三国野史录游戏 关于野史的游戏

能否讲个你知道的野史？

虽然是野史，但也不能太野了。比如像曹操一瓜杀三妾，朱元璋蒸鹅赐死徐达，白蛇传中小青是个女的(其实是个男的)，这些野史在流传过程中基本上都变成真的了，但实际上野的都太不像话了今天作为野史专家，本少校要说两个看上去比较靠谱的野史，看下去您肯定会感兴趣：第一个野史：吕后是通过什么手段迫使萧何同意一同杀韩信的。

我们都知道萧何与韩信之间的感情非同寻常。没有当日月下追韩信，就没有日后的兵仙。但后来随着韩信的反心日益增强。刘邦与吕雉就琢磨着把韩信给弄死。但韩信也是个人精。所以吕后就决定拉萧何一起来干这件事儿。而萧何这个人是比较讲情义的。与韩信之间是知遇之恩，兄弟之情。他怎么可能干这种事呢？正当刘邦愁眉不展的时候，吕后想了个招：一下子就抓住了萧何的软肋。

具体是这么操作的：她让人把萧何叫到宫里，然后指着旁边的史官，让史官将记录的史书拿给萧何看，只见上面白纸黑字(这不叫纸，是竹简)的写着：韩信叛乱，萧何从之，事败，夷三族。萧何当时吓得尿都出来了，要按这个记载，萧何不但遗臭万年，而且全族人都会被杀个干净。正当萧何不知所措的时候，吕后又拿出了另外一份记录，上面写着：韩信叛乱，帝与萧何平之，事毕，萧何有功，善终。

看到这个结果，萧何就明白自己该怎么办。于是萧何配合着吕后，将韩信引到了长乐宫。导致韩信被吕后给宰了。第二个野史：绿帽子的来历三国的时候关老爷是带绿头巾的。所以我们可以确定在那个时候绿帽子还不算是贬义词。那绿帽子这个称呼是怎么来的呢？本少校便查野史，终于发现了端倪：　 话说唐朝，有一个叫李缘铭的文人，他酷爱辞赋，经常邀朋唤友来家中作客，只为吟诗作对便可彻夜不眠。

而他老婆呢，貌若天仙，但却常常独守空房。30如狼，四十如虎，大家都懂的。时间一长，这红杏就要出墙。正好邻居是个丧妻多年的老光棍子，这老光棍子经常趴在墙边看这红杏，天长日久，日久生情。一个红杏准备出墙，一个站在墙边等红杏，这俩货勾搭一块儿去了。那个真是天雷勾动地火，熊熊烈火一发而不可收拾。但这并不是个长久的事儿，于是这位美丽的天仙女子便想出一个招：每当他丈夫出门的时候，他就敢将他丈夫平常戴的帽子(绿颜色的，唐朝是绿帽子还是正常颜色)，戴在头上，让老光棍子一看，哟，今天丈夫不在家，两人便行那苟且之事。

如何评价野史和正史？你觉得哪个更可信一点？

具体问题具体分析。早期的正史私修的成分很大，司马迁、陈寿都不是代表政府修史，官修的也有，汉明帝夫妇亲自修史，所以请不要说什么李世民首开改史先河了，李世民弱爆了。后期修史变成了官修行为，官方收集史料比民间容易多了，坏处是为尊者讳。野史又称稗史，是指正史上无纪录，或者正史上纪录为“传闻”的史事，多是民间的街谈巷说及遗闻佚事。

为什么雍正皇帝在民间和野史在老百姓心中是位残暴的帝王？

雍正一上台就严厉反贪腐；雷厉风行实行新政，改革很多弊政：开源节流，提高官僚体系效率，改革税制，增强国力；废除贱籍，让乐户 惰民 疍户 丐户 贱籍恢复良民籍，与平民平等；尤其是后来摊丁入亩（即废除人头税）和官绅一体当差纳粮两个改革，打破了千年来的传统帝国规矩。雍正的历史声名不是一尘不变的，大至可以分为三个阶段：(1) 雍正帝去世后（1735）至19世纪晚期：官私史书均对这位名列“列祖列宗”的“世宗宪皇帝”歌功颂德。

清朝文网严密，忌讳极多。在政治压力之下，清朝人对自己身处时代的历史，或者说“当代史”的写作有很大顾虑。文字狱最大的影响，在于它对修书者和出版者都施加了精神上的压力，造成了一种“自我抑制”现象，即自觉地审查出版物是否“违碍”甚至“悖逆”。故而可以说，即便有零星的人表示过不满，这种意识亦无从传开。在18世纪中期以前，可能都没有多少可读的“当代史”读物；而18世纪中期以后，随着国史馆传记及《清实录》逐渐被文人官吏抄出传播，以及一部分官修史书的流传，清朝人才开始有稍微丰富一些的“当代史”阅读。

换句话说，18世纪后期出现的“本朝国史”，很大程度上源自官方叙事体系及官方披露史料。在这一状况下，对身为“列祖列宗”之一的雍正帝，自然不会有任何负面评价。事实上我们可以去从18世纪后期的两种带有反清色彩的大众文化——秘密教门与天地会——中窥探那个时代的人是否恶评雍正。天地会话语的特点是“蒙冤-反抗”（对此，李恭忠有非常好的分析，见《蒙冤叙事与下层抗争：天地会起源传说新论》一文，载《南京大学学报》2016年第5期），并没有对雍正帝有恶评；而秘密教门白莲教也找不到这种意识。

这不难反映出，当时即便是下层老百姓，也是不会对雍正帝有什么特别的恶感的，不然这些反清大众文化早就与之结合了。这里要提一下乾隆初政的所谓“翻案”问题。诚然，乾隆初年对雍正时期的许多改革措施有过修改，对大行皇帝所用之人有过一些处置，清史学界习惯称之为“翻案”。但乾隆帝从未对乃父加以任何负面评价。相反，当王士俊奏疏中触及“翻案”一事，立遭重谴。

然而，负面的书写没有流传开，不代表不存在。雍正帝即位后，其政敌便已将许多谣言流传开，并最终酿成曾静案——事实上，考虑到雍正帝主要政敌允禩等人及其家人，再加上雍正年间得罪被惩的大量官吏及其亲属，可能会对雍正帝留下负面记忆的人数是相当之多的。这些人除一部分被处决者外，被流放到各地者为数不少，他们对雍正帝无疑有负面情感，愿意传播谣言。

这是“恶评雍正”在人员群体上的基础。而《大义觉迷录》的颁行、曾静的巡回宣讲，无疑也是为负面谣言进一步流传埋下了伏笔——虽然雍正帝的本意是要“把一切说明白”，但从历史的走向来讲，应该说是事与愿违的。必须要说的是，由于这些人在政治上处于低谷，而且书籍等信息载体的使用也很受限制，因而对雍正帝的负面观感并不是成体系地流传下来，而是零零星星地隐伏下来，很多具体信息湮没了，只剩下一些语焉不详的片断，可能凭借口传或极其隐晦的记载在小范围中流传。

可是，这些隐伏下来的零星意识（几乎可以改说是“零星遗忘”），最终在雍正帝去世一百多年以后突然绽放，变为“恶评雍正”的资源。(2) 19世纪晚期至1920年代新文化运动时期：近代民族主义在否定清朝中逐渐兴起，大量关于清代的负面评价与谣言浮出水面；对雍正帝的恶评作为这种大气候的一环出现，他被塑造为“夺嫡”、“凶残”的形象。

1920年代至1980年代清史学科逐渐发育：因袭上一阶段结论，仍然出于“恶评清朝”的缘故而对雍正帝持有负面评价。19世纪最后几年，清朝在军事、边疆事务中均一败涂地，这种危机给当时的人造成了一种恐慌与怀疑感。而近代启蒙思想的东传，则把这种怀疑感与民族革命联系在了一起。在东京的留日学生、华南的会党及一部分革命党人的共同作用下，近代启蒙思想演变为带有强烈反满反清色彩的一种政治话语。

它将清末中国的一切问题都归因于满洲人的统治，认为只有彻底铲除满洲人（即革命）才能解决危机。这一点最典型的例子就是邹容的《革命军》。反满兴汉，与当时的“科学观念”如卫生观念、种族人类学等联系了起来，这让仇视满人带有了“进步”的“科学”意义（这方面情况可参见石川祯浩《中国近代历史的表与里》）；而当反满思想被赋予了“启蒙”、“进步”的科学意义以后，一些受此思想影响的人便开始论证反满在历史上的重要性了。

其结果是，从清朝末年开始，清朝的历史地位长期处于负面评价之下。然而，此时梁启超等人搞的“史学革命”还未发生，一般的作者尚无法从社会发展/变迁的高度来批判清朝，大多数人眼中的历史仍是“帝王将相”那一套（说实话，现在很多人也是这样的）。这令这场“恶评清朝”的运动，在历史书写的范畴里，主要集中于两条线：其一是浓墨重彩地声讨明清鼎革之际的杀戮，其二是粗言恶语地咒骂清朝历史上的重要人物。

后者便是“恶评雍正”的来由。许多在18世纪后期隐伏起来的观念，虽然疑信难详，但在这一风尚之下被当成信史写进书中，广为流传。这方面有两种汇编性质的书籍可以让我们得窥究竟。一种是民国九年出版（注意，这是汇编的出版时间，实际上所收之书的出版时间已经不可考）的《清代野史》（1987年巴蜀书社标点再版，中国人民大学出版社于2012年在此基础上复加选辑出版，后者为易得之书，经常参与京东满减活动），另一种是小横香室主人在1936年纂成的《清朝野史大观》（上海书店1981年重印，近年来该书标点本反复被各种出版社再版、重印）。

这两种书籍都不是由专业史家撰写的，作为史书来讲价值很低，但却能让我们看到20世纪初的通俗读物里对雍正帝的评价。我们也无需大段撮抄史料，只需要看看《清代野史》里所收录的《清代外史》目录就知道这种书的风貌了：另外一种《清代野史大观》里关于雍正帝的条目，也都是这类货色：在这一风潮之下，雍正帝的历史形象逐渐被塑造为“弑父篡位”、“杀弟屠母”、“滥杀功臣”、“贪婪狠毒”等等，对他的评价便迅速走向负面了。

(3) 1980年代后期至今：雍正帝被塑造为刚劲有力的改革者，其历史评价基本是正面的。1970年代后期开始，几种重要的清代史籍《清史列传》《清史稿》《清实录》《清会典》陆续由中华书局出版点校本或影印本。这些图书大都不是首次被人读到；然而，这一轮出版热潮，由于中华书局发达的图书销售网络和官方图书馆体系广泛铺开等缘故，令这些图书获得了不曾有过的关注度。

以往秘藏宫中或在小范围内流传的图书，现在则购置颇易，这是清末民国靠琉璃厂书肆流通书籍时所无法比拟的。至此，清史终于有了可靠且易得的参考书。而随着第一历史档案馆开放阅览档案，许多档案得以出版，清史的史料视野进入了一个爆炸状况。很多在以前不可研究的问题，比如康雍乾三朝的政治史、社会史，就此门户大开。随着四十大本《雍正朝汉文朱批奏折汇编》的出版，结合《清实录》，我们终于可以直面雍正朝政治改革的实践了。

电脑有没有不舍得卸载的单机游戏，什么时候玩，玩多少次都很开心？

一、英雄无敌2国内知名度最高的策略战棋游戏，二代是英雄无敌序列的经典之作，古典的音乐和魔幻的画面甚至连英雄无敌3都无法超越。游戏中每个种族的城都有不同的风格和配音。个人比较喜欢女巫和术士族。不过二代电脑的AI不够强大。如果你的兵力远远打不过电脑，可以引诱电脑分兵，集中优势兵力，各个击破。具体方法就是打下电脑的城池，再弃城而逃，电脑打下你占领的城后，就会分出相当一部分兵力守城。

几轮过后，强大的电脑会变得弱不禁风。要达到这个目的，通常需要学会次元门魔法。很多人喜欢《英雄无敌2》更甚于《英雄无敌3》的原因就是2代有八大神器。还有一个不是神器，却比神器还要厉害的宝物就是安杜兰战斗服，自带“入城”魔法。二代比三代更好玩的地方就是，二代的神器只占一个宝物格，因此一个英雄可以集齐八大神器 安杜兰战斗服。

三代一个神器要占用很多个宝物格，一个英雄最多只能携带三个神器。一般情况下，神器都要通过访问所有方尖塔来打开拼图找到位置，然后由英雄到达图示所指定的位置来挖掘取得。当拥有它们的英雄被战败之后，它们将自动消失。所以集齐八大神器几乎是不可能的事情。有一些特殊的地图可以满足玩家们的这个梦想。除了挖宝贝这个方式，还要加上其他几个方法才能做到:1、地图上的特殊事件，会赠送神器；2、打败某些身上有多个神器的英雄，有一两个神器会自动消失，但会留下几个；3、战胜敌方有神器的英雄，但不能打败他，让他逃走。

在招募英雄的地方招到这个英雄，他身上的神器全部都会保留。英雄无敌2的8种神器中七种被冠以终极名称，另外一个就是金鹅。游戏本身自带的地图并不多，国外有网友制作了很多非常精彩的地图。需要的话，可以关注我。二、英雄无敌3英雄无敌3是英雄无敌序列的巅峰之作，最著名的资料片是英雄无敌3死亡阴影。英雄无敌3几乎可以说是一个完美的策略类游戏。

丰富的游戏元素、宏伟的世界观、个性鲜明的英雄、平衡的种族、超强的AI电脑、无穷尽的随机地图。当然游戏最吸引人的是各种超乎想象力的战术。还有各类金灿灿的宝物，不过通常你需要打败一群很强的怪物或者完成某个任务以后才能得到。在一些超大地图中，用尽可能短的时间打下龙宫是取胜的关键。打败龙宫的龙以后，除了获得一大笔钱之外，还可以拿到四个宝物。

这几个宝物在初期往往能够发挥想象不到的作用。三、我的世界（minecraft）minecraft可以说是一个具备元宇宙雏形的游戏。个人认为元宇宙的核心是创造，即每个人都可以在元宇宙中创造属于自己的事物。在Minecraft 中，甚至有人造出一台计算机，是一台真正可以在游戏中运行的计算机。Minecraft 也可以创造出很多宏大的场景。

Minecraft 作为一款看起来很简单的游戏实际上非常容易让人产生宏伟的感觉。很多游戏中的场景，看过之后仍然觉得震撼。四、大航海时代4大航海时代4威力加强版是日本Koei公司1999年推出的经典单机游戏。1999那个年代是单机游戏的黄金时代。这一年，很多充满理想主义的人聚集在一些游戏公司，开发出一序列影响了一代人的游戏:《帝国时代.罗马复兴》、《星际争霸》、《大富翁4》、《凯撒大帝3》，当然还有《大航海时代4威力加强版》。

1999年的暑假，我和同宿舍的同学阿奇没有回家，去做兼职。每天早九晚八，在街头晒了两个月，皮掉了几层，赚到两千多元的巨款，我们都买到了人生的第一台电脑。大学的前两年都把很多青春浪费在游戏上面，最后一年，我开始发力读书，终于拿了一次奖学金，总算没留下遗憾。那时候电脑和网络都还没有普及，有好多外系的女生都会去我们系的软件室上网。

其中有两个金融系的软妹纸特别喜欢玩《大航海时代4威力加强版》，经常到软件室借我们两个人的电脑玩。每次帮她们解决游戏难关后，我经常把她们留在软件室，去图书馆补回玩游戏所耽误的时光。当游戏所有的角色、所有的航程结束后，青春也开始散场了。毕业后，大家就这样各自奔天涯。那两个金融系女孩有一个去了保监会，另外一个去考研。