玄真道，玄真纹是什么样子的求图

时间：2022-06-20 17:16:57来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，玄真纹是什么样子的求图

在「印堂」眉心中间有一条深刻的直纹

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2，请问吞噬苍穹中太一玄真教的优势在哪里

我玩的级别已经很高了，以我的经验来说，太一玄真教最大的优势就是膝下各种葫芦、剑类等法宝变幻万千，并且能在最短时间内迅速切换。

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3，我想听一些盛世繁歌如唐代的宫廷音乐要有宏大的气势类似于

《霓裳羽衣歌》《玄真道典》、《大罗天曲》这些都是。

可以私聊我~

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4，额头玄真纹有什么讲究吗详细信息谢谢

面相说玄真纹视为手掌的断掌,有的话马上可以断与家里不好，额头横纹就有横祸但是相信这干嘛··难不成你一生的经历都长脸上了不成·这都跟什么鬼神说样·信则有不信则无

一般来说30岁以前额有三横纹，悬针破印，这表示说你的少年运不好，读书运不佳，少年出身贫穷，少年生活不如意，家境一般，父母身体恐会不健康，自小与父缘薄，30岁前的生活不佳。看面相男人看中停更重要。

5，玄真秘文石诛仙高手请进

不会的他可以吧你的法宝技能洗成青云的比如你的法宝是2+2 技能有3个是鬼王的技能 17级的法宝你洗完以后还是17级 2+2 就成了 3个青云技能改变法宝等急的是归元石！只有归元石可以吧法宝归原到一级其他的石头都不会！

2楼的乱说，用玄真秘文石洗过之后法宝自身技能等级和法宝等级都不会变化，也就是当你有一个3+2。15j落魂灯，用秘文石洗过后还是3+2，15j，只是你的技能的个数和技能会发生变化，只有当你用太一密文石洗的时候你的法宝自身技能等级和技能个数和技能都会发生变化~游戏愉快o(∩_∩)o~

6，太极玄真道玉清境最高几层

有三十六层：（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。（七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天。三界之上又有四种民天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。

有九层，分别是：真、土、天、清、玉、人、仁、仙、道

7，道教有极乐世界吗

道教净土主要是指太乙救苦天尊示现的十方净土，为善根之人往生的长乐世界。往生净土可以跟随圣真修学——《三官经》云：救苦地上好修行，只有天堂无地狱。道教十方净土和天尊名号： 1、东方净土仁爱世界，玉宝皇上天尊。 2、东南方净土慈和世界，好生度命天尊。 3、南方净土礼教世界，玄真万福天尊。 4、西南方净土威范世界，太灵虚皇大尊。 5、西方净土义让世界，太妙至极天尊。 6、西北方净土成化世界，无量太华天尊。 7、北方净土智德世界，玄上玉辰天尊。 8、东北方净土智积世界，度仙上圣天尊。 9、上方净土无量世界，玉虚明皇天尊。 10、下方净土载德世界，真皇洞神天尊。《太玄真一本际经》净土品中说，净土分有五种：一者究竟本等净土。二者毕竟真性净土。三者化物方便净土。四者业报差别净土。五者世间严饰净土。究竟平等净土，就是真道界，离一切想，灭一切受，除一切漏，无有为行，究竟清净。等虚空性，圆满净惠，悬处其中，即是钟声终归窟宅。此即究竟平等第一净土。究竟真性净土，即是诸法性本自空，无作无生，无秽无净，而是正观所游之处，是名毕竟真性净土。化物方便净土，就是诸众圣修种种术，善巧方便教导众生，以是方便起严净界，证太上时还应此土，统化众生，受化之徒随所禀行，各生其域，是名化物方便净土。业报差别净土，随众生根起种种行，造业同故，共一净土，十方人天随业胜劣，致有世界若干不同，太上众真乘愿力故，应生其土，示教开悟，是名业报差别净土。世间严饰净土，实是秽恶，以微善业感得七珍，而以装严宫殿形体，一时严饰，故名为净，是名世间严饰净土。

道教的理想世界不同于佛教的极乐世界，也不同于基督教的天堂。道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的。世俗的理想世界在《太平经》中讲的很明白，希望世界成为一个公平、和平的世界，没有灾祸、没有战争。而宗教的理想世界则是“仙境”，道教追求得到成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人的生活。不同于其它宗教的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活。但是由于达到成仙的境界非常不容易，因此后来才出现了“尸解”等方式。部分风景秀丽的地方由于适合修炼而被誉为人间仙境，例如所谓的“洞天福地”就是其中一些代表性的地方。大多数的宗教教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是“长生久视”（《道德经》）、长生不死。也因此有许多养生的方法，例如气功等在道教得到了发扬。许多宗教都认为人的寿命是不能改变的，然而道教不这样认为，有一句话“我命在我不在天”就是出自道教的《西升经》，另外，道教作为一个多神教（但讲“道通为一”），相信万物有灵，甚至人体的各种器官都有神灵。

8，道教阐教截教有什么历史现在貌似只讲道教

　　是不是把封神版当道教历史？　　在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。　　三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。　　元始天尊　　元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。　　关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。　　纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。　　据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。　　道教没有通天教主，是小说虚构。

9，道家有地狱吗

道教有地狱。阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。

《玉历宝钞》是道家的，而《地狱变相图》是佛家的。首先，应该说明一点，道家的地狱形态和佛家的地狱形态是有区别的，但是，佛与道在一千多年的时间里，有一个相互借鉴和相互吸收的过程，因此，道家的地狱形态和佛家的地狱形态两者中间也有相互借鉴的现象。比如，道家地狱的描述中也借鉴了佛教的一些术语和概念。由于上面这个原因，现代佛教的地狱和原始佛教的地狱已经有所改变。为了将问题简单一些，我所引述的佛家地狱概念主要是现代佛教的概念。下面说一下道家的地狱形态和佛家的地狱形态的区别之处：第一，在概念上的区别道家的地狱是阴间的一个组成部分，仅仅相对独立的。道家认为，人死以后，要到阴间去，但不一定会到地狱去。地狱是有罪的人接受惩罚的地方。佛教的地狱是六道之一，是一个完全独立的地方，不附属于其他的道。第二，在功能上的区别道家的地狱是惩罚有罪的人的地方，有极强的惩恶扬善的目的性。在阳世的人犯罪以后，一定会在地狱接受判决和惩罚。这是道家地狱的一个基本功能。佛家的地狱是六道之一，因为缘才去的，去地狱的人不一定是有罪。比如，天道由于享受过度，死后直接到了地狱。这是佛家的观点。第三，在结构上的区别道家的地狱是一个平面结构，十个殿相互平等，没有高下之分，只有职责之分。不同的殿管理不同的罪行。佛家的地狱是立体的，有高下之分。民间所谓“十八层地狱”的说法就是对佛家地狱的概括。佛家经典认为，处在不同的地狱中对修行有不同的结果。越是在地狱的底层，修行越困难。因此佛家认为，千万不能到地狱去。第四，管理上的区别道家的地狱是模拟人间的官府。是一个机构，地狱中有官吏，有鬼卒对地狱进行管理。佛家的地狱没有这套东西，也没有人对到地狱的人施行惩罚，而到哪层地狱就自动受哪层地狱的罪。这可能使信众更觉得可怕。第五，到地狱的人结局上的区别道家的地狱对于接受惩罚的人没有设定结束的时间，那些因为在阳世犯罪的人，在地狱要永远接受惩罚，痛苦是无尽头的。佛教的地狱是有终点的。因为佛家的地狱是六道之一，而六道都在在轮回之中。所以地狱既然有轮回，在理论上就必然有终点。也就是说，地狱中的众生因为缘，不会永远在地狱待着，在某一个时刻，会轮回到其他道去。另外，佛教还特别强调，佛有能力到地狱拯救地狱里的众生。这和道家的地狱完全不同。佛说，“我不下地狱谁下地狱”就是这个意思。大体就是这些。可能还有一些没有总结到，但主要的原则区别是这些。

每一家都有地狱

道教有地狱。阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国道教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国道教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。由《十王告简全集》而知十方救苦天尊各自的神权职能为：化而为东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。”化而为南方玄真万福天尊；“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，音沓冥选，莫靓破幽之烛，茫茫苦海，难逢济险之舟，生死殊途，轮回不免。”化而为西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，涂量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。”化而为北方玄上玉高天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌滨冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四周之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。”化而为东北方度仙上圣天尊：“位列垦宫，尊居丑位，执掌镬汤地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风刀之拷掠，死生判注，善恶攸分。”化而为东南方好生度命天尊：“位列巽官，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专足履之刑，辨明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”化而为西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱。威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫于生，难理难明，辨枉直于四旬九日，死生展转，功德定分。”化而为西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。化而为上方玉虚明皇天尊。“敕合乾元，德隆坤域，执掌普掠地狱，威张炽盛之权，三百六旬之黜陵，事事难明，一十八地狱之经由，人人战傈，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮回，三途往返。化而为下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之拷，他时所造，此际何逃”以上诸方天尊的神性职守，已体现出地府冥王之职能。为治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。东方天尊化冥府一殿泰素妙广真君秦广大王，神居玄冥宫，诞辰二月一日。南方天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居普明宫，神诞三月一日。西方天尊化冥府三殿洞明普静真君宋帝大王，神居纠集宫，神一诞二月八日。北方天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神述二月十八日。东北方天尊化冥府五殿最脏耀灵其君阎罗大王，神居纠纶官，神诞元月八日。东南方天尊化冥府六殿宝肃昭成真君下城大王，神居明晨宫，神述三月八日。西南方天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月二十七日。西北方天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王（《十王告卜》说为九殿，而八殿“平等王”，但似与意思不合，故更改之），神居碧真宫，神诞四月一日。上方天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王、神居七非官．神诞四月八日。下方天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英官，神诞四月二十七日。全真青玄济炼焰口铁罐施食科仪全集中的破酆都板破酆都板东方玉宝皇上尊，皇上天尊，风雷地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第一层。南方玄真万福尊，万福天尊，火翳地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第二层。西方太妙至极尊，至极天尊，金刚地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第三层。北方玄上玉宸尊，玉宸天尊，溟冷地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第四层。东北度仙上圣尊，上圣天尊，镬汤地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第五层。东南好生度命尊，度命天尊，铜柱地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第六层。西南太灵虚皇尊，虚皇天尊，屠割地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第七层。西北无量太华尊，太华天尊，火车地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第八层。上方玉虚明皇尊，明皇天尊，天牢地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第九层。下方真皇洞神尊，洞神天尊，无间地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第十层。九幽拔罪尊，拔罪天尊，无量地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第十一层。法桥大度尊，大度天尊，累劫地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第十二层。大慈接引尊，接引天尊，女青地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第十三层。朱陵度命尊，度命天尊，刀山地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第十四层。慈航苦海尊，苦海天尊，剑树地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第十五层。青帝护魂尊，护魂天尊，硖石地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第十六层。白帝滞魄尊，滞魄天尊，寒冰地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第十七层。转轮圣王尊，圣王天尊，炉碳地狱拔度亡魂。十方灵宝救苦尊救苦天尊，唵哑吽，吽哑唎，吽吽吽，东极宫中，破开酆都第十八层。寻声赴感太乙救苦天尊

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