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时间：2022-05-20 14:52:31来源：整理作者：佚名投稿手机版

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2，庄子逍遥游齐物论养生主人间世德充符大宗师应帝王

逍遥游 806 齐物论 265 养生主 576 人间世 3450 德充符 1864 大宗师 3002 应帝王 1088 天下 2696

《逍遥游》该篇是庄子思想和艺术的代表作，它主要说明庄子追求绝对自由的人生观，全面阐述了他无所待的思想：万物如果以有所待作为运行的条件，就不能真正达到逍遥游的境界；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己，无功，无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。 “逍遥”，得道后无所依赖，进入自由王国的一种境界。《齐物论》 “齐物论”即“齐同物论”，阐述万物平等观。庄子认为，万物在作为个体的存在意义上，主要表现为差异性，也就是对立性；而在“道”面前则是统一的，均齐的，“道通为一”。他主张应该抛弃万物相对性的差异，而去把握道永恒性，绝对性的统一，“忘年忘义，振于无竟”。这些都是庄子对立统一观念的体现。

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3，关于逍遥游诗性特征文章

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。　　全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。　　本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

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4，论述庄子散文的艺术成就

简单的说：《庄子》散文特色：  1 吸收神话创作的精神，大量采用轶事与寓言故事作为论证根据，把抽象迷蒙的天道描绘的似乎可感可知。 2 想象奇幻，结构灵活。用丰富的想象，离奇的夸张以及大量比喻和拟人的手法写意抒怀。其行文构思，收的住放的开，转接无痕迹。  2 气势雄伟，意境开阔，善于写惊险的场面。  3 刻画人物能抓住特征加以夸张的表现，善于传神，  4 行文变化多端，语言形象生动，富有节奏感。往往押韵。总结：想象丰富，文笔流畅，极大地影响了后世的浪漫主义文学。

一、用鲜明生动的艺术形象阐明哲学道理是其一大特色。通过论述性的语言、严密的逻辑推理去阐述不同的哲理，以寓言阐明哲学思想，具体生动的形象取代逻辑推理，因此枯燥的哲学思想在他笔下是那样盎然多趣，引人入胜。如《庄子》“内篇”中的《消遥游》、《人间世》、《大宗师》等篇，基本是用5、6个幻想出来的故事组成的。《逍遥游》中，作者以五石之瓠和臃肿蜷曲的樗两种无用的东西为喻，说明“至人无已”的道理;以大鹏与蜩、学鸠的故事讲小知及大知。这种寓“钩深索远”之旨于光怪陆离的虚象之中的奇妙论证方法，使《庄子》成为一种诗化哲学，成为浪漫主义的寓言体散文杰作。二、丰富奇特的想象、惊险无拘的高度夸张是庄子散文的又一重要特色。庄子的想象力极为大胆、自由、舒展，不受时空限制。因此他笔下的世界奇诡异常，变幻莫测。骷髅幽魂，大鹏小雀无不招之即来，挥之则去;蛇蝉鸠虫，虾蟆甲虫无不善思会想，能言善变。

思想逍遥，心灵无我

5，怎么快速入ACG圈

快速进入ACG圈的话，那么QQ群，贴吧，论坛应该是最快的。还有二次元集中地的A站，B站。新番，声优，歌曲，都能在这里找到游戏的话可以去一些游戏专业网站。 ACG说实话太广泛了。包含的东西太多了。一个人的主要精力放在学习，工作上的话，能够用在ACG上的时间并不多。例如一款游戏。你要和别人讨论，你要知道内容。就肯定要自己玩儿。单机游戏少说通关要1个星期左右。你一个月休息时间全玩儿游戏也不过才4款罢了。你还的关注声优，关注新番，关注一些动漫。一部动漫追完，也的要1-4天把（还是全天看）。所以ACG这些内容你不用全部弄懂。别人讨论的你看不懂，不知道也没关系。大约了解一部分比较出名的。再对自己喜欢的专精。先加入几个动漫QQ群吧，然后去B站和A站。我个人是每天必去B站逛逛的。贴吧，论坛有时间再去。找资源的话就可以去论坛什么的。还有群共享。呵呵

重要的几个动漫信息的流传地 1 新浪微博【第一手资料，即时性强，每个动漫基本都有官博，还有很多情报娘 2 百度贴吧【各种该动漫的详细资料，梗，脑洞，同人，改图 3 bilibili【可以在这里看新番哦 4 各种论坛【版聊，讨论地 5 P站【主要是图，各种图ww 动漫的动画制作组、声优什么的这些都不用忧心，度娘在怀啊~ 应该都是在百科里有介绍的

萌娘百科这里比较全的，都是acg圈子里的常见名词。全部啃一遍记住，基本功就差不多了然后各种百度贴吧动漫类游戏类（海贼王这类除外，因为其中只看海贼王的太多）微博 B站说实话算是acg和普通网民的混合了，乱七八糟的人太多，只看娱乐视频的那些人大多数，弹幕环境太差还有像Acfun站，（像a站还有一些特殊acg圈子内的网站往往不止表面那么简单，都是有着各种里区相关网站等等等，但怎么进，网址之类的就要自己研究喽0v0）

建议楼主多逛逛动漫贴吧，还有B站也是一个好去处：bilibili，然后关注动漫的官方微博，一般都能够很好的适应的

6，逍遥游就是不受常规约束吗

问：春节期间，于丹在央视“百家讲坛”讲述“《庄子》心得”，又一次引起关注。庄子学说中最让人“心向往之”的，应该说是他的“逍遥游”思想，人们希望从中能追求心灵自由，寻找自在天空，超越“心为形役”。于丹对此的解读是，只有打破常规思维的束缚，我们才可能去憧憬真正的逍遥游。真正逍遥游其实就是无羁无绊。请问，庄子的？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　———上海汉口路秋水　　答：长期以来，同注重群体间礼法道德的儒家学说相对，道家思想被看作是立足个体，崇尚个体生命自然发舒的学说。所以，在经济社会已经发生重大变化、儒家所倡导的相当一部分学说规范已失去体制支持的今天，道家思想、尤其是庄子的人生哲学，重新具有了理论上的自足性，在个体生命和生活的层面上再一次引起了人们的注意。　　但是，庄子其人其事实在不容易看懂。与同时代的许多人不同，庄子似乎为了考验读者的耐心和智力而有意设置了各种障碍。据说这是因为当时天下人都“昏沉糊涂”，没办法跟他们一本正经地讲道理，庄子才绕着弯子说远话，并采用了“寓言”、“重言”和“卮言”三种特殊的表达方式。据《庄子》“杂篇”中的《外物》一篇记载，庄子曾经慨叹过“吾安得夫忘言之人而与之言哉”，所以他自己并不在意所谓的文章技巧。正因为这样，一旦我们的注意力被引向《庄子》一书的文采、修辞的时候便要特别留意了，保不准一不留神就掉入了庄子无意中设下的陷阱，将庄子说的反话当作正面道理来理解。　　然而，事实上类似的情况却很难避免。就拿真正代表庄子本人思想的《庄子》“内篇”来说，其中的七篇文章可能《大宗师》一篇更能体现他的精神追求和境界，可《逍遥游》却因为其行文流畅、修辞华丽、思想狂异而古往今来成为流传最广、接受度最高的文章。　　不管是庄子有意为之还是正应了道家主张的祸福倚伏、失得相随的看法，《逍遥游》通篇行文恣肆、风格跌宕，确实使文章的宗旨变得恍惚幽渺，不易把握。别的不说，就以“逍遥游”三字而言，如何会通全文乃至整部《庄子》的基本精神来给出一个贴切的解说，就是一个难题。历来的解释众说纷纭，莫衷一是。有人说，每个人安于自己天生的性分就算是逍遥了；也有人说，逍遥是指精神上的应变无穷，只有最优异的人（譬如庄子说的“至人”）才能做到。对后世影响较大的一种解释是由唐代学者陆德明作出的，他认为“逍遥游”三字是“义取闲放不拘，怡然自得”，也就是悠闲自得、无拘无束的样子。看得出，今天有人主张“逍遥游”即是“无羁无绊”、“打破常规思维的束缚”的看法，也是从陆德明的解释中引申出来的，只是相比之下更加突出了主观上积极主动的一面。　　实际上，《庄子》“外篇”中的《天运》一篇里曾经有过解释：“逍遥，无为也”。按照这一说法，“逍遥游”就是“无为”之“游”，不是“无为”地去“游”，而是“无为”了然后能“游”。可见这“逍遥游”三个字原本是落实到“游”字上的。不过，要真正做到“无为”也不容易，用庄子《大宗师》一篇中的话来说，就是“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”，就是说，鱼依靠江河湖海自得，人则须凭借“道术”才能够“逍遥”“无为”。在《逍遥游》中，庄子并没有详细传授这一高妙的“道术”，只给出了一个高度概括的要领，叫作“至人无己”。“己”是私我，“无己”就是去除私我。至于“无己”、“无为”而后能“游”的细节，庄子在“内篇”第三篇《养生主》中借助讲述庖丁解牛时“游刃有余”的故事方才透露出其间的始末究竟。　　庖丁“游刃有余”的“游”表现为一种得心应手、出入无碍的状态，显然就是“逍遥游”所喻指的“无为”之“游”。只是，从厨工的技艺所示看，这种状态非但不是靠着主观上的思维运作，相反却要抑制乃至彻底消除一切主观思维，无己、无为，完完全全承认并且顺应客观事物的天然结构。更确切地说，这种功课开始确实是从主观心理和思维方面做起的，不过做的是减法而不是加法。所以说，庄子的态度初看是主观的，其实是客观的；庄子的气象初看是狂放的，其实是收敛的。“逍遥”并不打破常理常规而只是顺着常理常规。待到大事小事乃至生死都顺了，日常的拘束也就不成其为拘束了，就“无为”了，就处在“游”的状态；对于这种状态，庄子其实有一个更加生动、形象的名称，叫作“浮游”。　　与此相关，尚有一个题外的常识性问题，并非不重要，却往往被很多人忽略了。毋庸讳言，当今社会是一个讲实用、重事功的时代，眼下一些学者在讲述《庄子》时，也或多或少地向人们许诺了学后所能得到的诸如生活、事业乃至精神方面的种种“好处”。可是，从《庄子》中的有关记载看，若用今天的一般社会标准来衡量，庄子几乎完全可以说是一个失败者———穷困，还自暴自弃；潦倒，却苛责时代。究竟庄子只是一个光说不练的空头理论家呢，还是他的“无用之用”其实并不管用？或者竟是我们误解了庄子的意思，“逍遥游”本身既不像我们以为的那么“逍遥”，而那种“游”的状态对于今天大多数人来说实际上是做不到也并不需要的？这些问题，有兴趣的人都可好好想一想。

也许是的。

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