冥神传说，中国北斗七星神话传说

时间：2022-05-27 12:15:59来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，中国北斗七星神话传说

北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。北斗神话北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。北斗七星君（古人认为北斗主生，南斗主死）<星经>云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主生，南斗主死”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。” “紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 庆华紫光赤帝。” 即他书所称之斗姆元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。再加八、九二星，为九皇星君。古代很重视北斗七星的作用。

冥神传说，中国北斗七星神话传说

2，冥神传说传奇红名怎么办

在游戏中，最快的洗掉的红名的方法是：点开世界地图传送盟重野外进入红名村。无峳传奇红名册大总管位于红名村安全区38.31处，为比奇添砖加瓦，贡献300元宝给比奇，就能让大总管赦免50PK值。不限次数的赦免，只要你足够土豪，完全不用担心红名惩罚的问题。如果你不想花费元宝，那么你也可以选择在红名村的安全区呆着，累计在线时间，因为在游戏中每在线5分钟，就能掉1PK值，你可以一直等到你的PK值洗完再出红名村。选用这种方法的玩家就必须足够耐心了，你要在线250分钟才能洗掉50PK值，慢慢等吧。

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3，上古洪荒神话传说里女性神仙都有哪些

麻将也称“麻雀”,这个由我国古代发明,在中国拥有亿万爱好者的博戏,目前在国外许多国家都有了忠实粉丝。不过,麻将究竟始于何时?它是由谁发明的?这个问题却是众说纷纭。中国麻将是起源于中国的一种休闲游戏，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。一般认为麻将是郑和发明的,而这当中的故事和寓意,我们不妨奉作谈资。公元1405年~1433年,这明朝的二十八年间,三保太监郑和先后七次奉旨率船队出使西洋,行程十万余里,史称“郑和七下西洋”。船队在大海上航行,难免经年累月,水手们的生活枯燥乏味。日子怎么过?郑和就设计了一种叫“竹牌”的游戏,以此打发水手们的空闲时光。那时行船以风为动力,刮什么风就成了出海者最关心的事情,于是竹牌就以“东、南、西、北”风为始。老式麻将很看重“风”牌,定座位是要用四风来“扳庄”。一风一圈,四圈打完,又得重“扳”。以四圈为限,也取“四面来风”吉祥之意。有了风就可以行船,而张帆、落帆要绳索,解锚、系锚需缆索,所以竹牌就中有一至九条“索子”。大的绳子或链条称为“索子”,故有缆之称。如今我们一般称之为“条子”,这是直观的形象叫法了。再者,海上航行的生活水源是淡水,水手们在航行前就用许许多多的木桶或竹筒装满了水一一排列贮藏在船舱内,于是牌中就有一至九“筒”。郑和率领水手们出海,那是官派,男丁出海了,家中妻儿老小昨办?况且到了海外,不可丢了“大明威仪”的格,水手们上岸后总得有几个钱使,供喝酒、吃饭、购物之用,于是皇家拨给每船几万串铜钱,分发给水手们,自然牌中也就有了“万”字。此外,皇家做大生意,水手们手中有钱,不妨采购点异域之奇物,做点小生意。购物时选“中”了,就能“发”财,不“中”就可能洗“白”,于是就有了“中、发、白”三张牌。还有,在茫茫大海上航行,水手们往往不记日期,只辨寒来暑往的季节变化,所以竹牌中又添了“春、夏、秋、冬”四张花牌。以上这些便是我国古代最早的麻将的组成了。关于麻将的来历,还有一个比较常见的说法。那就是明代一个叫万秉迢的人受《水浒传》中一百单八将的启发而发明的。麻将以108张为基数,分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为“九条龙”史进,二条喻为“双鞭”呼延灼,一饼喻为“黑旋风”李逵。至于为什么分为万、饼、条三类,是取万秉迢本人姓名的谐音。每类从一到九各有4张牌,刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山,所以加上东、西、南、北、中5个方位各添四张牌计20张。这些好汉来自富贵或贫穷的各阶层,所以再加上“发”、“白”隐喻富有及穷白,加上八张牌,共计136张。后来又加上各种花牌,整副牌共计144张。这样的说法,倒不失乐趣。至于“麻将”之名,从何而来,无可考证。这“麻将”中的“将”是否与水浒一百单八将的“将”有关,也只能是臆想了。阎罗王是鬼，是最历害的鬼头，他统治着整个鬼界，掌管着生死大权。再一个就是是仙就有人拜，还没听说有人供奉阎王的哩，所以阎罗王在人们心中就是鬼头。财神不知起于何年何代，祭祀的财神时也因地而有所不同，财神的队伍非常的庞大，不但有正财神，文财神和武财神之分，另有偏财神、准财神和五显神。传说就很多了，像历史人物如赵公明，关羽、比干、范蠡、刘海蟾等都被民间称为财神。我找几个财神简单分享一下……正财神指的就是赵公明，也是故事最多的一个财神，他先从冥神变成瘟神之后有转变成财神……《三教搜神大全》卷三记载：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也，自秦时避世山中，精心制道。”玉皇授封他正一玄坛元帅之称，简称赵玄坛，变成为掌赏罚诉讼，驱病镇灾之神。《搜神记》记载时的故事，里面赵公明从当时的身份是掌管死亡的冥神；到了隋唐时期《三教源流搜神大全》中记载了隋文帝开皇年间的一件奇事，有五里士出现在空中，身披青，红、白、黑、黄五色衣袍每人手中都只有一件器物，太史张居仁向隋文帝解释说，这五人是五位瘟神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，此五瘟神掌管人间的瘟疫。明朝《列仙传》则将赵公明从瘟神之一提升到了八部鬼帅之一，称其“周行人间，暴杀万民”，专门率领鬼兵到人间散播疟疾。真正让赵公明成为财神的是成熟于明代的《封神演义》。姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝天尊”，“纳珍天尊”，“招财使者”，“利市仙官”四神，并有迎祥纳福之职。赵公明的形象黑面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，“骑黑虎，执银鞭”故又称“黑虎玄坛”。刘海生活在五代时期燕地，本名刘操（也叫刘哲）此人爱好黄老玄学喜欢与道士交往，师傅为八仙之一的汉钟离。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精”，传说中蟾蜍是能避五病，镇凶邪，助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物，民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的故事，刘海收复了金蟾得道成仙，他走到哪里，就把金蟾吐出的金钱撒到哪里，救及了很多穷苦百姓，所以刘海也渐渐地成为人们心目中的财神。除了以上这些财神，还有一种财神叫作“五显神”，五显神又名五通神，是江南地区不同信仰的神灵，来历众说不一，据说五显神乃是柴姓五兄弟，名字里都有一个显字，即五显为：显聪，显明、显正、显德、显直；也有人称他们为“五路财神”，是指东西南北中五个方位。详细请看清朝《铸鼎余闻》里有记载……日本有招财猫，它是日本民间求取平安幸福的吉祥物，一般来说招财猫举右手是纳福，通常只放在家里；举左手是招财，用来摆放在店面；如果两只手都举起来，“财”和“福”就全齐了，而闭眼代表招近财，睁眼猫表示招远财。不同颜色的招财猫也代表不同的意思：白色代表着幸运；粉红是希望恋爱顺利；红色是祝愿身体健康；绿色是企盼着金榜题名；金色是生意兴隆、财运亨通；黑色表示辟邪消灾、长保平安；紫色寓意美丽，长寿；而蓝色代表事业有成。招财猫怀里所抱的物品也有不同含义：茄子，象征梦想和好运；桃子，象征实现愿望；金鲤，象征年年有余；龟或鹤，象征健康和长寿；松竹，象征平安，生命力旺盛；竹笋，象征事业进步、节节高升；宝船，象征财富；樱花，象征恋爱运程；浮萍，象征平安、幸福康宁；松或梅，象征着吉祥如意、福寿延年等等……因为上古神话体系纷繁复杂，没有既定的统一标准，所以要想搞清楚古代神话中的仙祖、神祖、龙祖、妖祖、魔祖到底是谁，我们一般都参考《山海经》这部典籍，毕竟在《山海经》中，记载了夏朝以前盘古开天、女娲补天等神话传说。仙祖——鸿钧鸿钧老祖是上古神话之中最初出现的一位先天圣人，可以说是天地初开之前就存在的仙人。他精通丹术，有一炼丹炉叫乾坤鼎，既能炼丹又能斗法，是罕见的先天灵宝。女娲补天用的补天石，就是在骊山用乾坤鼎炼就。在神魔小说《封神演义》中，鸿钧老祖更是当之无愧的仙祖，他有三个圣人弟子老子、原始天尊、通天教主。鸿钧老祖通过弟子管理着三界，整顿了天庭秩序，可以说他是天道，是三界的“天”。神祖——昊天关于地位最高的神，也就是神祖，不同的神话传说中有各自不同的说法。比如在古代神话典籍《山海经》中，神祖是帝俊；而在道家神话传说中，神祖则是玉帝。而在上古时期，统治三界的则是昊天上帝，所以后世人们为了祭祀方便，就把多个至高神的形象进行了统一整合，最终将昊天上帝奉为神祖，他也就是我们老百姓口中常说的老天爷。鬼祖——后羿为何说后羿是鬼祖？因为《淮南子》中记载，后羿因为射日拯救黎民百姓有功，死后被封为宗布神，就是一种和钟馗类似专门捉鬼的神仙。对于后羿，“生当作人杰，死亦为鬼雄”是他的真实写照。活着的时候，他射杀了九只金乌（九个太阳），死后化身宗布神，赶巧的是，被他射杀的九只金乌，尽管都掉到青城山变成鬼王，但最终还是难逃专门捉鬼的后羿之手。此外，为何后世做法事都以桃木驱鬼呢？原因就是后羿是死在桃木之下，鬼祖都惧怕的东西，当然就是后世小鬼的克星！龙祖——祖龙在神话传说中，祖龙是所有龙族的祖先，他它和鸿钧老祖一样，在盘古开天辟地时期就已经存在，而且它是四大先天元素孕育出来的混沌神兽，与其他三位神兽共同掌管着世间万物。祖龙暴虐而又强大，被认为是所有龙里面最强的存在，曾因为杀伐过重而被东皇太一封印在龙泉洞中。有人认为龙祖应该是《山海经》中记载的烛龙，因为它是钟山之神，也是历史上最古老的龙之一。它具有睁开眼睛能让天变白，闭上眼睛能让天变黑的能力，而这个能力有传说是盘古大神死后留给它的。但相比较祖龙而言，烛龙还是比祖龙稍逊一筹，所以龙祖理当是祖龙！妖祖——鲲鹏这个说法毋庸置疑，在庄子的《逍遥游》中，说鲲鹏为水中大鱼时，“鲲之大，不知其几千里也”；为空中大鸟时，“鹏之背，不知其几千里也”。可见，不管是水里还是天空中，鲲鹏具有庞大的身体，更具有绝对的杀伤力。说它是万妖之祖当之无愧。况且鲲鹏和鸿钧同为师兄弟，它们都是创始元灵的弟子，不管是身份还是法力，鲲鹏祖师都堪当妖祖。此外，还有人认为女娲为妖祖，理由是女娲有“招妖幡”。对此笔者并不认同，虽然女娲娘娘是“人首蛇身”，但她乃是远古正神；“招妖幡”是她的法宝，而不是妖祖的象征。魔祖—帝江（帝俊）据《山海经》记载，魔界之祖是帝江，他本是水神共工手下的一员大将，经常帮助共工大战火神祝融。后来共工撞断了不周山，帝江就当上了首领，并带领部族远赴北方莽荒之地生存下来。帝江长相怪异，它没有脑袋，却有着六只翅膀，多双脚，而且全身散发着熊熊火焰。就凭这骇人的长相，不当魔祖都可惜了！此外，洪荒系列小说中大都把古代神话中的罗睺当作是魔祖，但笔者认为这其实是杜撰，毕竟罗睺只是古代神话里“九曜星君”之中的是“罗睺星君”，无论身份、地位还是实力，罗睺都够不上魔祖这个级别。只有帝江才是真正的万魔之祖。（罗睺）综上所述，在古代神话传说中，仙祖是鸿钧，神祖是昊天，鬼祖是后羿，龙祖是祖龙，妖祖是鲲鹏，而魔祖是帝江。图片来自网络如有侵权请联系作者马上删除！大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：一、牛头据说，牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。二、马面马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。三、相关文字《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一吹，又变做一个人，只头脸上有些乌焦的疤儿，兀自呼痛不止。阿狗此时，已吓得魂不附体。只听得阎王道：“带他来。”阿狗缩做一团，跪在地下。阎王检查簿子，勃然发怒道：“这人应叫他上刀山。”阿狗极声求饶。阎王又说道：“他阳寿未终，且观后效。”阿狗磕头如捣蒜，只求放他还阳，情愿诸恶莫作。众善奉行，阎王不信，说道：“死罪饶了，活罪难免，罚你在阳世吃尽百般痛苦。”话说到此，又听得霹雳一声，阿狗惊醒，原来天光已亮，香伙开门，把阿狗惊醒的，他也不敢对香伙说。回家后一场大病，几乎不起。许了愿心，各处出会，他去烧臂香，提那极重的香炉。心神才安，病也好了。所以这金龙四大王出会，他也在里面。他自己藏不住话，把那梦告诉了人，人家才知他烧臂香的来历。这个故事相对完整，语言也不怎么深奥，就不做解说了！

麻将也称“麻雀”,这个由我国古代发明,在中国拥有亿万爱好者的博戏,目前在国外许多国家都有了忠实粉丝。不过,麻将究竟始于何时?它是由谁发明的?这个问题却是众说纷纭。中国麻将是起源于中国的一种休闲游戏，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。一般认为麻将是郑和发明的,而这当中的故事和寓意,我们不妨奉作谈资。公元1405年~1433年,这明朝的二十八年间,三保太监郑和先后七次奉旨率船队出使西洋,行程十万余里,史称“郑和七下西洋”。船队在大海上航行,难免经年累月,水手们的生活枯燥乏味。日子怎么过?郑和就设计了一种叫“竹牌”的游戏,以此打发水手们的空闲时光。那时行船以风为动力,刮什么风就成了出海者最关心的事情,于是竹牌就以“东、南、西、北”风为始。老式麻将很看重“风”牌,定座位是要用四风来“扳庄”。一风一圈,四圈打完,又得重“扳”。以四圈为限,也取“四面来风”吉祥之意。有了风就可以行船,而张帆、落帆要绳索,解锚、系锚需缆索,所以竹牌就中有一至九条“索子”。大的绳子或链条称为“索子”,故有缆之称。如今我们一般称之为“条子”,这是直观的形象叫法了。再者,海上航行的生活水源是淡水,水手们在航行前就用许许多多的木桶或竹筒装满了水一一排列贮藏在船舱内,于是牌中就有一至九“筒”。郑和率领水手们出海,那是官派,男丁出海了,家中妻儿老小昨办?况且到了海外,不可丢了“大明威仪”的格,水手们上岸后总得有几个钱使,供喝酒、吃饭、购物之用,于是皇家拨给每船几万串铜钱,分发给水手们,自然牌中也就有了“万”字。此外,皇家做大生意,水手们手中有钱,不妨采购点异域之奇物,做点小生意。购物时选“中”了,就能“发”财,不“中”就可能洗“白”,于是就有了“中、发、白”三张牌。还有,在茫茫大海上航行,水手们往往不记日期,只辨寒来暑往的季节变化,所以竹牌中又添了“春、夏、秋、冬”四张花牌。以上这些便是我国古代最早的麻将的组成了。关于麻将的来历,还有一个比较常见的说法。那就是明代一个叫万秉迢的人受《水浒传》中一百单八将的启发而发明的。麻将以108张为基数,分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为“九条龙”史进,二条喻为“双鞭”呼延灼,一饼喻为“黑旋风”李逵。至于为什么分为万、饼、条三类,是取万秉迢本人姓名的谐音。每类从一到九各有4张牌,刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山,所以加上东、西、南、北、中5个方位各添四张牌计20张。这些好汉来自富贵或贫穷的各阶层,所以再加上“发”、“白”隐喻富有及穷白,加上八张牌,共计136张。后来又加上各种花牌,整副牌共计144张。这样的说法,倒不失乐趣。至于“麻将”之名,从何而来,无可考证。这“麻将”中的“将”是否与水浒一百单八将的“将”有关,也只能是臆想了。阎罗王是鬼，是最历害的鬼头，他统治着整个鬼界，掌管着生死大权。再一个就是是仙就有人拜，还没听说有人供奉阎王的哩，所以阎罗王在人们心中就是鬼头。财神不知起于何年何代，祭祀的财神时也因地而有所不同，财神的队伍非常的庞大，不但有正财神，文财神和武财神之分，另有偏财神、准财神和五显神。传说就很多了，像历史人物如赵公明，关羽、比干、范蠡、刘海蟾等都被民间称为财神。我找几个财神简单分享一下……正财神指的就是赵公明，也是故事最多的一个财神，他先从冥神变成瘟神之后有转变成财神……《三教搜神大全》卷三记载：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也，自秦时避世山中，精心制道。”玉皇授封他正一玄坛元帅之称，简称赵玄坛，变成为掌赏罚诉讼，驱病镇灾之神。《搜神记》记载时的故事，里面赵公明从当时的身份是掌管死亡的冥神；到了隋唐时期《三教源流搜神大全》中记载了隋文帝开皇年间的一件奇事，有五里士出现在空中，身披青，红、白、黑、黄五色衣袍每人手中都只有一件器物，太史张居仁向隋文帝解释说，这五人是五位瘟神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，此五瘟神掌管人间的瘟疫。明朝《列仙传》则将赵公明从瘟神之一提升到了八部鬼帅之一，称其“周行人间，暴杀万民”，专门率领鬼兵到人间散播疟疾。真正让赵公明成为财神的是成熟于明代的《封神演义》。姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝天尊”，“纳珍天尊”，“招财使者”，“利市仙官”四神，并有迎祥纳福之职。赵公明的形象黑面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，“骑黑虎，执银鞭”故又称“黑虎玄坛”。刘海生活在五代时期燕地，本名刘操（也叫刘哲）此人爱好黄老玄学喜欢与道士交往，师傅为八仙之一的汉钟离。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精”，传说中蟾蜍是能避五病，镇凶邪，助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物，民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的故事，刘海收复了金蟾得道成仙，他走到哪里，就把金蟾吐出的金钱撒到哪里，救及了很多穷苦百姓，所以刘海也渐渐地成为人们心目中的财神。除了以上这些财神，还有一种财神叫作“五显神”，五显神又名五通神，是江南地区不同信仰的神灵，来历众说不一，据说五显神乃是柴姓五兄弟，名字里都有一个显字，即五显为：显聪，显明、显正、显德、显直；也有人称他们为“五路财神”，是指东西南北中五个方位。详细请看清朝《铸鼎余闻》里有记载……日本有招财猫，它是日本民间求取平安幸福的吉祥物，一般来说招财猫举右手是纳福，通常只放在家里；举左手是招财，用来摆放在店面；如果两只手都举起来，“财”和“福”就全齐了，而闭眼代表招近财，睁眼猫表示招远财。不同颜色的招财猫也代表不同的意思：白色代表着幸运；粉红是希望恋爱顺利；红色是祝愿身体健康；绿色是企盼着金榜题名；金色是生意兴隆、财运亨通；黑色表示辟邪消灾、长保平安；紫色寓意美丽，长寿；而蓝色代表事业有成。招财猫怀里所抱的物品也有不同含义：茄子，象征梦想和好运；桃子，象征实现愿望；金鲤，象征年年有余；龟或鹤，象征健康和长寿；松竹，象征平安，生命力旺盛；竹笋，象征事业进步、节节高升；宝船，象征财富；樱花，象征恋爱运程；浮萍，象征平安、幸福康宁；松或梅，象征着吉祥如意、福寿延年等等……大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：一、牛头据说，牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。二、马面马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。三、相关文字《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一吹，又变做一个人，只头脸上有些乌焦的疤儿，兀自呼痛不止。阿狗此时，已吓得魂不附体。只听得阎王道：“带他来。”阿狗缩做一团，跪在地下。阎王检查簿子，勃然发怒道：“这人应叫他上刀山。”阿狗极声求饶。阎王又说道：“他阳寿未终，且观后效。”阿狗磕头如捣蒜，只求放他还阳，情愿诸恶莫作。众善奉行，阎王不信，说道：“死罪饶了，活罪难免，罚你在阳世吃尽百般痛苦。”话说到此，又听得霹雳一声，阿狗惊醒，原来天光已亮，香伙开门，把阿狗惊醒的，他也不敢对香伙说。回家后一场大病，几乎不起。许了愿心，各处出会，他去烧臂香，提那极重的香炉。心神才安，病也好了。所以这金龙四大王出会，他也在里面。他自己藏不住话，把那梦告诉了人，人家才知他烧臂香的来历。这个故事相对完整，语言也不怎么深奥，就不做解说了！

麻将也称“麻雀”,这个由我国古代发明,在中国拥有亿万爱好者的博戏,目前在国外许多国家都有了忠实粉丝。不过,麻将究竟始于何时?它是由谁发明的?这个问题却是众说纷纭。中国麻将是起源于中国的一种休闲游戏，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。一般认为麻将是郑和发明的,而这当中的故事和寓意,我们不妨奉作谈资。公元1405年~1433年,这明朝的二十八年间,三保太监郑和先后七次奉旨率船队出使西洋,行程十万余里,史称“郑和七下西洋”。船队在大海上航行,难免经年累月,水手们的生活枯燥乏味。日子怎么过?郑和就设计了一种叫“竹牌”的游戏,以此打发水手们的空闲时光。那时行船以风为动力,刮什么风就成了出海者最关心的事情,于是竹牌就以“东、南、西、北”风为始。老式麻将很看重“风”牌,定座位是要用四风来“扳庄”。一风一圈,四圈打完,又得重“扳”。以四圈为限,也取“四面来风”吉祥之意。有了风就可以行船,而张帆、落帆要绳索,解锚、系锚需缆索,所以竹牌就中有一至九条“索子”。大的绳子或链条称为“索子”,故有缆之称。如今我们一般称之为“条子”,这是直观的形象叫法了。再者,海上航行的生活水源是淡水,水手们在航行前就用许许多多的木桶或竹筒装满了水一一排列贮藏在船舱内,于是牌中就有一至九“筒”。郑和率领水手们出海,那是官派,男丁出海了,家中妻儿老小昨办?况且到了海外,不可丢了“大明威仪”的格,水手们上岸后总得有几个钱使,供喝酒、吃饭、购物之用,于是皇家拨给每船几万串铜钱,分发给水手们,自然牌中也就有了“万”字。此外,皇家做大生意,水手们手中有钱,不妨采购点异域之奇物,做点小生意。购物时选“中”了,就能“发”财,不“中”就可能洗“白”,于是就有了“中、发、白”三张牌。还有,在茫茫大海上航行,水手们往往不记日期,只辨寒来暑往的季节变化,所以竹牌中又添了“春、夏、秋、冬”四张花牌。以上这些便是我国古代最早的麻将的组成了。关于麻将的来历,还有一个比较常见的说法。那就是明代一个叫万秉迢的人受《水浒传》中一百单八将的启发而发明的。麻将以108张为基数,分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为“九条龙”史进,二条喻为“双鞭”呼延灼,一饼喻为“黑旋风”李逵。至于为什么分为万、饼、条三类,是取万秉迢本人姓名的谐音。每类从一到九各有4张牌,刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山,所以加上东、西、南、北、中5个方位各添四张牌计20张。这些好汉来自富贵或贫穷的各阶层,所以再加上“发”、“白”隐喻富有及穷白,加上八张牌,共计136张。后来又加上各种花牌,整副牌共计144张。这样的说法,倒不失乐趣。至于“麻将”之名,从何而来,无可考证。这“麻将”中的“将”是否与水浒一百单八将的“将”有关,也只能是臆想了。阎罗王是鬼，是最历害的鬼头，他统治着整个鬼界，掌管着生死大权。再一个就是是仙就有人拜，还没听说有人供奉阎王的哩，所以阎罗王在人们心中就是鬼头。财神不知起于何年何代，祭祀的财神时也因地而有所不同，财神的队伍非常的庞大，不但有正财神，文财神和武财神之分，另有偏财神、准财神和五显神。传说就很多了，像历史人物如赵公明，关羽、比干、范蠡、刘海蟾等都被民间称为财神。我找几个财神简单分享一下……正财神指的就是赵公明，也是故事最多的一个财神，他先从冥神变成瘟神之后有转变成财神……《三教搜神大全》卷三记载：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也，自秦时避世山中，精心制道。”玉皇授封他正一玄坛元帅之称，简称赵玄坛，变成为掌赏罚诉讼，驱病镇灾之神。《搜神记》记载时的故事，里面赵公明从当时的身份是掌管死亡的冥神；到了隋唐时期《三教源流搜神大全》中记载了隋文帝开皇年间的一件奇事，有五里士出现在空中，身披青，红、白、黑、黄五色衣袍每人手中都只有一件器物，太史张居仁向隋文帝解释说，这五人是五位瘟神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，此五瘟神掌管人间的瘟疫。明朝《列仙传》则将赵公明从瘟神之一提升到了八部鬼帅之一，称其“周行人间，暴杀万民”，专门率领鬼兵到人间散播疟疾。真正让赵公明成为财神的是成熟于明代的《封神演义》。姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝天尊”，“纳珍天尊”，“招财使者”，“利市仙官”四神，并有迎祥纳福之职。赵公明的形象黑面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，“骑黑虎，执银鞭”故又称“黑虎玄坛”。刘海生活在五代时期燕地，本名刘操（也叫刘哲）此人爱好黄老玄学喜欢与道士交往，师傅为八仙之一的汉钟离。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精”，传说中蟾蜍是能避五病，镇凶邪，助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物，民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的故事，刘海收复了金蟾得道成仙，他走到哪里，就把金蟾吐出的金钱撒到哪里，救及了很多穷苦百姓，所以刘海也渐渐地成为人们心目中的财神。除了以上这些财神，还有一种财神叫作“五显神”，五显神又名五通神，是江南地区不同信仰的神灵，来历众说不一，据说五显神乃是柴姓五兄弟，名字里都有一个显字，即五显为：显聪，显明、显正、显德、显直；也有人称他们为“五路财神”，是指东西南北中五个方位。详细请看清朝《铸鼎余闻》里有记载……日本有招财猫，它是日本民间求取平安幸福的吉祥物，一般来说招财猫举右手是纳福，通常只放在家里；举左手是招财，用来摆放在店面；如果两只手都举起来，“财”和“福”就全齐了，而闭眼代表招近财，睁眼猫表示招远财。不同颜色的招财猫也代表不同的意思：白色代表着幸运；粉红是希望恋爱顺利；红色是祝愿身体健康；绿色是企盼着金榜题名；金色是生意兴隆、财运亨通；黑色表示辟邪消灾、长保平安；紫色寓意美丽，长寿；而蓝色代表事业有成。招财猫怀里所抱的物品也有不同含义：茄子，象征梦想和好运；桃子，象征实现愿望；金鲤，象征年年有余；龟或鹤，象征健康和长寿；松竹，象征平安，生命力旺盛；竹笋，象征事业进步、节节高升；宝船，象征财富；樱花，象征恋爱运程；浮萍，象征平安、幸福康宁；松或梅，象征着吉祥如意、福寿延年等等……大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：一、牛头据说，牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。二、马面马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。三、相关文字《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一吹，又变做一个人，只头脸上有些乌焦的疤儿，兀自呼痛不止。阿狗此时，已吓得魂不附体。只听得阎王道：“带他来。”阿狗缩做一团，跪在地下。阎王检查簿子，勃然发怒道：“这人应叫他上刀山。”阿狗极声求饶。阎王又说道：“他阳寿未终，且观后效。”阿狗磕头如捣蒜，只求放他还阳，情愿诸恶莫作。众善奉行，阎王不信，说道：“死罪饶了，活罪难免，罚你在阳世吃尽百般痛苦。”话说到此，又听得霹雳一声，阿狗惊醒，原来天光已亮，香伙开门，把阿狗惊醒的，他也不敢对香伙说。回家后一场大病，几乎不起。许了愿心，各处出会，他去烧臂香，提那极重的香炉。心神才安，病也好了。所以这金龙四大王出会，他也在里面。他自己藏不住话，把那梦告诉了人，人家才知他烧臂香的来历。这个故事相对完整，语言也不怎么深奥，就不做解说了！因为上古神话体系纷繁复杂，没有既定的统一标准，所以要想搞清楚古代神话中的仙祖、神祖、龙祖、妖祖、魔祖到底是谁，我们一般都参考《山海经》这部典籍，毕竟在《山海经》中，记载了夏朝以前盘古开天、女娲补天等神话传说。仙祖——鸿钧鸿钧老祖是上古神话之中最初出现的一位先天圣人，可以说是天地初开之前就存在的仙人。他精通丹术，有一炼丹炉叫乾坤鼎，既能炼丹又能斗法，是罕见的先天灵宝。女娲补天用的补天石，就是在骊山用乾坤鼎炼就。在神魔小说《封神演义》中，鸿钧老祖更是当之无愧的仙祖，他有三个圣人弟子老子、原始天尊、通天教主。鸿钧老祖通过弟子管理着三界，整顿了天庭秩序，可以说他是天道，是三界的“天”。神祖——昊天关于地位最高的神，也就是神祖，不同的神话传说中有各自不同的说法。比如在古代神话典籍《山海经》中，神祖是帝俊；而在道家神话传说中，神祖则是玉帝。而在上古时期，统治三界的则是昊天上帝，所以后世人们为了祭祀方便，就把多个至高神的形象进行了统一整合，最终将昊天上帝奉为神祖，他也就是我们老百姓口中常说的老天爷。鬼祖——后羿为何说后羿是鬼祖？因为《淮南子》中记载，后羿因为射日拯救黎民百姓有功，死后被封为宗布神，就是一种和钟馗类似专门捉鬼的神仙。对于后羿，“生当作人杰，死亦为鬼雄”是他的真实写照。活着的时候，他射杀了九只金乌（九个太阳），死后化身宗布神，赶巧的是，被他射杀的九只金乌，尽管都掉到青城山变成鬼王，但最终还是难逃专门捉鬼的后羿之手。此外，为何后世做法事都以桃木驱鬼呢？原因就是后羿是死在桃木之下，鬼祖都惧怕的东西，当然就是后世小鬼的克星！龙祖——祖龙在神话传说中，祖龙是所有龙族的祖先，他它和鸿钧老祖一样，在盘古开天辟地时期就已经存在，而且它是四大先天元素孕育出来的混沌神兽，与其他三位神兽共同掌管着世间万物。祖龙暴虐而又强大，被认为是所有龙里面最强的存在，曾因为杀伐过重而被东皇太一封印在龙泉洞中。有人认为龙祖应该是《山海经》中记载的烛龙，因为它是钟山之神，也是历史上最古老的龙之一。它具有睁开眼睛能让天变白，闭上眼睛能让天变黑的能力，而这个能力有传说是盘古大神死后留给它的。但相比较祖龙而言，烛龙还是比祖龙稍逊一筹，所以龙祖理当是祖龙！妖祖——鲲鹏这个说法毋庸置疑，在庄子的《逍遥游》中，说鲲鹏为水中大鱼时，“鲲之大，不知其几千里也”；为空中大鸟时，“鹏之背，不知其几千里也”。可见，不管是水里还是天空中，鲲鹏具有庞大的身体，更具有绝对的杀伤力。说它是万妖之祖当之无愧。况且鲲鹏和鸿钧同为师兄弟，它们都是创始元灵的弟子，不管是身份还是法力，鲲鹏祖师都堪当妖祖。此外，还有人认为女娲为妖祖，理由是女娲有“招妖幡”。对此笔者并不认同，虽然女娲娘娘是“人首蛇身”，但她乃是远古正神；“招妖幡”是她的法宝，而不是妖祖的象征。魔祖—帝江（帝俊）据《山海经》记载，魔界之祖是帝江，他本是水神共工手下的一员大将，经常帮助共工大战火神祝融。后来共工撞断了不周山，帝江就当上了首领，并带领部族远赴北方莽荒之地生存下来。帝江长相怪异，它没有脑袋，却有着六只翅膀，多双脚，而且全身散发着熊熊火焰。就凭这骇人的长相，不当魔祖都可惜了！此外，洪荒系列小说中大都把古代神话中的罗睺当作是魔祖，但笔者认为这其实是杜撰，毕竟罗睺只是古代神话里“九曜星君”之中的是“罗睺星君”，无论身份、地位还是实力，罗睺都够不上魔祖这个级别。只有帝江才是真正的万魔之祖。（罗睺）综上所述，在古代神话传说中，仙祖是鸿钧，神祖是昊天，鬼祖是后羿，龙祖是祖龙，妖祖是鲲鹏，而魔祖是帝江。图片来自网络如有侵权请联系作者马上删除！

麻将也称“麻雀”,这个由我国古代发明,在中国拥有亿万爱好者的博戏,目前在国外许多国家都有了忠实粉丝。不过,麻将究竟始于何时?它是由谁发明的?这个问题却是众说纷纭。中国麻将是起源于中国的一种休闲游戏，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。一般认为麻将是郑和发明的,而这当中的故事和寓意,我们不妨奉作谈资。公元1405年~1433年,这明朝的二十八年间,三保太监郑和先后七次奉旨率船队出使西洋,行程十万余里,史称“郑和七下西洋”。船队在大海上航行,难免经年累月,水手们的生活枯燥乏味。日子怎么过?郑和就设计了一种叫“竹牌”的游戏,以此打发水手们的空闲时光。那时行船以风为动力,刮什么风就成了出海者最关心的事情,于是竹牌就以“东、南、西、北”风为始。老式麻将很看重“风”牌,定座位是要用四风来“扳庄”。一风一圈,四圈打完,又得重“扳”。以四圈为限,也取“四面来风”吉祥之意。有了风就可以行船,而张帆、落帆要绳索,解锚、系锚需缆索,所以竹牌就中有一至九条“索子”。大的绳子或链条称为“索子”,故有缆之称。如今我们一般称之为“条子”,这是直观的形象叫法了。再者,海上航行的生活水源是淡水,水手们在航行前就用许许多多的木桶或竹筒装满了水一一排列贮藏在船舱内,于是牌中就有一至九“筒”。郑和率领水手们出海,那是官派,男丁出海了,家中妻儿老小昨办?况且到了海外,不可丢了“大明威仪”的格,水手们上岸后总得有几个钱使,供喝酒、吃饭、购物之用,于是皇家拨给每船几万串铜钱,分发给水手们,自然牌中也就有了“万”字。此外,皇家做大生意,水手们手中有钱,不妨采购点异域之奇物,做点小生意。购物时选“中”了,就能“发”财,不“中”就可能洗“白”,于是就有了“中、发、白”三张牌。还有,在茫茫大海上航行,水手们往往不记日期,只辨寒来暑往的季节变化,所以竹牌中又添了“春、夏、秋、冬”四张花牌。以上这些便是我国古代最早的麻将的组成了。关于麻将的来历,还有一个比较常见的说法。那就是明代一个叫万秉迢的人受《水浒传》中一百单八将的启发而发明的。麻将以108张为基数,分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为“九条龙”史进,二条喻为“双鞭”呼延灼,一饼喻为“黑旋风”李逵。至于为什么分为万、饼、条三类,是取万秉迢本人姓名的谐音。每类从一到九各有4张牌,刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山,所以加上东、西、南、北、中5个方位各添四张牌计20张。这些好汉来自富贵或贫穷的各阶层,所以再加上“发”、“白”隐喻富有及穷白,加上八张牌,共计136张。后来又加上各种花牌,整副牌共计144张。这样的说法,倒不失乐趣。至于“麻将”之名,从何而来,无可考证。这“麻将”中的“将”是否与水浒一百单八将的“将”有关,也只能是臆想了。阎罗王是鬼，是最历害的鬼头，他统治着整个鬼界，掌管着生死大权。再一个就是是仙就有人拜，还没听说有人供奉阎王的哩，所以阎罗王在人们心中就是鬼头。财神不知起于何年何代，祭祀的财神时也因地而有所不同，财神的队伍非常的庞大，不但有正财神，文财神和武财神之分，另有偏财神、准财神和五显神。传说就很多了，像历史人物如赵公明，关羽、比干、范蠡、刘海蟾等都被民间称为财神。我找几个财神简单分享一下……正财神指的就是赵公明，也是故事最多的一个财神，他先从冥神变成瘟神之后有转变成财神……《三教搜神大全》卷三记载：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也，自秦时避世山中，精心制道。”玉皇授封他正一玄坛元帅之称，简称赵玄坛，变成为掌赏罚诉讼，驱病镇灾之神。《搜神记》记载时的故事，里面赵公明从当时的身份是掌管死亡的冥神；到了隋唐时期《三教源流搜神大全》中记载了隋文帝开皇年间的一件奇事，有五里士出现在空中，身披青，红、白、黑、黄五色衣袍每人手中都只有一件器物，太史张居仁向隋文帝解释说，这五人是五位瘟神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，此五瘟神掌管人间的瘟疫。明朝《列仙传》则将赵公明从瘟神之一提升到了八部鬼帅之一，称其“周行人间，暴杀万民”，专门率领鬼兵到人间散播疟疾。真正让赵公明成为财神的是成熟于明代的《封神演义》。姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝天尊”，“纳珍天尊”，“招财使者”，“利市仙官”四神，并有迎祥纳福之职。赵公明的形象黑面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，“骑黑虎，执银鞭”故又称“黑虎玄坛”。刘海生活在五代时期燕地，本名刘操（也叫刘哲）此人爱好黄老玄学喜欢与道士交往，师傅为八仙之一的汉钟离。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精”，传说中蟾蜍是能避五病，镇凶邪，助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物，民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的故事，刘海收复了金蟾得道成仙，他走到哪里，就把金蟾吐出的金钱撒到哪里，救及了很多穷苦百姓，所以刘海也渐渐地成为人们心目中的财神。除了以上这些财神，还有一种财神叫作“五显神”，五显神又名五通神，是江南地区不同信仰的神灵，来历众说不一，据说五显神乃是柴姓五兄弟，名字里都有一个显字，即五显为：显聪，显明、显正、显德、显直；也有人称他们为“五路财神”，是指东西南北中五个方位。详细请看清朝《铸鼎余闻》里有记载……日本有招财猫，它是日本民间求取平安幸福的吉祥物，一般来说招财猫举右手是纳福，通常只放在家里；举左手是招财，用来摆放在店面；如果两只手都举起来，“财”和“福”就全齐了，而闭眼代表招近财，睁眼猫表示招远财。不同颜色的招财猫也代表不同的意思：白色代表着幸运；粉红是希望恋爱顺利；红色是祝愿身体健康；绿色是企盼着金榜题名；金色是生意兴隆、财运亨通；黑色表示辟邪消灾、长保平安；紫色寓意美丽，长寿；而蓝色代表事业有成。招财猫怀里所抱的物品也有不同含义：茄子，象征梦想和好运；桃子，象征实现愿望；金鲤，象征年年有余；龟或鹤，象征健康和长寿；松竹，象征平安，生命力旺盛；竹笋，象征事业进步、节节高升；宝船，象征财富；樱花，象征恋爱运程；浮萍，象征平安、幸福康宁；松或梅，象征着吉祥如意、福寿延年等等……大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：一、牛头据说，牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。二、马面马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。三、相关文字《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一吹，又变做一个人，只头脸上有些乌焦的疤儿，兀自呼痛不止。阿狗此时，已吓得魂不附体。只听得阎王道：“带他来。”阿狗缩做一团，跪在地下。阎王检查簿子，勃然发怒道：“这人应叫他上刀山。”阿狗极声求饶。阎王又说道：“他阳寿未终，且观后效。”阿狗磕头如捣蒜，只求放他还阳，情愿诸恶莫作。众善奉行，阎王不信，说道：“死罪饶了，活罪难免，罚你在阳世吃尽百般痛苦。”话说到此，又听得霹雳一声，阿狗惊醒，原来天光已亮，香伙开门，把阿狗惊醒的，他也不敢对香伙说。回家后一场大病，几乎不起。许了愿心，各处出会，他去烧臂香，提那极重的香炉。心神才安，病也好了。所以这金龙四大王出会，他也在里面。他自己藏不住话，把那梦告诉了人，人家才知他烧臂香的来历。这个故事相对完整，语言也不怎么深奥，就不做解说了！因为上古神话体系纷繁复杂，没有既定的统一标准，所以要想搞清楚古代神话中的仙祖、神祖、龙祖、妖祖、魔祖到底是谁，我们一般都参考《山海经》这部典籍，毕竟在《山海经》中，记载了夏朝以前盘古开天、女娲补天等神话传说。仙祖——鸿钧鸿钧老祖是上古神话之中最初出现的一位先天圣人，可以说是天地初开之前就存在的仙人。他精通丹术，有一炼丹炉叫乾坤鼎，既能炼丹又能斗法，是罕见的先天灵宝。女娲补天用的补天石，就是在骊山用乾坤鼎炼就。在神魔小说《封神演义》中，鸿钧老祖更是当之无愧的仙祖，他有三个圣人弟子老子、原始天尊、通天教主。鸿钧老祖通过弟子管理着三界，整顿了天庭秩序，可以说他是天道，是三界的“天”。神祖——昊天关于地位最高的神，也就是神祖，不同的神话传说中有各自不同的说法。比如在古代神话典籍《山海经》中，神祖是帝俊；而在道家神话传说中，神祖则是玉帝。而在上古时期，统治三界的则是昊天上帝，所以后世人们为了祭祀方便，就把多个至高神的形象进行了统一整合，最终将昊天上帝奉为神祖，他也就是我们老百姓口中常说的老天爷。鬼祖——后羿为何说后羿是鬼祖？因为《淮南子》中记载，后羿因为射日拯救黎民百姓有功，死后被封为宗布神，就是一种和钟馗类似专门捉鬼的神仙。对于后羿，“生当作人杰，死亦为鬼雄”是他的真实写照。活着的时候，他射杀了九只金乌（九个太阳），死后化身宗布神，赶巧的是，被他射杀的九只金乌，尽管都掉到青城山变成鬼王，但最终还是难逃专门捉鬼的后羿之手。此外，为何后世做法事都以桃木驱鬼呢？原因就是后羿是死在桃木之下，鬼祖都惧怕的东西，当然就是后世小鬼的克星！龙祖——祖龙在神话传说中，祖龙是所有龙族的祖先，他它和鸿钧老祖一样，在盘古开天辟地时期就已经存在，而且它是四大先天元素孕育出来的混沌神兽，与其他三位神兽共同掌管着世间万物。祖龙暴虐而又强大，被认为是所有龙里面最强的存在，曾因为杀伐过重而被东皇太一封印在龙泉洞中。有人认为龙祖应该是《山海经》中记载的烛龙，因为它是钟山之神，也是历史上最古老的龙之一。它具有睁开眼睛能让天变白，闭上眼睛能让天变黑的能力，而这个能力有传说是盘古大神死后留给它的。但相比较祖龙而言，烛龙还是比祖龙稍逊一筹，所以龙祖理当是祖龙！妖祖——鲲鹏这个说法毋庸置疑，在庄子的《逍遥游》中，说鲲鹏为水中大鱼时，“鲲之大，不知其几千里也”；为空中大鸟时，“鹏之背，不知其几千里也”。可见，不管是水里还是天空中，鲲鹏具有庞大的身体，更具有绝对的杀伤力。说它是万妖之祖当之无愧。况且鲲鹏和鸿钧同为师兄弟，它们都是创始元灵的弟子，不管是身份还是法力，鲲鹏祖师都堪当妖祖。此外，还有人认为女娲为妖祖，理由是女娲有“招妖幡”。对此笔者并不认同，虽然女娲娘娘是“人首蛇身”，但她乃是远古正神；“招妖幡”是她的法宝，而不是妖祖的象征。魔祖—帝江（帝俊）据《山海经》记载，魔界之祖是帝江，他本是水神共工手下的一员大将，经常帮助共工大战火神祝融。后来共工撞断了不周山，帝江就当上了首领，并带领部族远赴北方莽荒之地生存下来。帝江长相怪异，它没有脑袋，却有着六只翅膀，多双脚，而且全身散发着熊熊火焰。就凭这骇人的长相，不当魔祖都可惜了！此外，洪荒系列小说中大都把古代神话中的罗睺当作是魔祖，但笔者认为这其实是杜撰，毕竟罗睺只是古代神话里“九曜星君”之中的是“罗睺星君”，无论身份、地位还是实力，罗睺都够不上魔祖这个级别。只有帝江才是真正的万魔之祖。（罗睺）综上所述，在古代神话传说中，仙祖是鸿钧，神祖是昊天，鬼祖是后羿，龙祖是祖龙，妖祖是鲲鹏，而魔祖是帝江。图片来自网络如有侵权请联系作者马上删除！在上古洪荒神话传说里女神，上古神话中传说女神，对中华夏朝作越貢献的，上古女神艰辛磨炼出来的，千辛万苦的，上女神形象栩栩如生，其美德与事迹被广为颂，流传到今天的，具有最代表性上古女神有：一，女娲（女阴娘娘）女娲中国神话，开创万物始祖华夏民族祖先，二，西王母（王母娘娘）西王母同样是中国上古女神开创的始祖，三，九天玄女（九天娘娘）九天玄女，称九天娘娘，九天云母天尊，是在神话中精通兵法女神，四，羲和（太阳之神）羲和上古时期三皇五帝之一帝喾妻，五，常羲（月亮之神）常羲，称常仪月亮之母，六，嫦娥（后裔之妻）嫦娥，称扣娥，上古时三皇五帝之女，七，女魃（旱神）女魃，黄席之女，上古时期神话中旱神，八，娥皇和英虞舜的妃，唐尧的两个漂亮女儿，九，妇好，商王武丁第一王后，她是中国历史第一个女军事家。

麻将也称“麻雀”,这个由我国古代发明,在中国拥有亿万爱好者的博戏,目前在国外许多国家都有了忠实粉丝。不过,麻将究竟始于何时?它是由谁发明的?这个问题却是众说纷纭。中国麻将是起源于中国的一种休闲游戏，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。一般认为麻将是郑和发明的,而这当中的故事和寓意,我们不妨奉作谈资。公元1405年~1433年,这明朝的二十八年间,三保太监郑和先后七次奉旨率船队出使西洋,行程十万余里,史称“郑和七下西洋”。船队在大海上航行,难免经年累月,水手们的生活枯燥乏味。日子怎么过?郑和就设计了一种叫“竹牌”的游戏,以此打发水手们的空闲时光。那时行船以风为动力,刮什么风就成了出海者最关心的事情,于是竹牌就以“东、南、西、北”风为始。老式麻将很看重“风”牌,定座位是要用四风来“扳庄”。一风一圈,四圈打完,又得重“扳”。以四圈为限,也取“四面来风”吉祥之意。有了风就可以行船,而张帆、落帆要绳索,解锚、系锚需缆索,所以竹牌就中有一至九条“索子”。大的绳子或链条称为“索子”,故有缆之称。如今我们一般称之为“条子”,这是直观的形象叫法了。再者,海上航行的生活水源是淡水,水手们在航行前就用许许多多的木桶或竹筒装满了水一一排列贮藏在船舱内,于是牌中就有一至九“筒”。郑和率领水手们出海,那是官派,男丁出海了,家中妻儿老小昨办?况且到了海外,不可丢了“大明威仪”的格,水手们上岸后总得有几个钱使,供喝酒、吃饭、购物之用,于是皇家拨给每船几万串铜钱,分发给水手们,自然牌中也就有了“万”字。此外,皇家做大生意,水手们手中有钱,不妨采购点异域之奇物,做点小生意。购物时选“中”了,就能“发”财,不“中”就可能洗“白”,于是就有了“中、发、白”三张牌。还有,在茫茫大海上航行,水手们往往不记日期,只辨寒来暑往的季节变化,所以竹牌中又添了“春、夏、秋、冬”四张花牌。以上这些便是我国古代最早的麻将的组成了。关于麻将的来历,还有一个比较常见的说法。那就是明代一个叫万秉迢的人受《水浒传》中一百单八将的启发而发明的。麻将以108张为基数,分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为“九条龙”史进,二条喻为“双鞭”呼延灼,一饼喻为“黑旋风”李逵。至于为什么分为万、饼、条三类,是取万秉迢本人姓名的谐音。每类从一到九各有4张牌,刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山,所以加上东、西、南、北、中5个方位各添四张牌计20张。这些好汉来自富贵或贫穷的各阶层,所以再加上“发”、“白”隐喻富有及穷白,加上八张牌,共计136张。后来又加上各种花牌,整副牌共计144张。这样的说法,倒不失乐趣。至于“麻将”之名,从何而来,无可考证。这“麻将”中的“将”是否与水浒一百单八将的“将”有关,也只能是臆想了。阎罗王是鬼，是最历害的鬼头，他统治着整个鬼界，掌管着生死大权。再一个就是是仙就有人拜，还没听说有人供奉阎王的哩，所以阎罗王在人们心中就是鬼头。财神不知起于何年何代，祭祀的财神时也因地而有所不同，财神的队伍非常的庞大，不但有正财神，文财神和武财神之分，另有偏财神、准财神和五显神。传说就很多了，像历史人物如赵公明，关羽、比干、范蠡、刘海蟾等都被民间称为财神。我找几个财神简单分享一下……正财神指的就是赵公明，也是故事最多的一个财神，他先从冥神变成瘟神之后有转变成财神……《三教搜神大全》卷三记载：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也，自秦时避世山中，精心制道。”玉皇授封他正一玄坛元帅之称，简称赵玄坛，变成为掌赏罚诉讼，驱病镇灾之神。《搜神记》记载时的故事，里面赵公明从当时的身份是掌管死亡的冥神；到了隋唐时期《三教源流搜神大全》中记载了隋文帝开皇年间的一件奇事，有五里士出现在空中，身披青，红、白、黑、黄五色衣袍每人手中都只有一件器物，太史张居仁向隋文帝解释说，这五人是五位瘟神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，此五瘟神掌管人间的瘟疫。明朝《列仙传》则将赵公明从瘟神之一提升到了八部鬼帅之一，称其“周行人间，暴杀万民”，专门率领鬼兵到人间散播疟疾。真正让赵公明成为财神的是成熟于明代的《封神演义》。姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝天尊”，“纳珍天尊”，“招财使者”，“利市仙官”四神，并有迎祥纳福之职。赵公明的形象黑面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，“骑黑虎，执银鞭”故又称“黑虎玄坛”。刘海生活在五代时期燕地，本名刘操（也叫刘哲）此人爱好黄老玄学喜欢与道士交往，师傅为八仙之一的汉钟离。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精”，传说中蟾蜍是能避五病，镇凶邪，助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物，民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的故事，刘海收复了金蟾得道成仙，他走到哪里，就把金蟾吐出的金钱撒到哪里，救及了很多穷苦百姓，所以刘海也渐渐地成为人们心目中的财神。除了以上这些财神，还有一种财神叫作“五显神”，五显神又名五通神，是江南地区不同信仰的神灵，来历众说不一，据说五显神乃是柴姓五兄弟，名字里都有一个显字，即五显为：显聪，显明、显正、显德、显直；也有人称他们为“五路财神”，是指东西南北中五个方位。详细请看清朝《铸鼎余闻》里有记载……日本有招财猫，它是日本民间求取平安幸福的吉祥物，一般来说招财猫举右手是纳福，通常只放在家里；举左手是招财，用来摆放在店面；如果两只手都举起来，“财”和“福”就全齐了，而闭眼代表招近财，睁眼猫表示招远财。不同颜色的招财猫也代表不同的意思：白色代表着幸运；粉红是希望恋爱顺利；红色是祝愿身体健康；绿色是企盼着金榜题名；金色是生意兴隆、财运亨通；黑色表示辟邪消灾、长保平安；紫色寓意美丽，长寿；而蓝色代表事业有成。招财猫怀里所抱的物品也有不同含义：茄子，象征梦想和好运；桃子，象征实现愿望；金鲤，象征年年有余；龟或鹤，象征健康和长寿；松竹，象征平安，生命力旺盛；竹笋，象征事业进步、节节高升；宝船，象征财富；樱花，象征恋爱运程；浮萍，象征平安、幸福康宁；松或梅，象征着吉祥如意、福寿延年等等……大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：一、牛头据说，牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。二、马面马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。三、相关文字《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一吹，又变做一个人，只头脸上有些乌焦的疤儿，兀自呼痛不止。阿狗此时，已吓得魂不附体。只听得阎王道：“带他来。”阿狗缩做一团，跪在地下。阎王检查簿子，勃然发怒道：“这人应叫他上刀山。”阿狗极声求饶。阎王又说道：“他阳寿未终，且观后效。”阿狗磕头如捣蒜，只求放他还阳，情愿诸恶莫作。众善奉行，阎王不信，说道：“死罪饶了，活罪难免，罚你在阳世吃尽百般痛苦。”话说到此，又听得霹雳一声，阿狗惊醒，原来天光已亮，香伙开门，把阿狗惊醒的，他也不敢对香伙说。回家后一场大病，几乎不起。许了愿心，各处出会，他去烧臂香，提那极重的香炉。心神才安，病也好了。所以这金龙四大王出会，他也在里面。他自己藏不住话，把那梦告诉了人，人家才知他烧臂香的来历。这个故事相对完整，语言也不怎么深奥，就不做解说了！

麻将也称“麻雀”,这个由我国古代发明,在中国拥有亿万爱好者的博戏,目前在国外许多国家都有了忠实粉丝。不过,麻将究竟始于何时?它是由谁发明的?这个问题却是众说纷纭。中国麻将是起源于中国的一种休闲游戏，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。一般认为麻将是郑和发明的,而这当中的故事和寓意,我们不妨奉作谈资。公元1405年~1433年,这明朝的二十八年间,三保太监郑和先后七次奉旨率船队出使西洋,行程十万余里,史称“郑和七下西洋”。船队在大海上航行,难免经年累月,水手们的生活枯燥乏味。日子怎么过?郑和就设计了一种叫“竹牌”的游戏,以此打发水手们的空闲时光。那时行船以风为动力,刮什么风就成了出海者最关心的事情,于是竹牌就以“东、南、西、北”风为始。老式麻将很看重“风”牌,定座位是要用四风来“扳庄”。一风一圈,四圈打完,又得重“扳”。以四圈为限,也取“四面来风”吉祥之意。有了风就可以行船,而张帆、落帆要绳索,解锚、系锚需缆索,所以竹牌就中有一至九条“索子”。大的绳子或链条称为“索子”,故有缆之称。如今我们一般称之为“条子”,这是直观的形象叫法了。再者,海上航行的生活水源是淡水,水手们在航行前就用许许多多的木桶或竹筒装满了水一一排列贮藏在船舱内,于是牌中就有一至九“筒”。郑和率领水手们出海,那是官派,男丁出海了,家中妻儿老小昨办?况且到了海外,不可丢了“大明威仪”的格,水手们上岸后总得有几个钱使,供喝酒、吃饭、购物之用,于是皇家拨给每船几万串铜钱,分发给水手们,自然牌中也就有了“万”字。此外,皇家做大生意,水手们手中有钱,不妨采购点异域之奇物,做点小生意。购物时选“中”了,就能“发”财,不“中”就可能洗“白”,于是就有了“中、发、白”三张牌。还有,在茫茫大海上航行,水手们往往不记日期,只辨寒来暑往的季节变化,所以竹牌中又添了“春、夏、秋、冬”四张花牌。以上这些便是我国古代最早的麻将的组成了。关于麻将的来历,还有一个比较常见的说法。那就是明代一个叫万秉迢的人受《水浒传》中一百单八将的启发而发明的。麻将以108张为基数,分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为“九条龙”史进,二条喻为“双鞭”呼延灼,一饼喻为“黑旋风”李逵。至于为什么分为万、饼、条三类,是取万秉迢本人姓名的谐音。每类从一到九各有4张牌,刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山,所以加上东、西、南、北、中5个方位各添四张牌计20张。这些好汉来自富贵或贫穷的各阶层,所以再加上“发”、“白”隐喻富有及穷白,加上八张牌,共计136张。后来又加上各种花牌,整副牌共计144张。这样的说法,倒不失乐趣。至于“麻将”之名,从何而来,无可考证。这“麻将”中的“将”是否与水浒一百单八将的“将”有关,也只能是臆想了。阎罗王是鬼，是最历害的鬼头，他统治着整个鬼界，掌管着生死大权。再一个就是是仙就有人拜，还没听说有人供奉阎王的哩，所以阎罗王在人们心中就是鬼头。财神不知起于何年何代，祭祀的财神时也因地而有所不同，财神的队伍非常的庞大，不但有正财神，文财神和武财神之分，另有偏财神、准财神和五显神。传说就很多了，像历史人物如赵公明，关羽、比干、范蠡、刘海蟾等都被民间称为财神。我找几个财神简单分享一下……正财神指的就是赵公明，也是故事最多的一个财神，他先从冥神变成瘟神之后有转变成财神……《三教搜神大全》卷三记载：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也，自秦时避世山中，精心制道。”玉皇授封他正一玄坛元帅之称，简称赵玄坛，变成为掌赏罚诉讼，驱病镇灾之神。《搜神记》记载时的故事，里面赵公明从当时的身份是掌管死亡的冥神；到了隋唐时期《三教源流搜神大全》中记载了隋文帝开皇年间的一件奇事，有五里士出现在空中，身披青，红、白、黑、黄五色衣袍每人手中都只有一件器物，太史张居仁向隋文帝解释说，这五人是五位瘟神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，此五瘟神掌管人间的瘟疫。明朝《列仙传》则将赵公明从瘟神之一提升到了八部鬼帅之一，称其“周行人间，暴杀万民”，专门率领鬼兵到人间散播疟疾。真正让赵公明成为财神的是成熟于明代的《封神演义》。姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝天尊”，“纳珍天尊”，“招财使者”，“利市仙官”四神，并有迎祥纳福之职。赵公明的形象黑面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，“骑黑虎，执银鞭”故又称“黑虎玄坛”。刘海生活在五代时期燕地，本名刘操（也叫刘哲）此人爱好黄老玄学喜欢与道士交往，师傅为八仙之一的汉钟离。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精”，传说中蟾蜍是能避五病，镇凶邪，助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物，民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的故事，刘海收复了金蟾得道成仙，他走到哪里，就把金蟾吐出的金钱撒到哪里，救及了很多穷苦百姓，所以刘海也渐渐地成为人们心目中的财神。除了以上这些财神，还有一种财神叫作“五显神”，五显神又名五通神，是江南地区不同信仰的神灵，来历众说不一，据说五显神乃是柴姓五兄弟，名字里都有一个显字，即五显为：显聪，显明、显正、显德、显直；也有人称他们为“五路财神”，是指东西南北中五个方位。详细请看清朝《铸鼎余闻》里有记载……日本有招财猫，它是日本民间求取平安幸福的吉祥物，一般来说招财猫举右手是纳福，通常只放在家里；举左手是招财，用来摆放在店面；如果两只手都举起来，“财”和“福”就全齐了，而闭眼代表招近财，睁眼猫表示招远财。不同颜色的招财猫也代表不同的意思：白色代表着幸运；粉红是希望恋爱顺利；红色是祝愿身体健康；绿色是企盼着金榜题名；金色是生意兴隆、财运亨通；黑色表示辟邪消灾、长保平安；紫色寓意美丽，长寿；而蓝色代表事业有成。招财猫怀里所抱的物品也有不同含义：茄子，象征梦想和好运；桃子，象征实现愿望；金鲤，象征年年有余；龟或鹤，象征健康和长寿；松竹，象征平安，生命力旺盛；竹笋，象征事业进步、节节高升；宝船，象征财富；樱花，象征恋爱运程；浮萍，象征平安、幸福康宁；松或梅，象征着吉祥如意、福寿延年等等……大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：一、牛头据说，牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。二、马面马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。三、相关文字《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一吹，又变做一个人，只头脸上有些乌焦的疤儿，兀自呼痛不止。阿狗此时，已吓得魂不附体。只听得阎王道：“带他来。”阿狗缩做一团，跪在地下。阎王检查簿子，勃然发怒道：“这人应叫他上刀山。”阿狗极声求饶。阎王又说道：“他阳寿未终，且观后效。”阿狗磕头如捣蒜，只求放他还阳，情愿诸恶莫作。众善奉行，阎王不信，说道：“死罪饶了，活罪难免，罚你在阳世吃尽百般痛苦。”话说到此，又听得霹雳一声，阿狗惊醒，原来天光已亮，香伙开门，把阿狗惊醒的，他也不敢对香伙说。回家后一场大病，几乎不起。许了愿心，各处出会，他去烧臂香，提那极重的香炉。心神才安，病也好了。所以这金龙四大王出会，他也在里面。他自己藏不住话，把那梦告诉了人，人家才知他烧臂香的来历。这个故事相对完整，语言也不怎么深奥，就不做解说了！因为上古神话体系纷繁复杂，没有既定的统一标准，所以要想搞清楚古代神话中的仙祖、神祖、龙祖、妖祖、魔祖到底是谁，我们一般都参考《山海经》这部典籍，毕竟在《山海经》中，记载了夏朝以前盘古开天、女娲补天等神话传说。仙祖——鸿钧鸿钧老祖是上古神话之中最初出现的一位先天圣人，可以说是天地初开之前就存在的仙人。他精通丹术，有一炼丹炉叫乾坤鼎，既能炼丹又能斗法，是罕见的先天灵宝。女娲补天用的补天石，就是在骊山用乾坤鼎炼就。在神魔小说《封神演义》中，鸿钧老祖更是当之无愧的仙祖，他有三个圣人弟子老子、原始天尊、通天教主。鸿钧老祖通过弟子管理着三界，整顿了天庭秩序，可以说他是天道，是三界的“天”。神祖——昊天关于地位最高的神，也就是神祖，不同的神话传说中有各自不同的说法。比如在古代神话典籍《山海经》中，神祖是帝俊；而在道家神话传说中，神祖则是玉帝。而在上古时期，统治三界的则是昊天上帝，所以后世人们为了祭祀方便，就把多个至高神的形象进行了统一整合，最终将昊天上帝奉为神祖，他也就是我们老百姓口中常说的老天爷。鬼祖——后羿为何说后羿是鬼祖？因为《淮南子》中记载，后羿因为射日拯救黎民百姓有功，死后被封为宗布神，就是一种和钟馗类似专门捉鬼的神仙。对于后羿，“生当作人杰，死亦为鬼雄”是他的真实写照。活着的时候，他射杀了九只金乌（九个太阳），死后化身宗布神，赶巧的是，被他射杀的九只金乌，尽管都掉到青城山变成鬼王，但最终还是难逃专门捉鬼的后羿之手。此外，为何后世做法事都以桃木驱鬼呢？原因就是后羿是死在桃木之下，鬼祖都惧怕的东西，当然就是后世小鬼的克星！龙祖——祖龙在神话传说中，祖龙是所有龙族的祖先，他它和鸿钧老祖一样，在盘古开天辟地时期就已经存在，而且它是四大先天元素孕育出来的混沌神兽，与其他三位神兽共同掌管着世间万物。祖龙暴虐而又强大，被认为是所有龙里面最强的存在，曾因为杀伐过重而被东皇太一封印在龙泉洞中。有人认为龙祖应该是《山海经》中记载的烛龙，因为它是钟山之神，也是历史上最古老的龙之一。它具有睁开眼睛能让天变白，闭上眼睛能让天变黑的能力，而这个能力有传说是盘古大神死后留给它的。但相比较祖龙而言，烛龙还是比祖龙稍逊一筹，所以龙祖理当是祖龙！妖祖——鲲鹏这个说法毋庸置疑，在庄子的《逍遥游》中，说鲲鹏为水中大鱼时，“鲲之大，不知其几千里也”；为空中大鸟时，“鹏之背，不知其几千里也”。可见，不管是水里还是天空中，鲲鹏具有庞大的身体，更具有绝对的杀伤力。说它是万妖之祖当之无愧。况且鲲鹏和鸿钧同为师兄弟，它们都是创始元灵的弟子，不管是身份还是法力，鲲鹏祖师都堪当妖祖。此外，还有人认为女娲为妖祖，理由是女娲有“招妖幡”。对此笔者并不认同，虽然女娲娘娘是“人首蛇身”，但她乃是远古正神；“招妖幡”是她的法宝，而不是妖祖的象征。魔祖—帝江（帝俊）据《山海经》记载，魔界之祖是帝江，他本是水神共工手下的一员大将，经常帮助共工大战火神祝融。后来共工撞断了不周山，帝江就当上了首领，并带领部族远赴北方莽荒之地生存下来。帝江长相怪异，它没有脑袋，却有着六只翅膀，多双脚，而且全身散发着熊熊火焰。就凭这骇人的长相，不当魔祖都可惜了！此外，洪荒系列小说中大都把古代神话中的罗睺当作是魔祖，但笔者认为这其实是杜撰，毕竟罗睺只是古代神话里“九曜星君”之中的是“罗睺星君”，无论身份、地位还是实力，罗睺都够不上魔祖这个级别。只有帝江才是真正的万魔之祖。（罗睺）综上所述，在古代神话传说中，仙祖是鸿钧，神祖是昊天，鬼祖是后羿，龙祖是祖龙，妖祖是鲲鹏，而魔祖是帝江。图片来自网络如有侵权请联系作者马上删除！

麻将也称“麻雀”,这个由我国古代发明,在中国拥有亿万爱好者的博戏,目前在国外许多国家都有了忠实粉丝。不过,麻将究竟始于何时?它是由谁发明的?这个问题却是众说纷纭。中国麻将是起源于中国的一种休闲游戏，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。一般认为麻将是郑和发明的,而这当中的故事和寓意,我们不妨奉作谈资。公元1405年~1433年,这明朝的二十八年间,三保太监郑和先后七次奉旨率船队出使西洋,行程十万余里,史称“郑和七下西洋”。船队在大海上航行,难免经年累月,水手们的生活枯燥乏味。日子怎么过?郑和就设计了一种叫“竹牌”的游戏,以此打发水手们的空闲时光。那时行船以风为动力,刮什么风就成了出海者最关心的事情,于是竹牌就以“东、南、西、北”风为始。老式麻将很看重“风”牌,定座位是要用四风来“扳庄”。一风一圈,四圈打完,又得重“扳”。以四圈为限,也取“四面来风”吉祥之意。有了风就可以行船,而张帆、落帆要绳索,解锚、系锚需缆索,所以竹牌就中有一至九条“索子”。大的绳子或链条称为“索子”,故有缆之称。如今我们一般称之为“条子”,这是直观的形象叫法了。再者,海上航行的生活水源是淡水,水手们在航行前就用许许多多的木桶或竹筒装满了水一一排列贮藏在船舱内,于是牌中就有一至九“筒”。郑和率领水手们出海,那是官派,男丁出海了,家中妻儿老小昨办?况且到了海外,不可丢了“大明威仪”的格,水手们上岸后总得有几个钱使,供喝酒、吃饭、购物之用,于是皇家拨给每船几万串铜钱,分发给水手们,自然牌中也就有了“万”字。此外,皇家做大生意,水手们手中有钱,不妨采购点异域之奇物,做点小生意。购物时选“中”了,就能“发”财,不“中”就可能洗“白”,于是就有了“中、发、白”三张牌。还有,在茫茫大海上航行,水手们往往不记日期,只辨寒来暑往的季节变化,所以竹牌中又添了“春、夏、秋、冬”四张花牌。以上这些便是我国古代最早的麻将的组成了。关于麻将的来历,还有一个比较常见的说法。那就是明代一个叫万秉迢的人受《水浒传》中一百单八将的启发而发明的。麻将以108张为基数,分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为“九条龙”史进,二条喻为“双鞭”呼延灼,一饼喻为“黑旋风”李逵。至于为什么分为万、饼、条三类,是取万秉迢本人姓名的谐音。每类从一到九各有4张牌,刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山,所以加上东、西、南、北、中5个方位各添四张牌计20张。这些好汉来自富贵或贫穷的各阶层,所以再加上“发”、“白”隐喻富有及穷白,加上八张牌,共计136张。后来又加上各种花牌,整副牌共计144张。这样的说法,倒不失乐趣。至于“麻将”之名,从何而来,无可考证。这“麻将”中的“将”是否与水浒一百单八将的“将”有关,也只能是臆想了。阎罗王是鬼，是最历害的鬼头，他统治着整个鬼界，掌管着生死大权。再一个就是是仙就有人拜，还没听说有人供奉阎王的哩，所以阎罗王在人们心中就是鬼头。财神不知起于何年何代，祭祀的财神时也因地而有所不同，财神的队伍非常的庞大，不但有正财神，文财神和武财神之分，另有偏财神、准财神和五显神。传说就很多了，像历史人物如赵公明，关羽、比干、范蠡、刘海蟾等都被民间称为财神。我找几个财神简单分享一下……正财神指的就是赵公明，也是故事最多的一个财神，他先从冥神变成瘟神之后有转变成财神……《三教搜神大全》卷三记载：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也，自秦时避世山中，精心制道。”玉皇授封他正一玄坛元帅之称，简称赵玄坛，变成为掌赏罚诉讼，驱病镇灾之神。《搜神记》记载时的故事，里面赵公明从当时的身份是掌管死亡的冥神；到了隋唐时期《三教源流搜神大全》中记载了隋文帝开皇年间的一件奇事，有五里士出现在空中，身披青，红、白、黑、黄五色衣袍每人手中都只有一件器物，太史张居仁向隋文帝解释说，这五人是五位瘟神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，此五瘟神掌管人间的瘟疫。明朝《列仙传》则将赵公明从瘟神之一提升到了八部鬼帅之一，称其“周行人间，暴杀万民”，专门率领鬼兵到人间散播疟疾。真正让赵公明成为财神的是成熟于明代的《封神演义》。姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝天尊”，“纳珍天尊”，“招财使者”，“利市仙官”四神，并有迎祥纳福之职。赵公明的形象黑面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，“骑黑虎，执银鞭”故又称“黑虎玄坛”。刘海生活在五代时期燕地，本名刘操（也叫刘哲）此人爱好黄老玄学喜欢与道士交往，师傅为八仙之一的汉钟离。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精”，传说中蟾蜍是能避五病，镇凶邪，助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物，民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的故事，刘海收复了金蟾得道成仙，他走到哪里，就把金蟾吐出的金钱撒到哪里，救及了很多穷苦百姓，所以刘海也渐渐地成为人们心目中的财神。除了以上这些财神，还有一种财神叫作“五显神”，五显神又名五通神，是江南地区不同信仰的神灵，来历众说不一，据说五显神乃是柴姓五兄弟，名字里都有一个显字，即五显为：显聪，显明、显正、显德、显直；也有人称他们为“五路财神”，是指东西南北中五个方位。详细请看清朝《铸鼎余闻》里有记载……日本有招财猫，它是日本民间求取平安幸福的吉祥物，一般来说招财猫举右手是纳福，通常只放在家里；举左手是招财，用来摆放在店面；如果两只手都举起来，“财”和“福”就全齐了，而闭眼代表招近财，睁眼猫表示招远财。不同颜色的招财猫也代表不同的意思：白色代表着幸运；粉红是希望恋爱顺利；红色是祝愿身体健康；绿色是企盼着金榜题名；金色是生意兴隆、财运亨通；黑色表示辟邪消灾、长保平安；紫色寓意美丽，长寿；而蓝色代表事业有成。招财猫怀里所抱的物品也有不同含义：茄子，象征梦想和好运；桃子，象征实现愿望；金鲤，象征年年有余；龟或鹤，象征健康和长寿；松竹，象征平安，生命力旺盛；竹笋，象征事业进步、节节高升；宝船，象征财富；樱花，象征恋爱运程；浮萍，象征平安、幸福康宁；松或梅，象征着吉祥如意、福寿延年等等……大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：一、牛头据说，牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。二、马面马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。三、相关文字《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一吹，又变做一个人，只头脸上有些乌焦的疤儿，兀自呼痛不止。阿狗此时，已吓得魂不附体。只听得阎王道：“带他来。”阿狗缩做一团，跪在地下。阎王检查簿子，勃然发怒道：“这人应叫他上刀山。”阿狗极声求饶。阎王又说道：“他阳寿未终，且观后效。”阿狗磕头如捣蒜，只求放他还阳，情愿诸恶莫作。众善奉行，阎王不信，说道：“死罪饶了，活罪难免，罚你在阳世吃尽百般痛苦。”话说到此，又听得霹雳一声，阿狗惊醒，原来天光已亮，香伙开门，把阿狗惊醒的，他也不敢对香伙说。回家后一场大病，几乎不起。许了愿心，各处出会，他去烧臂香，提那极重的香炉。心神才安，病也好了。所以这金龙四大王出会，他也在里面。他自己藏不住话，把那梦告诉了人，人家才知他烧臂香的来历。这个故事相对完整，语言也不怎么深奥，就不做解说了！因为上古神话体系纷繁复杂，没有既定的统一标准，所以要想搞清楚古代神话中的仙祖、神祖、龙祖、妖祖、魔祖到底是谁，我们一般都参考《山海经》这部典籍，毕竟在《山海经》中，记载了夏朝以前盘古开天、女娲补天等神话传说。仙祖——鸿钧鸿钧老祖是上古神话之中最初出现的一位先天圣人，可以说是天地初开之前就存在的仙人。他精通丹术，有一炼丹炉叫乾坤鼎，既能炼丹又能斗法，是罕见的先天灵宝。女娲补天用的补天石，就是在骊山用乾坤鼎炼就。在神魔小说《封神演义》中，鸿钧老祖更是当之无愧的仙祖，他有三个圣人弟子老子、原始天尊、通天教主。鸿钧老祖通过弟子管理着三界，整顿了天庭秩序，可以说他是天道，是三界的“天”。神祖——昊天关于地位最高的神，也就是神祖，不同的神话传说中有各自不同的说法。比如在古代神话典籍《山海经》中，神祖是帝俊；而在道家神话传说中，神祖则是玉帝。而在上古时期，统治三界的则是昊天上帝，所以后世人们为了祭祀方便，就把多个至高神的形象进行了统一整合，最终将昊天上帝奉为神祖，他也就是我们老百姓口中常说的老天爷。鬼祖——后羿为何说后羿是鬼祖？因为《淮南子》中记载，后羿因为射日拯救黎民百姓有功，死后被封为宗布神，就是一种和钟馗类似专门捉鬼的神仙。对于后羿，“生当作人杰，死亦为鬼雄”是他的真实写照。活着的时候，他射杀了九只金乌（九个太阳），死后化身宗布神，赶巧的是，被他射杀的九只金乌，尽管都掉到青城山变成鬼王，但最终还是难逃专门捉鬼的后羿之手。此外，为何后世做法事都以桃木驱鬼呢？原因就是后羿是死在桃木之下，鬼祖都惧怕的东西，当然就是后世小鬼的克星！龙祖——祖龙在神话传说中，祖龙是所有龙族的祖先，他它和鸿钧老祖一样，在盘古开天辟地时期就已经存在，而且它是四大先天元素孕育出来的混沌神兽，与其他三位神兽共同掌管着世间万物。祖龙暴虐而又强大，被认为是所有龙里面最强的存在，曾因为杀伐过重而被东皇太一封印在龙泉洞中。有人认为龙祖应该是《山海经》中记载的烛龙，因为它是钟山之神，也是历史上最古老的龙之一。它具有睁开眼睛能让天变白，闭上眼睛能让天变黑的能力，而这个能力有传说是盘古大神死后留给它的。但相比较祖龙而言，烛龙还是比祖龙稍逊一筹，所以龙祖理当是祖龙！妖祖——鲲鹏这个说法毋庸置疑，在庄子的《逍遥游》中，说鲲鹏为水中大鱼时，“鲲之大，不知其几千里也”；为空中大鸟时，“鹏之背，不知其几千里也”。可见，不管是水里还是天空中，鲲鹏具有庞大的身体，更具有绝对的杀伤力。说它是万妖之祖当之无愧。况且鲲鹏和鸿钧同为师兄弟，它们都是创始元灵的弟子，不管是身份还是法力，鲲鹏祖师都堪当妖祖。此外，还有人认为女娲为妖祖，理由是女娲有“招妖幡”。对此笔者并不认同，虽然女娲娘娘是“人首蛇身”，但她乃是远古正神；“招妖幡”是她的法宝，而不是妖祖的象征。魔祖—帝江（帝俊）据《山海经》记载，魔界之祖是帝江，他本是水神共工手下的一员大将，经常帮助共工大战火神祝融。后来共工撞断了不周山，帝江就当上了首领，并带领部族远赴北方莽荒之地生存下来。帝江长相怪异，它没有脑袋，却有着六只翅膀，多双脚，而且全身散发着熊熊火焰。就凭这骇人的长相，不当魔祖都可惜了！此外，洪荒系列小说中大都把古代神话中的罗睺当作是魔祖，但笔者认为这其实是杜撰，毕竟罗睺只是古代神话里“九曜星君”之中的是“罗睺星君”，无论身份、地位还是实力，罗睺都够不上魔祖这个级别。只有帝江才是真正的万魔之祖。（罗睺）综上所述，在古代神话传说中，仙祖是鸿钧，神祖是昊天，鬼祖是后羿，龙祖是祖龙，妖祖是鲲鹏，而魔祖是帝江。图片来自网络如有侵权请联系作者马上删除！在上古洪荒神话传说里女神，上古神话中传说女神，对中华夏朝作越貢献的，上古女神艰辛磨炼出来的，千辛万苦的，上女神形象栩栩如生，其美德与事迹被广为颂，流传到今天的，具有最代表性上古女神有：一，女娲（女阴娘娘）女娲中国神话，开创万物始祖华夏民族祖先，二，西王母（王母娘娘）西王母同样是中国上古女神开创的始祖，三，九天玄女（九天娘娘）九天玄女，称九天娘娘，九天云母天尊，是在神话中精通兵法女神，四，羲和（太阳之神）羲和上古时期三皇五帝之一帝喾妻，五，常羲（月亮之神）常羲，称常仪月亮之母，六，嫦娥（后裔之妻）嫦娥，称扣娥，上古时三皇五帝之女，七，女魃（旱神）女魃，黄席之女，上古时期神话中旱神，八，娥皇和英虞舜的妃，唐尧的两个漂亮女儿，九，妇好，商王武丁第一王后，她是中国历史第一个女军事家。

麻将也称“麻雀”,这个由我国古代发明,在中国拥有亿万爱好者的博戏,目前在国外许多国家都有了忠实粉丝。不过,麻将究竟始于何时?它是由谁发明的?这个问题却是众说纷纭。中国麻将是起源于中国的一种休闲游戏，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。一般认为麻将是郑和发明的,而这当中的故事和寓意,我们不妨奉作谈资。公元1405年~1433年,这明朝的二十八年间,三保太监郑和先后七次奉旨率船队出使西洋,行程十万余里,史称“郑和七下西洋”。船队在大海上航行,难免经年累月,水手们的生活枯燥乏味。日子怎么过?郑和就设计了一种叫“竹牌”的游戏,以此打发水手们的空闲时光。那时行船以风为动力,刮什么风就成了出海者最关心的事情,于是竹牌就以“东、南、西、北”风为始。老式麻将很看重“风”牌,定座位是要用四风来“扳庄”。一风一圈,四圈打完,又得重“扳”。以四圈为限,也取“四面来风”吉祥之意。有了风就可以行船,而张帆、落帆要绳索,解锚、系锚需缆索,所以竹牌就中有一至九条“索子”。大的绳子或链条称为“索子”,故有缆之称。如今我们一般称之为“条子”,这是直观的形象叫法了。再者,海上航行的生活水源是淡水,水手们在航行前就用许许多多的木桶或竹筒装满了水一一排列贮藏在船舱内,于是牌中就有一至九“筒”。郑和率领水手们出海,那是官派,男丁出海了,家中妻儿老小昨办?况且到了海外,不可丢了“大明威仪”的格,水手们上岸后总得有几个钱使,供喝酒、吃饭、购物之用,于是皇家拨给每船几万串铜钱,分发给水手们,自然牌中也就有了“万”字。此外,皇家做大生意,水手们手中有钱,不妨采购点异域之奇物,做点小生意。购物时选“中”了,就能“发”财,不“中”就可能洗“白”,于是就有了“中、发、白”三张牌。还有,在茫茫大海上航行,水手们往往不记日期,只辨寒来暑往的季节变化,所以竹牌中又添了“春、夏、秋、冬”四张花牌。以上这些便是我国古代最早的麻将的组成了。关于麻将的来历,还有一个比较常见的说法。那就是明代一个叫万秉迢的人受《水浒传》中一百单八将的启发而发明的。麻将以108张为基数,分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为“九条龙”史进,二条喻为“双鞭”呼延灼,一饼喻为“黑旋风”李逵。至于为什么分为万、饼、条三类,是取万秉迢本人姓名的谐音。每类从一到九各有4张牌,刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山,所以加上东、西、南、北、中5个方位各添四张牌计20张。这些好汉来自富贵或贫穷的各阶层,所以再加上“发”、“白”隐喻富有及穷白,加上八张牌,共计136张。后来又加上各种花牌,整副牌共计144张。这样的说法,倒不失乐趣。至于“麻将”之名,从何而来,无可考证。这“麻将”中的“将”是否与水浒一百单八将的“将”有关,也只能是臆想了。因为上古神话体系纷繁复杂，没有既定的统一标准，所以要想搞清楚古代神话中的仙祖、神祖、龙祖、妖祖、魔祖到底是谁，我们一般都参考《山海经》这部典籍，毕竟在《山海经》中，记载了夏朝以前盘古开天、女娲补天等神话传说。仙祖——鸿钧鸿钧老祖是上古神话之中最初出现的一位先天圣人，可以说是天地初开之前就存在的仙人。他精通丹术，有一炼丹炉叫乾坤鼎，既能炼丹又能斗法，是罕见的先天灵宝。女娲补天用的补天石，就是在骊山用乾坤鼎炼就。在神魔小说《封神演义》中，鸿钧老祖更是当之无愧的仙祖，他有三个圣人弟子老子、原始天尊、通天教主。鸿钧老祖通过弟子管理着三界，整顿了天庭秩序，可以说他是天道，是三界的“天”。神祖——昊天关于地位最高的神，也就是神祖，不同的神话传说中有各自不同的说法。比如在古代神话典籍《山海经》中，神祖是帝俊；而在道家神话传说中，神祖则是玉帝。而在上古时期，统治三界的则是昊天上帝，所以后世人们为了祭祀方便，就把多个至高神的形象进行了统一整合，最终将昊天上帝奉为神祖，他也就是我们老百姓口中常说的老天爷。鬼祖——后羿为何说后羿是鬼祖？因为《淮南子》中记载，后羿因为射日拯救黎民百姓有功，死后被封为宗布神，就是一种和钟馗类似专门捉鬼的神仙。对于后羿，“生当作人杰，死亦为鬼雄”是他的真实写照。活着的时候，他射杀了九只金乌（九个太阳），死后化身宗布神，赶巧的是，被他射杀的九只金乌，尽管都掉到青城山变成鬼王，但最终还是难逃专门捉鬼的后羿之手。此外，为何后世做法事都以桃木驱鬼呢？原因就是后羿是死在桃木之下，鬼祖都惧怕的东西，当然就是后世小鬼的克星！龙祖——祖龙在神话传说中，祖龙是所有龙族的祖先，他它和鸿钧老祖一样，在盘古开天辟地时期就已经存在，而且它是四大先天元素孕育出来的混沌神兽，与其他三位神兽共同掌管着世间万物。祖龙暴虐而又强大，被认为是所有龙里面最强的存在，曾因为杀伐过重而被东皇太一封印在龙泉洞中。有人认为龙祖应该是《山海经》中记载的烛龙，因为它是钟山之神，也是历史上最古老的龙之一。它具有睁开眼睛能让天变白，闭上眼睛能让天变黑的能力，而这个能力有传说是盘古大神死后留给它的。但相比较祖龙而言，烛龙还是比祖龙稍逊一筹，所以龙祖理当是祖龙！妖祖——鲲鹏这个说法毋庸置疑，在庄子的《逍遥游》中，说鲲鹏为水中大鱼时，“鲲之大，不知其几千里也”；为空中大鸟时，“鹏之背，不知其几千里也”。可见，不管是水里还是天空中，鲲鹏具有庞大的身体，更具有绝对的杀伤力。说它是万妖之祖当之无愧。况且鲲鹏和鸿钧同为师兄弟，它们都是创始元灵的弟子，不管是身份还是法力，鲲鹏祖师都堪当妖祖。此外，还有人认为女娲为妖祖，理由是女娲有“招妖幡”。对此笔者并不认同，虽然女娲娘娘是“人首蛇身”，但她乃是远古正神；“招妖幡”是她的法宝，而不是妖祖的象征。魔祖—帝江（帝俊）据《山海经》记载，魔界之祖是帝江，他本是水神共工手下的一员大将，经常帮助共工大战火神祝融。后来共工撞断了不周山，帝江就当上了首领，并带领部族远赴北方莽荒之地生存下来。帝江长相怪异，它没有脑袋，却有着六只翅膀，多双脚，而且全身散发着熊熊火焰。就凭这骇人的长相，不当魔祖都可惜了！此外，洪荒系列小说中大都把古代神话中的罗睺当作是魔祖，但笔者认为这其实是杜撰，毕竟罗睺只是古代神话里“九曜星君”之中的是“罗睺星君”，无论身份、地位还是实力，罗睺都够不上魔祖这个级别。只有帝江才是真正的万魔之祖。（罗睺）综上所述，在古代神话传说中，仙祖是鸿钧，神祖是昊天，鬼祖是后羿，龙祖是祖龙，妖祖是鲲鹏，而魔祖是帝江。图片来自网络如有侵权请联系作者马上删除！阎罗王是鬼，是最历害的鬼头，他统治着整个鬼界，掌管着生死大权。再一个就是是仙就有人拜，还没听说有人供奉阎王的哩，所以阎罗王在人们心中就是鬼头。财神不知起于何年何代，祭祀的财神时也因地而有所不同，财神的队伍非常的庞大，不但有正财神，文财神和武财神之分，另有偏财神、准财神和五显神。传说就很多了，像历史人物如赵公明，关羽、比干、范蠡、刘海蟾等都被民间称为财神。我找几个财神简单分享一下……正财神指的就是赵公明，也是故事最多的一个财神，他先从冥神变成瘟神之后有转变成财神……《三教搜神大全》卷三记载：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也，自秦时避世山中，精心制道。”玉皇授封他正一玄坛元帅之称，简称赵玄坛，变成为掌赏罚诉讼，驱病镇灾之神。《搜神记》记载时的故事，里面赵公明从当时的身份是掌管死亡的冥神；到了隋唐时期《三教源流搜神大全》中记载了隋文帝开皇年间的一件奇事，有五里士出现在空中，身披青，红、白、黑、黄五色衣袍每人手中都只有一件器物，太史张居仁向隋文帝解释说，这五人是五位瘟神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，此五瘟神掌管人间的瘟疫。明朝《列仙传》则将赵公明从瘟神之一提升到了八部鬼帅之一，称其“周行人间，暴杀万民”，专门率领鬼兵到人间散播疟疾。真正让赵公明成为财神的是成熟于明代的《封神演义》。姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝天尊”，“纳珍天尊”，“招财使者”，“利市仙官”四神，并有迎祥纳福之职。赵公明的形象黑面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，“骑黑虎，执银鞭”故又称“黑虎玄坛”。刘海生活在五代时期燕地，本名刘操（也叫刘哲）此人爱好黄老玄学喜欢与道士交往，师傅为八仙之一的汉钟离。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精”，传说中蟾蜍是能避五病，镇凶邪，助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物，民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的故事，刘海收复了金蟾得道成仙，他走到哪里，就把金蟾吐出的金钱撒到哪里，救及了很多穷苦百姓，所以刘海也渐渐地成为人们心目中的财神。除了以上这些财神，还有一种财神叫作“五显神”，五显神又名五通神，是江南地区不同信仰的神灵，来历众说不一，据说五显神乃是柴姓五兄弟，名字里都有一个显字，即五显为：显聪，显明、显正、显德、显直；也有人称他们为“五路财神”，是指东西南北中五个方位。详细请看清朝《铸鼎余闻》里有记载……日本有招财猫，它是日本民间求取平安幸福的吉祥物，一般来说招财猫举右手是纳福，通常只放在家里；举左手是招财，用来摆放在店面；如果两只手都举起来，“财”和“福”就全齐了，而闭眼代表招近财，睁眼猫表示招远财。不同颜色的招财猫也代表不同的意思：白色代表着幸运；粉红是希望恋爱顺利；红色是祝愿身体健康；绿色是企盼着金榜题名；金色是生意兴隆、财运亨通；黑色表示辟邪消灾、长保平安；紫色寓意美丽，长寿；而蓝色代表事业有成。招财猫怀里所抱的物品也有不同含义：茄子，象征梦想和好运；桃子，象征实现愿望；金鲤，象征年年有余；龟或鹤，象征健康和长寿；松竹，象征平安，生命力旺盛；竹笋，象征事业进步、节节高升；宝船，象征财富；樱花，象征恋爱运程；浮萍，象征平安、幸福康宁；松或梅，象征着吉祥如意、福寿延年等等……大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：一、牛头据说，牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。二、马面马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。三、相关文字《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一吹，又变做一个人，只头脸上有些乌焦的疤儿，兀自呼痛不止。阿狗此时，已吓得魂不附体。只听得阎王道：“带他来。”阿狗缩做一团，跪在地下。阎王检查簿子，勃然发怒道：“这人应叫他上刀山。”阿狗极声求饶。阎王又说道：“他阳寿未终，且观后效。”阿狗磕头如捣蒜，只求放他还阳，情愿诸恶莫作。众善奉行，阎王不信，说道：“死罪饶了，活罪难免，罚你在阳世吃尽百般痛苦。”话说到此，又听得霹雳一声，阿狗惊醒，原来天光已亮，香伙开门，把阿狗惊醒的，他也不敢对香伙说。回家后一场大病，几乎不起。许了愿心，各处出会，他去烧臂香，提那极重的香炉。心神才安，病也好了。所以这金龙四大王出会，他也在里面。他自己藏不住话，把那梦告诉了人，人家才知他烧臂香的来历。这个故事相对完整，语言也不怎么深奥，就不做解说了！

麻将也称“麻雀”,这个由我国古代发明,在中国拥有亿万爱好者的博戏,目前在国外许多国家都有了忠实粉丝。不过,麻将究竟始于何时?它是由谁发明的?这个问题却是众说纷纭。中国麻将是起源于中国的一种休闲游戏，原属皇家和王公贵胄的游戏，其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中，麻将逐步从宫廷流传到民间，到清朝中叶基本定型。相传明朝名为万饼条的人在“叶子格戏”的基础上创造麻将，以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。另一方面, 有人说麻将本是江苏太仓“护粮牌”。一般认为麻将是郑和发明的,而这当中的故事和寓意,我们不妨奉作谈资。公元1405年~1433年,这明朝的二十八年间,三保太监郑和先后七次奉旨率船队出使西洋,行程十万余里,史称“郑和七下西洋”。船队在大海上航行,难免经年累月,水手们的生活枯燥乏味。日子怎么过?郑和就设计了一种叫“竹牌”的游戏,以此打发水手们的空闲时光。那时行船以风为动力,刮什么风就成了出海者最关心的事情,于是竹牌就以“东、南、西、北”风为始。老式麻将很看重“风”牌,定座位是要用四风来“扳庄”。一风一圈,四圈打完,又得重“扳”。以四圈为限,也取“四面来风”吉祥之意。有了风就可以行船,而张帆、落帆要绳索,解锚、系锚需缆索,所以竹牌就中有一至九条“索子”。大的绳子或链条称为“索子”,故有缆之称。如今我们一般称之为“条子”,这是直观的形象叫法了。再者,海上航行的生活水源是淡水,水手们在航行前就用许许多多的木桶或竹筒装满了水一一排列贮藏在船舱内,于是牌中就有一至九“筒”。郑和率领水手们出海,那是官派,男丁出海了,家中妻儿老小昨办?况且到了海外,不可丢了“大明威仪”的格,水手们上岸后总得有几个钱使,供喝酒、吃饭、购物之用,于是皇家拨给每船几万串铜钱,分发给水手们,自然牌中也就有了“万”字。此外,皇家做大生意,水手们手中有钱,不妨采购点异域之奇物,做点小生意。购物时选“中”了,就能“发”财,不“中”就可能洗“白”,于是就有了“中、发、白”三张牌。还有,在茫茫大海上航行,水手们往往不记日期,只辨寒来暑往的季节变化,所以竹牌中又添了“春、夏、秋、冬”四张花牌。以上这些便是我国古代最早的麻将的组成了。关于麻将的来历,还有一个比较常见的说法。那就是明代一个叫万秉迢的人受《水浒传》中一百单八将的启发而发明的。麻将以108张为基数,分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为“九条龙”史进,二条喻为“双鞭”呼延灼,一饼喻为“黑旋风”李逵。至于为什么分为万、饼、条三类,是取万秉迢本人姓名的谐音。每类从一到九各有4张牌,刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山,所以加上东、西、南、北、中5个方位各添四张牌计20张。这些好汉来自富贵或贫穷的各阶层,所以再加上“发”、“白”隐喻富有及穷白,加上八张牌,共计136张。后来又加上各种花牌,整副牌共计144张。这样的说法,倒不失乐趣。至于“麻将”之名,从何而来,无可考证。这“麻将”中的“将”是否与水浒一百单八将的“将”有关,也只能是臆想了。因为上古神话体系纷繁复杂，没有既定的统一标准，所以要想搞清楚古代神话中的仙祖、神祖、龙祖、妖祖、魔祖到底是谁，我们一般都参考《山海经》这部典籍，毕竟在《山海经》中，记载了夏朝以前盘古开天、女娲补天等神话传说。仙祖——鸿钧鸿钧老祖是上古神话之中最初出现的一位先天圣人，可以说是天地初开之前就存在的仙人。他精通丹术，有一炼丹炉叫乾坤鼎，既能炼丹又能斗法，是罕见的先天灵宝。女娲补天用的补天石，就是在骊山用乾坤鼎炼就。在神魔小说《封神演义》中，鸿钧老祖更是当之无愧的仙祖，他有三个圣人弟子老子、原始天尊、通天教主。鸿钧老祖通过弟子管理着三界，整顿了天庭秩序，可以说他是天道，是三界的“天”。神祖——昊天关于地位最高的神，也就是神祖，不同的神话传说中有各自不同的说法。比如在古代神话典籍《山海经》中，神祖是帝俊；而在道家神话传说中，神祖则是玉帝。而在上古时期，统治三界的则是昊天上帝，所以后世人们为了祭祀方便，就把多个至高神的形象进行了统一整合，最终将昊天上帝奉为神祖，他也就是我们老百姓口中常说的老天爷。鬼祖——后羿为何说后羿是鬼祖？因为《淮南子》中记载，后羿因为射日拯救黎民百姓有功，死后被封为宗布神，就是一种和钟馗类似专门捉鬼的神仙。对于后羿，“生当作人杰，死亦为鬼雄”是他的真实写照。活着的时候，他射杀了九只金乌（九个太阳），死后化身宗布神，赶巧的是，被他射杀的九只金乌，尽管都掉到青城山变成鬼王，但最终还是难逃专门捉鬼的后羿之手。此外，为何后世做法事都以桃木驱鬼呢？原因就是后羿是死在桃木之下，鬼祖都惧怕的东西，当然就是后世小鬼的克星！龙祖——祖龙在神话传说中，祖龙是所有龙族的祖先，他它和鸿钧老祖一样，在盘古开天辟地时期就已经存在，而且它是四大先天元素孕育出来的混沌神兽，与其他三位神兽共同掌管着世间万物。祖龙暴虐而又强大，被认为是所有龙里面最强的存在，曾因为杀伐过重而被东皇太一封印在龙泉洞中。有人认为龙祖应该是《山海经》中记载的烛龙，因为它是钟山之神，也是历史上最古老的龙之一。它具有睁开眼睛能让天变白，闭上眼睛能让天变黑的能力，而这个能力有传说是盘古大神死后留给它的。但相比较祖龙而言，烛龙还是比祖龙稍逊一筹，所以龙祖理当是祖龙！妖祖——鲲鹏这个说法毋庸置疑，在庄子的《逍遥游》中，说鲲鹏为水中大鱼时，“鲲之大，不知其几千里也”；为空中大鸟时，“鹏之背，不知其几千里也”。可见，不管是水里还是天空中，鲲鹏具有庞大的身体，更具有绝对的杀伤力。说它是万妖之祖当之无愧。况且鲲鹏和鸿钧同为师兄弟，它们都是创始元灵的弟子，不管是身份还是法力，鲲鹏祖师都堪当妖祖。此外，还有人认为女娲为妖祖，理由是女娲有“招妖幡”。对此笔者并不认同，虽然女娲娘娘是“人首蛇身”，但她乃是远古正神；“招妖幡”是她的法宝，而不是妖祖的象征。魔祖—帝江（帝俊）据《山海经》记载，魔界之祖是帝江，他本是水神共工手下的一员大将，经常帮助共工大战火神祝融。后来共工撞断了不周山，帝江就当上了首领，并带领部族远赴北方莽荒之地生存下来。帝江长相怪异，它没有脑袋，却有着六只翅膀，多双脚，而且全身散发着熊熊火焰。就凭这骇人的长相，不当魔祖都可惜了！此外，洪荒系列小说中大都把古代神话中的罗睺当作是魔祖，但笔者认为这其实是杜撰，毕竟罗睺只是古代神话里“九曜星君”之中的是“罗睺星君”，无论身份、地位还是实力，罗睺都够不上魔祖这个级别。只有帝江才是真正的万魔之祖。（罗睺）综上所述，在古代神话传说中，仙祖是鸿钧，神祖是昊天，鬼祖是后羿，龙祖是祖龙，妖祖是鲲鹏，而魔祖是帝江。图片来自网络如有侵权请联系作者马上删除！阎罗王是鬼，是最历害的鬼头，他统治着整个鬼界，掌管着生死大权。再一个就是是仙就有人拜，还没听说有人供奉阎王的哩，所以阎罗王在人们心中就是鬼头。财神不知起于何年何代，祭祀的财神时也因地而有所不同，财神的队伍非常的庞大，不但有正财神，文财神和武财神之分，另有偏财神、准财神和五显神。传说就很多了，像历史人物如赵公明，关羽、比干、范蠡、刘海蟾等都被民间称为财神。我找几个财神简单分享一下……正财神指的就是赵公明，也是故事最多的一个财神，他先从冥神变成瘟神之后有转变成财神……《三教搜神大全》卷三记载：“赵元帅，姓赵讳公明，钟南山人也，自秦时避世山中，精心制道。”玉皇授封他正一玄坛元帅之称，简称赵玄坛，变成为掌赏罚诉讼，驱病镇灾之神。《搜神记》记载时的故事，里面赵公明从当时的身份是掌管死亡的冥神；到了隋唐时期《三教源流搜神大全》中记载了隋文帝开皇年间的一件奇事，有五里士出现在空中，身披青，红、白、黑、黄五色衣袍每人手中都只有一件器物，太史张居仁向隋文帝解释说，这五人是五位瘟神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，此五瘟神掌管人间的瘟疫。明朝《列仙传》则将赵公明从瘟神之一提升到了八部鬼帅之一，称其“周行人间，暴杀万民”，专门率领鬼兵到人间散播疟疾。真正让赵公明成为财神的是成熟于明代的《封神演义》。姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝天尊”，“纳珍天尊”，“招财使者”，“利市仙官”四神，并有迎祥纳福之职。赵公明的形象黑面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，“骑黑虎，执银鞭”故又称“黑虎玄坛”。刘海生活在五代时期燕地，本名刘操（也叫刘哲）此人爱好黄老玄学喜欢与道士交往，师傅为八仙之一的汉钟离。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精”，传说中蟾蜍是能避五病，镇凶邪，助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物，民间有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的故事，刘海收复了金蟾得道成仙，他走到哪里，就把金蟾吐出的金钱撒到哪里，救及了很多穷苦百姓，所以刘海也渐渐地成为人们心目中的财神。除了以上这些财神，还有一种财神叫作“五显神”，五显神又名五通神，是江南地区不同信仰的神灵，来历众说不一，据说五显神乃是柴姓五兄弟，名字里都有一个显字，即五显为：显聪，显明、显正、显德、显直；也有人称他们为“五路财神”，是指东西南北中五个方位。详细请看清朝《铸鼎余闻》里有记载……日本有招财猫，它是日本民间求取平安幸福的吉祥物，一般来说招财猫举右手是纳福，通常只放在家里；举左手是招财，用来摆放在店面；如果两只手都举起来，“财”和“福”就全齐了，而闭眼代表招近财，睁眼猫表示招远财。不同颜色的招财猫也代表不同的意思：白色代表着幸运；粉红是希望恋爱顺利；红色是祝愿身体健康；绿色是企盼着金榜题名；金色是生意兴隆、财运亨通；黑色表示辟邪消灾、长保平安；紫色寓意美丽，长寿；而蓝色代表事业有成。招财猫怀里所抱的物品也有不同含义：茄子，象征梦想和好运；桃子，象征实现愿望；金鲤，象征年年有余；龟或鹤，象征健康和长寿；松竹，象征平安，生命力旺盛；竹笋，象征事业进步、节节高升；宝船，象征财富；樱花，象征恋爱运程；浮萍，象征平安、幸福康宁；松或梅，象征着吉祥如意、福寿延年等等……大家好，我是头条号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。我曾有一篇《十大阴帅之牛头马面：阴曹地府里的中层领导》，仅作参考而已，全文如下：一、牛头据说，牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。有些资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间喜欢讲对称、说成双，于是，又配上了马面。于是就有“牛头马面”一起出现的情况。也有说，牛头马面是迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。他们是中国传说中勾魂使者的形象，后来，他们也用作比喻各种丑恶的人。牛头马面流传广泛，后来被道教吸收。他们充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面，他们常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”有的佛经牛头人又作“防逻人”，也就是巡逻访捕逃跑犯人的差官。二、马面马面，据说又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头恶鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八有：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”汉族民间传说中，牛头马面是阎王、判官的爪牙，他们偶尔爱占点小便宜，有时会做些违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是人间差役的特点。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。三、相关文字《喻世明言》第三十二卷《游酆都胡母迪吟诗》中有：行到城门，见榜额乃“酆都”二字，迪才省得是阴府。业已至此，无可奈何。既入城，则有殿宇峥嵘，朱门高敞，题曰“曜灵之府”，门外守者甚严。皂衣吏令一人为伴，一人先入。少顷复出，招迪曰：“阎君召子。”迪乃随吏入门，行至殿前，榜曰“森罗殿”。殿上王者，衮衣冕旒，类人间神庙中绘塑神像。左右列神吏六人，绿袍皂履，高幞广带，各执文簿。阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。这一段是关于胡母迪的阴魂进入“鬼城”后的见闻。其间的殿宇造型，和人间没有两样。其中的管理者，首列阎君，也就是阎王；其次是高阶神吏，也才六人；中低层的管理者，约有百余人之众，这里面，就有牛头马面。因为后文又有“长喙朱发”，猜想，这里的牛头马面，既是二位冥神的名号，也是对这一百多位冥神外形的统一描述：狰狞恐怖是他们的共同特征。《永乐大典残卷》卷之七千五百四十三出《报应记》。冯察院日常持诵《金刚般若经》三卷……冯得再生，日行方便。利国於民，阴德日著。寿至九十八，官拜丞相。忽一日卧疾，有第九子，方十一岁，出厅前嬉戏。见无数牛头马面狱卒，子问诸鬼曰：“何缘来此？”鬼吏答曰：“吾等特来迎接阎摩天子。”其子惊惶，哭入堂内，以所见白父。丞相笑而抚掌曰：“生为上柱国，死作阎摩王，是吾职也。”这是一则因为信佛从善而生前延寿做官、死后还可以升迁的故事。故事中，这位冯察院活到了九十八岁（注意，他八十七岁时竟然还有了第九个儿子，真是神奇啊！），他死前，是被牛头马面接走的，文中，牛头马面并不是两位，而是无数位。清朝人嘿生所著的小说《玉佛缘》【作者真实姓名不详，发表于光绪31年（公元1905年）《绣像小说》第53～58号。光绪34年（公元1908年），商务印书馆曾出版单行本，后收入阿英编《晚清文学丛钞小说卷》】中，有牛头马面：原来他姓尤，小名阿狗，本在上海新衙门里充当刑皂的，打过人的板子，却还不多，自己很觉不过意。一天进城有事耽搁，天已昏黑，来不及回家，就在城隍庙一个香伙屋里，借宿一宵。谁知这一宿，便惹下了一场是非。本来他是因为没饭吃，才充当这皂役的，性却慈善，听人讲过什么玉历钞传，有些报应不爽的事，印入脑筋，深信那十殿阎王的灵异。走进庙时，两廊一看，觉得毛骨森然，暗道：“我因混饭吃，造下许多孽，将来死了，免不得到他老人家面前走一转。那刀山油锅的利害，阁得住吗？”这念头一动，睡着了，便幻出许多大怪梦来。忽见第五殿阎王那里，一对牛头马面走来，一根铁索拉了他就走，正要分辩，牛头道：“你造孽不浅，阎王要审你哩。”吓得不敢则声。又见那第五殿的上面，灯烛辉煌，阎王揭起一张铁青的脸，指着阶下一个女犯喝道：“忤逆公婆，应该下油锅。”就有两边鬼卒，抬了一锅沸油来，这女犯宛转哀啼，那里免得了。一会儿炸成渣子，阴风一吹，又变做一个人，只头脸上有些乌焦的疤儿，兀自呼痛不止。阿狗此时，已吓得魂不附体。只听得阎王道：“带他来。”阿狗缩做一团，跪在地下。阎王检查簿子，勃然发怒道：“这人应叫他上刀山。”阿狗极声求饶。阎王又说道：“他阳寿未终，且观后效。”阿狗磕头如捣蒜，只求放他还阳，情愿诸恶莫作。众善奉行，阎王不信，说道：“死罪饶了，活罪难免，罚你在阳世吃尽百般痛苦。”话说到此，又听得霹雳一声，阿狗惊醒，原来天光已亮，香伙开门，把阿狗惊醒的，他也不敢对香伙说。回家后一场大病，几乎不起。许了愿心，各处出会，他去烧臂香，提那极重的香炉。心神才安，病也好了。所以这金龙四大王出会，他也在里面。他自己藏不住话，把那梦告诉了人，人家才知他烧臂香的来历。这个故事相对完整，语言也不怎么深奥，就不做解说了！在上古洪荒神话传说里女神，上古神话中传说女神，对中华夏朝作越貢献的，上古女神艰辛磨炼出来的，千辛万苦的，上女神形象栩栩如生，其美德与事迹被广为颂，流传到今天的，具有最代表性上古女神有：一，女娲（女阴娘娘）女娲中国神话，开创万物始祖华夏民族祖先，二，西王母（王母娘娘）西王母同样是中国上古女神开创的始祖，三，九天玄女（九天娘娘）九天玄女，称九天娘娘，九天云母天尊，是在神话中精通兵法女神，四，羲和（太阳之神）羲和上古时期三皇五帝之一帝喾妻，五，常羲（月亮之神）常羲，称常仪月亮之母，六，嫦娥（后裔之妻）嫦娥，称扣娥，上古时三皇五帝之女，七，女魃（旱神）女魃，黄席之女，上古时期神话中旱神，八，娥皇和英虞舜的妃，唐尧的两个漂亮女儿，九，妇好，商王武丁第一王后，她是中国历史第一个女军事家。

冥神传说，中国北斗七星神话传说

4，古希腊神话的发展史是什么

古希腊众神的历史可分为三个时代：黄金时代，白银时代和青铜时代。1、黄金时代：黄金时代主要指第一代神祗。相传在世界产生之前，一切处于混沌之中，大地之母盖亚生下了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯后来成为了世界的主宰者。盖亚与乌拉诺斯结合生出了6男6女共十二位强大的泰坦巨神，分别掌管天、地、日、月、星辰、海洋等等，此外还生了3个独眼巨人和3个百手巨人。后来乌拉诺斯怕权力被儿女夺走而将他们全部囚禁，疼爱孩子的盖亚帮助最小的儿子克洛诺斯杀掉了父亲，并取而代之，成为第二代主神。2、白银时代：克洛诺斯成为第二代主神后，和姐姐瑞亚结合，生下了3男3女，他因亲手推翻父亲的统治而害怕重蹈覆辙，因此吞下了瑞亚所生的孩子，最小的孩子宙斯在母亲帮助下逃过一劫，长大后重演了曾经的“宫廷政变”，将父亲拉下了神座。3、青铜时代：此时代的神是最为后人熟知的，即著名的奥林匹斯诸神，其中以十二主神的地位最为显赫，分别为众神之王宙斯、天后赫拉、太阳神阿波罗、月亮神阿尔忒弥斯、智慧神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒、战神阿瑞斯、神使赫尔墨斯、农神得墨忒尔、火神赫准斯托斯、海神波塞冬和冥神哈迪斯。古代希腊神话是欧洲文学的开端。其神话分期，大致可以分为四个阶段。第一阶段：公元前12——8世纪。这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗。希腊神话是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源头。它源于民间口头文学，散见于古希腊各种文献中。希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分内容，具有神人同形同性的特点。与中国神话相比，希腊神话发展得比较完善，它是人类童年时代的正常反映，在今天，希腊神话仍显示出永久的魅力，给我们以美的享受。第二阶段：公元前8——6世纪。世纪奴隶制社会形成的时期，文学成就包括抒情诗、散文、寓言。抒情诗是氏族社会解体后出现的诗歌形式，没有氏族庇护的人们，摆脱了氏族重视集体情感的意识和传统的束缚，个人的遭遇引起了种种复杂的情感，抒发个人自由和个人独立自主情绪的抒情诗日益发展起来。抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族的情趣。第三阶段：公元前6——4世纪。奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期”。这时期的文学主要指雅典文学，文学成就包括悲剧、喜剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大。希腊文学在雅典全盛时期达到了高峰，涌现出着名的三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和着名的喜剧诗人阿里斯托芬。文艺理论：在古希腊，文艺理论和美学是哲学的组成部分，因此，当时杰出的文艺理论家和美学家，也是着名的哲学家。文艺理论家的代表是柏拉图和亚里士多德。第四阶段：公元前4世纪末——2世纪中叶奴隶制衰微时期，亦称“希腊化时期”。文学的主要成就是新喜剧。代表剧作家是米南德，写作家庭喜剧。公元前146年，希腊被罗马灭亡，宣告了希腊化时代结束。

5，北欧神话中冥神和太阳神是谁相关的传说有哪些

太阳神弗雷（Freyr）：弗雷是丰侥、兴旺、爱情、和平之神 , 美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神 , 或称太阳神。他属下的小精灵在全世界施言行善。他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视。人人都享受着他恩赐的和平与幸福。他有一把宝剑 , 光芒四射 , 能腾云驾雾。他还有一只袖珍魔船 , 必要时可运载所有的神和他们的武器。霍尔德尔（ Hoder ）：霍尔德尔是黑暗之神，一说为巴尔德尔的孪生兄弟双目失明他生性忧郁孤僻,阴险而又凶残,坚持与光明为敌。他受火神洛基指使 , 置欢乐的光明之神于死地。

6，希腊神话的神和

http://baike.baidu.com/view/161087.htm 这是古希腊神话人物，其中包括：创始主神奥林匹斯主神其他神祗怪物人类和半神人 http://baike.baidu.com/view/241718.htm#8 罗马神话，但是罗马神话只有主要人物在里面，没有次要人物。

希腊神话的神和罗马神话的神性质是一样的，只是有一些名称不一样如墨丘利（Mercury）——相当于希腊神话中的赫尔墨斯（Hermes）以及畜牧之神维纳斯Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。

月神阿耳忒弥斯天帝宙斯处女神雅典娜海神波塞冬天后赫拉火神赫淮斯托斯谷神得墨忒耳战神阿瑞斯美神阿芙洛狄忒使者神赫尔墨斯春神帕尔赛芙涅。掌管天界的神宙斯海神波塞冬冥界之王哈帝斯女灶神赫斯提拉农业女神德墨忒耳宙斯之妻赫拉战神阿瑞斯太阳神阿波罗月亮和狩猎女神阿尔忒弥斯爱情女神阿佛洛狄忒智慧女神雅典娜

罗马神话中主要的神对应希腊神话：雅努斯 Janus 门神，具有前后两个面孔或四方四个面孔，象征开始。朱庇特 Juppiter 神王。相对应于希腊神话的宙斯Zeus. 朱诺 Juno 神后，相对应于希腊神话的赫拉Hera. 墨邱利 Mercury 神的使者，相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes. 维纳斯 Venus 美神、爱神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。玛尔斯 Mars 战神，相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。萨敦 Saturn 朱庇特的父亲，相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。玛亚 Maia 墨邱利的母亲，花神。狄安娜 Diana 月亮女神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。米诺娃 Minerva 智慧女神，相对应于希腊神话的雅典娜Athena。赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。尼普敦 Neptune 海王神，相对应于希腊神话的波赛东Posidon，朱庇特的弟弟。普鲁托 Pluto 冥神，相对应于希腊神话的哈底斯Hades，朱庇特的弟弟。邱比特 Cupid 小爱神，维纳斯的儿子，相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。

象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。罗马人传统具有的是：发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时插手。这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。因此古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

7，冥神传说好玩吗冥神传说玩法简介

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8，北欧神话中冥神和太阳神是谁相关的传说有哪些

冥神应该是海拉，据说是洛基的女儿，洛基还生了三儿子最后发生诸神黄昏太阳神应该是索尔，她有辆马车

冥神和太阳神是希腊神话中的人物,在北欧神话中好像是没有的.不过有死亡女神海尔(hel),是洛基的女儿我下面把北欧的主要神话人物列出来: 北欧神话中：祖先布瑞(buri,生产者):一出生便有个儿子，博尔(borr),意为生产，后来又生有3个儿子，欧丁(odin,神圣)，维利(vili，精神)，伟(ve，意志) 众神之王欧丁(odin):是持掌绞刑架和绞刑架上壮志未酬者的神，而且还是玄妙知识和战死沙场者的神以及战争的主宰.他是阿瑟加德圣地的主宰，有3座宫殿,其中一座就是位于格拉西尔(glarsir)树林的瓦尔哈拉神宫(valhalla,阵亡勇士的归宿) 众神之后芙丽嘉(frigga):是婚姻及母爱之神。有自己的宫殿芬萨丽尔(fen-salir),漂浮在云雾海之上,闲暇时就在这转动她的金轮织机，以银线金织织就祥云，在夜空大放光明（北欧人称的‘芙丽嘉的织轮‘即我们所说的猎户星座) 雷神索尔(thor):欧丁的长子,母亲是大地女神乔德(jord),在圣地的斯卢德万加(sludrangrd,力量旷野)拥有自己的宫殿必亚斯克尼耳(bilsrirnir,闪电) 战神铁尔(tyr):欧丁的儿子,母亲是希摩的美丽女巨人斯嘉蒂(skadi),是勇敢及战争之神，没有自己的宫殿美神布拉琪(bragi):欧丁的儿子，母亲是女巨人格绿德(gunlod),掌管诗歌和音乐的艺术，春之女伊童(idun):是美神的妻子，传说是地下魔法最强大的黑侏儒伊伐瓦德(ivald)的女儿，是春天和青春活力的女神夏神尼尔德(niord):是伐娜司神族的首领，加盟到阿瑟加德的海洋和风神，不仅在阿瑟加德有宫殿，因为他是风神及近岸的海水之神，所以在斯吉普斯通(sipuston)还有自己的宫殿那顿(noaton) 冬神女冬神斯嘉蒂(skadi)(和铁尔他老妈好象不是一个人，铁尔他老妈好象是在海里呆着的)和男冬神乌勒尔(uuer)是金发女神西芙(sif)的儿子(西芙是thor的老婆，不过没说他老爸是thor，那就搞不清他老爸是谁了，谁让这些神们关系这么乱) 光明之神于黑暗之神光明神巴尔德(balder)和黑暗神霍独尔(hodur),是odin与frigga所生的一对孪生子丰饶之神弗雷尔(freyb):是niord和其姐娜瑟的儿子，生于伐那司神族之家那顿，加盟到阿瑟家族后odin给他一座奥镐汉宫(alf-heim,小仙之家) 森林之神威达尔(vidar):欧丁与女巨人格绿特(grid)的儿子，他居住在广漠无垠的原始森林之中心的益德伟帝宫(land-vidi) 海神伊吉尔(ageir):伊吉尔是个独立的神族，和近海的伐娜斯神族和天上的阿瑟神族不能说谁包括谁爱神芙丽雅(freya):niord的女儿，是女性及恋爱之神,住在福克梵格(folkvomg)的色斯灵尼尔宫殿(sessrymnir). 真理与正义之神福尔赛提(forseti)是balder和他妻子南娜所生的儿子诺恩是原始巨人那威的后代，由三个女神组成:沃德(urd),维尔丹尼(verdandi),斯考尔德(skuld)，分别代表过去，现在，将来。她们不隶属与阿瑟神族，也不是他们的同僚，她们对命运的判词是谁都要服从的火神洛基(woki),是欧丁的兄弟守望之神海姆达尔(heimdall):欧丁和ageir的9位女儿的儿子战争女郎瓦尔基丽雅(valklyrs),欧丁和铁尔的特别女侍者,她们的任务是挑选战死者回瓦尔哈拉神宫死亡女神海尔(hel),是洛基的女儿

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