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怎样读懂《三国演义》？

我非常推崇三联出版社的理念：读书．生活．新知。读书是为了获得新知，是服务于生活的。《三国演义》这本经典是博大精深的，是要常读常新的。今天我主要讲一讲在初读《三国演义》的基础上怎样进行精耕细读，获得新知，学以致用：精读“三绝”，辅以“毛批”，参读史书，观看影视，以写促读。一、精读“三绝”，以点带面。巜三国演义》的开篇是明朝状元杨慎填的巜临江仙》：滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。巜三国演义》讲的是英雄逐鹿的故事。里面人物众多，情节繁杂。根据百科书，里面有名有姓的英雄就有848位。如果我们各个喜欢，就会如入特大超市，琳琅满目却不知所购。所以我们要精读，只抱西瓜，先不顾芝麻。

借鉴《读三国志法》中“三绝”说法，提纲挈领式地精读“奸绝”曹操、“智绝”诸葛亮和 “义绝”关公这三个人物，便可击中书中要害。因为这三个人物分别代表书中的帅、相、将。以“义绝”关公以例，串读“桃园三结义”“温酒斩华雄＂“挂印封金”“千里走单骑”“华容道义释曹操”“单刀赴会”“大意失荆州”“走麦城”等故事，一个赤面赤心、义薄云天、深沉儒雅却晚来大意的盖世英雄关二爷就有血有肉地浮现我们面前。

然后辐射到三国二十四名将（含关羽）：一吕二赵三典韦、四关五马六张飞。黄许孙太两夏侯， 二张徐庞甘周魏。神枪张绣与文颜， 虽勇无奈命太悲。三国二十四名将， 打末邓艾与姜维。尤其将吕布与关公处世与下场进行比较，前者见利忘义，缢死白门楼；后者义薄云天，进庙封神。精读主要人物，注意细节，读深析透人物形象，感受罗贯中通过主要人物表达的政治思想、道德观念和美学理想。

以点代面时，“读书不求甚解，毎有会意，便欣然自得”。二、辅读“毛批”，茅塞顿开。我们看完电影后，一般都会去读一读豆瓣的影评，读巜三国演义》也要这样。你读完书，一定要去看一看毛宗岗对巜三国演义》做的批注。毛宗岗父子一生钟爱《三国演义》，能见他人之所未见，言他人之所未言，真的是慧眼识珠：观水镜“未得其时”之言及州平“徒费心力”之语，令读者眼光直射注五丈原一篇。

盖在孔明未起手时，早为他结尾伏下一笔矣。这是毛宗岗对第三十七回“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”做的批注。我也是看了这个批注想起“温酒斩华雄”篇袁绍说的话：“可惜我上将颜良、文丑未至，得一人在此，何惧华雄！”罗贯中为什么让袁绍说这句话呢？他这是为关公杀颜良诛文丑解“白马之围”埋伏啊！“草蛇灰线，伏行千里”，罗贯中真的是高明啊！辅读“毛批”，击节赞叹，举一反三，更能发现罗贯中匠心独运的地方。

三、比照《三国志》，恍然大悟。《三国演义》是在陈寿《三国志》的基础上，按照一定的美学理想所创作的一部历史演义小说。清代的章学诚认为它是“七分事实，三分虚构”。所以读完巜三国演义》，不烦再去看一看《三国志》的人物传，说不定会恍然大悟。我高中时读《三国演义》，对“智绝”诸葛亮崇拜得五体投地。大学时看了巜三国志》的《蜀书·诸葛亮传》，才明白“草船借箭”“三气周瑜”“借东风”“空城计”都是子虚乌有的，用人失察导致街亭失守倒是确有其事。

按鲁迅先生的话讲：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”惊鄂之余，也不得不佩服罗贯中的虚构指数。参看巜三国志》，就会明白演义就是演义，史实就是史实，不要把小说中的人物形象错当成真实的历史人物解读，混淆视听便有失公允。四、观看电视，温故知新。王扶林任总导演的94版电视剧《三国演义》共84集，拍了五年，央视共投1.7亿元人民币。

几十年过去了，至今还是无人能超越的经典。导演、制片和演员们呕心沥血。一个随拍三国的外国人说，这些人是在用生命将名著搬上荧屏，送进千家万户。所以，我们一定要借助这部经典电视剧，重温书中精华，体会改编之妙。我当时的做法是一边翻开书，一边看着电视剧，重点注意编剧删减和增补的部分。比如巜草船借箭》一集就增加一段诸葛亮与鲁肃谈论的“将帅之道”：“这兵字大有学问，兵者有可见之兵，荷戟执戈，肉躯之身乃可见之兵。

不可见之兵者，日月星辰，风云水火，山川之灵气，如此万物万象，均可以为兵⋯⋯为将而不通天文，不识地理，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。”书中这里只有最后一句话，单薄得很，而编剧和导演用心加了这些，书中只见“神机妙算”，剧中却见“将帅之道”，妙啊！九四版巜三国演义》是国家拍，有非常多的研究巜三国》的专家作了顾问，这是一部群策群力的经典，它基本上把书中的精华全拍了出来，看电视剧有利于我们温故知新。

另外，影视的视听享受，更有利于我们理解书籍。五、以写促读，读写两得读书贵在有得，学习贵在致用。西汉文学家刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”如何做到学以致用呢？以读助写，以写促读，读写两得！我喜欢巜三国演义》，看书时都会准备一支铅笔，看到心仪的语句画一画，旁边也写上一两个词的感想；看到妙笔生花或让我落泪的地方，停下来，写上一段感悟。

看今日头条的你在思想上有什么收获？

看今日头条的你在思想上有什么收获？我自从看了今日头条，收获非常多，人才辈出，一人更比一強，一山更比一山高，有年老之人，有大学教授，有来自农村的文盲之人，各人尽各人之能，写出每个人的心得，使我大开眼界，感到很幸福，也让我受益匪浅，本来我是从农村出来的一个老太婆，刚上头条什么都不懂，后经这么多老师，众多网友指教，有所进步，这是头条领导和众多老师网友们的功，並非是我之能，让我深深的感到无文化太可怜了，因我已是七十余的老人，:只读3年书，根本没有什么文化，也早就忘了，经过头条磨砺，总算可以写一下作品，让我非常高兴，有时事情多，又要种点青菜萝卜度日，又要挣点钱，又要上头条，确实没有很好的写作品，因此特别在错字上很多，只能请众多老师，网友们多多原谅指教，这是我的心里话，如有写的不好请原谅。

中国古代历史具有重复性的规律，其原因是什么？

从历史文献记载看，中国历代王朝更迭兴衰是社会发展的必然规律，类似超级垄断托拉斯缺乏创新失去活力后难逃覆灭的结局，这种情况在二十一世纪依旧频繁发生，就中国社会来说归根结底主要源于以下几个方面:1.气候变化，中国历史上数次爆发大规模农民起义其主要源于天灾造成的无数社会流民，为了生存只好揭竿而起，例如明末世界性气候异常使中国赤地千里，为了生存很多人投入闯王率领的军队；2.人口膨胀，经过数百年安居乐业后人口急剧膨胀超过土地承载力，从而形成大量游民爆发起义；3.朝廷权力下降地方割据势力做大最终取代前任皇帝，如宋代黄袍加身的赵匡胤；4.朝廷急功近利妄图建立不世伟业如秦始皇、隋炀帝造成民怨沸腾，各地烽火连天最终覆灭；5.由于外族入侵中原王朝被打败而亡国，如南宋！因此历史上的朝代更迭是社会发展的必然规律，只有不断推陈出新社会才能进步，如诗所言“沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春”！。

请问“青山依旧在，几度夕阳红”表达了作者什么样的感想？

《临江仙-滚滚长江东逝水》：“滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。”这是明代文人杨慎所做的一首《临江仙》，清初毛宗岗父子在对罗贯中《三国志通俗演义》重新修订时，将此词列为全书卷头诗；它在1990年又经王扶林导演在大型电视连续剧 《三国演义》中作为片头曲，写成了《滚滚长江东逝水》这样一首脍炙人口的主题歌。

经杨洪基老师的出色演唱，一时间红遍全国，有不少网友在网上将这首歌称为 “天下第一词”。这首《临江仙》分上下两阕，上阕说历史，下阕讲现实。“滚滚长江东流水，浪花淘尽英雄”两句说历史，是对苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的模仿。苏轼写过“大江东去，浪淘尽,千古风流人物”，说的都是历史上无数英雄已消逝在那时间的浪光之中。

“是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红”三句为议论，通过对比告诉人们：无情的岁月淹没了历史上无数英雄，只有滚滚长江才能永存。 “白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”是写现实，“白发”喻年龄老大，“渔樵” 表示平民身份；“秋”、“春”是指时间；“惯看秋月春风”是指阅历丰富；“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中”，是通过叙事来抒情，认为周瑜、曹操等尽管曾为“一世之雄”，最终不过是历史上的匆匆过客，只是人们茶余饭后的谈资。

《临江仙》的主题很明显，就是告诉人们，没有绝对的是非成败。在中国古代的知识分子中，有一类人，他们的似乎受过老天爷的特别眷顾，一出生就赢在了起跑线上。他们或出身名门 ，或天资超凡，很轻松就能在科举中一举夺魁，名扬天下。这首词的作者杨慎，就是这样一个赢在起跑线上的人。杨慎字用修，四川新都人。他是明朝著名宰相杨廷和的儿子，少负才名，七岁时便是远近闻名的神童，23 岁便考中状元，可谓少年得志。

明武宗死后无子，杨廷和等大臣迎立兴献王 子，也就是历史上有名的嘉靖皇帝继位。 嘉靖坐上皇帝宝座后，想追认他的生父为皇帝，这种举动是违背封建宗法的。为了阻止嘉靖，杨慎联合朝臣二百九十人在左顺门“撼门大哭” ，嘉靖大怒，将参与者全部廷杖后尽行贬谪，这就是明朝著名的 “大礼议” 事件。事件的首要分子杨慎两次遭廷杖后，被削籍贬戍云南永昌卫。

杨慎发配云南后，熹靖对杨镇怨恨极深，时常问起杨慎在云南的情况。幸亏杨慎人缘不错，大臣们在嘉靖面前总是说杨慎在贬所整日悔恨不已，以泪洗面，嘉靖这才没有下死手。杨慎的后半生都是在云南渡过，三十五年漫长的流放后，于 72 岁时卒于云南。杨慎一生在三十六岁时发生了根本的逆转，由一个意气风发的士大夫，变为朝廷的囚徒，遭受放逐，受尽屈辱。

人生的这种剧烈转折，使他原来支撑自己的人生方向被彻底地毁灭。 但是杨慎在贬滴戍边中，并没有丧失生活的目标，他广泛阅读, 写诗作文，《临江仙》 这就是在贬谪时创作的。要想理解 《临江仙》的内涵，就应该从写作背景入手，来把握杨慎思想感情。这首词是杨慎人生经历抢桑巨变、生命步入晚年的情况下，对人类个体生命存在的意义和价值的反思。

杨慎在词的开篇用“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，把世俗中人们对英雄理想、 功业名利的追求放在一个宏大的 时空背景中，以“ 滚滚长江东逝水” 象征永恒的天地自然和流逝的岁月，使读者强烈鲜明地感受到在永恒的宇宙自然面前，在飞逝的岁月中，人类的个体生命是多么的短暂和虚幻。 面对永恒的天地、自然和无尽的岁月的时空背景下，个体生命的短暂和死亡带来的虚无，世俗的名利追求是多么的没有意义和 价值！成为英雄又怎样? 成就了功业又如何? “是非成败转头空” ，用短短七个字，把文人士大夫们普遍信奉的价值系统轻松地解构、否定掉了。

但是杨慎并不是绝对的虚无主义者，他否定的只是文人士大夫的价值观念，并没有否定生命本身的存在价值。“青山依旧在，几度夕阳红”是用永恒静穆的青山和永不会消逝的太阳，来进一步衬托生命的短暂和死后的虚无，但没有悲凉、哀伤之感，展示给读者的是一种生命的从容、平静、安详和优雅。 杨慎所有的自信、平和、安详都来对大自然的审美观，来自青山、夕阳这些美丽自然的事物带给他的审美体验，让他认识到人类的个体生命尽管短暂，但生命仍是有意义、有价值。

至少可以在和自然的交融中感受生命的美好，能使人产生对生命和世界的爱。有了爱，生命就有了价值和基础，有了自信、坚强、高贵、尊严等一切美好的品质，人生也能从容、安宁、 优雅。词的下阙，杨慎以一个冷眼看世事的 “白发渔樵” 的形象，直接抒发了他凤凰涅槃重生后的人生态度。 此时的杨慎将自己化身为一个生命已经步入晚年的老人，一个隐没在山林中的隐者，“ 惯看秋月春风”显示的是这个老人经历过世事的抢桑，也曾有过远大的理想，有 过成功的荣耀、 有过显赫的地位，也有过失败的屈辱和生命的磨难。

“惯看秋月春风”是一种平各的精神面貌，是一个洞识了生命本相的智者应该具有的形象限。 这个智者知道生命的意义和价值 ，珍视生活中那些不起眼的美好事物和美好感情，他的人生也充满自信与超然 : 面对古往今来的是非成败 、进退得失，能够拥有历经沧桑过后的从容和平淡。而这种种情怀，又通过全词结尾处“一杯浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中”两句，做了轻松的表达。杨慎这首诗有着深深的人生反思构成的思想内涵, 所以能产生的强烈的艺术感染力。 实际上，除了这首《临江仙》之外，杨慎在《廿一史弹词》里所写的咏史怀古之词，无一不都露出“是非成败转头空”的道家思想，充满了“功名富贵笑谈中，回首一场春梦”和“荣华富贵转头空，恰似南柯一梦”这样大彻大悟的人生观和历史观。

在这些词作中，杨慎都是以一个置身事外的“渔樵”形象，站在历史的高度对古往今来的朝代更替，争名夺利的“龙争虎斗”一笑置之，表现了他对俗世人间荣华富贵的深刻参悟。但是杨慎又是一个矛盾的综合体，他骨子里并没有放弃对儒家思想的追求。杨慎有一首《西江月》写道：“细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。

后世依他样子，齐家治国何难。 流芳百世在人间，万古称扬赞叹。”这首词是杨慎在追溯历史、抒发个人情志的同时，并没有放弃对“齐家治国”理想的追求。 他不是一味地虚无超脱，他彻底否定的是自秦汉以来的众多帝王将相及其英雄豪杰，也包括将他流放终生的嘉靖皇帝。他之所以在怀古词中表现出如此达观而超脱的道家心态，只不过是传统的古代文人“穷则独善其身，达则兼善天下”这样一种儒家信念的支撑罢了。

为什么忧国忧民的诗人喜欢诸葛亮？把弱者当蚂蚁的人喜欢曹操？

01对诸葛亮此人，有些不成熟的看法。一介书生，未经实践磨炼，出山即料事如神，运筹帷幄，不排除存在被美化、神化的成分。原因大致为：一是统治阶级渲染诸葛亮的忠君思想，以维持秩序，稳固政权。二是知识分子借以肯定读书人的能力，不惜夸大个人在历史进程中的作用。号称未出茅庐，已知三国鼎立。既成，难得休养生息，何为六出祁山无功而返，战事连年，遭殃的是百姓。

为一家江山，为成就自身功业美名，不顾黎民家破粮荒，执意行不可为之事，可谓好战之人。02反观曹操，劝大家读读他的《蒿里行》：关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

笔端饱含对天下苍生的悲凉恻隐，热血存抱负，志向有根源。世人只记得＂何以解忧？唯有杜康。＂以其憾叹人生几何，实是“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”荐贤任能，唯才是举，后世雄者再难觅此知音。“神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。”君子深明天道。赤壁兵败，亦呼"烈士暮年，壮心不已"，丈夫何其坦荡。