乖离地狱王位攻略，地狱边境怎么玩地狱边境攻略

时间：2022-07-21 09:48:11来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，地狱边境怎么玩地狱边境攻略

limbo地狱边境第一关攻略一开始比较简单，主角在地狱醒来之后，一路向右走即可，最后会遇到一处平台。把平台下方的箱子拉出来垫脚跳平台，之后沿着绳子滑下去，注意要摔死。跳上船就能到达对岸，之后还需要把船拉过来垫脚才能爬上后面的平台，过程中注意不要落水，主角在水中能停留的时间不超过1秒钟。继续前进会遇到两个夹子放在地面，注意观察地面就能发现，这里要按住口键拖开夹子，才能安全地跳过去。之后绳子上的杂物要先用下方的夹子夹掉，才能将主角带到高处。遇到滚石往回跑就能避开，再向前走会遇到一处较大的水塘，需要把箱子往回拉到那棵有绳子的树下垫脚，通过绳子爬到高处。通过一系列的跳跃来到树顶，会发现快要断裂的树干，将其推倒就能成为通过水塘的木桥了，在返回水塘的过程中切记不要摔死。跳到巨大的滚石之上，在上面通过小幅度的跳跃来滚动石头前进，滑到坡下的同时自动解除蜘蛛丝。继续前进会遇到一个陌生人，不用管他。平台塌方后注意，吊绳跳上去之后要立马跳回来，否则会被夹子给夹死。BOSS战首先要引诱蜘蛛的攻击扎进地面，其产生的震动会把后方一棵树上的夹子震落下来。之后继续引诱BOSS攻击并利用夹子，把它的脚全部夹断。要注意的是最后一只脚攻击速度比较快，玩家需提前做好准备。之后是一系列的跳树桩，难度不大。有一处树干是用一根枝条顶住的，过去踩断枝条之后，也要立马往回跑躲开。跃上最后一处树桩时会有石头从前方砸过来，只需看准时机原地跳跃就能躲避。往前走会遇到人为控制的蜘蛛脚，看准它抬起脚的时机快速冲过去即可。

2，泰国国王拉玛十世是怎样继位的

泰王拉玛十世哇集拉隆功已经继位两年了，但他一直没有举办加冕仪式。泰国王室日前宣布，将在5月4日开始举办为期三天的国王加冕典礼和庆祝活动。根据泰国王室传统，在仪式的最后一天，国王哇集拉隆功将与公众见面，同时会见外国政要。据王室的说法，现在是举行加冕仪式的合适时机。（泰王拉玛十世哇集拉隆功）去年6月，泰国总理巴育表示，国王拉玛十世哇集拉隆功表达了他的愿望，希望加冕仪式以更温和的方式举行。巴育于上个月宣布，国王的加冕典礼将于今年二月的选举之后举行，当时他没有透露日期。哇集拉隆功的父亲普密蓬国王于2016年10月13日去世后，他并未立即成为国王，而是泰国枢密院主席炳·廷素拉暖 (Prem Tinsulalongda) 担任摄政王。（普密蓬国王和哇集拉隆功）在普密蓬国王过世第50天的时候，王储哇集拉隆功成为国王，而且是用追溯的方式，宣布他登基日期为普密蓬国王去世的那一天。当时的官方说法是哇集拉隆功希望有时间悲伤，因此暂缓登基。但是，后来哇集拉隆功通过一系列手段将枢密院重新洗牌，并且架空了主席，可以推断出他继位的过程并不顺畅。（泰王拉玛十世哇集拉隆功）泰国是君主立宪制国家，王位的继承主要遵循一部从六世王时代（1910年－1925年）沿用至今的《王位继承法》。这部法律相对独立于宪法，但其地位在宪法中有专门的条款予以确认。（泰王拉玛十世哇集拉隆功）泰国国王地位超然，虽然不可以干涉政治运作，但仍然拥有一定的权力，比如不需要经过立法机关的批准，独立修改、颁布《王位继承法》；册封或撤销爵位、王室赐姓，以及赐予或收回勋章等。此外，国王还可以影响立法。因为泰国所有法律、法规都需要国王签字御准才能生效。不过，哇集拉隆功的父亲普密蓬国王在位期间从未拒签过法律。怎么说呢，奥斯曼帝国的王位继承制确实残酷无比，在我们看来，已经达到了匪夷所思的地步。不过，这个制度却是相对正义的制度，对延续奥斯曼帝国的国祚发挥着不可估量的作用。先说制度奥斯曼帝国的王位继承制度并没有官方通用的汉语翻译，而英文单词使用了“Fratricide”，意思是自相残杀（为了后文表述方便，我们以“兄弟相残制”来代替自相残杀）。该制度顾名思义，即奥斯曼帝国的老苏丹（国王）去世之后，老苏丹的儿子通过共同竞争来获取苏丹之位。由于在这个过程中只有一个王子继承苏丹之位，因此，那些无法继承苏丹之位的王子便倒霉了，他们会被新任苏丹处死。至于处死的方式则取决于这些王子的态度，如果他们选择乖乖服从，那等待他们的就是弓弦绞杀，从而留一个全尸。如果胆敢反抗，那必将是身首异处，死无全尸。等到这些兄弟被处死后，新任苏丹会把他们埋葬在老苏丹陵墓左右，让儿子们始终陪伴着父亲。看到这儿，大家第一反应是不是觉得这个制度太残忍了，在我们的传统观念中，简直有悖人伦。确实，在我国历史上，唐太宗李世民通过玄武门事变登上皇位。后期虽然政绩颇丰，但却由于在事变过程中杀兄弑弟，最终在这件事上落得个千古骂名，成为了有悖人伦的代表人物。反观奥斯曼帝国，竟然在王位继承制上将兄弟相残发展成了制度，这简直就是刷新了我们的三观。那么，奥斯曼帝国又为何确立此制度呢？说实话，任何制度都有滋生的土壤，比如汉武帝和北魏道武帝的“立子杀母”。正是由于当时外戚专权的情况频出，汉武帝和道武帝为了防止外戚干政的问题，才确立了子贵母死的制度。奥斯曼帝国也有自己的原因。奥斯曼帝国的土耳其人属于突厥语民族，本来居住在中亚的阿姆河流域，13世纪后，由于蒙古帝国崛起，这些人被迫向西迁徙。最后他们被安置在了塞尔柱帝国所属的罗姆苏丹国境内，即今天的土耳其境内。在这里，他们的任务是防御东罗马帝国的入侵，即拜占庭帝国。1299年，罗姆苏丹国陷入分裂，土耳其部落首领奥斯曼一世乘机宣布独立。此后，该帝国便以他的名字命名为了奥斯曼帝国。帝国成立之后，为了生存、发展，必须要吸纳当地文化，尊重当地的传统。而当时小亚细亚地区有各种大大小小的属国，或者部落、集团，碎片化非常严重。这些势力都想获得更大的权力，甚至是想从帝国分裂出去。为此，曾经的塞尔柱帝国使用了游牧民族最常见的办法，将王子，或者宗室成员派到地方上掌管军政大权，压制地方长官。等到老苏丹去世时，这些被派遣到地方上的王子便赶往首都，率先到达的王子便可以继承苏丹之位。然而，这种制度有一个天生的弊端。由于王子们在地方上手握军政大权，自然不会听从新苏丹的指挥。于是，无法继承苏丹之位的王子们经常联合当地势力夺权，帝国内耗也因此十分严重。而且，由于奥斯曼帝国处在亚欧大陆的交通要道之上，周边国家林立，很多失势的王子甚至会联合外国势力攻打本国。不过，奥斯曼帝国成立之初，由于没有太多的执政经验，便保留了该制度。老苏丹让王子们去地方上历练一番，有足够能力之后再回来继承王位。在加上当时奥斯曼帝国正在积极向外扩张，这些派遣到地方上的王子也可以帮助帝国消化刚刚夺取的领土。但是，相同的制度，必将导致历史不断地重演。没有继位的王子不甘失败，和新苏丹兵戎相见戏码一次又一次的重演，整个帝国简直就是不断上映大逃杀的舞台，只有击败所有兄弟，获得最终胜利的那个王子才算是真正的苏丹。这种制度属于丛林法则，优胜劣汰之下也使得新苏丹具有较强的执政能力。但塞尔柱帝国因为内耗严重而灭亡的教训可是历历在目，而且，随着时间的发展，奥斯曼帝国的内乱也在日趋严重。面对这一情况，奥斯曼的苏丹们为了改变弊端，便祭出“兄弟相残制”。只要有一个王子继承苏丹之位，那其他的王子必须下去陪老爹。而且，这个制度获得了大部分奥斯曼国民的认同。公元1451年，穆拉德二世去世的时候留下了两个儿子。而他的大儿子穆罕默德二世继位后，为了稳固自己的苏丹之位，做的第一件事就是处死尚在襁褓，且没有名字的弟弟。杀死唯一的弟弟之后，穆罕默德二世颁布规定；他的任何儿子为了更好的世界的秩序而杀死自己的亲兄弟，都是恰当的。此后，该方法成为奥斯曼帝国的制度，每个新苏丹都在严格遵守。16世纪时，兄弟相残制发展到顶峰，苏丹穆拉德上位之初便迅速处死了自己的5位兄弟，而穆罕默德三世更是痛下杀手，处死了自己19位兄弟。据统计，整个16世纪共有44位王子被杀。到了17世纪初，兄弟相残制有了转机，穆罕默德三世死后，他的儿子艾哈迈德一世并没有处死他的弟弟穆斯塔法一世，反而是将他关押到了一个笼子里，过着与世隔绝的生活。这种做法虽然让穆斯塔法一世保住了性命，但他也因此成为了智障。后来，奥斯曼帝国的历任苏丹都采取了这个做法，在继位后将自己的兄弟全部关进笼子，不能学习知识，也不能见女人。此后，奥斯曼帝国的苏丹之位也改成了长者继承制，前任苏丹去世，新任苏丹由王室中的长者继承，而那些无法继承苏丹的王室成员，只有在笼子里被关到死了。总结来说，奥斯曼帝国的“Fratricide”确实很残酷。但该制度诞生的背后是奥斯曼帝国面临严峻的内部分裂态势，为了避免失势王子和地方势力，或者其他利益集团联合后引发的国家动乱，兄弟相残制可以说是相对正义的制度。这个制度在虽然牺牲了王室成员的利益，但却从客观上保证了奥斯曼帝国的统一、稳定，也使得广大的底层民众减少了战争伤亡。另外，该制度还减少了王室成员。避免了王室成员过度膨胀而导致的国家财政枯竭的情况。有在很多人眼里，农村人没有读过多少书，尤其是老一辈的人，几十年前家里穷，家中也上不起学，很多人都是早早辍学，帮着父母在家干活，大点的孩子还可以照看弟弟妹妹，那时候不是农村人不想读书，而是没条件读书，如今生活条件好了，农村人也在重视教育。虽然没读过几年书，但是农村人有自己的一套学问体系，那就是对日常生产生活经验的总结，为了方便传颂，往往是一句几字，朗朗上口的俗语，既有用来指导农业生产的农谚，也有预报天气的天气谚语，还有教导晚辈的处世俗话，例如这句“豪不过三，富不过六，穷不过九”，无论是在古代，还是现代，都有很强的警示意义。“豪不过三”，这里的豪，指的是那些有权有势的豪门大户，整句话是说豪门大家一般不会超过三代人，从各个朝代的存在历史而言，中国第一个封建王朝秦朝，二世而亡，正所谓“打江山容易，守江山难”，第一代打下的江山，到了后几代，很容易沉迷享受，不务正业，一个王朝都能二世而亡，更何况一个乡绅土豪？“富不过六”，这句话是说很多富人都不会超过六代，按照古人的寿命，也差不多将近一个世纪，百年时光，世事沧桑，第一代人拼死拼活积累第一笔财富，为子孙后代创造了更加富裕的生活，越是前人越能体会创业的艰辛，但是越往后，后代从小生活在富裕的环境，对于祖先的辛苦没有亲眼看到，很多富家子弟花钱如流水，赌博上瘾，巨大的家产早晚会被挥霍一空。“穷不过九”，对穷人来说“穷则思变”，与其一辈子过着贫困潦倒的生活，不如放手一搏，古时候的科举，十年寒窗，很多家庭为了让孩子读书赶考，卖房卖地的大有人在，因为读书是改变命运的一个重要途径，还有一个就是从军，很多有志之士，冒着战死沙场的危险，也是希望能得一个功名。对于穷人来说，只要有一个出人头地的机会，都会牢牢抓住，“三十年河东，三十年河西”，无论任何时候都不能轻易放弃，这句俗语也告诉我们，无论有权还是无权，无论是富还是贫，都要努力珍惜，做到“穷不低志，富不思淫”，关于这句俗语“豪不过三，富不过六，穷不过九”，你还有什么要说的吗？欢迎在评论中留言。对于古代帝王家的行为，是不能完全用世俗的、现代的道德观去理解和评价的。唐太宗李世民是明君，这一点是史学家的共识，是基于国家和历史的视角所做的出的评价。在皇帝的角色上，李世民的文治武功臻于极致，在中国历代皇帝里是数一数二的人物。李世民结束了隋末乱世，开创了一个领土广阔的大一统王朝。而且，李世民在中国历史上又一次创造了一个治世——贞观之治。当时中国的国势极盛，影响力辐射海外，是当时的一个文明中心和国际中心。后来华人出国后自称“唐人”，他们聚居的地方叫做“唐人街”，也可见唐朝在中国历史和中国人心目中的地位。这在很大程度上都要归功于李世民。人类历史中出现这样的人物是非常之难的，而再让一个帝王拥有李世民的条件，更是难上加难。所以，李世民可以说是一位不世出的千古帝王。他的出现也是中华民族之幸。人类有史以来，权力斗争都是非常残酷的。其他国家和族群恐怕不遑多让，甚至往往比中国历史里的宫廷斗争还要残酷。“我本西方一衲子，奈何落入帝王家。”这是中国清朝顺治皇帝所作的一句诗句。他后来就跑去当和尚了。这或许也算是一个证明吧。顺治后来应该得以善终了。再来看李世民“玄武门之变”时候的局势。首先李唐政权的建立主要功劳在于李世民。李渊和太子李建成都有些不争气，能力威望都不及李世民。但是一父一兄的权力都大于李世民，而且李建成势力已有除掉李世民的意向。双方已经是你死我活的关系了。不论是李世民部众还是他自己要除掉李建成势力，也都已经无可厚非。至于“宣武门之变”后的演变，例如逼迫李渊让位，也是顺理成章、不由自主之事了。如果不让李渊让位，李渊坐稳皇帝位，肯定会对李世民非常不利。但李世民掌权后，李渊却得以安享余年。这些只是我的一家之言。大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。战国时期除了秦国，最有可能统一诸侯的是哪个？除了秦国，哪个国家最有统一天下的可能。这个问题要这样来看，在战国不同时期，其他几乎都有可能一统天下，除了韩国。为什么这么说呢？因为秦国是西边的国家，初期很弱，连秦国都能把握住了机会，最后一统天下，那么其他几个国家如果能把握机会应该也能统一天下，它们都曾经有过绝佳的机会摆在面前，有的甚至几次机会，但是它们都没有珍惜，或者没有把握好。魏国是战国初期的小霸王，带着韩、赵两国刷地图，吞秦河西，灭国中山，其他小国就不算了。如果不是自己选择攻击的方向上有失误，没有先西向把秦国拿下，稳固后方，以及外交上背叛了三晋联盟的基础，最有可能统一天下的就是它，它改革最早，李悝的改革成为以后诸国改革的借鉴模式，魏国的人才济济，比如吴起、西门豹、乐羊子、庞涓等等，魏武卒闻名天下，国富民强。它在其他诸侯的联合绞杀下，从霸主变成了二流国家的存在，丧失了争夺天下的优势，最让人鄙视，富二代弄成了败家子。赵国是战国中后期最有可能统一天下的存在，它没有成功，主要是由于统治阶级内部的内讧，丧失了最好的机会，最典型的事件就是赵武灵王被饿死在沙丘宫，这造成了极大的内部力量损耗。本来赵武灵王进行胡服骑射的军事改革，大有摧枯拉朽的气势。以后虽然还有廉颇、赵奢、李牧等战国名将，但是总归气短一口，秦国气长，赵国总是没有机会和时间把这口气倒腾上来，最后就咽气了，赵国是最有骨气的一国，抵抗最坚决，所以赵国最让人可惜。齐国是东帝，在战国的很长一段时间里，它的存在感都很强，齐威王勇猛无比。要不是齐缗王动作有点大，树敌有点多，造成五国伐齐，提前退出了统一天下的舞台。如果按照秦国远交近攻的策略，那么齐国很可能取得天下，毕竟齐国距离中原地区，比秦国近多了，中原富庶，齐人高大善战，齐技击之士享誉诸侯。齐国人口众多，有渔盐之利，秦之所以能统一天下，与齐袖手旁观有很大关系。可是造成它袖手旁观的原因，正是五国伐齐，这就是鹬蚌相争，渔夫得利。齐鲁大地人才多，在秦汉之际，田氏反秦是中坚力量。齐的错误是步子有点大，容易扯淡。小步子紧捯饬，才走得稳，走得远，对齐国，人们总是哭笑不得，生生演成了滑稽剧，让人鄙视不起来，也可惜不起来，同情不起来，喜欢不起来，厌恶不起来，一句话：唉，都是命！楚国是大国，南楚北晋，整个春秋差不多就是以晋为代表的北派和以楚为代表的南派争夺霸主的历史。楚国和晋国都是吞食小国的好手。晋国吞到最后，吃撑了，一家分成三家。楚国则越吃越兴奋，吃得个头也越来越大，越国这样的霸主强国也吃了。向南和西南一路狂吃，包括“大国”夜郎。这样固然可以加大领土面积和人力资源，但是同样使得楚国的权力更加分散，楚国是类似贵族集体统治制度。吴起也被这样的制度最后葬送。这样使得楚国虽然看着强大，但是并不能把力量统一起来统一行动，这是它固有的疾病，就像九头鸟，九个思维，有的想向东，有的想向西，有的想向北，有的想向南，总之很难统一行动。所以貌似能统一天下的楚国，反而是最不可能统一天下的国家。另外楚国与秦国一样不被中原国家待见，按蛮夷看待，这也是使得楚国向北前进更艰难。如果楚国能解决好内部问题，那么它很可能一统天下，楚国啥都有，要人有人，要钱有钱，要粮有粮，但就像老大废柴，最后被秦国忽悠瘸了，但他的灭亡不可逆转：楚国让人感觉憋屈。所以屈原应该感觉的就是这种憋屈，吴起感觉的就是这种憋屈，伍子胥父子感觉的就是这种憋屈。燕国，曾经有两次真挚的爱情摆在它面前，可是它没有把握住，终生追悔莫及。有人说燕国是啥级别的国家啊，跟韩国一个档次吧，根本不入流，春秋时期，甚至需要齐桓公来帮助瘦国。其实在战国里，燕国真的比韩国有存在感。燕国自古出猛士，如果燕国把握住了这两次爱情，那么燕国就会成为超级巨无霸。燕国的领土包括现在的辽东半岛，能向北方少数民族地区拓展地盘，说明燕国绝对够狠。燕国的两份爱情，一次是乐毅伐齐，一次是燕国伐赵。前一次是最好的一次机会，后一次是富贵险中求，可惜燕国都没把握住。乐毅被吓跑了，田单火牛阵复国齐国，使得燕国不仅没有灭齐扩大领地，反而彻底得罪了齐国这样的大国。后一次，燕国在秦赵长平之战后，想趁火打劫，一举灭赵，这在方略上不能说是错误，可惜六十万大军兵分两路竟然被赵国的八万大军也分两路击败，闹了一个国际笑话，同时得罪了赵国，廉颇因此封君。这事让人感觉国家确实需要底蕴，有底蕴的大国更能把握住机会，而没有底蕴的小国容易错失良机，有点像中国男子足球，就算临门一脚打空门也能踢出门外，这难度也太大了。灭齐，那么燕国就是霸主；灭赵，那么燕国就可以抗击强秦。所以燕国给人的感觉就像小日本，总想蛇吞象，总也没吞下去：执着的小强。韩国，韩国地小，并且周遭都是巨无霸的强国，所以韩国从建国开始，就是打酱油的，一路陪伴，实在要说有名的东西就是韩弩，我是造军火、卖军火的，你们打吧，我看着。所以韩国一直也没有统一天下的可能。一家之谈多有偏颇，限于篇幅限制，我们就不再罗嗦了，就当茶余饭后的谈资。原创不易，期待大家的完阅、关注、转发、评论，谢谢！想看作者更多的文章请点击@晨曦小荷

虽然已经去世的泰国国王拉玛九世规定公主也可以继承王位，但是从泰国王室的情况看，拉玛十世的长女帕查拉公主继位的可能性不大，也可以说完全没有可能性。泰国王室虽然规定无论男女都有继承王位的权利，但是泰国王室有重男轻女的传统。不得不说，泰国老国王普密蓬是一位非常聪明的国王。自泰国1932年进入君主立宪制以来，经过普密蓬老国王的不懈努力，使泰国王室的地位逐渐提高，成为泰国民选政府和泰国军方的最终仲裁者，在泰国民众中逐渐形成了几乎像神一般的存在的王室。老国王普密蓬功不可没！我们都知道，泰国老国王普密蓬有三个女儿，只有一个儿子名叫哇集拉隆功，也就是泰国现任国王拉玛十世。然而，哇集拉隆功却是一个众所周知的花花公子，可以说玩世不恭，除了会玩之外，对其他任何事情都不上心，让老国王普密蓬伤透了脑筋。就这样的一个儿子，诗丽吉太后还是非常溺爱，总认为自己的儿子是世界上最好的儿子。我们都知道，泰国王室自1782年建立以来，只允许男性继承王位，女性不得继承王位，这是泰国王室几百年以来的传统。1979年，普密蓬老国王修改了泰国王室的规定，按照规定女性也可以继承泰国国王王位。由于诗琳通公主工作勤勉敬业，在泰国民众中具有很高的威望，决定把诗琳通公主指定为王储，和自己的唯一儿子哇集拉隆功一样，享有同等的继承王位的权利。在泰国民众的心目中，诗琳通公主是当之无愧的王位继承人。哇集拉隆功由于是个纨绔子弟，花花公子，根本不具备继承王位的资格和能力，许多泰国民众根本不认可。但是令人没有想到的是，最后的结果还是泰国民众认为最不可能当国王的人——哇集拉隆功却继承了王位。主要的原因有两个方面：一方面，普密蓬国王之所以修改泰国王室继承王位规定，主要是给儿子哇集拉隆功一个警示，如果再继续玩世不恭下去，那泰国以后的国王就是诗琳通公主的，哇集拉隆功将不会有任何当国王的机会。其实，老国王的真实目的还是希望儿子哇集拉隆功继承王位的。另一方面，由于诗丽吉太后过于宠爱自己的儿子，为了让儿子哇集拉隆功继承王位，在自己的丈夫老国王普密蓬面前拒理力争，一哭二闹三上吊，老国王普密蓬无奈之下，索性来个就坡下驴，答应了诗丽吉太后的请求。泰国现任国王拉玛十世有5个儿子2个女儿，长女帕查拉公主继承王位的可能性不大。现任泰国国王拉玛十世先后娶了5位妻子，如今4个都被休掉了。目前只有一个王后苏提达，而且没有子嗣。我们先看看拉玛十世的两位公主，大女儿名叫查帕拉公主，是和他的结发妻子所生。这个帕查拉公主非常优秀，工作非常优秀，也十分敬业，在泰国民众中也有很高的威信。二女儿是拉玛十世和第二任妻子所生。她的母亲和4个哥哥被父亲拉玛十世驱逐出泰国，他们5人均不是王室成员身份了。二女儿虽然也在王宫内，但是她的地位远远不如大公主帕查拉，根本不具备继承王位的可能性。我们再说说拉玛十世的五个儿子。拉玛十世的4个大儿子是和第二任妻子所生。如今这4个儿子都在泰国国外，均为博士学位，但是他们现在已经不是王室成员的身份，也就不具备继承王位的任何可能性。拉玛十世的小儿子名叫提帮功，是和第三任妻子希拉米所生，如今的希拉米已经削发为尼。提帮功目前已经14岁，跟随王后苏提达在德国上学。拉玛十世对于这个小儿子十分溺爱，而且提帮功患有“学习障碍症”，也就是厌学症，不但对学习不上心，而且对泰国王室的繁琐礼仪也不感冒，还经常对父亲拉玛十世不行君臣之礼，搞得拉玛十世没有一点脾气。按照目前的情况，应当说，提帮功是唯一的王位继承人。如果王后苏提达以后能生出儿子来，或许继承泰国国王王位的人就是苏提达的儿子。如果苏提达王后生不出儿子来，那泰国王位的继承人只能是小王子提帮功了。至于帕查拉公主继承王位，几乎是不可能的。除非在小王子提帮功发生极其意外的情况下，帕查拉公主才有继承王位的可能性。（图片来的网络，欢迎评论交流，如有侵权，立即删除！）匈奴帝国的形成过程，历史上没有详细的记载，只记载他们兴起于蒙古高原，发祥于阴山山鹿，这个马背民族通过不断的战争统一了北方部落，形成了一股强大的力量，而这支力量，足以消灭任何一个中原王朝，公元前221年，秦始皇统一六国，但北方匈奴的威胁依然存在，秦始皇不得不命公子扶苏和蒙恬率20万大军驻防边境，防止匈奴人南下，可见，秦始皇也是畏惧匈奴人的。汉朝建立时，正值匈奴帝国兵强马壮，刘邦本想挟统一的余威消灭匈奴，哪知第一战就被围在白登山，幸亏刘邦的谋士诸多，且能力出众，采取了贿赂的办法，花大量的金钱和美女买通了匈奴单于的近臣才得以逃脱，从此，汉朝每年都向匈奴进贡，并选公主嫁到匈奴和亲。刘邦死后，吕后掌权，匈奴人更加疯狂，甚至戏弄吕太后，但吕太后也只得忍气吞声，继续着进贡和和亲政策，文景两帝时，由于实行了休养生息的国策，国家逐渐富强起来，史称文景之治，但对匈奴的政策依然没有改变，公元前196年，汉朝政府把刘彻的姐姐嫁到匈奴，同时陪嫁的还有太监中行悦。看到姐姐撕心裂肺的惨景，刘彻心中理下愤怒的种子，发誓此生一定要消灭匈奴。历史好像真的有轮回，这个刘彻还真的当上了皇帝，史称汉武帝，因此，从登基那一天开始，他便着手谋划灭匈奴的战争。公元197年，以卫青、霍去病为代表的汉王朝将领，开始了消灭匈奴的战争，尽管匈奴人艺高胆大，旦有汉朝的汉奸中行悦当谋士，但汉朝的军队仍然锐不可当，打得匈奴人无力回天，特别是霍去病，带轻骑长途奔驰2000公里，直捣匈奴王庭，封狼居胥，使得匈奴无颜色，而霍去病那句"匈奴未灭，何以家为"的豪言壮语，也激励着一代又一代中国人。汉武帝通过三次大规模的清剿匈奴，使得匈奴内部瓦解，一部分匈奴人南下投降，成为了大汉王朝的子民，另一部分匈奴人不得不离开他们的土地，迁徙到更远的地方。有证据表明，今天欧州的匈牙利人，就是当年匈奴人迁徙到那里的，同时在俄罗斯、中亚五国也有他们零星的分布，南下的那一部分匈奴人，后来与汉朝的子民在一起不断融合，他们与大汉子民一起，在长期的融合过程中，不断形成了我们伟大的汉民族。(图片来自网络)泰国王室十世而亡的诅咒真的有，最近喜提贵妃的泰国国王哇集拉隆功就是那第十世国王，结合这位国王的黑历史，很多人都不看好这位纨绔国王。　　泰国的现任国王哇集拉隆功，这个名字很长很不好记，但是大家不知道的是他有另外一个名字，不仅好记，而且还让国人感觉很亲切，这位泰国国王的另外一个名字叫做郑冕，对，你没有看错，他有一个中文名字，不仅他有，他们全家祖祖辈辈，往上追溯九代都有中文名字。　　为什么泰国王室会有中国名字呢？这要追溯到清雍正年间。汕头澄海县有一个小伙子来到了泰国谋生，凭借自己的聪明才智，得以在泰国立足，并且娶妻生子，他的儿子叫做郑信。凭借老爸的人脉关系，以及自身的能力，很快，郑信就成为了当地一名高级官员。由于缅甸的入侵，统治泰国地区的大城王朝灭亡，缅甸人虽然取得了胜利，但是他们的胜利是极为短暂的。郑信在当地华侨的支持之下，组织了一支军队，用七个月的时间就赶走了缅甸侵略者，恢复了国土，郑信把首都南迁到了吞武里，建立了吞武里王朝。中国的乾隆皇帝也认可了他的统治地位，这在当时对于吞武里王朝的统治者来说非常重要，这说明郑信的王位得到了东亚地区唯一王权认证机构——中国政府的承认！随着乾隆皇帝的点头认可，郑信的王位这才算在法理上获得了通过。　　恢复了旧河山的郑信，并没有停止他的脚步，他不断地东征西讨，甚至还解放了被缅甸占据了200多年的旅游胜地清迈，使得泰国的国力大张，泰国成为了东南半岛的霸主。可以说郑信武功赫赫。然而，随着年龄的增长，郑信在一些政策上出现了偏差，激化了国内的矛盾。在乾隆47年，郑信被推翻，他的发小兼大将通鉴趁势而起顺便即了个位，建立了一直绵延至今的泰国曼谷王朝，然而，天无二日国无二君，郑信由国王变成了前国王，留着这个前任对于通銮来说绝对是一个很大的隐患，于是为了统治的长治久安，郑信必须死！但是，在泰国这样一个信佛的国家里，杀掉这样为高权重的人流血不吉利，办法总比困难多，通銮等人想出了麻袋大法，将郑信大帝装在了麻袋里，然后乱棍打死。　　面对自己亲信的背叛，愤怒的郑信在临死之前大声诅咒：“夺我王位者，十世而亡！” 　　当然这句话，在当时没有引起太多的反响，因为通銮这个篡位者必须要解决一个更加棘手的问题，那就是获得清廷颁发的王位认证证书。如果让乾隆皇帝知道事情的真相，这个好大喜功的十全老人不介意把自己的名头变成十一全老人，天朝上国的愤怒，可是泰国不能承受之重，通銮为了获得这一份证书，决定瞒天过海，使出一招叫爸爸的绝技，他自称是郑信的儿子郑华，给乾隆皇帝上书，将自己的老爸去世的这个坏消息告诉了天朝皇帝，顺便请求皇帝允许自己继承老爸的爵位。在这个信息相对封闭的年代，由于中国和泰国远隔千里，乾隆皇帝也没有对这个事情进行核实，也就稀里糊涂的承认了他的王位。郑华就成了泰国的拉玛一世，所以，泰国的王室就有了郑这个中国姓氏。　　如今，泰国的王位已经从拉玛一世经历了九传到了拉玛十世，恰好这位泰王真心的黑历史不少，人格魅力远远不如他的父亲普密蓬国王，这个风流成性、任性放飞自我的国王可谓是一举一动都有满满的槽点，但是泰国王室对于泰国人民的号召力仍然在那，我们暂时还看不出他有丢掉王权的可能性。　　不过在这里我们必须要提一提，在东南亚国家中有一个很有名的诅咒，在尼泊尔流传着沙阿王朝将十世而斩的预言。2001年，当时的尼泊尔国王是比兰德拉国王，这是尼泊尔沙阿王朝第11任国王，他在民众中的口碑还不错，种种的一切都表明，他完全可能打破这个预言，谁能想到在一场宴会中，他的王储拿着冲锋枪终结了他的性命，与此同时，也基本终结了沙阿王朝的统治，在过了仅仅七年之后，尼泊尔变成了一个共和国，预言的成立了。　　拉玛十世眼睁睁快要古稀之年了，唯一的继承人提帮功王子还是个零零后，年纪尚幼，未来能否顺利继位，能否验证这个传言谶语的真实性，我们不要去妄自评判了，就让我们拭目以待吧！　　　　怎么说呢，奥斯曼帝国的王位继承制确实残酷无比，在我们看来，已经达到了匪夷所思的地步。不过，这个制度却是相对正义的制度，对延续奥斯曼帝国的国祚发挥着不可估量的作用。先说制度奥斯曼帝国的王位继承制度并没有官方通用的汉语翻译，而英文单词使用了“Fratricide”，意思是自相残杀（为了后文表述方便，我们以“兄弟相残制”来代替自相残杀）。该制度顾名思义，即奥斯曼帝国的老苏丹（国王）去世之后，老苏丹的儿子通过共同竞争来获取苏丹之位。由于在这个过程中只有一个王子继承苏丹之位，因此，那些无法继承苏丹之位的王子便倒霉了，他们会被新任苏丹处死。至于处死的方式则取决于这些王子的态度，如果他们选择乖乖服从，那等待他们的就是弓弦绞杀，从而留一个全尸。如果胆敢反抗，那必将是身首异处，死无全尸。等到这些兄弟被处死后，新任苏丹会把他们埋葬在老苏丹陵墓左右，让儿子们始终陪伴着父亲。看到这儿，大家第一反应是不是觉得这个制度太残忍了，在我们的传统观念中，简直有悖人伦。确实，在我国历史上，唐太宗李世民通过玄武门事变登上皇位。后期虽然政绩颇丰，但却由于在事变过程中杀兄弑弟，最终在这件事上落得个千古骂名，成为了有悖人伦的代表人物。反观奥斯曼帝国，竟然在王位继承制上将兄弟相残发展成了制度，这简直就是刷新了我们的三观。那么，奥斯曼帝国又为何确立此制度呢？说实话，任何制度都有滋生的土壤，比如汉武帝和北魏道武帝的“立子杀母”。正是由于当时外戚专权的情况频出，汉武帝和道武帝为了防止外戚干政的问题，才确立了子贵母死的制度。奥斯曼帝国也有自己的原因。奥斯曼帝国的土耳其人属于突厥语民族，本来居住在中亚的阿姆河流域，13世纪后，由于蒙古帝国崛起，这些人被迫向西迁徙。最后他们被安置在了塞尔柱帝国所属的罗姆苏丹国境内，即今天的土耳其境内。在这里，他们的任务是防御东罗马帝国的入侵，即拜占庭帝国。1299年，罗姆苏丹国陷入分裂，土耳其部落首领奥斯曼一世乘机宣布独立。此后，该帝国便以他的名字命名为了奥斯曼帝国。帝国成立之后，为了生存、发展，必须要吸纳当地文化，尊重当地的传统。而当时小亚细亚地区有各种大大小小的属国，或者部落、集团，碎片化非常严重。这些势力都想获得更大的权力，甚至是想从帝国分裂出去。为此，曾经的塞尔柱帝国使用了游牧民族最常见的办法，将王子，或者宗室成员派到地方上掌管军政大权，压制地方长官。等到老苏丹去世时，这些被派遣到地方上的王子便赶往首都，率先到达的王子便可以继承苏丹之位。然而，这种制度有一个天生的弊端。由于王子们在地方上手握军政大权，自然不会听从新苏丹的指挥。于是，无法继承苏丹之位的王子们经常联合当地势力夺权，帝国内耗也因此十分严重。而且，由于奥斯曼帝国处在亚欧大陆的交通要道之上，周边国家林立，很多失势的王子甚至会联合外国势力攻打本国。不过，奥斯曼帝国成立之初，由于没有太多的执政经验，便保留了该制度。老苏丹让王子们去地方上历练一番，有足够能力之后再回来继承王位。在加上当时奥斯曼帝国正在积极向外扩张，这些派遣到地方上的王子也可以帮助帝国消化刚刚夺取的领土。但是，相同的制度，必将导致历史不断地重演。没有继位的王子不甘失败，和新苏丹兵戎相见戏码一次又一次的重演，整个帝国简直就是不断上映大逃杀的舞台，只有击败所有兄弟，获得最终胜利的那个王子才算是真正的苏丹。这种制度属于丛林法则，优胜劣汰之下也使得新苏丹具有较强的执政能力。但塞尔柱帝国因为内耗严重而灭亡的教训可是历历在目，而且，随着时间的发展，奥斯曼帝国的内乱也在日趋严重。面对这一情况，奥斯曼的苏丹们为了改变弊端，便祭出“兄弟相残制”。只要有一个王子继承苏丹之位，那其他的王子必须下去陪老爹。而且，这个制度获得了大部分奥斯曼国民的认同。公元1451年，穆拉德二世去世的时候留下了两个儿子。而他的大儿子穆罕默德二世继位后，为了稳固自己的苏丹之位，做的第一件事就是处死尚在襁褓，且没有名字的弟弟。杀死唯一的弟弟之后，穆罕默德二世颁布规定；他的任何儿子为了更好的世界的秩序而杀死自己的亲兄弟，都是恰当的。此后，该方法成为奥斯曼帝国的制度，每个新苏丹都在严格遵守。16世纪时，兄弟相残制发展到顶峰，苏丹穆拉德上位之初便迅速处死了自己的5位兄弟，而穆罕默德三世更是痛下杀手，处死了自己19位兄弟。据统计，整个16世纪共有44位王子被杀。到了17世纪初，兄弟相残制有了转机，穆罕默德三世死后，他的儿子艾哈迈德一世并没有处死他的弟弟穆斯塔法一世，反而是将他关押到了一个笼子里，过着与世隔绝的生活。这种做法虽然让穆斯塔法一世保住了性命，但他也因此成为了智障。后来，奥斯曼帝国的历任苏丹都采取了这个做法，在继位后将自己的兄弟全部关进笼子，不能学习知识，也不能见女人。此后，奥斯曼帝国的苏丹之位也改成了长者继承制，前任苏丹去世，新任苏丹由王室中的长者继承，而那些无法继承苏丹的王室成员，只有在笼子里被关到死了。总结来说，奥斯曼帝国的“Fratricide”确实很残酷。但该制度诞生的背后是奥斯曼帝国面临严峻的内部分裂态势，为了避免失势王子和地方势力，或者其他利益集团联合后引发的国家动乱，兄弟相残制可以说是相对正义的制度。这个制度在虽然牺牲了王室成员的利益，但却从客观上保证了奥斯曼帝国的统一、稳定，也使得广大的底层民众减少了战争伤亡。另外，该制度还减少了王室成员。避免了王室成员过度膨胀而导致的国家财政枯竭的情况。我觉得我算是一个活得比较通透的人了吧。我儿子说他这辈子可能不想结婚了…我说没关系，只要你自己考虑好就行，我不反对，但也不支持、不鼓励，一切顺其自然。做一个合格的伴侣和一个合格的父母实在太难了，如果没有准备好，暂时单身也许是一个不错的选择。我51岁开始过上了躺平的退休生活，养老金不到3000元，身边很多人想不明白，为啥要放弃待遇还过得去的工作，年富力强的年龄便不思进取？我觉得钱是挣不完的，前几十年的辛苦为了啥？不就是为了在可以退休的年龄过上悠闲自得的退休生活吗？钱不够花？哪就降低物质欲望，在力所能及的范围内享受生活。金钱固然越多越好，但是再多的金钱也买不来时间，尤其是享受生活的时间。享受生活一定要花很多钱吗？是，也不是。有钱人可以用钱来证明自己的存在，我是穷人，一本书，一杯茶，二顿合口味的家常便饭也可以是很充实并快乐的一天。我单身20多年，有人说等你老了就知道有个老伴儿的好处了…首先，夫妻二人总是有一个人要先走，剩下的那个人是不是还是一个人等死？其次，我生活能自理的时候无需人伺候，等我生活不能自理的时候，二婚的老公能伺候我？别人信不信我不好说，反正我不信。不是不相信爱情，是我更愿意相信人性，因为人性的特点就是趋利避害。年轻时为了爱可以不顾一切，人到中年，就只剩下算计和利益交换。千万不要觉得别人比你傻，我们都是普通人，智商都差不多，谁都不比谁聪明，谁也都不比谁傻，只是有人看透，有人不愿意看透。有人把面子看得比天还大，为了面子可以在一无所或者倾其所有的情况下贷款买车。为了面子可以省吃俭用几个月甚至更长的时间，就为买一个名牌包包。……对我而言，面子是最没用的东西。别人看得起我，我口袋里不会多一毛钱。别人觉得我混得好的时候，我也不会多活一天。什么是幸福？我觉得可以自由选择自己想要过的生活，便是幸福。什么叫活得通透？我自己的理解是：看淡生死，淡泊名利，珍惜眼前，活在当下，不贪不怨，坦然接受生活中的不完美，纵然生活中有很多的黑暗和阴影，但始终心向阳光，努力做最好的自己。事实上，唐僧当时上书皇帝要求去西天取经，却等来唐太宗的回复：不准！此后，玄奘以偷渡的方式西去，一路上被大唐通缉，九死一生才到达天竺。我们看《西游记》都知道，唐僧西天取经是唐太宗派遣他去的，而且还和他结拜为兄弟，从此玄奘法师西去路上，途经各国时，还有另一个身份——御弟。但事实绝非如此！玄奘在唐朝初年时，佛法修为已冠绝天下，但他觉得自己到了一个瓶颈，想要再提升，就必须去佛教发源地天竺学习上乘佛法才行。于是，他在626年（贞观元年）集合了一批志同道合的僧人向朝廷上书，请求西去天竺求学。可他们万万没想到，几天之后却等来唐太宗李世民最简单的回复——不准！唐太宗为何不准他去呢？这是由于当时唐朝刚刚建立，虽然完成了大一统，但面临着外敌威胁，尤其是北边突厥的强大武力存在，威胁甚大。西南边疆面临吐蕃的武力威胁，帝国外患严重。这跟玄奘西去求学有什么关系呢？关系很大！因为那时候教育没有普及，文盲率很高。像玄奘之类的高僧，他们掌握着很多普通人接触不到的知识。在这些看似不起眼的和尚中还不乏通晓建筑冶金等专业知识的牛人（如鉴真），分分钟能把头脑中的信息转化为军事用途！因此，出于防止这类人才流落他国，被敌国利用反过来对付大唐，李世民决定禁止这些高级人才出境，对玄奘更是不准离开长安。而玄奘的西行之路，一直到三年以后才以偷渡的方式成行。玄奘偷渡出国629年，京师遭受霜冻灾害，引发饥荒，官府不得不让百姓自行离去谋生，玄奘借助这个机会，混在难民里得以离开长安，开始西行。可没想到，当他到达大唐西部边陲凉州时，发现出不去了！由于唐朝与突厥关系恶化，双方剑拔弩张，边关实施了军事戒严，凉州城封城了！没办法，他只能滞留在凉州城再看时机。随着戒严时间越来越长，玄奘只好在凉州城一边开讲座传播佛法，一边观察时机。玄奘不愧为一代佛法宗师，道场开了之后，每天来听的人越来越多，他能把最高深的佛法用最通俗的语言传达出来，就连文盲都听得津津有味。很快，玄奘法师大名在凉州城迅速传开，但树大招风，这给他带来不小麻烦。没过多久，很快凉州大都督李大亮派人给他传了一句话：不许西行取经，请法师即日回京！未经许可，偷渡出境很严重，官府不敢懈怠，于是准备将玄奘礼送出境（不是出国境，是送回长安）。但他们忽视了宗教信仰的力量，关键时刻，一位名叫慧威的和尚伸来援手。此人是河西一带的佛门领袖，消息灵通，路子很广，在他的帮助下悄悄离开了凉州城。虽然离开了凉州，但玄奘心里沉重起来，因为这意味着它将成为通缉犯！只能隐姓埋名悄悄西行。不久后，玄奘终于来到大唐西部边境最后一座军事重镇瓜州城。但没想到，大唐的通缉令传播如此之快，政府效率如此高，他刚在客栈住下，就有官差拿着通缉令来找他了！他心想，这下完了，西行计划就要泡汤了，可接下来官差的话却让他惊喜交加！原来，这位官差也是个信佛之人，早就听说玄奘法师的大名了。官差李昌当场撕掉通缉令，并提醒法师尽快离开此地，不然被别的官差发现就走不掉了！虽然躲过一劫，可出城还是很难，一时半会儿也没法子，于是跑到当地一处寺庙拜佛，顺便求佛祖保佑。就在这里，玄奘遇到了一个关键人物，送他出了城，却差点要了他的命！他发现有个人一直躲在暗处跟踪他，于是当场说道：施主何人？跟着贫僧所为何事？躲在角落的人被发现了，只好出来相见！走近后，玄奘一看，原来是个毛发浓密的胡人，外貌与孙悟空似乎很相似！他就是玄奘西行路上遇到的第一个人——瓜州胡商石磐陀（孙悟空原型）。原来此人也信佛，一直想找机会进入佛门，所以一直跟着玄奘，一来二往，玄奘看他态度虔诚，便收了他做首位弟子。在石磐陀的帮助下，玄奘先是经他介绍与一位老者互换马匹，换来的是一匹适合行走沙漠的枣红马，随后在石磐陀的安排下出了城，进入大漠。谁知在半路上，一天夜里，玄奘在半睡半醒中突然感觉到脖子上一抹寒意袭来！睁眼一看，才发现石磐陀竟然把刀架在他脖子上了！因为接下来是偷渡最后一步，越过大唐边境的几个烽火台，出去便是大唐国境之外。但是，在烽火台取水的偷渡者一旦被那里的守卫发现便会被不由分说地处死，无一例外。石磐陀动摇了，他虽然好佛，但更爱惜自己的生命。于是出现了把刀架在玄奘脖子上的一幕！所幸玄奘十分冷静，当场回应道：我在佛祖面前起誓，如果过关时被卫兵抓到，无论如何也不会牵连到你。最终石磐陀没下得去手，玄奘只好让他离开，自己独自踏上西行之路。可能是运气太好，玄奘悄悄在大唐烽火台位置取水时，当场被士兵发现！可没想到烽火台指挥官王祥也是一个佛教徒！不仅没被抓，烽火台指挥官还给他补充了物资，并指引他越过剩下的几座烽火台，彻底走出大唐国境！由此，玄奘开启了西天取经的异国之路，但真正的传奇，也从此开始！玄奘的天竺求学路出了大唐国境后，西域各国对于这位大唐高僧还是比较敬重的，倒不是大唐威名，那时候唐朝刚刚建立，没啥威名。而是因为各国对于僧人一类人才都比较尊敬，毕竟古代嘛，科技不发达，找僧人做个法，求个雨还是常见的。玄奘到达高昌国之后，还与高昌国王结为兄弟，还答应学成上乘佛法后再回高昌国弘法布教。此后，一路上虽然没有人为阻碍，但穿越茫茫沙漠，翻越高山峻岭、走出大雪山，自然条件十分恶劣，古代越野装备极差，他经历九死一生才打到天竺。到了天竺后，玄奘如愿以偿地找到了已年过百岁的戒贤法师。这位老法师收了玄奘做关门弟子，并将自己的佛学知识倾囊相授。五年之后，玄奘佛法大成！他不仅研读天竺佛学，而且系统地学习了天竺国梵语和古印度语言以及逻辑学，最终完美掌握了那烂陀最高深的佛法与究极智慧。学成后，玄奘又做了一个重大决定——游学天竺！此后，玄奘花了三年时间，走遍整个印度半岛，领略各国风土人情。640年（贞观十四年），玄奘返回那烂陀寺，并决定回国。他的师父戒贤法师没有拦他，但向他提了一个要求——替师辩论。当时印度的佛教有很多派别，有不少人总是攻击戒贤法师所在的瑜伽派，于是想开一场辩论会进行回应。玄奘法师在这场辩论会上大放异彩，俨然已是那烂陀寺新一代学术领军人物！此后，玄奘由于名声在外，先后与天竺国力排名第一和第二的两个国家的国王结识，尤其是中天竺国王——戒日王。在两个国王的支持下，玄奘又开了一场更大规模的辩论会，一举成名，玄奘法师这个名字已经是整个印度半岛的传奇。玄奘归国相比于来天竺时的九死一生，回去之路简直是轻松至极，643年（贞观十七年）玄奘正式归国。首先是天竺两个国家的国王亲自带着精锐骑兵一路相送，出了天竺国境，沿途各国早已听闻玄奘大名，无不敬仰，故而给予优待。他是被沿途各国接替派军队护送的方式回国的！值得一提的是，玄奘本可以选择像乘船回国之类的更轻松的方式，可他执意要原路返回，走上那条艰苦的归路。因为，他要履行当初对高昌国王的承诺——在高昌国弘法讲学！可没想到十几年过去，高昌国王早已身故，现在的高昌国已经被唐太宗派兵给灭了，已并入大唐版图。于是只好改道回国，当到达大唐邻国于阗时，他十分清楚自己当年是偷渡出国的，未经许可，擅自出国，在当时属于谋逆大罪，和今天的叛国罪差不多。所以，他没有进入大唐国境，而是先给李世民写了一封信，先大致写了自己在天竺的经历，再夸一夸李世民。他在信中表示，虽然自己在天竺取得了很多成绩，但这都是大唐国威和陛下英武，否则自己是绝对没有这些成绩的。过了一段时间后，他终于收到了李世民的回信，在信中，李世民并没有怪罪玄奘，还特意请他来长安相见，并派出宰相房玄龄这样重量级的人物迎接他。见到玄奘后，李世民问了他很多关于天竺各国的情况，玄奘对答如流，李世民深感佩服，在拉拢玄奘还俗做官不成之后，派出官员专门协助他翻译从天竺带回的经书。至此，玄奘的传奇就此告一段落。而天竺的那位与玄奘关系很好的戒日王，就是印度半岛最强大的中天竺国王，后来李世民派王玄策出使印度时，恰好戒日王身死。由于戒日王身后无子，因王位继承引发中天竺军事混战，胜出的那个新国王抢劫了王玄策，后被王玄策从吐蕃借兵一举攻灭中天竺，造就一人灭一国的传奇。

乖离地狱王位攻略，地狱边境怎么玩地狱边境攻略