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葵花宝典按照最开始创作者的设定，人应常保平常之心，不应妄动，淫亵之念，这样才能修炼葵花宝典。如果论武功，葵花宝典更厉害。不但葵花宝典，就是以葵花宝典为源头的辟邪剑谱，练习后的林平之也几乎成了一个人妖。那么，《葵花宝典》是如何落到日月神教的呢？原来日月神教得知蔡子峰和岳肃有《葵花宝典》后，他们前来抢夺，最终华山派的两册《葵花宝典》落入了日月神教手中，并成为日月神教的镇教之宝。

吸功大法和葵花宝典谁厉害？

如果论武功，葵花宝典更厉害。因为练习葵花宝典，不但内功提高迅速，而且武功招式奇快，让人防不胜防，如东方不败，以一枚小小的绣花针，与任我行向闻天上官云令狐冲四大高手过招，便使四人人人受了重伤，若不是任大小姐抓住东方不败的心上人杨莲亭进行威胁，四人差点命丧东方不败之手。不过葵花宝典虽然厉害，但创制葵花宝典这部武功的人却因为是个太监，因此，常人在练习之前也须挥剑自宫，不然，练习时会欲火焚身，因而，修练此宫，常常使人丧失本性，如东方不败，修练此功后不但杀了自己的七个小妾，而且宠爱男人杨莲亭，他自己也由原先太后心万丈的昂藏男子变成了一个穿着绣花衣衫，搽脂抺粉，拈着小绣花针绣花，不男不女的怪物。

不但葵花宝典，就是以葵花宝典为源头的辟邪剑谱，练习后的林平之也几乎成了一个人妖。不过武功倒是进步很快，连江湖上赫赫有名的余沧海也胆战若惊，束手无策。吸星大法当然也很厉害，可以吸取他人内功，但也有不小隐患，不但不能将吸来的内功运用自如，而且那些一种真气会互相冲撞，使人痛苦不堪。如任我行就是因为寻找化解异种真气的方法而疏忽了东方不败的野心，被东方不败夺权，并将让我行送到了西湖底的囚牢中监禁了起来。

嫁衣神功和葵花宝典，哪个更坑人？

嫁衣神功和葵花宝典，分别是古龙武林和金庸武林的两大高级绝学。嫁衣神功造就了铁中棠和燕南天的威名，而葵花宝典则造就了东方不败，甚至于根据它出来的残篇辟邪剑法还造就了林平之和岳不群。同时呢，这两本秘籍都不是什么好练的秘籍，都有其坑人的坑点，但是哪一本更坑人呢？嫁衣神功的坑点在于“苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳”。

嫁衣神功有三个版本，一个是煎熬版，也是被人所知晓的一个版本，嫁衣神功越练越痛苦，真气就会变得如火焰般越来越痛苦，只有将真气内力转嫁给别人才能解脱，就如同夜帝夫人。第二个版本就是转注版，夜帝夫人将嫁衣神功转注给了铁中棠，转注版的嫁衣神功威力还略逊煎熬版的。第三个版本是完整版的嫁衣神功，也就是燕南天所修炼的，威力更胜九层明玉功。

但是大家都不知道完整版的是怎么练成的。嫁衣神功太过猛烈，所以练到六七成时，就要将练成的功夫全部毁去，然后，从头再练。这叫【欲用其利，先挫其锋】，【嫁衣神功】经此一挫，再练成后，其真气锋棱已被挫去，而威力【丝毫未减】，练的人等于将这种神功练过两次，自然非常娴熟，非但能将之发挥得【淋漓尽致】，而且【收发自如】。

也就是所为的破而后立，燕南天本来是没打算重修的，毕竟他也不知道的这个秘诀，他本来想要凭借强大的毅力征服嫁衣神功的，但是没想到还没练到大成，就在“恶人谷”遭遇了不幸，全身的功力都被毁去。而在燕南天苏醒后，重修嫁衣神功，练至真正的大成。葵花宝典的坑点在于“欲练此功，必先自宫”。这个也是葵花宝典被大家所记住的原因。

葵花宝典按照最开始创作者的设定，人应常保平常之心，不应妄动，淫亵之念，这样才能修炼葵花宝典。但是创作者在完善葵花宝典的时候出了问题，所以需要自宫来缓解心境，否则就会欲火如焚，登时走火入魔，僵瘫而死。欲练神功，引刀自宫。若不自宫，功起热生。热从身起，身燃而生。由下窜上，燥乱不定。即便热止，身伤不止。自宫以后，真气自生。

汇入丹田，无有制碍。气生之法，思色是苦。厌苦舍离，以达性静。因为内力会上蹿下跳，燥乱不安。就算压下来了也会伤身体，只有自宫才能让真气顺利的进入丹田，也让人能够静下来，没有更多的欲望。东方不败是凭借这个对战四大高手，甚至于是处于不败之地，可见威力。个人感觉的话：《嫁衣神功》要比《葵花宝典》坑人的多，虽然说《葵花宝典》是需要挥刀自宫，但是人家都把条件白纸黑字写得清清楚楚明明白白了。

给你选择的机会了，你想要练就挥刀自宫呗，如果你不想自宫那就选择不练就好了呗。但是《嫁衣神功》不一样，这个居然还有隐藏条件，不告诉你的，还没有线索让你去推导。如果不是燕南天一不小心被人给废了，然后那人居然也没有顺手杀了他反而是救活了他，谁知道《嫁衣神功》要这么修炼的，谁闲着没事干把自己练了六成的武功给废了啊。

和人打斗，人家把你武功给废了，还会给你治好再让你修炼呢？这个可能性太低了。而且《嫁衣神功》一旦修炼就欲罢不能，不能停止，但是煎熬版修炼成还不能用。《葵花宝典》是设置了准入门槛，进去了就没啥坑了；《嫁衣神功》是没有设置准入门槛，但是你一修炼才发现，坑了……这就跟一个游戏是说了，要玩我这个游戏，充值99元就可以。

《笑傲江湖》里的《葵花宝典》适合女人练吗？

邀答。为什么提这个问题，没有现实意义！各种功法的修炼（当然不包括邪法）都是从心法修起内外兼修，包括男女双修，都要求去掉七情六欲与各种执着，现代人很难做到！单就一个男女双修就有许多密要，你没去掉色欲去炼保证炼邪了！金庸小说里的各种修练方法也不是原创己改编了多次与原始修炼密法面目皆非！其实N种修炼都离不开道！大道无形，至简至易玄法至虚，遵道而行顺其自然的过好每一天不思善不思恶就是得道者！就是这么简单的理！。

金庸武侠中为何只有太监才能修炼《葵花宝典》？

练《葵花宝典》必须“引刀自宫”似乎成了许多人的共识，东方不败、岳不群、林平之，个个如此。这不禁令人感慨，莫非练此神功，真得付出这么大的代价？其实，练《葵花宝典》根本不需自宫，其中原因听我细细到来。据《笑傲江湖》描述，《葵花宝典》是前朝太监所创，后由少林寺红叶禅师保管，分上下两部，上部练气，下部练剑。之所以说练《葵花宝典》根本不需自宫，是因为当时华山派的岳肃和蔡子峰各自偷阅上下部，在没有自宫的情况下练成绝学，其后反目，形成气宗和剑宗。

那么，东方不败等人为什么练《葵花宝典》时非要自宫呢？原来《葵花宝典》的武功精髓讲究“快”字，所谓的“欲练神功，引刀自宫”为的是去除杂念，使剑法达到最快的境界。当时的东方不败急于打败任我行，当上日月神教教主，所以不惜自宫。而且东方不败练到“天人化生、万物滋长”的境界，化剑为针，更是惊人。而岳不群和林平之亦是急于求成，一个想当五岳剑派盟主，一个想替父报仇，只不过他们的“神功”差东方不败还有一大截。

葵花向日，星空对月，日月神教的两门神功“葵花宝典”和“吸星大法”与日月有什么联系？

日月神教是金庸先生武侠小说《笑傲江湖》中的第一大教派，因教中人行事作风完全不同于江湖名门正派，因此被大家讥讽的称为“魔教”，日月神教的标志看似简单，但是江湖正道见之无不惊恐，在外人看来，这一日一月的图标代表着日月神教，其实这个简简单单的图标里面包含了很多不可告人的信息。下面，小哥一一分析。日月隐喻明教的野心我们都知道，《笑傲江湖》写的是明代的江湖，而日月神教取日月二字，合起来就是明字。

朝廷正统是明王朝，而到了武林中，日月神教的目标就是一统江湖，这一点可以从杭州西湖梅庄任我行的话语中看的出来，他对于不服从他的门派向来是以杀止杀，而梅庄四友更是坦言，任我行如果重出江湖，那么江湖人士至少要牺牲一半，可见日月神教的野心是非常大的。暗合日月神教两种镇教武功在《笑傲江湖》中，关于《葵花宝典》的来历金庸先生也有交代，这件邪门武功被记载在一部小册子上面，后来落到福建莆田少林寺红叶禅师的手里，又被华山派蔡子峰和岳肃偷偷背诵了一部分，最终红叶禅师的高徒渡远和尚又通过蔡子峰和岳肃两人，窥得部分《葵花宝典》进而创立了《辟邪剑法》，并将这七十二招《辟邪剑法》写在一副袈裟上面。

华山派剑术则一分为二，成为剑宗和气宗。红叶禅师后来也烧毁了《葵花宝典》。那么，《葵花宝典》是如何落到日月神教的呢？原来日月神教得知蔡子峰和岳肃有《葵花宝典》后，他们前来抢夺，最终华山派的两册《葵花宝典》落入了日月神教手中，并成为日月神教的镇教之宝。任我行道：“多年以来，《葵花宝典》一直是日月神教的镇教之宝，历来均是上代教主传给下一代教主。

其时我修习吸星大法废寝忘食，甚么事都不放在心上，便想将教主之位传给东方不败。将《葵花宝典》传给他，原是向他表示得十分明白，不久之后，我便会以教主之位相授。唉，东方不败原是个十分聪明之人，这教主之位明明已交在他的手里，他为甚么这样心急，不肯等到我正式召开总坛，正式公布于众？却偏偏要干这叛逆篡位的事？”所以说，日月神教的标志也是暗合《葵花宝典》和《吸星大法》两种镇教武功。

日月是一种精神追求日月神教和《倚天屠龙记》中的明教有着莫大的关系。明教的口号焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,唯光明故.喜乐悲愁,皆归尘土.怜我世人,忧患实多! 很多人认为日月神教是魔教，但是通过五霸岗事件的描述，金庸先生也向大家描绘了魔教的情况，魔教中人快意恩仇，行事洒脱，没有那么多的繁文缛节，同时任我行更是斥责岳不群是个“伪君子”，后来岳不群的所作所为也证实了任我行的说法。

而日月神教的建立应该和明教、基督教、佛教、白莲教的建立一样，最初目的就是解救众生疾苦，要推翻朝廷统治，做到偷天换日的成果。而明教成员也是意气风发，就和后世的革命者一样。一个公司的标志非常关键，因为这个标志中包含了自己的企业文化，而日月神教的标志则体现了这个教派的精神追求和创业理念。天地之间，日月为大，日月神教选取日和月作为教中图标，其理念是非常崇高的，不同于传统的名门正派，所以他们做事比较激进，进而和传统名门正派水火不容。

在金庸先生笔下，日月神教其实也不算是非常邪恶的教派，所以到《鹿鼎记》中，他描绘了“神龙教”这样一个邪教，把教主洪安通彻底刻画成一个恶魔般的人物，这个人物非常坏，没有一个人同情他，但是反观明教、日月神教这样的“魔教”，广大读者对它们的教主则争议较多，很大程度上都能理解他们，这和教会的追求也有很大的关系。