qq群贵族游戏 贵族传承游戏

什么样的人算是贵族？

1、西楚霸王项羽，世间少有英雄，“楚虽三户，亡秦必楚”，率领江东八百子弟起事到巨鹿之战破釜沉舟及后来西楚霸王分封天下，项羽可以说是顶尖军事家，霸王的言行举止自然体现贵族，但其骄傲、刚愎自用也导致了后来失败，令人戚嘘，"生当做人杰，死亦为鬼雄。"2、五柳先生陶渊明，"采菊东篱下,悠然见南山。"，不为五斗米折腰，智者乐山，仁者乐水，"从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶"，"腹有诗书气自华"。

有哪些运动是贵族运动？

所谓贵族，就是钱财多，地位显赫，从事的运动项目，不说穷人，就是腰包有点钱的人也玩不起。譬如高尔夫、赛马，起步价一一入会费让一般的人就望而却步，连门坎都难进。西方世界的政要、商贾大卾才涉足其间，归根到底还是玩钱，名曰运动，或说绅士作派，贵族运动吧。中国是社会主义国家，不存在贵族运动称谓，高尔夫、赛马运动也开展，由于消费水平高，参加的人数恐怕不多，高尔夫球场建得不少，大都是消遣，正规赛事不多。

赛马更是希罕了，香港倒是红红火火，内地开展得更少了。外国尤其是欧美地区，高尔夫、赛马运动是经常有赛事。因为那里贵族阶层人数众多，资本家、名人钱多，参赛费缴得起，因此也有此雅兴，更显示门梯高，从事的远动也自认高人一等，因而”群众”基础就好，产生了许多高尔夫、赛马高手，世界正规比赛的冠亚军也被这些人夺得。

所谓的贵族运动基本被这些人”垄断”也就不奇怪了。当然，被列入贵族运动的，还有保龄球、斯诺克运动，这些运动项目也挺绅士的，也要花点钱，但与高尔夫、赛马比就不值一提了。占地也不多，设施相对简单，平民化趋势明显，因为风靡全球，中国这两大项运动还方兴未艾呢！保龄球，室内消遣消遣，男女老少皆宜，悠雅得很，比赛也有，但大都是待客之道，娱乐为上，就不说了。

倒是斯诺克在我国发展势头不错。这项绅士运动在英国颇受欢迎，水平也高，三大赛一一世锦赛、大师赛、英锦赛，冠军也多是英格兰、苏格兰选手所得，戴维斯、享得利、奥沙利文皆是英国人，目前的高手塞尔比、特鲁姆普等亦是该国人。中国自出了个丁俊晖，也挤进了世界斯诺克高手之列，并带动了中国的斯诺克运动，丁俊晖除缺世锦赛桂冠外，手握14个世界冠军，也很了不起了，还有一众中国斯诺克选手也跃跃欲试，向世界斯诺克高峯挺进，形势还不错。

但与乒乓球运动比，虽说乒乓球也是英国人发明，至今却被中国人称霸，斯诺克要象乒乓球那样被中国人称雄，恐怕还有很长的路要走，还不知结果如何呢！因此，体育运动还是要贴近群众才能开展得好。所谓贵族运动，大都重点不在运动上，西方世界的贵族大佬，借此显示身份，彰显财气，与一般老百姓无甚关联，就让他们贵族运动好了。

欧洲贵族精神为何传承百年？

感谢小秘书邀请。 这是一个回答起来难度很大的话题。首先，何为贵族，就比较难定义。在英语里，有用于贵族的两个专门词汇——nobility和aristocracy，但涉及到解释，有说是“属于社会中的一个阶层，这个阶层拥有优越于其他阶层的头衔”；也有说是“统治团体，一个寡头政治集团”；还有说是“构成和国家政权相关的特权阶层的人的集合体”。

这几种说法，都可以在《牛津英语词典》里查到。其次，何为贵族精神，是“贵族”所具有的“三观”，还是示与他人的感受？西方所有著名的百科全书，皆未对此作出解释——没收录这个条目。其实，在许多研究“贵族”问题的专业书籍中，也没探讨这个问题。 尝试着来分析。 一，在西方，关于贵族，是个涉及不广但热度不低的研究领域。

著名学者一抓一大把，比如，马克斯.韦伯、M.L.布什、塞缪.克拉克、阿历克西.德.托克维尔、E.P.汤姆逊、乔纳森.德瓦尔德等等。讨论西方的贵族问题，最好以这些学者的研究成果为蓝本。 二，西方有学者说，贵族早在荷马时期就有了。有人反驳说，荷马歌颂的是“英雄”不是贵族。古希腊有贵族，但相关记载几乎是空白。

最早关于贵族的文字，是罗马时期的拉丁语patricius，与平民的plebeian相对应。当时的贵族，可能是较为重要的家庭或家族的領袖，他們是早期元老院的主要成员。公元前6世纪的国王赛尔维乌斯.图利乌斯实行了按财产的公民登记，这是最早对贵族和平民加以区分。共和时期，始终贯穿着平民和贵族的斗争，贵族特权逐渐削弱。

到了公元27年的帝国时期，贵族的头衔是由皇帝册封的，不过，只有贵族才可以当皇帝，其实是一个悖论——皇帝和贵族成了一个人的事儿了。公元300年初的君士坦丁大帝时期，贵族只是荣誉头衔，没有了任何特权。 三，公元476年西罗马帝国的崩溃，给以往的贵族们画上了一个句号。那东罗马帝国不是还存在到了1453年吗？有意思的是，可能是因为地理上的原因，或者说更由于宗教上的原因，西方的主流意见并不把拜占庭看作是自己人——不属于西方大家庭。

同样被排除在外的还有俄罗斯。西罗马帝国灭亡之后的300年间，欧洲是一片混乱的局面。此时起到支撑和传承文化作用的，是教廷和僧侣集团。这个时候的土地也在集中——向教会和僧侣们手中集中。僧侣们更愿意称自己是神职人员而不愿意被叫做贵族。贵族的重新兴起，是在加洛伦王朝，这个时候教廷势力逐渐衰弱，世俗势力日渐崛起。

8世纪，加洛林家族与一个很有名的教士卜尼法斯联手，实行了一种“采邑制”——把拥有土地的地主和农民捆绑在一起，一块采邑只有一个主人，在土地上劳动的是农民或奴隶。这也是后来所说的“封建社会”。后来的学者们，把采邑的“领主”称为中世纪的“地主贵族”。不过，还有一种贵族，即由专职武士组成的“武士贵族”。中世纪前期，战争和私下的械斗太过频繁，几乎每天都在打打杀杀，武士阶层应运而生。

一开始，武士们是领主的附庸。随着他们自己财富的积累——同样买房子置地，武士们逐渐也成了地主。中世纪中期，武士贵族融入到了“地主贵族”当中。 四，一直到相当于中国的南宋，欧洲的经济水平仍然很低下。因此，所谓贵族的生活，也是蛮悲催的。本内特和霍利斯特等学者说，当时的大部分“城堡”，不过是建在山岗上四四方方的小木塔，外围有战壕或栅栏（二者皆有算是壮观的）。

方塔周围是军火仓库、马厩、工匠铺子、菜园和肥料堆，或者还有座小礼拜堂。这种小塔楼大多起了很唬人的名称——“要塞（keep）”，其实通常空气污浊、屋顶漏雨、光线阴暗、没有取暖设施。因为是作防护用，窗子又小又窄，以便向外射箭。为数不多的房间，住着领主、家人和仆人，还有家臣与宾客。最富有的贵族，才能有独居一室的享受。

到1300年前后，贵族们的房子开始使用石材和灰泥建造，房间也大多了。这个时候还出现了女贵族——女武士或者贵族的寡妇。直到此时，仍然没有任何“贵族精神”可言。 五，西方众多学者，习惯于把1400-1800年作为一个时间段来研究贵族。这段时间，贵族不少仍然是有头衔和称号的。14世纪开始，欧洲经济和人口都有了明显增长。

贵族生活开始有了宫廷式的风格——举止文雅，听着游吟诗人的歌；连武士贵族现在也变成“上流社会”，渐渐地意识到自己和别的阶层是有区别的。他们与低层社会的区别在于更好的出身和更好的品味，渐渐地就比原来更具有鲜明的身份特点。特别是西班牙的卡斯蒂利亚王国，贵族们明确主张自己的血统更为高贵——自己血管里流淌的是不同于平民的“蓝色血液”。

除了血统高贵之外，贵族们仍没能总结出自己的“精神”到底有何高贵于平民之处。 六，美国学者乔纳森.德瓦尔德在研究“贵族”过程中，提出了一个很新颖的视角——“种族和身份：生物学上的社会流动”。他和其他的史学家们证实，所谓贵族“消亡和替代进程的范围，其速度可能快得惊人”。15世纪法国的小贵族，大约1/5的家族姓氏经过一代人就消失了；在一个世纪的时间里，这个集团的大多数已被新的家族所取代。

在德国，1430-1550年间有超过一半的贵族家族消失了;在西班牙，1300年的显赫贵族家族中，只有6家幸存下来，名列1520年的55家爵位贵族当中。在英国，1300年的136个上院贵族家族中，到1400年仍存在的不到一半，1500年只剩16家。德国西北部帕德伯恩一块墓地里埋葬着80个贵族家族，一块碑文上写道：“除非上帝在下个世纪来拯救我们，否则，所有的高贵者都会消失”。

看来，不但“贵族精神”是否能传承百年大可质疑，连贵族的家族能否坚持百年都是很大问题。这可以套改清初赵翼的诗来形容——江山带有贵族出，各领风骚难百年。 七，乔纳森.德瓦尔德得出结论说，生物学上的贵族，即所谓高贵血统的贵族是不太靠谱的。其实，大多数学者在以下这一点上的看法基本一致——就是，所谓贵族，包括有头衔和没头衔的，但都是以拥有高出社会平均值很多的财富为基础的，因此他们也更容易接近社会或国家的权力中心。

因为他们有足够的财富，可以让后代接受更好的教育；学习和习惯“上流社会”的礼仪以致显得比平常人更彬彬有礼；贵族的后代，由于有平民不可比拟的优势，因而他们也更容易在踏入社会后取得成功。不少学者做过统计，在近代，过去的封建贵族的后裔，还有新型的资产阶级贵族，在努力学习和适应社会变化方面，确实成功率高于平民阶层。

八，关于贵族和贵族精神，西方学者认为，文学作品是令人们产生崇拜的重要原因。德瓦尔德说，进入20世纪以后，“贵族仍旧是欧洲人想象的中心。他们、他们的乡间宅第以及他们想象的价值观，以继续打动我们的方式，在20世纪早期的上流文化和大众文化中发挥了关键作用。我们仍然可以在屠格涅夫、亨利.詹姆斯、马塞尔.普鲁斯特和朱塞佩.迪.兰佩杜萨的小说中，在安东.契诃夫的戏剧中，在乡间住宅的侦探故事中看到对他们的描述。

文艺作品中贵族形象的存在，是一个值得注意的事实。它表明，存在仔细观察贵族的需要，但它也表明，贵族自身比传统形象更为复杂、更加多样化、更像变色龙，也更加令人感兴趣”。关于“贵族精神”，实际上也是文学作品灌输给人们的。这种精神究竟是什么——慈善？文明？有礼貌？呵护妇女？见义勇为？很难概括，也没有人概括——这种形象只存在于文学作品中。

美国存在门阀贵族吗？为什么会出现门阀贵族呢？

东南亚新视角，缅甸新思维，欢迎关注 缅甸中文网在美国，肯定存在着一些门阀贵族，其中比较著名的是四大家族，分别是亚当斯家族、罗斯福家族、肯尼迪家族、布什家族。这四大家族是比较有代表性的门阀贵族，基本上都出过总统，在美国政台上都留下鲜明的一笔。众所周知，以前古代时，中国存在门阀贵族，有很森严的等级制度。新中国成立，进行土地改革之后，中国的门阀贵族渐渐消失，成为平民。

美国属于宪政联邦共和制国家，采取三权分立原则，总统和副总统由民主选举产生。但是民主选举，并不是真正意义上的民主。纵观美国历史，美国总统中起码有24位总统和另外一名总统有亲戚关系，有70%的总统有家族政治背景，不是政治人物的儿子，就是政治人物的侄子或孙子，只有不到三分之一的总统没有家族政治背景，明显占少数。

也就是说，大部分美国总统都是靠着家族背景起家的，这些家族都是美国的门阀贵族。由此看来，美国的门阀贵族基本上垄断了美国的政坛。美国从建国之初，曾出现过300多个门阀，从某种层面来说，美国的政治是这些门阀的兴旺与衰落，美国的民主是为了门阀们合纵制衡而制定的游戏规则。这些门阀们不仅在政治上，还在经济上有所掌控。

五千年的文明古国, 为何没有世袭千年的贵族？

可以明确的说，有，且仅有一家。那就是孔夫子孔家。孔老二的祖上，世世代代都是贵族。孔子的祖先是殷商王室的后裔、宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。后来孔子的曾祖父避难逃到鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，据说身高两米，力大无穷。孔子半世飘零，在世的时候，当过鲁国的中都宰，司空，大司寇，代理宰相。

但是执政时间不长，政治上很不得意。甚至有些落魄。战国七雄，谁也不用儒家学说，孔子的学说连同他的后人，似乎要一起湮没在历史的长河里。然而世事轮回，让孔子没想到的是，他的家族在其后的2000年间，竟然成为中国唯一一个传承千年的贵族世家。这是怎么回事呢？孔庙原来，儒家学说在汉朝渐渐得到推崇，后来甚至到了罢黜百家独尊儒术的地步。

既然儒家学说这么好，孔子的后人当然不能亏待。于是历代统治者，都不断加封孔家。册封孔子后裔始于公元前195年，封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位，之后的一千多年将近两千年的时间里，孔家的封号虽然屡经变化，但从未断绝。孔子后袭封者，在汉魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周、隋并封邹国，唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔子为文宣王，又以其后为文宣公。

直至宋至和二年（公元1055年），改封为衍圣公，曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，金、元、明、清、民国一直沿袭封号。民国二十四年（1935年），国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官。这就是中国历史上唯一传承千年的贵族世家。孔子作为所谓，至圣先师。被尊崇两千年，其后裔因此得惠两千年。我们推孔家做贵族，推崇的不是权势、不是武力，而是仁义礼智信的伟大思想，推崇的是穷则独善其身、达则兼济天下的伟大理念。

项羽为何成了中国历史上最后一个贵族？这种说法的由来是什么？

项羽是我国历史上一位卓越的起义军领袖和杰出的军事统帅，项羽作战勇猛历史上无人能够与他相比。在那个风起云涌的年代里，项羽从一个普普通通的反秦将领,一跃成为西楚霸王，然后又自刎于乌江项羽的一生可以说是经历了大喜大悲。在项羽的身上，他有在战场上所向无敌的千秋霸气，也有和虞姬凄婉缠绵的儿女情长，还有在乌江边上英雄末路的悲壮情怀，这些都是项羽为后人留下的感人故事。

唐代的胡曾写了过一首诗，题目就叫《乌江》“争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声，乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵”。胡曾认为，说乌江并不是没有船可以渡，项羽之所以不东渡乌江，是因为他耻于起兵。胡曾这个耻于起兵的观点是说对了。但是胡曾说“争帝图王势已倾”不对!项羽既不争帝也不图王，他争的是霸。项羽曾经说过一番话：“天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雄雌”。

说天下这么闹闹腾腾几年为的什么？为的都是你我两个人在争这个霸权。这说明项羽已经认识到造福百姓为荣，祸国扰民为辱，项羽已经对荣和辱有自己的看法，所以他忏悔。而刘邦不会忏悔！刘邦别说老百姓死了，他爹、他老婆、儿子、女儿都无所谓，但项羽会。项羽在现实的政治斗争中是败给了刘邦，但人们从未按照“成者王侯败者贼”的观点去看待他。

要么说他是个悲剧英雄，要么说他是失败的英雄，总而言之还承认项羽是个英雄，这就是项羽的不朽。项羽破釜沉舟的勇气，无颜见江东父老的忏悔，霸王别姬的悲壮。自刎之前宝马赠亭长、头颅送故人的豪爽，正是项羽所具有的人格魅力，一直为后人所传颂。项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。