当时只道是寻常是谁的典故，初中作文当时只道是寻常

时间：2022-07-20 12:44:00来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，初中作文当时只道是寻常

当时只道是寻常出自于纳兰性德《浣溪沙》谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。清代才子纳兰性德。被誉为“清初第一词家”的纳兰性德，其人品与词品都与南唐李煜有着惊人的相似，因此亦被称为“清朝李后主”。他的为人善良感性，堪称痴情男人楷模；他的《饮水词》曾掀起“家家争唱”的场面，词风清丽婉约，格高韵远，被郑振铎奉为“缠绵清婉，为当代冠”。

2，当时只道是寻常出自哪首诗

"当时只道是寻常"出自于纳兰性德《浣溪沙》.上述诗句原文如下：谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。上述诗文原文译文：秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念？看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。上述诗文创作背景：纳兰性德妻子卢氏多才多艺，和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。参考资料古诗文网：http://m.gushiwen.org/view_70752.aspx

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3，当时只道是寻常整首诗是什么有什么典故吗

浣溪沙　　谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。　　被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。　　纳兰词凄清婉丽，蕴藉自然，小令为清一代之冠，特别是他的悼亡词，更是此中翘楚。　　纳兰性德与原配卢氏伉俪情深，但婚后仅三载卢氏即殁，纳兰悲不能抑，写了二三十首悼亡词，这首是我个人比较喜欢的一首。　　上片首句就把读者引入一个悲凉凄然的氛围中，“谁念”、“独自”之语使读者眼前浮现出词人孤寂的形象，而且，当时已为秋季，黄叶遍地，秋风瑟瑟，秋季本是持螯对菊的佳时，但是词人孤苦伶仃，既没有伴侣，更没有心情。秋季又是容易引起愁思的季节，孤独的词人唯有独立残阳下，回忆往事时光，他并非不知回忆带来的只有痛苦，但是除了回忆，他还拥有什么呢？只有在回忆中，词人才能感受到自己的存在，才能感受到妻子的那份浓浓情意。对他而言，回忆是唯一的幸福，也是痛苦的折磨。　　下片以“被酒”、“赌书”等韵事追忆夫妇间的恩爱生活。在阳光灿烂的春季，尽情饮酒，酒醉后，就这样沉沉睡去又有何不可？“赌书”用的是赵明诚、李清照夫妇的典，赵李夫妇常指书言某事载某书某卷某行某页，以中否决胜负，为饮茶先后，纳兰用此典，表达的是自己与卢氏志合趣同、诗情画意般的生活。而最妙的就是最后一句：“当时只道是寻常”，这句话并非纳兰首用，黄东甫的《眼儿媚》有“当时不道春无价，幽梦费重寻”之句，纳兰化用此句句意，表达了对幸福失却的追悔，当时觉得这样的生活是很寻常的，要想再次与她“被酒”、“赌书”，恐怕只有在梦中了，如果早知有今日的凄凉，当时应该将那快乐的时光尽量延续，永铭心中，想必此时手心仿佛还握着淡淡的幸福，那时的快乐太过清楚，才衬出现在的孤独。这句诗看来平淡无奇，用词也很朴素，但正是这朴素与不加修饰，更显得词人心中的悲苦与追悔，如果多读几遍，便会觉得那种缠绵的情致萦绕于心，挥之不去。　　人说同一题材的词多了便滥，纳兰的悼亡词数量虽多，但由于首首出于真情，写尽其心境与深情，每一首都有不同的特色，几乎首首是佳作，十分值得一读。

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4，赌书消得泼茶香当时只道是寻常该如何正确理解

有时候想想真的很无奈。年轻的时候不知道拼搏，总觉得来日方长；年轻的时候，总觉得尽孝是以后的事情，待到想尽孝的时候，而亲不在；也许，人生就是这样，总是在不经意间就老了，原来觉得退休是一件很遥远的事情，现在也到了退休的年龄了。光阴荏苒，日月如云，现在也到了唱夕阳红的时候了。

有时候想想真的很无奈。年轻的时候不知道拼搏，总觉得来日方长；年轻的时候，总觉得尽孝是以后的事情，待到想尽孝的时候，而亲不在；也许，人生就是这样，总是在不经意间就老了，原来觉得退休是一件很遥远的事情，现在也到了退休的年龄了。光阴荏苒，日月如云，现在也到了唱夕阳红的时候了。爱妻的猝然离去，使心灵深处的孤独感在年轻的纳兰性德思绪中骤然升起，弥漫起来，词风为之一变。在悼亡的岁月里，他常常独立残阳，沉思月下，回忆着与妻子亲密相处的短暂的幸福温馨的又有所忽略的生活细节。幸福生活，正是由细节组成的，渗透在日常的一情一景，一举一动之中。可惜，妻子生前时，我没能倍感珍惜，没有留住，放大这些细小的恩爱，而把这些美好都当成琐碎平常的日子了。词人写道：“谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”词中用宋代女词人李清照、赵明诚夫妇的书香雅致的生活，比喻词人自己与爱妻的生活乐趣。李清照在《金石录后序》中记述：自己博闻强记，丈夫学识渊博，常常在饭后来厅堂煮茶。她指着堆积的书籍，说某事记载于某书某卷的第几页第几行，夫妻二人谁说中了谁先饮茶，输者后饮。结果说中的举杯大笑，茶水泼洒在怀中衣服上，茶没喝成只得站起来换茶再饮。此为“赌书泼茶”的典故。这也是我们伉俪情深的生活片断，可“当时只道是寻常”，现在回忆起来，是多么美好。“被酒”指醉酒，程垓《愁倚阑》诗：“昨夜酒多春睡重，冀惊他。”是回忆有一次自己酒醉而眠的时候，妻子怕自己着凉又不忍惊动，那样一种不知所措，温情脉脉的样子。“当时只道是寻常”一句包含了丰富和沉重的内容与份量，有对亡妻说不尽、道不完的怀念追思，也包含了青春的忏悔和省思自责。另一阙《山花子》也抒发了此类情愫：“欲话心情梦已阑,镜中依约见春山。方悔从前真草草,等闲看。环佩只应归月下,钿钗何意寄人间。多少滴残红蜡泪,几时干。”此阙写词人与亡妻梦中相见，刚想诉说自己的怀恋之情，却已梦醒。看着镜子里依稀着爱妻似真似幻的脸庞，暗淡的烛光摇曳中，闪回出以往深夜与娇妻相偎的温存，可这一切竟是那样聊聊草草地流失过去了。此时此心，真是懊恼后悔。“方悔从前真草草”句，化用彭孙遹《卜算子》：“草草百年身，悔杀从前错。”此句与“当时只道是寻常”句用意相同，含意甚深。

5，诗词鉴赏集里面有故事的书类似于安如意的人生只若如初见的书

安意如：《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《陌上花开》、《聊将锦瑟记流年》等。白落梅：《花开半季，情暖三生：淡品唐诗的风雅》（与《人生何处不离人》、《恍若梦中一相逢》内容大致一致，不同出版社出版的唐诗品读文集）、《相思莫相负：静守宋词的清韵》（又名：《烟月不知人事改：宋词中的悲欢离合》）、《世间所有相遇都是久别重逢》等。周颖：《泪眼问花花不语》吴俣阳：《一寸相思一寸灰》

白落梅。再看看别人怎么说的。

6，当时只道是寻常出自哪儿

“当时只道是寻常”语出纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》原文《浣溪沙·谁念西风独自凉》“谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”译文：秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念？看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。《浣溪沙·谁念西风独自凉》是纳兰性德悼念亡妻的作品。词中感怀前尘往事。上片写一个孤独的人在秋风中夕阳下沉思往昔。“西风”、“凉”、“黄叶”、“残阳”等词渲染了一幅凄凉的氛围。下片追忆当年醉酒、赌书的情形，这些在过去看来很平淡的旧事今天却无法重温了。清代才子纳兰性德，被誉为“清初第一词家”，也称满清第一才子的纳兰性德，其人品与词品都与南唐李煜有着惊人的相似，因此亦被称为“清朝李后主”。他的为人善良感性，性格淡漠出尘，如青墨般，堪称痴情男人楷模；他的《饮水词》曾掀起“家家争唱”的场面，词风清丽婉约，格高韵远，对仗工整，宛如天成，人生若只如初见，当时只道是寻常，更被人人争唱，纳兰词被郑振铎奉为“缠绵清婉，为当代冠”。

7，庐州月中太多的伤难诉衷肠叹一句当时只道是寻常是什么意

太多的伤痛，却难以诉说，只能一声长叹——没什么大不了的

当时只觉得没什么大不了的。出自纳兰容若的浣溪沙：“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”这句诗看来平淡无奇，用词也很朴素，但正是这朴素与不加修饰，更显得词人心中的悲苦与追悔，如果多读几遍，便会觉得那种缠绵的情致萦绕于心，挥之不去。所有的点点滴滴一到了回忆一定全是美好。而这里的只言片语不是眼泪，是欲哭无泪、哽在喉间无尽的痛。回忆越清晰，斯人越心痛，往日里那么多温馨旧事，多到了人不懂得珍惜，多到了浪费成了自然之举，多到了当时只道是寻常。 vae的歌，果然有典故。

8，赌书消得泼茶香当时只道是寻常是什么意思

浣溪沙清-纳兰性德谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香当时只道是寻常

这是个典故,出自清代词人---纳兰性德<> 谁念西风独自凉萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香当时只道是寻常李清照和丈夫都是著名的学者，两人情投意合，恩爱无比，最让人羡慕的不仅仅是有情人能成眷属，而是他们在一起的生活中，是那么的浪漫，爱的有层次，有情调。两人都爱看书，书也多，看的多了两个人在一起就打起赌来，赌什么呢？比记忆力。一个问书籍中一个典故或是什么内容，另外一个人就要回答这个典故在哪本书中记载的、具体到这本书在书架的位置、多少页。回答错了的话，就要将杯中的茶水倒进自己的衣服里，以示惩罚。可以想像，两个人打起这样的赌，输了的人将茶水倒进自己怀里，另外一个人怎么不会拍手大笑，温馨感人。

9，介绍一下庖丁解牛这个故事

庖丁解牛,后来被庄子拿来形容养生的道理的寓言 --------------------------------------------------------------- 这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？” 庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。” 文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！” 这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。参考资料：http://www.fbook.net/book/14532/tx101001.htm

庖丁解牛 ( páo dīng jiě niú ) 　　庖丁：丁厨师；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉! 技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然。每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止。行为迟；动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 梁惠王看到庖丁正在分割一头牛，但见他手起刀落，既快又好，连声夸奖他的好技术。庖丁答道：“我所以能干得这样，主要是因为我已经熟悉了牛的全部生理结构。开始，我眼中看到的，都是一头一头全牛；现在，我看到的却没有一头全牛了。哪里是关节？哪里有经络？从哪里下刀？需要用多大的力？全都心中有数。因此，我这把刀虽然已经用了十九年，解剖了几千头牛。但是还同新刀一样锋利。不过，如果碰到错综复杂的结构，我还是兢兢业业，不敢怠慢，动作很慢，下刀很轻，聚精会神，小心翼翼的。” 梁惠王说：“好呀！我从庖丁这番话里，学到了养生的大道理。” 回答者：一欣伊意 - 魔法师四级 11-29 21:28世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。

这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？” 庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。” 文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！” 这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮

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