营妓攻略，求营妓的解释

时间：2022-08-11 12:58:11来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，求营妓的解释

基本解释亦作“ 营伎 ”。古代军中的官妓。《汉武外史》：“ 汉武始置营妓，以待军士之无妻者。” 后蜀何光远《鉴诫录·蜀才妇》：“ 吴越饶营妓，燕赵多美姝，宋产歌姬，蜀出才妇。” 清俞正燮《癸巳类稿·除乐户丐户籍及女乐考附古事》：“《齐书·前废帝纪》云，夜开后阁，与左右淫宴，诸营署皆军市也。唐则曰营伎，亦曰官使妇人。”

营妓攻略，求营妓的解释

2，日军当时给慰安妇使用的突击一号是什么药

“子曰，食色性也；诗云，君子好逑。”这是古代妓院供奉在娼神管仲画像两侧的对联，作为“九合诸侯，一匡天下”的千古贤相，管仲怎么会成为娼妓行业的保护神呢？原来，管仲在辅佐桓公治理齐国初期，由于当时的诸侯列国中，盛行权贵强抢、蓄养大量女子的恶风，所以，包括齐国在内，社会上已经出现了严重的男女性别比例失调，有大批的成年男子无女可娶，齐国也深陷光棍遍地、怨妇遍地的严重危殆之中。男不能婚、女不乐嫁，这是一种很凶险的国情和民情，如果听之任之，不但不利于社会稳定，一旦不公达到顶点，极有可能引发全民暴动。管仲是有大局观的聪明人，当然明白事态的危机和紧迫性。为了解决“光棍儿”和“怨女”问题，同时于无形中解救被权贵强行霸占的良家女子，管仲向姜小白建议，从齐王宫中和全国的权贵家中选招了一批女子，在王宫中设置了七个女市，在全国设置了七百个女闾（闾是古代的一种居住区名称，在这指很多女人居住的地方），以供权宦之辈及全国的成年男子嫖妓。这就是《战国策·东周策》中说的：“齐桓公宫中七市，女闾七百。”管仲在设立官营女市和女闾的同时还发布一条政令，就是明确规定，齐国人最多只能娶一妻一妾（成语“齐人之福”即来源于此），多娶则受罚或下狱。限于法令，再加之女市或女闾中的妇人经过训练，会弹唱歌舞、吟诗作赋，比一般女子更解风情，所以很多男人都愿意去那里，甚至相比之下，开始嫌弃家中的妻妾。渐渐的，齐国女子被从宫中和府中释解了出来，权贵也不再强抢良家女子，原来的光棍儿也娶到了媳妇，不超过三年，齐国民怨大消。各国见此，亦纷纷效仿，各国也开始大兴妓院建设，从那时起，至建国后全面取缔、封闭妓院是废除娼妓制度，这两千多年中，管仲作为娼妓制度的首创者，一直顺理成章的成为了娼妓行业保护神。娼妓制度是一种毒害人身心的邪恶制度，被奉为了娼妓行业保护神是管仲一生最大的污点，这是事实，无需辩解，必须唾弃。但回溯历史，就其所处的春秋乱世而言，在那种特殊的强权制度环境下，谈论管仲创建娼妓制度，笔者觉得有几个事需要说清。一、在古代，娼妓一词并不单指以出卖肉体换取金钱的女子，而是多指女乐，即女性的歌舞表演者。史料记载的最早娼妓是三皇时代的洪崖妓，即《尚书》中记载的“恒舞于宫，酣歌于室”的女乐。二、有物证可考的最早娼妓是商代的巫娼，即居住在神庙里，负责祈祷、祭祀又终生不能结婚的巫女。当时，神庙是公开的妓院，巫娼是随处可见的职业。时间上，比管仲早了近一千年。三、管仲设立女市与女闾，以“正规”渠道解决了富人寻欢恶欲，使大多数女性免遭囚鸟生活，更让大多男子得以娶妻。从社会稳定方面讲，此举，因为使大部分人有了家庭、有了牵挂，所以极大的消减了成年男女因不能结婚或婚姻不幸福而引发的出轨、强奸等社会不安因素。四、通过设置医生，再附以种种约束和规定，官办女市与女闾的出现，有效消减和控制了相关疾病的传播。同时，通过宣传娼妓“富而不贵，美而不良”的形象，为良家女子树立了“妓女是人人憎恶”的反面形象，以让人人咒骂妓女的形式，有效改良了原来“时多暗娼”的社会风气。五、官办女市与女闾人出现，直接增加了齐国的财政收入，间接为齐国吸引了大量有实力的人，增加了齐国的税收。毕竟进入女市与女闾，是需要钱的；而要有钱，必须要有本事。六、因为有了寻欢作乐的“正规”渠道，那些好色之徒便不会顶着犯法、染病的危险去街上追逐良家妇女了。可见，管仲是用一部人的牺牲，侧面保护了大多数女性的安全。具此可鉴，管仲并非娼妓发明人，而是规范娼妓发展的第一人。他创立娼妓制度的目的并非为增加淫乱，而是为了减少淫乱。他知道，因人性的欲念而生发的恶念与恶习如同洪水，单靠阻禁而不疏通是不行的。所以，他才顶着“世人非之”的恶名，将原来泛滥成灾的私娼改为了可以控制的官妓，设立了女市与女闾。民国历史学界有一个古史辨派，曾系统的提出一个“历史层累说”理论，意即，历史总是在发现错误、改正错误中实现正确前行。人类和机器相比，最大的不同是不靠谱，会犯错，能想象，而通过逐层积累经验教训，做出利于适应发展的想象，正是人类创造力的源泉。管仲设女闾，使娼妓从地下走到了地上，由私行变成了职业，遗害千年、祸人无数，确实应该唾弃。但回看管仲设女闾之事，除了唾骂，我们是否也该思考一些什么呢！回望早日走入历史尘埃中的娼妓制度，笔者的思考所得，是藏在《管子》一书中的关于“闾”的一段话：“闾闬无阖，外内交通，则男女无别……置木为闾，始民知礼也。”（如果不给闾坊设置定时开闭的大门，让住在闾里面和外面的人随意交往，那男女之间的界限将被打乱……所以设置闾坊，就是通过区别好人与坏人，让黎民百姓知道礼节。）我是尚武先生，我来回答！！！中国历史上出身最低微的皇帝首推明太祖朱元璋。朱元璋原名朱重八,为什么起了这样一个奇怪的名字呢?一种说法是元代有个规定:凡是老百姓因没钱不能上学或当不了官的都不允许起名字,只能以父母年龄相加或者出生的日期来命名。照这个逻辑,朱元璋名叫“重八”,很可能是因为他父母生他时年龄相加刚好88岁。还有一种说法是朱元璋刚生下来的时候,身上有虫子在爬,他父亲就给他起名叫“虫扒”,后又改为重八。总之,朱元璋从小就生活在一个贫困的家庭里。后来,朱元璋生活的江淮地区遭遇了罕见的旱灾和蝗灾、接着疫大范围流行,朱元璋的父亲、大哥以及母亲先后去世。朱元璋和二哥眼看着亲人一个个死去,却没钱买棺材安葬,甚至连块埋葬亲人的士地都没有。最终,好心的邻居刘继祖给了他们一块坟地,兄弟二人找了几件破衣服包裹好尸体,将父母安葬了。迫于生计,朱元璋只好来到皇觉寺当和尚。他在寺里每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣,忙得团团转,时不时还受到老和尚的斥责。朱元璋虽窝了一肚子火,却不敢发泄。然而,随着饥荒的严重,寺里的粮食也不够吃了,皇觉寺主持只好让僧人外出乞讨,于是朱元璋又成了乞丐。可令朱元璋想不到的是当叫化子居然也分等级,寺里地位高的人可以到周边富裕人家乞求施舍,而朱元璋地位很低,不得不跑到很远的地方,经常因求不到食物而挨饿。此时,由于元朝的高压政策和政治的黑暗,引发了红巾军大起义。朱元璋闻听这个消息,心想天天乞讨终不是个办法,或许有一天会被饿死或是被元朝官军抓走。恰巧,朱元璋收到儿时伙伴汤和的信,信中邀请朱元璋参加郭子兴的起义军。于是,朱元璋放下钵盂,投奔了郭子兴的红巾军。这一年,他25岁朱元璋当兵英勇善战,深得郭子兴赏识,甚至把自己的养女马氏许配给他,马氏就是后来的马皇后。郭子兴死后,朱元璋成了这支起义军的统帅。他东征西讨,统一江南。1368年,朱元璋称帝,国号大明,年号洪武,建都应天府,就是今天的南京。同年,明朝大军攻克了元朝都城,元顺帝北逃,元朝灭亡从一个乞丐最终登上了皇帝的宝座,恐怕在两千多年的封建帝制史上是前无古人后无来者了。我要来强烈安利橙光游戏了！虽然我入橙光的时间不长，但是我玩了很多很好玩的游戏，疯狂买游戏！！所以我推荐一些我觉得很好玩的！！！我一般喜欢古风类型的，所以古风会推荐多一点。古风1.偷心冷医仙，作为我的入门游戏，这确实是一个良心作品，我记得我那时候，因为后面属性出出了问题，至少从头重新刷了3遍，这个还古风大长篇，太可怕了！没玩过的可以去玩玩！！！2.风月谣强烈推荐！！（没有完结）三个男主，虐恋情深，高举我凤祁！！3.花重九霄城（我的最爱目前）这是我唯一一个3个男主无法抉择的游戏，都那么好，我肯定要每个男主的线都走一下。4.醉乡（这是我玩过橙光里游戏画质最好的，而且是那种越来越好。。。）所以半价我立马就买了。5.浊酒清月（收藏中，还有很长一段路要等）嘻嘻，现在更新的还比较少，可以先收藏着，真的很 nice，我喜欢赫连煜！！！现代1.夜行者（我的最爱，没有之一）我不太喜欢玩玛丽苏的文，所以这部完全符合我的胃口，但是最近它被下架了，心痛不已，希望他能重新回来！！！2.阴阳便利店（我买的第二部现代作品）趁着半价买的，只能说还不错，比较吸引我。喜欢的去看看吧！！3.谁让我当红（娱乐圈文）这本我没玩，我同学买了，说还挺好玩的。还有麻烦制造者，应该都不错，喜欢娱乐圈的可以玩玩。最后，我真的玩很多古代的文，超喜欢！！希望大家也喜欢！！其实喜欢的可以多去发掘一些新游戏，很有意思！！日军攻略东北的那一天，对于每一个中国人来说，都是耻辱且令人刻骨铭心的一天。日本军方经过数月的布置和冷战，终于找到一个借口大肆进攻沈阳。日本军方本以为会有一场硬仗要打，谁料当时的东北边防总司令张学良不战而退，而日军如入无人之境，在短短三个月的时间里就将东北全面占领。百年前生活在东北的老百姓十分有血性，他们极力用微小的力量跟日本军队抗争，结果惹怒了被军国主义彻底洗脑的日本军人，商议后一致认为这片土地上的人民不恭顺，估计很难同化，就采取了令人发指的三光政策，即：杀光、烧光、抢光。顿时，富饶的东北三省瞬息之间成为人间炼狱，日军发现中华民国不过是色厉内荏的软柿子，初战大捷助长了全面侵华的野心，老百姓的苦难正式来临。随着日军以东北为登陆据点，用野火燎原一般的速度向着内地蔓延，所到之处生活着的普通人更是毫无招架之力。壮年男子通常在占领的那一刻就被圈起来杀掉，女孩子则因自身特有的价值，被残暴的日本军队盯上，不管不顾就绑起来将其充入“慰安妇”的队伍里。虽说日本军队侵华时，自带了从本国忽悠来的日本姑娘，可因为两国女孩三观方面的截然不同，中国女孩无论如何都理解不了，明明是如此惨无人道的事情，为何日本女孩会嬉笑着面对，甚至还有一些思想狂热的，以能当慰安妇给本国尽上一份微薄的绵力而自豪。所以许多被充当慰安妇的中国女孩子就想自杀，日本军队为了减少“战略物资”的损耗，就将其关在漆黑的小屋子里，并命专人看守管理她们。在日本士兵整备休息时，就会残忍地对这些可怜的女孩下手。而由于女孩子生理结构的特殊性，经过一段时间的凌虐之后，或多或少都染上了一些疾病，尤其是传染病。由于传染病的蔓延，日军士兵也逐渐一个一个倒下，日方看到这类非战斗减员情况发生得越发频繁，就跟队伍里的军医商讨解决办法。首先当然就是不发生关系，但日军认为只有让士兵的生理欲望有地方排解，才会更有信心地参与战斗。这时，“突击一号”就横空出世了，名字叫得很响亮，其实就是避孕套。根据民间收藏家提供的藏品，“突击一号”在封皮上的字样是“突击一番”，以橡胶质地的薄膜和束缚的胶圈组成。当然，因百年前的技术所限，“突击一号”的质地比起现在市面上售卖的避孕套是粗糙许多的，橡胶也厚实地跟家务手套一般。可日本军队却如获至宝，他们第一时间将“突击一号”分派下去，采用两种方式到达士兵的手里。第一种就是随着节假日外出，需要领取的“外出许可证”一起发放，按照一人一个的标准免费给士兵使用。第二种方式就是日本军方的补给队和家属劳军时，会带一批”突击一号“到队伍里售卖，一个的价格是2日元。一开始许多士兵别说自己掏腰包花钱购买，就是免费领取的“突击一号”也从来不用。日方认为拿着不用，依然会因染病削弱战斗力，就以联队到分队一一展开宣传，耐心普及不使用“突击一号”会带来的严重后果，主题就是把感染疾病的危害讲给日本士兵们听。虽说打仗都是提着脑袋在搏命，可日本军人骨子里也是怕死的，很快“突击一号”就在使用慰安所人员时成为了标配。随着士兵开始接受避孕套，联队又发现了一些新问题。于是日本军方和军医又对“突击一号”展开研究，不久2.0版本就更新了。他们不仅附带一份详细的使用说明，还随着“突击一号”的发放或者购买，捆绑赠与了一管名为“星秘膏”的事后护理药膏。这下子士兵就明白了，他们不光知道“突击一号”不能中途摘下，还知道每次事后要到洗涤室清洗，之后把“星秘膏”用针尖或牙签挑开，蘸取少许注入到尿道里，再抹一些敷匀按摩。果然，突击一号+星谜膏的组合一定程度上缓解了士兵染病的概率，看到效果的士兵，免费领取的那一组若不够用，也愿意掏钱私下购买。虽然士兵有了“突击一号”不太染病了，但对于慰安妇们来说却基本没啥作用，所以许多慰安妇恨透了这个物件，本来士兵因为染病，许多贪生怕死的就不敢来了。日本军队当作福利发放的“突击一号”，相当于支持并鼓励士兵用这种方式缓解战争带来的压力，消除掉染病的隐患以后，慰安妇们的处境愈发艰难，很多女孩子就绝望的躺在被关押的屋子里，流着泪看着窗外，静静等待死亡的到来，好给予她们一个解脱。所以“突击一号”虽然是避孕套，可它诞生的初衷、目的都是出于减少士兵染病，不会削弱战斗力来研发的。慰安所的门口堂而皇之地张贴着，使用完毕需要洗涤，也没有人会考虑慰安妇是否需要洗涤。并且“使用”二字也非常不尊重，可以看出不管是士兵还是日本军方，骨子里都没把慰安妇们当作有血有肉的人来看待，纯粹当作发泄的工具，“突击一号”则是使用这些工具的防护隔离措施罢了。古代大臣被抄家以后，他家里的女性下场非常惨，最惨的时候，成为奴隶或者娼妓。古代的刑罚里，涉及到全家人的，有抄家，夷三族，诛九族，在这个时候，家里的男性一般都被斩首甚至凌迟，这家的女人呢，一般不会杀，他们往往有四种下场。第一种下场，也是最惨的，发到教坊司或者浣衣局等官方机构充任奴隶甚至娼妓。在古人的认知里，女人是男人的附属物，地位低也不独立，所以官府觉着女人的威胁也小很多，一旦大臣犯罪，一般都只杀男性，不杀女性。你们以为他们是可怜女性吗？当然不是，女人的下场更惨。大臣死了就死了，死了一身轻，大臣家的女人却被朝廷发配到官方机构里，什么教坊司，浣衣局，锦衣卫，做奴隶，做官妓，干粗活累活，一辈子受折磨。特别是教坊司，是朝廷的娱乐机构，里面有很多歌女，乐妓，官妓，供王公大臣和外藩使臣取乐，这些大臣的家属，一旦进入教坊司，那简直是万年不能翻身，一辈子活在痛苦之中。比如靖难之役之后，建文帝那些妃子咋办的？很多都被永乐大帝发配到教坊司和浣衣局为奴为娼，建文帝那些忠臣家里的女眷，下场也是一样的。甚至有个大臣胡闰四岁的小女儿，也被发到浣衣局为奴。第二种下场，比较惨的，给功臣家做奴隶。古代朝廷，为了拉拢住功臣，往往会赏赐功臣爵位、钱财、宝物等等，其实朝廷还赏赐他们奴隶，为的是让他们更忠心，这叫做发功臣家为奴。此外，朝廷为了显示功臣的特权，规定平民百姓家不准蓄养丫鬟奴婢，只有功臣家和大臣家才可以。明律例六条：一、律称庶人之家不许存养奴婢。盖谓功臣家方给赏奴婢，庶民当自服勤劳，故不得存养。如果大臣被抄家，准能抄出一大堆丫鬟、女仆、歌伎，这些人都是哪来的，一部分是自己花钱买的，另一部分是朝廷赐给的。这些抄出的女人，大臣的眷属，就会发配到别的功臣那里当奴隶，总之，这些可怜的女人，永远都不能脱身，一辈子给人做牛做马伺候人。第三种下场，也比较惨，流放三千里，或给边军为奴，或给披甲人为奴。明清两朝，对于犯罪的大臣的家属，最喜欢流放到边疆给军人做奴隶了，明朝的是给边军为奴，清朝人是给披甲人为奴。就像清朝，往往发配到黑龙江宁古塔地区，这可是最为苦寒之地，能活下来就不错了，还要遭受披甲人的凌辱。第四种下场：户圈，也就是把一家子圈起来，不让走出指定的范围，相当于软禁。有的大臣，本人是杀了，但是他的家属，并没什么罪过，虽然株连，也不至于定太严重的罪，所以古代的朝廷想了一招，把这些圈禁起来，不让他们随便迁徙，跟现在的取保候审之类差不多吧。反正就是，朝廷让你呆在哪里你就呆在哪里，你该吃吃，该喝喝，过日子不受影响，只是别走出朝廷指定的范围就行了。这句话出自《菜根谭》第92章：人生晚景，最为重要。原文：声妓晚景从良，一世烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。这一章的意思是：歌姬舞女在晚年时嫁人从良，那么过去的风尘也没有什么妨碍；坚守节操的妇女，如果在晚年耐不住寂寞而失身，那么，前半生的清苦守节都白费了。俗话说：“看人只看后半截。”这确实是至理名言。传统文化的观念中，最为看中晚节，就算是一生英勇，一旦晚节不保，一世英名就会毁于一旦。汪精卫在少年时，冒死刺杀清室大臣摄政王，被俘后写下了“引刀成一快，不负少年头”的名句，后来跟随孙中山也建立了不少功勋，但抗战时期，叛国投敌，最终落了一个大汉奸的骂名。对于失足堕落的人，只要洗心革面，就能得到世人的原谅，甚至佩服他们的毅力和勇气，“浪子回头金不换”、“苦海无边回头是岸”这两句俗语，最能代表这种思想。 “看人只看后半截”这句至理名言，也许就是从年龄上说起的吧，年少轻狂，很多事拼的是一腔热情，不去管是非后果，最有可能做错事，但是，就像伟人说的“知错能改就是好同志”。等到年龄大了，已经知懂得了对错，分的是非，再去做坏事，是有意为之，可见是不可原谅的。

我是尚武先生，我来回答！！！中国历史上出身最低微的皇帝首推明太祖朱元璋。朱元璋原名朱重八,为什么起了这样一个奇怪的名字呢?一种说法是元代有个规定:凡是老百姓因没钱不能上学或当不了官的都不允许起名字,只能以父母年龄相加或者出生的日期来命名。照这个逻辑,朱元璋名叫“重八”,很可能是因为他父母生他时年龄相加刚好88岁。还有一种说法是朱元璋刚生下来的时候,身上有虫子在爬,他父亲就给他起名叫“虫扒”,后又改为重八。总之,朱元璋从小就生活在一个贫困的家庭里。后来,朱元璋生活的江淮地区遭遇了罕见的旱灾和蝗灾、接着疫大范围流行,朱元璋的父亲、大哥以及母亲先后去世。朱元璋和二哥眼看着亲人一个个死去,却没钱买棺材安葬,甚至连块埋葬亲人的士地都没有。最终,好心的邻居刘继祖给了他们一块坟地,兄弟二人找了几件破衣服包裹好尸体,将父母安葬了。迫于生计,朱元璋只好来到皇觉寺当和尚。他在寺里每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣,忙得团团转,时不时还受到老和尚的斥责。朱元璋虽窝了一肚子火,却不敢发泄。然而,随着饥荒的严重,寺里的粮食也不够吃了,皇觉寺主持只好让僧人外出乞讨,于是朱元璋又成了乞丐。可令朱元璋想不到的是当叫化子居然也分等级,寺里地位高的人可以到周边富裕人家乞求施舍,而朱元璋地位很低,不得不跑到很远的地方,经常因求不到食物而挨饿。此时,由于元朝的高压政策和政治的黑暗,引发了红巾军大起义。朱元璋闻听这个消息,心想天天乞讨终不是个办法,或许有一天会被饿死或是被元朝官军抓走。恰巧,朱元璋收到儿时伙伴汤和的信,信中邀请朱元璋参加郭子兴的起义军。于是,朱元璋放下钵盂,投奔了郭子兴的红巾军。这一年,他25岁朱元璋当兵英勇善战,深得郭子兴赏识,甚至把自己的养女马氏许配给他,马氏就是后来的马皇后。郭子兴死后,朱元璋成了这支起义军的统帅。他东征西讨,统一江南。1368年,朱元璋称帝,国号大明,年号洪武,建都应天府,就是今天的南京。同年,明朝大军攻克了元朝都城,元顺帝北逃,元朝灭亡从一个乞丐最终登上了皇帝的宝座,恐怕在两千多年的封建帝制史上是前无古人后无来者了。 “子曰，食色性也；诗云，君子好逑。”这是古代妓院供奉在娼神管仲画像两侧的对联，作为“九合诸侯，一匡天下”的千古贤相，管仲怎么会成为娼妓行业的保护神呢？原来，管仲在辅佐桓公治理齐国初期，由于当时的诸侯列国中，盛行权贵强抢、蓄养大量女子的恶风，所以，包括齐国在内，社会上已经出现了严重的男女性别比例失调，有大批的成年男子无女可娶，齐国也深陷光棍遍地、怨妇遍地的严重危殆之中。男不能婚、女不乐嫁，这是一种很凶险的国情和民情，如果听之任之，不但不利于社会稳定，一旦不公达到顶点，极有可能引发全民暴动。管仲是有大局观的聪明人，当然明白事态的危机和紧迫性。为了解决“光棍儿”和“怨女”问题，同时于无形中解救被权贵强行霸占的良家女子，管仲向姜小白建议，从齐王宫中和全国的权贵家中选招了一批女子，在王宫中设置了七个女市，在全国设置了七百个女闾（闾是古代的一种居住区名称，在这指很多女人居住的地方），以供权宦之辈及全国的成年男子嫖妓。这就是《战国策·东周策》中说的：“齐桓公宫中七市，女闾七百。”管仲在设立官营女市和女闾的同时还发布一条政令，就是明确规定，齐国人最多只能娶一妻一妾（成语“齐人之福”即来源于此），多娶则受罚或下狱。限于法令，再加之女市或女闾中的妇人经过训练，会弹唱歌舞、吟诗作赋，比一般女子更解风情，所以很多男人都愿意去那里，甚至相比之下，开始嫌弃家中的妻妾。渐渐的，齐国女子被从宫中和府中释解了出来，权贵也不再强抢良家女子，原来的光棍儿也娶到了媳妇，不超过三年，齐国民怨大消。各国见此，亦纷纷效仿，各国也开始大兴妓院建设，从那时起，至建国后全面取缔、封闭妓院是废除娼妓制度，这两千多年中，管仲作为娼妓制度的首创者，一直顺理成章的成为了娼妓行业保护神。娼妓制度是一种毒害人身心的邪恶制度，被奉为了娼妓行业保护神是管仲一生最大的污点，这是事实，无需辩解，必须唾弃。但回溯历史，就其所处的春秋乱世而言，在那种特殊的强权制度环境下，谈论管仲创建娼妓制度，笔者觉得有几个事需要说清。一、在古代，娼妓一词并不单指以出卖肉体换取金钱的女子，而是多指女乐，即女性的歌舞表演者。史料记载的最早娼妓是三皇时代的洪崖妓，即《尚书》中记载的“恒舞于宫，酣歌于室”的女乐。二、有物证可考的最早娼妓是商代的巫娼，即居住在神庙里，负责祈祷、祭祀又终生不能结婚的巫女。当时，神庙是公开的妓院，巫娼是随处可见的职业。时间上，比管仲早了近一千年。三、管仲设立女市与女闾，以“正规”渠道解决了富人寻欢恶欲，使大多数女性免遭囚鸟生活，更让大多男子得以娶妻。从社会稳定方面讲，此举，因为使大部分人有了家庭、有了牵挂，所以极大的消减了成年男女因不能结婚或婚姻不幸福而引发的出轨、强奸等社会不安因素。四、通过设置医生，再附以种种约束和规定，官办女市与女闾的出现，有效消减和控制了相关疾病的传播。同时，通过宣传娼妓“富而不贵，美而不良”的形象，为良家女子树立了“妓女是人人憎恶”的反面形象，以让人人咒骂妓女的形式，有效改良了原来“时多暗娼”的社会风气。五、官办女市与女闾人出现，直接增加了齐国的财政收入，间接为齐国吸引了大量有实力的人，增加了齐国的税收。毕竟进入女市与女闾，是需要钱的；而要有钱，必须要有本事。六、因为有了寻欢作乐的“正规”渠道，那些好色之徒便不会顶着犯法、染病的危险去街上追逐良家妇女了。可见，管仲是用一部人的牺牲，侧面保护了大多数女性的安全。具此可鉴，管仲并非娼妓发明人，而是规范娼妓发展的第一人。他创立娼妓制度的目的并非为增加淫乱，而是为了减少淫乱。他知道，因人性的欲念而生发的恶念与恶习如同洪水，单靠阻禁而不疏通是不行的。所以，他才顶着“世人非之”的恶名，将原来泛滥成灾的私娼改为了可以控制的官妓，设立了女市与女闾。民国历史学界有一个古史辨派，曾系统的提出一个“历史层累说”理论，意即，历史总是在发现错误、改正错误中实现正确前行。人类和机器相比，最大的不同是不靠谱，会犯错，能想象，而通过逐层积累经验教训，做出利于适应发展的想象，正是人类创造力的源泉。管仲设女闾，使娼妓从地下走到了地上，由私行变成了职业，遗害千年、祸人无数，确实应该唾弃。但回看管仲设女闾之事，除了唾骂，我们是否也该思考一些什么呢！回望早日走入历史尘埃中的娼妓制度，笔者的思考所得，是藏在《管子》一书中的关于“闾”的一段话：“闾闬无阖，外内交通，则男女无别……置木为闾，始民知礼也。”（如果不给闾坊设置定时开闭的大门，让住在闾里面和外面的人随意交往，那男女之间的界限将被打乱……所以设置闾坊，就是通过区别好人与坏人，让黎民百姓知道礼节。）我要来强烈安利橙光游戏了！虽然我入橙光的时间不长，但是我玩了很多很好玩的游戏，疯狂买游戏！！所以我推荐一些我觉得很好玩的！！！我一般喜欢古风类型的，所以古风会推荐多一点。古风1.偷心冷医仙，作为我的入门游戏，这确实是一个良心作品，我记得我那时候，因为后面属性出出了问题，至少从头重新刷了3遍，这个还古风大长篇，太可怕了！没玩过的可以去玩玩！！！2.风月谣强烈推荐！！（没有完结）三个男主，虐恋情深，高举我凤祁！！3.花重九霄城（我的最爱目前）这是我唯一一个3个男主无法抉择的游戏，都那么好，我肯定要每个男主的线都走一下。4.醉乡（这是我玩过橙光里游戏画质最好的，而且是那种越来越好。。。）所以半价我立马就买了。5.浊酒清月（收藏中，还有很长一段路要等）嘻嘻，现在更新的还比较少，可以先收藏着，真的很 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