续数秒星宿 含笑半步颠体远程攻击,目标每3秒受到一次0.5秒的封穴效果,持续一定时间65技能效果少林 。强化血上限 随心法提高。时间 血上限量 提高天山 。 同生公死 消耗自身血 (点穴90心法5秒 打1900+血)逍遥 。按百分比 抽目标 血。蓝。给自己用娥眉 。 直接伤害。30秒持续掉血 (80心法 单技能最强)天龙 。 直接伤害 持续30秒 虚弱目标 攻击 武当 。 玄攻击 麻痹目标丐帮 。 直接伤害。群体技能 令目标僵硬星宿 。毒攻击 虚弱目标 力量 灵气天下无狗是群攻技能,让人速度变慢!天外飞仙定人的九阴让敌人持续掉血化骨绵掌降低令其力量吧少泽剑减少内外防御同生共死定人的,自己还要掉点血鲲跃北冥主要是减少敌人蓝 80技能效果 慈航普度简介:少林第七本心法易筋经所载的技能。使用之后可以给目标一个状态,降低目标所受到的伤害。详细介绍:在距离目标15米范围以内,使用之后可以给目标一个状态,降低目标所受到伤害的5%——30%,并替目标承担剩余的50%伤害。若对自己使用,则所受伤害降低5%——30%,持续20秒。状态结束以后,会给10米内最多6个敌对目标进行定身,持续6秒。承受的伤害不会触发反击、降低伤害、伤害免疫的效果。 中冲剑简介:大理段氏的武功传世绝学,运功后以右手中指点穴,出指可缓可快。与敌挣搏凶险之际,用此指法可破坏敌之抗性平衡,实为克敌保身的妙术。详细描述:使用之后给目标一个状态,随机降低目标的3种抗性。技能对怪和对人时的效果分开。对怪时的效果约是对人时的一半。降低抗性的效果最低到0,不会出现抗性为负的情况。 春花秋月,娥眉技能,技能说明:瞬发技能,对自己和友方单体使用治疗一定生命,对敌方单个目标使用造成伤害。 七星聚首:武当技能,技能说明:瞬间释放,范围攻击,指定区域7米内最多10个目标,内功攻击增加,并造成目标麻痹数秒,需要装备武器。 步步生花 :逍遥技能,技能说明:瞬间释放,持续一定时间,每隔数秒在脚下自动释放一个普通伤害陷阱,影响范围2米,作用范围3米,最多作用目标3人,直接对目标产生伤害,30秒后自动消失,同类陷阱个数上限:8个。玩家下线后,此状态消失。此状态下被围困、冰封、强控制技能攻击之后还会释放陷阱。 冰凝霜华:天山技能,技能说明:瞬间释放,单体攻击,把目标冷冻数秒,冷冻状态下无法进行任何操作,目标一旦被攻击则冷冻状态解除,需要装备武器和隐身状态。 怒火连斩:明教神技,技能说明:瞬发技能,给自身加一个状态持续一定时间,在状态持续的时间内击中目标将会100%获得一个持续10秒的移动加速状态,增加自身移动速度50%,并且在接下来的15次攻击中每次伤害提高。次数结束后,即使状态没有消失,也不会有伤害加成的效果。如果攻击未击中,仍然计算攻击次数。 横扫乾坤:丐帮帅技,技能说明:范围攻击,在15秒内持续对自身周围半径5米范围内最多6个目标造成伤害并增加毒攻击数点,并造成目标减速,同时自身免疫控制技能,不能攻击不能使用战斗技能,需要装备武器。 一日丧命散:星宿牛技,技能说明:瞬间释放,单体(范围)攻击,使用后对目标造成伤害,增加毒攻击数点并失明数秒,并附加一日丧命散状态20秒,如果在20秒内目标死亡,则对目标周围6个其他敌方目标造成伤害,增加毒攻击数点并附加失明状态数秒,如果20秒内目标没有死亡则对目标周围最多6个其他敌方目标造成失明状态数秒(不包括目标自身),需要装备武器。
1.少林 血高防后 在强大的宝石支持下输出比同等级宝石的明教输出都高 2.天山 刺客类型 无限时隐身,现在最热门的外功门派 技能(移花接木、阳关三叠) 3.明教 曾经的外攻王者,天龙中号称攻击最高的外功门派,输出比不上天山,同样高等级宝石的明教比不上高等级的少林输出 技能(斗转星移,明教PK永远的第一招) 4.丐帮 闪避成长最高的门派 技能:天下无狗 天龙中最华丽的一招 5.天龙 内外兼修的门派,随着极品手工的出现天龙迎来了自己的春天,天龙中唯一一个4属性攻击的门派,现在天龙很强大 技能:打蓝的 记不清什么名字了 6.星宿 感觉一直不温不火的,不过刷怪很快 ,高等级宝石才能显出星宿的威力 技能:含笑九泉 7.武当 天龙中内功最高的门派,可玩性挺大的PK也还可以 技能:游刃有余 8.逍遥 一个溪山让所有门派都头疼 伤害放大百分百 技能:溪山行旅 9.峨眉 天龙绝对的单挑王 技能:清心普善咒 现在新区排行榜基本是三足鼎立的局面,所谓的九大门派在排行榜上只有三个:峨眉、逍遥、天山 其余的六大门派基本灭门

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