异相需共照，概率题需过程谢谢

时间：2022-06-21 11:46:46来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，概率题需过程谢谢

次品总数10，正品90第一次，一定要取次品，有10种情况，而取东西一共有100种情况，所以，为10/100=0.1第二次，一定要去次品，有9种情况，而取东西一共有99种情况，所以，为9/99=1/11第三次，一定要取正品，有90种情况，而取东西一共有98种情况，所以，为90/98=45/49综上，0.1*1/11*45/49=9/1078

50%

异相需共照，概率题需过程谢谢

2，新庙出灵签好歹共分然勿执一已见须向达者研求解签

大概说，新庙中抽出了灵验的签：（你抽的这张签）既有好处也有坏处，（在生活中遇事时）不要固执己见，要向精通、擅长这方面的人请教、钻研。

你灵动的香，就象那夏日的暖，在爱情的梦里涂抹。你的纯美象云絮一样的漂流，你那云淡风轻的笑，在你美丽轮廓的脸上显现，那光彩照人的美丽的世界，就象一束美丽的花开，顿然使世界明亮。在这美丽被过滤的早晨，你金色的美就象被露珠过滤过似的，淌出美丽的韵来。你那如诗如画的背影，窈窕在我的梦中，我象在透亮的玻璃上明画，幻想着你美丽的出现，象蝶舞成仙，落在我抢点的梦中，我爱的心上。

异相需共照，概率题需过程谢谢

3，小学奥数有一座高楼小红每登上一层需2分钟

设下楼下了x层，上楼时因为1楼不用上，所以上楼上了x-1层。 ∴x+(x-1)=1*39=39，2x-1=39，解得x=20。 ∴从最高层下到1楼共下了20层， ∴最高层为21楼， ∴这座楼有21层。答：这座楼共有21层。

上下一层楼需要3分钟，总时间是39分钟，所以39/3=13，共有13层。

39÷﹙2＋1﹚＋1＝39÷3＋1＝14﹙层﹚

14层 39/3+1=14

14层.（X-1）×2+（X-1）×1=39.X=14 第一个X-1是因为不算底层，第二个X-1是因为不算顶层。

你好！上下一层共需要3分钟，因此39除以3等于13，13+1=14（层）。如果对你有帮助，望采纳。

异相需共照，概率题需过程谢谢

4，宋丹丹在小品中的那道幽默智力题谁有完整的要把大象装冰箱总共分

1\要把大象装冰箱总共分几步？(三步)2\要把长颈鹿装冰箱总共分几步？(四步)3\动物园召开全体动物大会，那个动物没有参加？(大象和长颈鹿,关在冰箱里)4\有个人掉到了鳄鱼池了，他为什么没被鳄鱼吃掉？(鳄鱼开会去了)5\这次会议讨论的议题是什么?(怎样才能不被人类装入冰箱)6\有个人来了为什么所有动物都跑了?(他背着个冰箱)

1.需3步2.需4步3.长颈鹿4.开会去了

把大象装进冰箱里分几步?答：共分三步:第一步:把冰箱门打开；第二步:把大象装进去；第三步:把冰箱门关上。动物园召开全体动物大会，为什么只有大象没去？答：因为大象被关在冰箱里了。

第一步，把冰箱门打开，第二步，把大象装进去，第三步，把冰箱门盖上

三步一打开冰箱门二把大象装进冰箱三把冰箱门关上

你好！要把大象装冰箱总共分几步？问题补充：要把长颈鹿装冰箱总共分几步？动物园召开全体动物大会，那个动物没有参加？有个伞兵掉到了鳄鱼池了，他为什么没被鳄鱼吃掉？1、三步：打开冰箱门，把大象塞进去，关上冰箱门2、四步：打开冰箱门，把大象牵出来，把长颈鹿塞进去，关上冰箱门3、长颈鹿，冰箱里呆着呢～～4、鳄鱼开会去了仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

5，求翻译臧洪字洪子源广陵射阳人也洪体貌魁梧有异姿举孝廉

译文：臧洪字洪，号子源，是广陵射阳人。臧洪体格魁梧，有异相。被推举为孝廉，补任即丘令，。。。听到他的话，没有人不意气激扬。

臧洪字子源，广陵射阳人也。父旻，有干事才。熹平元年，会稽妖贼许昭起兵句章，自称“大将军”，立其父生为越王，攻破城邑，众以万数。拜旻扬州刺史。旻率丹阳太守陈夤击昭，破之。昭遂复更屯结，大为人患。旻等进兵。连战三年，破平之，获昭父子，斩首数千级。迁旻为使匈奴中郎将。　　洪年十五，以父功拜童子郎，知名太学。洪体貌魁梧，有异姿。举孝廉，补即丘长。　　中平末，弃官还家，太守张超请为功曹。时，董卓弑帝，图危社稷。洪说超曰：“明府历世受恩，兄弟并据大郡。今王室将危，贼臣虎视，此诚义士效命之秋也。今郡境尚全，吏人殷富，若动桴鼓，可得二万人。以此诛除国贼，为天下唱义，不亦宜乎！”超然其言，与洪西至陈留，见兄邈计事。邈先谓超曰：“闻弟为郡，委政臧洪，洪者何如人？”超曰：“臧洪海内奇士，才略智数不比于超矣。”邈即引洪与语，大异之。乃使诣兖州刺史刘岱、豫州刺史孔亻由，遂皆相善。邈既先有谋约，会超至，定议，乃与诸牧守大会酸枣。设坛场，将盟，既而更相辞让，莫敢先登，咸共推洪。洪乃摄衣升坛，操血而盟曰：“汉室不幸，皇纲失统，贼臣董卓，乘衅纵害，祸加至尊，毒流百姓。大惧沦丧社稷，剪覆四海。兖州刺史岱、豫州刺史亻由、陈留太守邈、东郡太守瑁、广陵太守超等，纠合义兵，并赴国难。凡我同盟，齐心一力，以致臣节，陨首丧元，必无二志。有渝此盟，俾坠其命，无克遗育。皇天后土，祖宗明灵，实皆鉴之。”洪辞气慷慨，闻其言者，无不激扬。

6，领结婚证需要带照片吗还是去民政局照如果需要带那要带多大的照

民政局那有照的，就是贵点，共3张。用两张剩回一张最后

不一定，我们这可以自己带，有些地方收费照，反正周边肯定有吃这碗饭的照相馆，直接去就行

带着身份证，去民政局照照片的，不用自己带

不需要，去了现场会给你拍的

一、结婚登记条件 1、男女双方必须自愿结婚（自主把握）。 2、结婚年龄：男年满22周岁．女年满20周岁。 3、双方均无配偶（未婚、离婚、丧偶）。 4、双方没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系（自主提示）。二、结婚登记提交的证件 1、本人常住户口簿、居民身份证。 2、本人无配偶。 3、当事人提交3张2寸近期半身免冠彩色合影照片（可当场拍照）。三、结婚登记的程序 1、要求结婚登记的男女双方持所需证件共同到一方常住户口的区、县级市民政局（或镇人民政府）的婚姻登记机关提出申请。 2、双方当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，各填写一份《申请结婚登记声明书》。 3、双方当事人必须在婚姻登记员面前亲自在《申请结婚登记声明书》中“声明人”一栏签名或按指印。 4、婚姻登记机关对双方提交的证件、声明进行审查，符合结婚登记条件的，准予登记。四、结婚登记的时限、收费标准 1、登记时限：证件材料齐全，当场予以登记，发给结婚证。 2、收费标准：国内结婚登记每对9元加及其他相关费用。注意：民政部关于贯彻执行《婚姻登记条例》若干问题的意见当事人无法出具居民户口簿的，婚姻登记机关可凭公安部门或有关户籍管理机构出具的加盖印章的户籍证明办理婚姻登记；当事人属于集体户口的，婚姻登记机关可凭集体户口簿内本人的户口卡片或加盖单位印章的记载其户籍情况的户口簿复印件办理婚姻登记。

7，诗人对宇宙人生须入乎其内又须出乎其外入乎其内故能写之

展开全部“入”与“出”的关系。诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。① 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。② 诗人对于宇宙和人生，要观察、体会、了解、领悟，便要“入乎其内”，到生活中去。人人都能观察，但是，常人之眼与诗人之眼不相同，常人之眼有时看不到，看不透，或看到了说不出来，没有提炼的能力。诗人之眼则不同，他能静观，能观照，能突破自身狭隘的眼光，能出乎其外，站得更高，“超以象外，得其环中”，他能排斥私欲、功利等障碍，能将客体的本性体察、领悟出来，这就是诗人天才的“内美”，具有这种崇高的人格和素质，才能出，故能观。同时，待物化的艺术境界，即在审美主体（作家）蕴藏形成的第二自然、第二人生和第二之我需要用艺术形式、手法表现出来，这种表现在于审美主体驾驭艺术形式、艺术手法的能力，这种能力有高有低，这便决定作者在“出乎其外”时能否高致。因为作者心中的意象是观物、观情的辩证统一，达到最高的境界，有时稍纵即逝，是须臾之物，需用不朽的文字表达出来。所以作者既要超以象外，轻视外物，能以奴仆命风月，又要重视外物，情景相融为一体，能与花鸟共忧乐。王国维评论说：“南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪分北宋人颉颃者，唯一幼安耳。”③这里所讲的格、情、气、韵是格调、性情、音韵、气象，四者能烘托出“境界”。因此，境界包括敏锐的观察能力，深邃的感情，能反映出鲜明生动的形象。王国维举周邦彦的《苏幕遮》咏荷的词，其中“叶上初阳乾宿雨，水面清园，一一风荷举”。评说：“此真能得荷之神理者。”①另外，他举冯延己的《南乡子》咏草的词，其中有“细雨湿流光，芳草年年与恨长”。他评说：“细雨湿流光五字，皆能摄春草之魂若也。”②这两幅图画，通过语言、色彩、线条充分表现了荷和青草的内在的本质力量，能得荷之神理，摄春草之魂，同时，也反映了诗人的心境，这便是善入善出的典型例句。

8，相可不可以理解为概念比如净相净的概念

【相】《佛学大词典》　　梵语laks!an!a。即形相或状态之意；乃相对于性质、本体等而言者，即指诸法之形像状态。大乘入楞伽经卷五刹那品（大一六·六二○下）：此中相者，谓所见色等形状各别，是名为相。另据大智度论卷三十一所载，一切法有总相、别相二种。总括而言，无常等为其总相；别而言之，则地为坚相，火为热相，乃至色等之形状各别，而皆有其特殊之相。又以性为物之本体，相则为可识可见之相状。大乘起信论言真如有体、相、用三大，所说相大者，谓真如之自体，有大智慧光明、遍照法界、真实识知等诸功德义，故称为相大。此外，大毗婆沙论卷三十九等称，一切有为诸法皆具有生相、住相、异相、灭相等四种变化，称为四相。大智度论卷三十一谓，诸法之相有：有相、知相、识相、缘相、增上相、因相、果相、总相、别相，及依相等十相之别。十地经论卷一则举出总相、别相、同相、异相、成相、坏相等六相。大乘起信论则分别为有相、无相、非有相、非无相、有无俱相、一相、异相、非一相、非异相、一异俱相等。此外，在因明（论理学）中，则有因三相之说。〔入楞伽经卷七五法门品、大智度论卷二十九、瑜伽师地论卷七十二、显扬圣教论卷六、成唯识论卷二、卷五〕　　上网，要学会搜索，呵呵。　　佛教的名词到佛学大辞典里面搜索是比较全的。　　概念这个词没办法替换“相”，概念的含义太狭窄了，而且有点偏离。

中能诺泰超净排放技术能有效防止烟气的偏流、壁流等影响脱硫效率因素，对锅炉负荷变化、燃煤掺烧及含硫量变化适应范围大，采用耐腐蚀耐磨不锈钢材料，不结垢，维护检修方便，系统运行长期稳定，且工期短，不破坏原塔结构，只需在塔内进行改造，没有附加设备不额外占用场地。

相是物质的形态。净相是指本觉随染而还于本净之相,即智慧清净之相状。为不思议业相之...以其智自性淳净、不坏。在我们的心中会显现多种物质的形象。但是显像的本体就是清净无染的自性。它的相是净。正如六祖大师所云：本来无一物何处惹尘埃。阿弥陀佛

概念是描述一事物的状态等等，相是事物的状态。一般地，人在认识事物的过程中多多少少自然而然地形成概念，以后提及此物则脑海里浮现其形象。只不过，佛说，众生不要太相信自己过去已形成的概念，事物在变化中并没有永恒不变的状态和性质，只有相对的稳定。一法不能代表万法，但只要掌握万法的共性就可以从一法了解万法。

“你的脸相长的不错！”＝“你的脸概念不错！” 哈，有意思。。 “他这人吃相不好看！”＝“他这人吃的概念不好！” 好像深刻。。 “给您照个相”＝“给您照个概念” 嗯，蛮好玩哦。。

9，什么是相什么是诸相非相

这是般若法门的语汇，要一定的修学基础才能明白，姑且解释一下：相，就是烦恼心，认缘起假相为真的妄想心；无相，亦是烦恼心，执着于诸相空无之边见；诸相非相，如来本心，知诸法实相，离一切心缘相的清净本体。佛法是心法，不是相法。能懂证明你开智慧了，不懂就继续努力修行，修行不是一个简单的过程。

这是上的经文，首先我们明白，这是佛对须菩提讲的，须菩提是佛弟子里面“解空第一”的尊者，我们必须先弄明白这个表法是什么意思？原来佛讲这部经是要为我们“解空”的。“空性”是佛的最高深法门，是究竟法。佛讲经说法49年，披肝沥胆，其最终目的就是要我们究竟成佛。所谓“方便有多门，归元无二土”；佛讲《金刚经》的意思是要帮我们悟入佛的见地。见地是一切修为的开始，如果见地错了，那就叫蛮修瞎练。我们要去一个陌生的地方，又不认识路，这个见地就可以比做是去寻找那个地方的地图。相与非相本来就是相对的二元。您上面的解释、说来说去还是没有离开“见”与“知”。有见有知必然就有个能知的主体。主体是相对于客体而言的，这就没有离开“二元对立”了。是二就错了，是一才对。来看你的问题：“是见(诸相)知(所见之诸相)非相,还是知诸相非相(即心见)呢?”这里您的两个问题问的都不对。现在您必须搞清楚的是：心是能见，诸相是所见；心、所是一，不是二。知道您错在哪里了吗？这里简单的为您“解”这些。希望能抛砖引玉。您能够拿出这两句经文来发问，已经说明您是个大根器的人了，很高兴认识您。欢迎您到我的主页去看看。也许能让您更明白些“空性”。

相（巴利文与梵文：lak?ana，或nimitta），又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。　　无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。　　《大乘义章》二：言无相者、释有两义。　　一、就理彰名。理绝众相、故名无相。　　二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相（《涅盘经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。　　《大论》曰：般若波罗蜜、是无相相。　　【无相】　　（术语）谓真理之绝众相也。又涅盘离男女等十相也。无量义经曰：“无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。”涅盘经三十曰：“涅盘名为无相，以何因缘名为无相？善男子！无十相故。何等为十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相。故名无相。”大乘义章二曰：“言无相者。释有两义：一就理彰名，理绝众相，故名无相。二就涅盘法相释，涅盘之法离十相，故曰无相。”维摩经不二法门品曰：“一相无相为二，若知一相，即是无相，亦不取无相。入于平等，是为入不二法门。”同净影疏曰：“诸法悉空，名为无相。”止观一曰：“常境无相，常智无缘。”维摩经文殊师利问疾品曰：“虽行无相而度众生，是菩萨行。”此无相有浅深二重。　　诸相非相佛地经论五卷九页云：色等诸法变坏等相、不相似故；名为异相。远离如是各别异相，卽是共相。如是共相、以何为相？非相为相。如契经言：一切法性、唯有一相。所谓非相。

文章TAG：异相需共照概率题需过程谢谢异相概率过程