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华夏古代有两个中心。三百多年来，不少学者认为中国人来自西方，华夏文明来自古埃及。安特生中华文明是否“西方来”？证据在哪里？中国人从西方来，这种观点是站不住脚的，事实证明这是一种西方人至上的论调。人挑畜驮、舟装车载，华夏先民跋山涉水于渤海之滨和辽东大地，以襄平（辽阳）为中心，辐射到今天的抚顺、鞍山，辽东地区开始迅速发展。

华夏的中心在哪里？

华夏古代有两个中心。一个大约在今天的山西太原附近，另一个大约在今天的陕西西安附近（就叫咸阳）。中华文明产生于黄河流域，黄河两岸就是历朝历代的政治中心区域。伟大的母亲河，九曲黄河蜿蜒绵长，就如同太极图中的弯曲的分隔线，把中原地区划成阴阳两部。太原，顾名思议，就是太极的原点。是这个阴阳鱼的阴眼之处。阴，蕴育，至阴则阳生，就是龙兴之地，古代帝王潜龙起事的地方。

太原附近有个城市从古到今都叫榆次，就是鱼次，是鱼眼到达的地方，掌控着广阔的晋中平原，千百年来，永无水旱灾害，乃是帝王之资也。西安就是咸阳，就是至阳之所，太极图的阳眼。阳，成果，至阳而隆盛，就是龙腾之处，古代帝王建功立业的地方。依山带河，攻守兼资，据险塞而控中原，古来必争之地，乃为帝王之业也。古有“秦晋之好”，秦是阳兴，晋为阴潜，“之”为九曲黄河，“好”是阴阳和谐。

真正的黄帝陵究竟在哪里？

历代帝王领袖祭祀桥山黄帝陵的记录 黄帝陵是中华民族始祖轩辕帝的陵园，位于陕西省延安市南部黄陵县城北的桥山，是正史《史记》中记载的唯一黄帝陵！ 黄帝陵号称“天下第一陵”，被国务院编为“古墓葬第1号”。黄帝死后，葬桥陵，黄帝的大臣左彻“削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之”。 在舜的时候，距今4000年前，祭祀黄帝成为朝廷制度。

《国语•鲁语上》载：“故有虞氏褅（音帝，祭祀）黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。夏后氏褅黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。” 西周的周穆王，距今近3000年。《穆天子传》记载：周穆王“升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世。 秦灵公于公元前422年（周威烈王四年）祭祀； 元封元年（前110年），汉武帝北巡朔方，还祭黄帝冢桥山。

东汉光武帝、明帝、章帝等都有祭祀黄帝的记载。 唐代宗将桥山黄帝陵庙致祭，纳入国家祭典，此后每年祭祀。 宋太祖开宝五年（972），遵太祖赵匡胤旨意，规定桥山黄帝陵三年大祭一次。宋仁宗赵祯，诏令坊州在桥山轩辕黄帝陵栽种松柏，坊州依圣旨栽种松柏一千四百余株，并免除寇守文、王文政、杨遇等三户差役粮税，令其守护桥陵。

元至正二十年，（1360年）道人张三丰祭拜轩辕黄帝陵后赋《谒桥陵》诗一首。 元代对桥山黄帝陵庙的祭祀很重视，《元典章》中规定：黄帝是开天辟地的先祖，国家应当祭祀。 明太祖洪武四年（1371），朝廷礼部议定祭祀黄帝的地方定在陕西中部县（今黄陵县），并规定三年大祭一次，皇帝亲撰祭文，派遣大臣赴桥山祭祀。

桥山黄帝陵列为国家祭祀始祖的圣地，要求每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名称、数量和主祭、陪祭官员姓名都要刻石立碑。又特遣中书省管勾赴黄帝陵致祭。 洪武七年（1374），明太祖降旨在轩辕庙大殿内塑造轩辕黄帝坐像一座，以便瞻仰祭祀。 明宣德皇帝朱瞻基，派遣应城伯孙杰于宣德元年（1426年）二月十一日祭祀轩辕黄帝事。

明景泰皇帝朱祁钰，派遣工科给事中霍荣于景泰元年（1450年））正月十五祭祀轩辕黄帝事。现保存于黄帝陵轩辕庙碑廊。 明正德皇帝朱厚照，因继承皇位，祈求黄帝保佑大明江山，派遣鸿胪寺寺丞张昱于正德元年（1506年）四月十九日祭祀轩辕黄帝。 明嘉靖皇帝朱厚熜派，遣延安府通判梁郅让于嘉靖十年（1531年）八月二十四日祭祀轩辕黄帝。

明隆庆皇帝朱载垕，派遣陕西延安府知府郭文和于隆庆四年（1570年）八月二十一日祭祀轩辕黄帝。 明万历皇帝朱翊钧，派遣延安府知府徐安于万历二十八年（1600年）八月二十五日祭祀轩辕黄帝。 明天启皇帝朱由校，派遣锦衣卫、加正一品俸、都指挥使侯昌国天启元年（1621年）十一月初四祭祀轩辕黄帝重修轩辕庙。

清康熙皇帝，派遣左春坊左赞善，兼翰林院检讨吴孝登于康熙五十八年（1719年）三月十七日祭祀轩辕黄帝陵。 清乾隆皇帝，派遣内阁学士钱载于乾隆四十五年三月十四日祭祀轩辕黄帝。 清道光皇帝，派遣陕西西安副都统哈兴阿于道光元年七月十五日祭祀轩辕黄帝事。 1908年重阳节，中国同盟会祭扫黄帝陵。 孙中山1912年，亲自祭拜黄帝陵，亲笔写下《祭黄帝词》。

祭文中，“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先”，成为一时佳作。 蒋介石民国三十一年，为桥山黄帝陵亲自手书“黄帝陵”。 民国二十四年（1935），南京国民政府确定清明节为“民族扫墓节”，每年清明节都派官员到黄帝陵致祭。 1937年4月5日，中国共产党和中国国民党分别派出代表，共同赴位于陕西黄陵县桥山的黄帝陵，举行国共两党共同公祭黄帝陵仪式。

为何说世界上一半的黄金，都在布达拉宫里？

布达拉宫不仅黄金多，而且还有三个不解之谜，1300年来，人们想方设法去解读它，试图能从中读到一点什么。第5套人民币50元纸币背面的风景图案就是布达拉宫，主体建筑分白宫和红宫两部分。为什么说世界上一半的黄金，都在布达拉宫呢？首先，让我们来了解一下布达拉宫是一座什么样的宫殿。海拔3700多米的玛布日山上，既是宫殿，又是城堡，更重要的是一座寺院，关键是还在西藏首府拉萨市区里。

这可是一座令很多人神往的宫殿。布达拉宫给人的感觉是圣洁、雄伟、神秘。宫殿的颜色主要是红、白、黑、黄，每一种颜色都有一定的象征意义。布达拉宫兴建于公元631年，主楼高119米，宫殿初建时候有999个房间。当然，我们现在所看到的布达拉宫，可不是当年最初兴建的模样。当年的布达拉宫，随着吐蕃王朝的灭亡，在战火与自然灾害中毁灭了。

只有法王洞和帕巴拉康，在经历过1300多年的历史后，保存下来。现在的布达拉宫主要是经过明清时期政府及历代达赖的增建和扩建，还有新中国成立之后的重修而来。漏了最重要的一点，那就是布达拉宫是为谁而建造的？松赞干布为文成公主而建，所以，布达拉宫其实也是一座充满浪漫主义的宫殿。布达拉宫的黄金真的有世界的一半吗？据目前各种统计。

以及普遍采用的数据，布达拉宫用到的黄金，重达30吨，宝石是10万余颗。普通老百姓对黄金的概念是以克为单位测算。30吨等于30000000克，按照目前的金价，一克大概是373元左右，那么布达拉宫黄金的价值是：11190000000元。价值连城啊！截至2020年5月，全球官方黄金储备共计34904.76吨。

中国黄金储备量数据为1693.58吨，据专家估测，民间的黄金流通量和储量有3000—4000吨，这样看来我国现有的黄金总量大约在5000—6000吨。我国已探明的黄金有14131.06吨，其中最有名的金矿是山东省胶东金矿，分布在招远莱州市地区。想当年，苏联在挖地球时还挖到了黄金呢！1970年5月24日，苏联挖地球了，可当挖到12262米时，却停下来了。

他们在挖到9500米的时候，发现了大量的黄金，可是，只能够瞪着眼看。为什么呢？因为那么深的地方，要想把黄金挖上来，然后运到地面上，那可是一件特别费力不讨好的事情，说不定还入不敷出呢！照这样看起来，不要说世界黄金的储量，仅仅是中国黄金的储量，就不知道是布达拉宫的多少倍？这样说来，有人说布达拉宫的黄金是世界的一半，就有点夸张了。

可为什么人们明明知道，却还这么说呢。这是有原因的。布达拉宫的30吨黄金是这样分布。布达拉宫的顶部就是用黄金打造，所以也称为金顶群。远处望去，布达拉宫的顶部金光闪闪。这个金顶群就要耗费不少黄金。五座灵塔，最大的是五世达赖喇嘛修建的，塔面的金皮耗费的黄金是3721公斤。所以灵塔给人的感觉就是金灿灿的，很耀眼。

至于塔身镶嵌的宝石、珍珠就有18677颗。宫殿里还有20万尊佛像，连香炉、烛台、法器等也都镶嵌着黄金。据说，新中国成立后，重修的过程中，也耗费了不少黄金。目前而言，世界上还有哪个宫殿、寺院黄金的使用量比布达拉宫还多呢？所以游人一踏进近布达拉宫，给人的感觉，就是黄金很多。有的人为了表达这种“多”，就说了这样一句话，世界上一半的黄金，都在布达拉宫。

所以这句话是在具体的语境下说出来的，而且也带有点夸张的成分。这么多的黄金从哪里来呢？布达拉宫黄金的来源主要有这几个方面：首先是当时明清政府增建扩建过程中的大力支持，还有新中国成立后，重修也耗费了不少黄金。后代达赖在建造灵塔时，也筹集了不少黄金。更重要的是西藏老百姓那颗虔诚的心，他们把最好的的东西献出来，一点一点地累积下来，才有了今天金光闪闪的布达拉宫。

布达拉宫还流传着三个传说，这也成了千古不解的迷。1.西藏天气变化莫测，恶劣天气相对不少，可布达拉宫为什么至今1300年来还能保持得如此完好呢？有人这么认为，布达拉宫建造时，深入岩层的墙基最深是5米以上，而且在一些墙体及夹层还注入了铁汁，所以牢固不可破。据说宫殿东墙的墙角是尖尖的，像斧头；西墙呢，却圆圆滑滑。

因此又衍生了另外一个传说：把一只羊从东墙扔下去，到墙底时，羊已经被劈成两半；可一颗鸡蛋从西墙滚下去，最后还是一颗完好的鸡蛋。@田厝学史是这么想的，据说布达拉宫有1000上百年的历史，但是留存到现在最久远的仅有法王洞和帕巴拉康，其他都是在战火或自然灾害中毁坏了。而目前我们看到的布达拉宫，是经过多次增建、扩建以及重修而来的。

个人见解，说得不对请批评！2.布达拉宫的房间究竟有多少个呢？最初兴建999个房间，可后来由于重建、扩建，还有重修，现在谁也不知道布达拉宫有多少个房间。所以，有人就说有的游客就不服气，然后呢，就专门去数了数布达拉宫有多少个房间，但还仍然数不出来。因此，至今布达拉宫的房间究竟有多少个？还没有一个确数。@田厝学史是这么想：让游客去数布达拉宫的房间，即使真的能够数完了，也是很难精准的。

因为布达拉宫里面还有一些没开放的。其实布达拉宫有多少个房间，那是客观存在，可能是他们觉得没有公开的必要罢了。像故宫有多少个房间，之前有人认为是9999间，也有人认为是9990.5间，最后确数是8707间。3.布达拉宫的地下能够通往香巴拉，埋藏着很多珍宝。香巴拉也就是香格里拉，快乐的意思。@田厝学史是这样想：很多传说都是人们在科学不发达，暂时无法解释一些现象的情况下流传下来。

像四大古桥中的湘子桥，传说中的仙佛造桥，铁拐李、何仙姑等，其实是不是这样？肯定不是这样啦！哪有这么神奇的？我想布达拉宫之所以有这样一个传说，也是这样来的。写在最后：布达拉宫里面的黄金很多，其他的珍宝也不少。但更宝贵的是完好的布达拉宫，这对于研究历史、人文、建筑、宗教的学者来说，那可是了解西藏文化的金钥匙。

影响大明国运的萨尔浒之战，到底在东北哪旮沓？

浑河古称沈水，自辽河分流后，一路经由沈阳、鞍山直抵抚顺，在浑河常年累月冲积下的辽北平原之畔，陡然山峦起伏、森林茂密，正是接壤长白山余脉的龙岗山脉。这里是平原与丘陵天然划界，农耕和渔猎两种生产方式也交汇于此。 河流孕育了城市文明，即便深入葱郁山林中，也林立着许多城寨，萨尔浒便是这许多不大的山城之一，矗立在辽宁省抚顺市东、大伙房水库东南隅。

“萨尔浒”之名，来自于女真语的音译，意译则是木橱，指的是林木茂密之地。今天，我们就来聊一聊小城萨尔浒，以及围绕它发生的前尘往事。 “萨尔浒”最有名的还是明末萨尔浒之战。来源/电影《绣春刀2》截图辽地边陲要想了解萨尔浒，要先了解抚顺城；要想了解抚顺城，首先要了解辽宁北部农耕与渔猎的文化交融。 南面农耕，北望渔猎，两种不同生产文化的碰撞下，龙岗山一带自古以来的地位尤为重要。

战国时期，在燕昭王下的燕国日益强盛，下令驱逐东胡。燕军自西向东，由妫水河流域（今北京延庆境内）开始，一路斩关夺隘，在战国名将秦开的指挥下，一举“袭破走东胡，东胡却千余里”。 驱逐东胡后，燕国上下开始了对辽东半岛的经略，在辽东半岛设置辽西郡、辽东郡，任命官吏管理，同时还修建了西起造阳（今河北张家口）东到襄平（今辽宁辽阳）的长达两千多公里的燕国北长城。

燕塞—襄平（辽阳）—侯城（沈阳）—二龙湖古城（四平）—真番的燕国点线式长城障塞线体系中，龙岗山是燕国的北面藩屏，也是中原先进技术的输出通道。人挑畜驮、舟装车载，华夏先民跋山涉水于渤海之滨和辽东大地，以襄平（辽阳）为中心，辐射到今天的抚顺、鞍山，辽东地区开始迅速发展。 与此同时，辽东地区的货币经济也随着商品交易日渐繁荣影响到龙岗山以北的渔猎民族，改变了少数民族的生活方式和生产模式，文化的交融从此时开始。

中国东北辽宁省抚顺市高尔山辽代古塔。摄影/健忘的行摄世界，来源/图虫创意辽金易代之后，随着技术的传播和精进，辽北地区的旧时“渔猎民族”，已经习惯了兼事农业生产，其生产模式也转变为了农耕、渔猎、游牧等多种生产方式并存。即便是古来罕有城镇出现的金上京一带，人口在金中期也一度逼近二十万。 不过，仅仅数十年后，由于金末东北地区经历了蒲鲜万奴反叛建国东夏、窝阔台攻灭东夏的连番战火，东北地区的城镇建设、生产活动被严重破坏，人口锐减之后元气大伤，辽北地区的发展出现倒退，农田荒废、牧马其间。

终元一朝，这片曾经工商业繁荣的地区都没有得到应有的重视。 这种情况并没有维持很久，元朝统治不过百年，随着明军渡海取辽，辽北地区的地理形胜和千年来的历史使命让它重回焦点，身负拱卫内陆、抚宁女真、屏瀚蒙古等重任，并见证了历史车轮的滚滚前进。 抚绥边疆，顺导夷民最初的明朝是打算实治东北地区，但当明军登陆辽东并降服北元盘踞东北的将领纳哈出以后，发现东北的情况相当不乐观。

辽北甚至辽东地区荒芜一片，千里不见人烟，生民百不遗一。 彼时随军出征东北的唐之淳还留下了一句诗：“骑马过山看不尽，更多芳树没人家。” 即便有了移民，明初辽东地区人口也不过五十万人，早期设立的一府四州难以为继，只能用实土卫所这种军队驻扎、都司卫所兼管民事的方法对辽东进行统治。而在辽北以北，原本明朝尝试驻军的斡朵里卫、安乐州三万卫尽数内迁，对广袤女真居住地区的统治策略转向招抚和羁縻。

明洪武十七年(1384年)，朝廷修建抚顺城，取的是“抚绥边疆、顺导夷民”的含义，体现招抚的同时，寄予了朱元璋对抚顺地区的希望。洪武二十一年（1388年），明朝在抚顺置千户所，隶属于沈阳中卫，又在抚顺以东的官岭增设抚顺关，并筑辽东边墙与边堡，抚顺边关防御体系大体建成。随着时间的推移，抚顺的战略地位也逐步攀升。

选择抚顺为辽东边地的防御重心，得益于抚顺自身的地理优势。 单看明代的辽东边墙，可能会觉得有些奇怪，中部地区的修建呈现V字走向。这么一来，如果要从辽西走廊通往辽北，道路并不直截，而是要先绕道辽中，颇有些舍近求远之嫌。其实，之所以如此修筑，正是因为辽泽的侵蚀。 辽河平原沼泽地区与抚顺所在地的位置示意图。

来源/谭其骧《中国历史地图集》“辽泽”，指的是下辽河平原沼泽地区，覆盖北镇与辽中之间。老哈河、西拉沐沦河、乌力吉木仁河等辽河上源水系，流到辽东平原，加上地势平坦低洼，河水漫滥，久而久之就有了辽泽。时人称为：“地下多水患，自驿堡墩台而外，居民绝少，四望无烟，惟芦苇萧萧耳。” 辽泽的存在让辽西和辽东之间的交通没有地图直观看上去那么方便。

从司马懿到隋炀帝、唐太宗，千年的征战中，凡是遭遇到辽泽的阻拦，再强大的军队也只能望而长叹 。 辽泽的面积一直在扩张。糟糕的交通情况让明朝放弃了穿越辽泽铺陈通路，而是在辽泽以南，修建了V字形的边墙，借以辽泽之险拱卫当时辽东人口最为稠密的辽中地区。 这么一来，边防的压力以及招抚女真各族的重任，就落到了与沈阳连成一片的抚顺身上。

抚顺北依长白山余脉，南临浑河，沿着浑河一路北上便可到达萨尔浒、界藩寨，这里山地平原的分界泾渭分明，扼守萨尔浒相当于锁住了自吉林进入辽东的东大门。 萨尔浒所在为浑河、苏子河交界处，地势险要，为明代辽东门户。底图/百度地图沿着更远处的浑河支流苏子河，溯流而下就是建州卫，驻军于攻守兼备：想防守，有浑河、蒲河；想出击，则有抚顺做桥头堡。

因此，明军多次出征辽东也都以抚顺为出发点。 成化三年，因为建州卫李满住多年来不服管制，并乘隙袭扰边境，明宪宗朱见深下令进剿建州女真，命令“捣其巢穴、绝其种类”。明军由武靖伯赵辅自抚顺关而出，拥地理之利一路长驱，李满住父子被杀，史称“成化犁庭”。 辽宁抚顺赫图阿拉城汗宫大衙门。摄影/海峰，来源/图虫创意国力强盛时，明军从抚顺出击频频，剿抚并重，抚顺千户所居功甚伟。

到了明末军力衰微时，抚顺也成了明与后金攻守的重点。努尔哈赤正是在抚顺一带的萨尔浒击溃明军平叛大军，占据抚顺，保护了建州卫（赫图阿拉），辽沈完全暴露在女真铁骑之下，明朝的防御体系自此崩溃，八旗军开始肆虐辽东平原。八旗旌影：萨尔浒之战明万历四十六年（公元1618年），努尔哈赤以“七大恨”为名，率步骑兵主动进攻明军。

当年四月，抚顺所游击李永芳出降，努尔哈赤焚毁城池后撤回。明廷朝野大震，以杨镐为辽东经略，从全国各地调集精兵，兵分四路，于万历四十七年（公元1619年）出师，目标努尔哈赤的老巢赫图阿拉。 萨尔浒之战明军进军路线图，图源/网络 受制于萨尔浒一带的复杂地形，这场战争对明军来说并不轻松，要了解这一点，不可避免地谈到明军各路的行进路线。

明军西路军由山海关总兵杜松率宣府、大同等地组成的明军由沈阳经抚顺关向萨尔浒地区进发，沿浑河右岸（北岸）进入苏子河河谷，三月初一日下午，杜松西路明军与后金军首次接战。 萨尔浒地区地理位置，山地崎岖难行，十万大军难以展开。底图/百度地图 明军北路军由开原总兵马林率领。北路马林军除本部辽东精锐火枪骑兵外，还从山东、河北、保定等地征调兵力由开原南下，过三岔口夜营稗子峪，三月一日驻营于尚间崖，三月二日晨遇敌后分兵二路，马林率部驻尚间崖，潘宗颜驻兵于尚间崖西三里的斐芬山，以犄角之势逼近后金军，其后还有叶赫部所率女真士兵万余助战。

三月初一的夜里，明朝北路军姗姗来迟，方才行进至尚间崖（在萨尔浒东北）。 三岔口、尚间崖一带地形图。底图/百度地图 明军中路军由多年镇守辽东的宿将李成梁之子李如柏率领，中路军军中还有贺世贤、监军道阎鸣泰等人，往清河出鸦鹘关。不过，中路军行动迟缓，明军三路大军接连战败后，中路军尚未抵达战场。 古鸦鹘关地形图。

底图/百度地图 明军东路军则是以刘綎总兵官为主将，随从作战的还有以姜弘立为元帅、金景瑞为副元帅的朝鲜军，负责支援明军，东路军意图直指后金腹地赫图阿拉。 东路军从宽甸北部的亮马佃出边牛毛岭上，这里的道路同样险恶难行，“树木拥郁，咫尺不分”，加上后金早有防备，“砍大木以塞路”，山高水深，道路阻绝，“行军甚艰”（李民痪《栅中日录》），东路军盘桓数日后才抵达战场，这也是最后一支参战的明军。

直到三月初四，东路军刘綎部方才接战。东路军进攻阵地——阿布达里岗。底图/百度地图 从上面一系列的地形示意图我们能发现，萨尔浒一带并没有可以展开大兵团作战的地理条件，即便强行收拢为一路进军，也很有可能出现“前锋苦战、中军看戏”的情况。因此，明军四路分进的战略部署本无过错，失败的缘由实际出在明军调度不一上。

机敏的努尔哈赤早在明军行进时，就发现了明军战术执行上的疏漏——秉持着“凭你几路来，我只一路去”的战术，对局部兵力优势盲目自信。在面对首战冒进急行的杜松，努尔哈赤下令数旗人马并进，趁大雾与杜松交战。苦战多时后，明军西路军主将总兵杜松、保定总兵王宣、原任总兵赵梦麟尽数阵亡，西路军几乎全军覆没。 击败杜松军后，八旗主力北上，在尚间崖方向迎击马林军，北路明军大部被歼。

明军副将麻岩等被杀，总兵马林几乎仅以身免。 西路、北路明军惨败后，明与后金双方攻守易势。努尔哈赤为全歼东路明军，采取诱其速进、设伏聚歼的战术，引诱东路军主帅刘綎进入阿布达里岗埋伏圈，后金军又由努尔哈赤次子代善率先占领高地。 刘綎因前路险峻，疏于探明敌情，未及布阵就陷入后金军的重重包围之中，即便拼杀不懈，也难以挽回战局。

刘綎战死，东路军败没。此时还未踏足战场的南路军得知三路大军尽败以后，只能悻悻撤去。 萨尔浒之战以明军惨败告终。除了地形制约、调度失误，明军早已战力下滑，不复当年之勇。杜松若是能在萨尔浒再坚守多半天，便能与北路的马林会师，形成兵力优势，两部合兵若是再坚持三天，刘綎就可以攻入赫图阿拉，使努尔哈赤首尾失顾，将后金扼杀于待发之际。

萨尔浒一带地势起伏颇大，多路分进，会师合击困难不小，当战斗力已然下滑的明军各自为战、全无配合，惨败也就在所难免。 明王朝的丧钟在此时悄无声息地敲响，抚顺作为后金（清）的“龙兴之地”，也随着后金（清）的勃勃向上走向了新的历程。 抚顺的故事清顺治十四年（1657年），在关内站稳脚跟的清政府在沈阳地区置奉天府，抚顺隶奉天府，从此为清廷东北重镇。

康熙三年（1664年），又置承德县，管辖今沈阳、抚顺地区。光绪元年（1875年），抚顺分为东、西两部分，东部属兴京厅，西部属承德县。 光绪二十八年（1902年），划承德县东部设兴仁县（抚顺县），抚顺属之。光绪三十四年（1908年），改兴仁县为抚顺县。民国三十五年（1946年），民国政府设立抚顺市、抚顺县，均隶属辽宁省，抚顺市的区划建制也沿袭至今。

萨尔浒之战后的抚顺，随着时间的推移，它也从清廷重兵屯戍的要地，变成了杨靖宇领导的东北抗日联军第一军的驻扎之所。 杨靖宇与东北抗联在抚顺坚持抗战多年。东北抗日联军一、三师以辽北一带高山密林为依托打击日本侵略者，先后同日伪作战约300余次，为最终抗战的胜利做出了巨大贡献。 影视作品中的杨靖宇。来源/电影《杨靖宇》剧照登临今日抚顺的高尔山，依稀可以望见昔日的萨尔浒之地，云山淡淡、烟水悠悠，湖泊水乡风貌尽收眼底；峰峦叠嶂、溪谷纵横，历史的厚重承载其中。

辽宁抚顺的高尔山。摄影/健忘的行摄世界，来源/图虫创意当战争的烟霾消散殆尽，曾经在萨尔浒的金戈铁马，都在时光流转中归于沉寂。它仿佛一位古老的见证者，记载着过去，也展望着将来。 参考文献：1.李博宇：《万历朝鲜战争和萨尔浒战役中明军的比较研究》，长江丛刊，2018年03月；2.李树林、李妍：《秦开东拓与修筑燕北长城时间新考》，通化师范学院学报，2013年01月；3.张士尊：《辽泽：影响东北南部历史的重要地理因素》，鞍山师范学院学报，2009年02月；4.顾诚：《隐匿的疆土：卫所制度与明帝国》，光明日报出版社，2012年10月。

雍正王朝：康熙帝驾崩当晚，雍正继位的危机在哪里？

康熙驾崩当晚的危机，其实就是康熙晚年20余年，皇子夺嫡危机的一个缩影而已。雍正皇帝继位的危机，只是在这个晚上，全面激化和白热化了。其实，危机本身的根源没有变化，那么康熙临终当晚，最大的危机在哪里呢？这个危机至少有四个看点，值得一提。其一、胤禛本人就是最大的危机，45年的努力奋斗，浓缩在一个晚上，他的举措才是危机的源头或波澜康熙皇帝玄烨，崩于北京畅春园清溪书屋，终年69岁。

他在位61年零10月。当时八爷党支持的十四阿哥胤祯，还远在西北领军，四阿哥胤禛留京闲处。四阿哥胤禛比较善于治国、也懂得韬光养晦。他比较热衷于佛学和道学，自称为“天下第一闲人”，能够与诸兄弟维持着一团和气，与年羹尧和隆科多也交往比较密切，同时向他的父亲康熙帝表现出无比诚孝的样子，最终赢得了康熙皇帝的信赖。

康熙60年，雍正44岁这年，正是康熙帝登基60周年大庆，他奉命前往盛京祭告祖陵，回京后，又参加贡士会试试卷复查事务，冬至时，他还遵命代康熙皇帝到南郊去祭天。他又秉康熙皇帝之命，冬至祭天。胤禛的这些活动，对他来说是很有意义的事情，他多次随从康熙皇帝巡幸，有时外出还可以代办某些要紧的政务，他足迹遍于中国主要地区，使他有机会了解各地经济物产，山川水利，风土人情，宗教状况，历史问题，获取了很多民间事务的情况。

与此同时，他有机会仔细观察康熙帝如何处理政事，考查地方行政和吏治，进而锻炼了自己处理某些政事的能力，也获得了从政的相关经验。因此，雍正帝在储位斗争中的胜利，有其必然性，所以说康熙驾崩的当晚，仅仅是他20多年谋划准备的缩影而已。其二、胤禛谋臣集团的能量，在于邬思道如何最大限度地发挥其政略和谋略的影响邬思道很可能是虚构角色，但是作为胤禛的师爷，历史上肯定存在类似这样的人物。

他是精通帝王之术的世外高人，他的谋略是带有长期性和战略性的所谓“阴谋诡计”。事实上，老子的《道德经》就是邬思道的原型，“邬思道”三个字，可以理解为得道高人。当晚，邬思道的谋略成为胤禛“举重若轻”的“压舱石”。所谓“听君一席话，胜读十年书”，就是这个意思。其三、皇族势力的分化瓦解和拉拢利用，在于十三阿哥胤祥的武功和战略，最终成为了胤禛的“杀手锏”太子胤礽再此被废后，八阿哥胤禩转而支持十四阿哥胤祯，而九阿哥胤禟、十阿哥胤俄则比较支持八阿哥。

十三阿哥胤祥，早年就倾向于四阿哥胤禛。胤禛在太子首次被废后，敢于为胤礽说话，事实上，他开始应该属于太子党。胤礽再次被废之后，胤禛可能看到胤礽绝无复立的可能了，他才开始预做准备，窥伺储位。在他的谋划和运作之下，此后就形成了以胤禛为首的四爷党，而以胤禩为首的八爷党，则成为他最强的对立面。这里面最大的变数，应该就是十三阿哥胤祥，他的势力是可大可小的，因为被圈禁，所以他的能量已经被众皇子忽视，因此成为四阿哥胤禛举足轻重的“奇兵”。

他出手之时，就是胤禛“出其不意”的时候，所以关键时候，他就可能成为最大的力量，而发挥意想不到的作用，这种威慑作用有点类似武林高手的“杀手锏”。其四、朝廷重臣的支持和站队，在于张廷玉、年羹尧、隆科多的赞助和同情胤禛的才能和务实精神，当然会取得朝廷一些人的支持，他的属人戴铎曾向大学士李光地称道其主子：“才德兼全，且恩威并施，大有作为”。

事实上，在争夺皇储的斗争中，雍正帝提出整顿积习，振作有为的策略，与八皇子胤禩的仁义方针相对立，以便争取人心。与此同时，他善于运用谋略，从而欺骗了对手，甚至于康熙皇帝也说他“喜怒无常”，因此使政敌不以他为意，没有集中力量对付他。当然，他也有一个能量比较雄厚的利益集团，而且在关键时刻可以用得上，比如，他可以通过隆科多，来稳定京城局势，通过年羹尧，也可以控制胤禵和稳定西北地区。

康熙皇帝比较信任的近臣，步军统领隆科多，掌管着康熙皇帝的遗嘱。所有这些，都是长期准备的结果，他们都是有能量的中间势力，最终他们都依附了胤禛，成为当晚有戏唱的厉害角色。综上所述，胤禛本人就是最大的危机，45年的努力奋斗，浓缩在一个晚上，他的举措才是危机的源头或波澜。胤禛谋臣集团的能量，在于邬思道如何最大限度地发挥其政略和谋略的影响。

有人说华夏文明来自古埃及，主流学者是怎样看的？根据是什么？

三百多年来，不少学者认为中国人来自西方，华夏文明来自古埃及。外国学者的观点1652年，德国耶稣会士柯舍尔（Kircher）发表了《埃及之俄狄浦斯》一书，对埃及和东方文明进行了对比研究。1667年，柯舍尔又写了《中国图说》一书。在这两本书里，柯舍尔认为：中国文字是埃及文字的变体，中国人是埃及人含（Ham）人的后裔。

中国人来自古埃及的论断，就是从这里开始的。1894年，法裔英国人拉克伯里（Lacouperie）写了《中国上古文明的西方起源》一书，书中写道：“公元前2282年，两河流域的国王Nakhute，率领巴克族（Bak）从迦勒底亚出发，历经艰险，最后来到了中国黄河上游。此后，巴克族四处征战，传播文明，奠定了中国历史的基础。

”学者扎克伯里指出：国王Nakhute到了中国之后，被中国人称之为“黄帝”。所以，中国其实起源于古巴比伦，属于古巴比伦族人的后裔。扎克伯里的这一理论，影响非常深远。以至于到现在还有很多人将其奉为经典。1900年，日本人白河次郎和国府种德拉的著作《支那文明史》一书中，公开宣称扎克伯里的说法是正确的。后来有不少留学日本的中国人，也支持这种观点。

中国人“西来说”被这些留学生带回国内后，形成了一股新的思想风潮。中国学者的观点当时的中国人，有不少人坚持认为中国人“西来说”，认为中华文明来自埃及和巴比伦。这些典型的人物有刘师培、章太炎、丁谦、黄节等人。刘师培是铁杆的中国人“西来说”的倡导者，他在其著作《攘书》中宣扬：“汉族来自西土，为神明贵胄。他将中国东西南北各方的人用动物来形容，南方是虫，北方是犬，东方是豸，西方是羊。

”刘师培的理论荒唐至极，把中国东西南北的人都用动物来形容。在他眼里，这些地方的人根本就不是人，而是一些虫、犬、猪、羊。而位于中部的汉族人则是神明贵胄，是来自西方的贵族。这种理论真是荒唐至极，而且带有严重的歧视心理。1930年，旅华的瑞典地质学家安特生（Anderesson）发现了仰韶文化遗址，经过对仰韶文化彩陶的图案和西方新石器时代的彩陶进行对比，安特生发现陶罐的花纹和图案有很大相似之处。

所以，安特生认为仰韶文化就是西方文化，仰韶文明是来自埃及和巴比伦的西方文明。安特生的这一“发现”，似乎为中国人“西来说”提供了“实物证据”，认为中国人“西来说”，华夏文明从古埃及和巴比伦传来的论调更喧嚣尘上。在上个世纪二三十年代时，形成了一股社会思潮。安特生中华文明是否“西方来”？证据在哪里？中国人从西方来，这种观点是站不住脚的，事实证明这是一种西方人至上的论调。

从人种学上来说：中国是目前全世界挖掘到类人猿化石最齐全的国家，形成了一条化石链。比如，腊玛古猿距今200万年，蓝田人距今115万年。元谋人距今170万年，郧县人90万年。湖南道县发现的“道县人”距今12万年，四川资阳发现的“资阳人”距今4万年。从这些化石的年代来看，中国的化石年代并未断裂，一直都在延续。

从人种识别上来说：中国人与日本、韩国和东南亚等地的人种属于一个种类，而古埃及、巴比伦则又属于另外一个种类。汉族有独特的铲形门齿，而西方人则没有。这种门齿充分说明中国人与西方人是不一样的，属于一个独立的种类。从文明起源上来说：华夏文明由上古三大部落组成，炎帝、黄帝和蚩尤，三大部落的人不可能是从天上掉下来的，也不可能是平白无故出现的，迁徙也不可能同时出现那么多的人口量分布，只有一个原因是种族延续繁衍的结果。

中华文明是四大文明古国唯一没有断代，唯一没有灭绝的文明。如果没有牢固的历史根基，没有超强的民族凝聚力和文明的魅力，如何能做到这一点？而古埃及、巴比伦文明，则早就灭亡了。三星堆来自外星人？或者古埃及？三星堆的发掘，让中华文明的天花板开始出现，中国人已知的历史的天花板就在三星堆。三星堆大量的奇怪文物被发掘出土后，很多人认为那些黄金面具、黄金制品和奇怪的青铜人，象征着外星人的形象，也代表着古埃及人存在中国的证据。

三星堆不可能是外星文明三星堆文明不可能是外星文明，因为外星文明时至今日还未被证实，人们没有办法证实一个不存在的东西，也不能证伪一个存在的东西。外星文明没有丝毫直接的证据可以证明，所以三星堆不过是古蜀人的早前文明而已，不是什么外星人。三星堆如果是外星文明，那外星文明的踪迹为何寻找不到？外星文明如何抵达三星堆？如何在三星堆活动，他们又是如何离开三星堆的？这些问题仔细一想，就明白是不可能的。

三星堆纵目人古埃及巴克人三星堆文明不可能是古埃及中华文明是延续不断的文明，历史书籍记载的文明是以中原正统记载的，对于偏远地区的文明则记录较少。比如四川地区，仅有《华阳国志》、《西南夷列传》等。在古代信息不发达和交流不顺畅的时代，四川地区出现超前文明而不被人们发现的情况是存在的。三星堆出土的青铜器物、玉器等等，与中原地区都有很大的相似性，尤其的青铜器上的花纹，几乎是异曲同工之物。

所以，中华文明是延续有传承的，西南地区并非是独立的文明体系。在没有被历史记载的地方，存在着一个发达的文明，这并不奇怪。人类在很多认识上、在审美上总有一些相似的地方，比如喜欢圆形、喜欢三结构、喜欢锅鼎状的器物，喜欢明亮的颜色等等。这些共同的认识使得人类不同地区的文明形态趋向一致性或者相似性，所以安特生挖出仰韶文化彩陶和古埃及类似，并没有什么稀奇的，更不能作为中国人西方人的证据。

民间流传“脏唐乱宋”，唐朝“脏”在哪里？宋朝又“乱”在哪里？

关于古代朝代，民间有很多形象的说法，比如“臭汉、脏唐、宋不清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕”，这是各朝才子们对历代宫闱秘闻的一句戏谑的总结。我们就来说说“脏唐乱宋”那些事历史上唐朝以开放、自由的风气闻名于世，因为李氏是鲜卑族的后裔，而鲜卑族当时称为“胡人”，他们风俗和汉族截然不同，特别在婚姻风俗上“妻后母，纳弟媳”很正常。

在皇族里面，他们更是无拘无束，人伦破坏，任性胡来，因而有了“脏唐”的由来。表现突出的在安史之乱前，皇族成员的荒淫龌龊。先说男性代表一、李世民，虽说他是雄才大略的皇帝，可在家事上无所顾忌，弟弟元吉死后，直接把弟媳杨氏纳为后妃。二、李治，最出名莫过于娶了小妈武则天，还让她做了皇后，同时还勾搭武则天孀居的姐姐，包括女儿一起要，可真没理会世人眼光。

三、李显，他宽容得出奇，他头上帽子的颜色，绿得触目惊心，都成了一片森林。首先给他戴绿帽子的他的第一夫人——皇后韦氏。先是和武三思暗通款曲，自从武三思死后，很快和两个年轻貌美的男人：一个是精通医术的散骑常侍（宫廷高级顾问官）马秦客，一个是善于烹饪的光禄少卿（宫廷膳食部副部长）杨均。这事宫里人都知道。李显的其他妃嫔养起情人来也是大胆奔放。

比如上官婉儿和后宫的一些得势嫔妃，在宫外建立私第，而且多数时间都住在私第里，什么时候入宫，什么时候出宫都没人管束，简直称得上是中国几千年历史上自由度最高的后宫嫔妃。她们兼有美色和权势，而且大多数时候都住在宫外，那她们身边当然不会缺男人。朝中的一些官员如蚁附膻，纷纷拜倒在她们的石榴裙下，“从之游处，以求进达”。

（《资治通鉴》卷二○九） 比如上官婉儿身边，就有一个美男子朝夕相伴——崔湜，这个人同时还服侍安乐公主。既然上官婉儿等妃嫔大多时候都住在宫外，那一大批侍候起居的普通宫女呢？景龙四年（公元710年）元宵节的晚上，李显携韦后微服出行，到闹市去观赏花灯，同时把几千名宫女放出宫去游玩，没想到大多数宫女竟然集体失踪，从此一去不回，让李显目瞪口呆，懊悔不迭。

这几千不辞而别的宫女到底上哪去了呢？ 唯一的可能就是——她们从此隐姓埋名，改头换面，毅然决然地追求自己的终身幸福去了。 史书中有一则“后宫红杏集体出墙”的记载，就足以从侧面证明这一点。确实配的上“脏”了。当皇帝当到李显这份上，被自己的妻妾戴上数以千计的绿帽，也算古往今来只此一个了。 四、李隆基，那和儿媳杨玉环的爱情可是千古传颂。

再来看看女性代表那武则天绝对开了好头，登上皇位后，面首换了一茬又一茬，有时竟然和女儿互相分享情人，比如那个六郎张昌宗，原来是伺候太平公主的，太平公主觉得他活好，就送个老妈了，这叫资源共享。在唐朝离婚对女性来说，根本不是个事。尤其公主，太平公主先嫁柴绍，后来为了政治需要，又嫁武攸暨，她的情人一堆，武攸暨只能睁只眼闭只眼。

韦后更不用说，婆婆武则天就是她的榜样，秽乱宫廷。女儿安乐公主和驸马武崇训，武崇训的堂弟武延秀玩的不亦乐乎，这叔嫂私下里也不知干了多少好事，后来武崇训死了，安乐公主很快就风光嫁了武延秀。那宋朝也是乱的很，很多事让人说不清。赵匡胤和弟弟赵光义争夺花蕊夫人，一个“烛光斧影”成了千古谜案，反正赵匡胤就英年早逝了。

皇位是他弟弟做了。赵匡胤儿子莫名其妙死了。宋朝乱主要表现在两点：一、战乱不断北宋不是一个统一的王朝，先是赵光义和辽国打，想收回幽云十六州，可惜都打败了。后来就转成守势。和西夏也是边打边和，战争一打，各地民变也多。据统计，整个宋朝的农民起义达到了443次之多。虽然这些起义大部分规模不大，但却严重的影响了两宋的社会治安问题。

但总体来说，两宋科技大发展，国家富庶，所以两宋朝一个享乐主义至上的朝代，民间娱乐方式花样百出。二、享乐至上，公开纳妓从五代十国开始，达官贵族就公开养官妓，到了宋朝，宋太祖坐上皇位后，他提倡：“多积金钱，厚自娱乐，多置歌儿舞女，日夜饮酒相欢，以终其天年”。从上到下，都乐于享受。其后宋真宗和宋仁宗也屡屡劝百官纳妾蓄妓，终宋一朝，蓄养家妓成为了一种变态化、大众化的事件。

宋朝皇帝的妃嫔成群，光宋徽宗的妃嫔有名有姓的就有一百多位。如果不是靖康之耻，我们可能无法知道徽宗妃子之多。北宋灭亡，南宋的官员并没有收敛，依然在享乐。宋度宗在襄阳被蒙古占领后还在与一批宫妓寻欢作乐，最后导致了南宋在宋度宗死后两年便灭亡了。著名词人苏轼蓄养家妓数人，欧阳修也有八九位，像是张渊、杨震等官僚士族都是蓄养几十个家妓，更有李允则蓄养的家妓达到了上百人之多。

皇帝更不用说了，宋徽宗有名有姓的妃子达到了上百，还去青楼妓院找李师师，最终弄得国破家亡。上层社会乱，下层也是一团乱象当时的和尚可以公然纳妾包二奶，尼姑可以嫁人。据《清异录》中记载；东京汴梁城中大相国寺的僧人包养妓女，还美其名曰“梵嫂”。所谓“脏唐乱宋”实际上偏重于王朝的宫闱之事，以及上层官员的生活表现。