不讲武德什么梗，谁能帮我吧这几个符号加耗子尾汁跟不讲武德里面斩龙殿

时间：2022-07-24 01:51:12来源：整理作者：佚名投稿手机版

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2，不讲武德什么梗

1、不讲武德意思是：年轻人不知道武术的品德教育，不知道尊敬老人大师。2、该梗出自一次视频中，他对两个年轻人的痛斥。而在游戏中，不讲武德，其实就是这些没有真才实学的人，输了手，在精神上找点安慰而已。这句话适用于所有吃了亏又奈何不了对方但又觉得自己不该中这计的场合，如：打游戏、比赛等。

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3，封神演义中哪些人物死于不讲武德

张安邦聊聊武林中的事——2020年6月张安邦出版《李小龙功夫哲学与艺术》一书孔夫子《论语》中有言：以文会友，以友辅仁！辅仁大学的名字就是这么来的。张安邦给这句话改了两个字：以武会友，以友辅德！其实仁德不分家，都可以理解为武德的范畴，这是我的粗浅理解，博网友一笑！~这句网上线下流行语，我听到的频率不低于任何人！因为我自己开武馆，武馆的年轻人都知道这个梗，这个梗非正能量，我就不再赘述了。不讲武德，肯定就是在进行武术类活动中，没有道德底线约束可言。什么是武德？张安邦曾经打过一个比方：如果一个练武的人比喻成一件产品的话，功夫好，人品又好，就是优质产品；功夫不好，但是人品过关，充其量是次品；功夫好，但是人品极差，就是危险品，且本领越大，对社会可能造成的潜在危险越大。这里的人品就可以理解为武德。张安邦觉得：武术本身是没有任何道德属性的言的，有道德属性的是人，是练武的人！归根结底，还是人的问题，讲不讲武德，是这个人的人品是否过关，跟武术本身，或所处武术门派没有直接关系，当然圈子也很重要，这个大家都懂得。不讲武德这个梗，给传统武术抹了黑，好事不出门，坏事传千里，还是要引以为戒！关注张安邦，一起聊聊武林中的事！一、首先最不讲武德的是元始天尊。元始天尊的师侄云霄、琼霄、碧霄三人摆下九曲黄河阵，抓了他的十二个宝贝徒弟后并没有下毒手。结果元始天尊以大欺小，联手太上老君破阵不说，还当场击毙琼霄与碧霄，手段非常残忍。二、其次是陆压道人。陆压与赵公明真刀实枪斗不过，于是施展“钉头七箭书”异术，教姜子牙结一草人，写上“赵公明”三字，一日三拜，连拜二十一日，活活把赵公明的三魂七魄拜散，实为阴毒。三、再来是燃灯道人。万仙阵中，文殊、普贤、慈航三人联手大战金灵圣母。金灵圣母打得正酣时，岂料一旁的燃灯道人趁其不备，偷偷祭起定海珠打来，正中金灵圣母顶门，一下就把她给打死了。四、最后是姜子牙。面对鲁雄率领的第四路征讨大军，西周有姜子牙，还有木吒、金吒、哪吒三个修道之人。两方面一比较，这仗都不用怎么打，鲁雄必败无疑。但是姜子牙偏要施展玉虚宫大法，冰封西岐山，当场冻死三千人，冻伤数万人。总的来说，《封神演义》中的阐教虽号称正义之师，但手段亦常见卑劣，不讲武德。坚持原创，我是雪舞的时节，欢迎交流关注。武德：即武术道德，指对习武者行为规范要求的总和。内容：仁：要用博爱的心去爱一切人；义：依人而行的方法，途径和标准，强调人的行为须遵循一定的规范和标准；礼：对人的恭敬辞让之心，是种待人接物的礼节；信：指诚实可靠，信守承诺；勇：通晓仁义道德，明辩是非善恶的惩恶扬善，见义勇为的道德品质。萊垍頭條武德，专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止操守准则。武者，止戈也。中国古代师父传艺前都会指着武字对弟子讲解。中国传统的伦理精神是儒家的道德、道家的道心和释家的佛性构成的三维结构。武德作为中国传统伦理的一个组成部分，其道德精神表现实质上还是中国传统伦理精神在武术领域内的具体表现。它的内容虽然也随着各个不同时期的发展而不断地补充和丰富，但其本质仍表现为仁、义、礼、智、信、勇。黄忠有点不讲武德，放俘虏夏侯尚回去的时候还射人一箭。被曹操称为“千里驹”的曹休也不讲武德，在凌统与乐进单挑时，曹休放暗箭射中凌统的马，让凌统险些丧命。这些行为都为人所不齿~非大将之风。更不讲“武德”的，要数司马懿了。司马懿对着一众大臣，指着洛水发誓只要曹爽交出兵权保他安稳过一生富家翁。结果曹爽不做抵抗，投降以后没多久就被司马懿夷了三族。这在当时士族阶层中简直是大大的坏了规矩。让全天下人见识到了什么叫做“没有下限”。有其父必有其子，最最不讲“武德”的，要数司马昭了。当街弑君，在闹市直接杀死皇帝曹髦，自商周到汉末从未有过。在此之前的皇帝有被阴谋弄死的，有战争致政权变动的，有被逼退位但要有一套“合法禅让“程序的，但从来没有过被当街杀死的。司马昭，以及他的手下贾充、成济就干出了这种事。也难怪，得国不正的晋朝，是古代封建王朝最黑暗的时代，连“忠”都不敢提及。金庸小说中不讲武德的人，首推江南七怪和全真七子。江南七怪虽然是侠义的代表人物，但他们在武德上是有所欠缺的。就比如他们七个人，去围攻一个丘处机。还口口声声说，我们对阵一个人是七人齐上，对阵千军万马也是七人齐上。能把不讲武德说的如此冠冕堂皇，也只有江南七怪了。有意思的是，金庸老爷子后来借着韦小宝之口，对这种观点进行了嘲弄。韦小宝是这么说的，“原来如此，倘若跟我这小孩子动手，你们也是兄弟齐上了？”真庆幸，江南七怪是宋朝人，没有遇到清朝的韦小宝。不然韦小宝这一句话，能把他们七个羞死。江南七怪七个打丘处机是不讲武德。可全真七子也不是什么好鸟。他们七个摆天罡北斗阵打黄药师这事不算，毕竟黄药师是他们的长辈，七打一不算丢人。可全真七子后来竟然干出了围殴小姑娘的事，这就是不讲武德了。重阳宫大战时，全真七子活下来的五个人，不顾脸面，五人合力使用一招七星聚会，配合金轮法王把小龙女打成重伤。金轮法王、尹克西、潇湘子、尼摩星也是不讲武德的代表，四个人围攻小龙女。当世九大高手围攻一个小姑娘，也不知道他们怎么拉的下脸皮？同样不讲武德的还有裘千仞，打不过老顽童就拿蛇吓唬他。欧阳锋也差不多，他是天下五绝之一的大宗师，可偏偏用的兵器上绑了蛇，如此阴毒的做法，实在和他武学宗师的身份不符。其实郭靖也不太讲武德。小时候，竟然拿刀偷袭了陈玄风，让铜皮铁骨的陈玄风刚露面就领了盒饭。不过，考虑到郭靖年纪小，那时候还没练过武功，而且陈玄风以大欺小在先。所以郭靖的偷袭行为是可以理解的。杨过和小龙女其实也不怎么讲武德。杨过为了让完颜萍胜过耶律齐，故意教了她一招自杀的招数，逼着耶律齐为了救人，破了不用左手的誓言。如果杨过只是为了化解仇怨，这事办的不损武德。可他的终极目的，是去亲完颜萍，这种行为就有些说不过去了。到了大胜关武林大会之时，杨过阴招频出，硬是靠着一张嘴，把金轮法王师徒挤兑的认输走人。当然了，这一战也是霍都不讲武德在先，用暗器偷袭了朱子柳。除此之外，杨过还经常和小龙女双剑合璧，欺负金轮法王。重阳宫大战时，小龙女也干出了用金针刺法王眼睛，这种不讲武德的事。不过，考虑到是金轮法王不讲武德在先，大家就不必太在意这件事了。最让人喜欢的不讲武德，是黄药师的弟子冯默风。冯默风靠着一根烧红的拐杖，先是烧断了李莫愁的拂尘，又把李莫愁的衣服给烧了个千疮百孔，一时春光大泄。只可恨，所有的影视剧，在拍摄这一段时，都采用了隐晦的拍摄手法。让我们这些观众无缘欣赏到原汁原味的剧情。所以我讨厌电视剧胡乱更改剧情。当然了，最不讲武德的是韦小宝。什么撒石灰，背后捅刀子，下毒、群殴、暗器、火枪、大炮……只要能赢，韦小宝无所不用其极。可这里有一个关键点，韦小宝虽然是江湖中人，但他并不会武功。他这一系列下三滥的手法，到底算不算违背武德呢？小结武德，早在《左传》中就有论述。随着时代的变化，武德的涵义也不断的变化和发展。但其核心涵义却一直没变，就是“仁义、尊师重道，扶危济困，除暴安良，虚心请教，不持武惩凶”。但是武德这个词，对不同的人，有不同的讲法，不能一概而论。对待善良之辈，武德指的自然是仁义；对待穷凶极恶之徒，和他们讲仁义有用吗？还不如不计手段的除暴安良，来的痛快。而现在武德这个词，因为马保国大师成了一个笑话，不提也罢。注：此文只为博大家一笑，切莫认真较真。说起《封神演义》，不讲武德似乎是一个绕不过去的话题，被当做顺应天命、正面形象塑造的阐教，从上到下最“优秀”的传承就是所谓的“不讲武德”。从元始天尊到太乙真人，阐教各个等级的仙人打着天数使然的幌子各种护犊子，燃灯道人更是青出于蓝，尤胜掌教元始天尊。那么我们就来看一看，那些因“不讲武德”而死的上仙都有哪些。三霄娘娘提到三霄娘娘，多数人第一个会想到混元金斗。没错，混元金斗太强悍了，让人想忘都忘不了。赵公明死后，申公豹赶赴三仙岛报信，碧霄和琼霄怒不可遏，坚持下山报仇，云霄怕他们坏了阐教门人性命，于是在不得已之下，赶上两个妹妹，亲自执掌混元金斗。原本在云霄的提议下，她们只找陆压报仇，结果陆压道行高深，被擒之后从容走脱。云霄与姜子牙率人在阵前辨理，碧霄受不了姜子牙的大道理，加上哪吒也是暴躁的性格，以致双方大打出手，云霄被打神鞭打下青鸾，碧霄被哮天犬咬伤，亏了助阵的彩云仙子以戮目珠伤了黄天化，双方在各有损伤的情况下收兵。这一战激怒了三霄娘娘，姐妹三人联手布下九曲黄河阵，以混元金斗先擒了精通八九玄功的杨戬（这是杨戬在整部书唯一一次真正意义上的被擒）、金吒等三代弟子，之后大发神威，连捉赤精子、广成子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、灵宝大法师、清虚道德真君、道行天尊、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、惧留孙。燃灯见不是头，率先遁走，姜子牙祭起杏黄旗才幸免于难。三霄获得大胜，但云霄并没有下死手，只是将十二仙削了顶上三花，打落了修为，并未伤其性命，为此还忧心忡忡，怕不好向玉虚宫交代。但元始天尊还是和老子联袂而来，并联手出击，大破九曲黄河阵，碧霄被元始天尊的盒子收入其中，连人带坐骑鸿鹄化作脓血，琼霄被三宝如意打碎顶门，而云霄被老子以风火蒲团擒获，并命黄巾力士将其压在麒麟崖下。从最后柏鉴引三霄魂魄上封神台听封看，云霄娘娘最终也难逃陨落的命运。元始天尊和老子不顾身份，只因门人遭难就亲自出手，以大欺小，真真是不讲武德的典范。金灵圣母通天教主座下二弟子，截教女仙之首，有万载道行，麾下两名弟子，闻仲正直无双，受人尊敬；余元道行好深，不逊十二仙，更有强力法宝化血神刀。由此可见，金灵圣母不仅自身修为高深，更是难得的名师。由于通天教主的首徒多宝道人在诛仙阵被老子擒获，所以在诛仙阵后金灵圣母就成了实际上的截教万仙之首，于是奉命代师布下万仙阵。万仙阵中，龙吉公主、洪锦夫妇不听号令，率先冲阵，斩杀了无数截教上仙，金灵圣母大怒，以四象塔打翻龙吉公主，致使其被乱刃分尸，接着又用龙虎如意打死了洪锦。之后，双方陷入混战，阐教文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人显了法身，连同三大坐骑青狮（虬首仙）、白象（灵牙仙）、金毛犼（金光仙）六大上仙围攻金灵圣母。金灵圣母发冠跌落，披头散发力战六仙不落下风，却也只战得个平手。这时候，隐在暗处的燃灯道人突施冷箭，定海珠直奔金灵圣母。金灵圣母激战正悍，根本无暇旁顾，结果被定海珠打中顶门而死，魂魄直奔封神台去了。曹宝因不讲武德而死的众仙中最活该的就是曹宝，他也很好的诠释了舔狗的悲惨下场。曹宝与萧升原本是武夷山散仙，正下棋时，看见燃灯被赵公明追杀，或许是想找个靠山，于是两人以落宝金钱帮助燃灯脱困，不过在战斗中，萧升被赵公明打死。事后臭不要脸的燃灯话里话外都是定海珠和他有缘，将来有大用，就差直接抢了。曹宝一看献殷勤的机会来了，于是双手奉上，不仅如此，还厚着脸皮对燃灯口称老师。燃灯也看似讲究的把曹宝带回周营。谁成想一转脸破十绝阵时，燃灯就把曹宝送进去当炮灰挡煞了，实在让人哭笑不得，感觉燃灯巴不得早点弄死曹宝，以免反悔把定海珠要回去，夺笋。石矶娘娘截教战死的第一个门人，修行万载才从顽石化为人形。两个童子无故被哪吒打死，石矶又痛又怒，但即便这样，她也没想把哪吒怎样，只是想要个说法，于是一路追着哪吒到了乾元山太乙真人的道场。没想到太乙真人比哪吒还混，话里话外都是天数使然，甚至流露出对石矶一家的不屑，潜台词就是打死就打死了，就算打死你又有多大事。泥人也有三分火气，气不过的石矶与太乙真人交手，可惜技不如人，最终死在太乙真人的九龙神火罩下，太欺负人了。上述四位，其实只是其中代表。很多人说《封神》最强的是申公豹的那句“道友请留步”，实际原著根本没有这句话，真正在《封神》中最强的，明显是阐教从上到下的不讲武德，元始天尊——太乙真人——哪吒，还有青出于蓝的燃灯道人……

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4，一个练跆拳道的小屁孩来挑衅你你会和他单挑吗

练武之人要讲武得，若是他挑衅你，你没有必要和他单挑，他不讲武德，而你却不理睬，也是对他的嘲笑，也体现了你宽宏大量，宰相肚里能撑船。自然让别人也瞧不起他。

打得过他就揍他一顿，打不过就阴他，然后揍他一顿。

有什么单挑，有失风度，小孩就不一般斤斤计较

5，网络用语耗子尾汁是什么意思

耗子尾汁，同“耗子喂汁”。该词来自于浑元形意太极拳掌门人马保国在一次视频中对两个年轻人的痛斥，原意为“好自为之”，因其不标准的普通话使该词听起来很像“耗子尾汁”。出自浑元形意太极拳掌门人马保国的口中，原意为“好自为之”。因为不标准的普通话听起来很像“耗子尾汁”。你们好自为之！然后好自为之的发音就很像耗子尾汁，也可以称为耗子喂汁。他痛斥两个年轻人和他比试的时候偷袭他这个69岁的老年人，说到：年轻人不讲武德、你们耗子尾汁！耗子尾汁的意思是好自为之，出自混元形意太极门掌门人马保国大师之口，2020年5月17日，69岁马保国在和民间武术家、搏击教练50岁王庆民切磋的过程中被三次击倒，最后被KO，这是马保国出名的一个事件。后面，又有两个年轻人找马保国大师切磋，但未流出视频，后马保国顶着红肿的眼眶，在家录了一个短视频。而年轻人不讲武德；我大意了，我没有闪，这些都是马保国大师的金句。更多人是对于现在利用传统武术，宣称自己的传统武术无人能敌的一种嘲讽，马保国大师的闪电五连鞭、接化发，正常明眼人都能看出来，而很多正经传统武术传人，更多都说现在只是一个强身健体的功效，而像马保国大师这样，只会成为大家在茶余饭后的玩笑，但从另一个角度讲，马保国大师，这未尝不是另一种成功。

6，耗子尾汁是什么东西

出自浑元形意太极拳掌门人马保国的口中，原意为“好自为之”。因为不标准的普通话听起来很像“耗子尾汁”。你们好自为之！然后好自为之的发音就很像耗子尾汁，也可以称为耗子喂汁。他痛斥两个年轻人和他比试的时候偷袭他这个69岁的老年人，说到：年轻人不讲武德、你们耗子尾汁！耗子尾汁，同“耗子喂汁”。该词来自于浑元形意太极拳掌门人马保国在一次视频中对两个年轻人的痛斥，原意为“好自为之”，因其不标准的普通话使该词听起来很像“耗子尾汁”。耗子尾汁的意思是好自为之，出自混元形意太极门掌门人马保国大师之口，2020年5月17日，69岁马保国在和民间武术家、搏击教练50岁王庆民切磋的过程中被三次击倒，最后被KO，这是马保国出名的一个事件。后面，又有两个年轻人找马保国大师切磋，但未流出视频，后马保国顶着红肿的眼眶，在家录了一个短视频。而年轻人不讲武德；我大意了，我没有闪，这些都是马保国大师的金句。更多人是对于现在利用传统武术，宣称自己的传统武术无人能敌的一种嘲讽，马保国大师的闪电五连鞭、接化发，正常明眼人都能看出来，而很多正经传统武术传人，更多都说现在只是一个强身健体的功效，而像马保国大师这样，只会成为大家在茶余饭后的玩笑，但从另一个角度讲，马保国大师，这未尝不是另一种成功。

7，耗子尾汁是什么意思

“耗子尾汁”同“耗子喂汁”。指好自为之的意思。来自“浑元形意太极拳掌门人”马保国在一次视频中，他对两个年轻人的痛斥。原意为“好自为之”，因其不标准的普通话使该词听起来很像“耗子尾汁”。“耗子尾汁”出自浑元形意太极拳掌门人马保国的口中，原意为“好自为之”。因为不标准的普通话听起来很像“耗子尾汁”。你们好自为之！然后好自为之的发音就很像耗子尾汁，也可以称为耗子喂汁。他痛斥两个年轻人和他比试的时候偷袭他这个69岁的老年人，说到：年轻人不讲武德、你们耗子尾汁！“耗子尾汁”的意思是好自为之，出自混元形意太极门掌门人马保国大师之口，2020年5月17日，69岁马保国在和民间武术家、搏击教练50岁王庆民切磋的过程中被三次击倒，最后被KO，这是马保国出名的一个事件。后面，又有两个年轻人找马保国大师切磋，但未流出视频，后马保国顶着红肿的眼眶，在家录了一个短视频。而年轻人不讲武德；我大意了，我没有闪，这些都是马保国大师的金句。更多人是对于现在利用传统武术，宣称自己的传统武术无人能敌的一种嘲讽，马保国大师的闪电五连鞭、接化发，正常明眼人都能看出来，而很多正经传统武术传人，更多都说现在只是一个强身健体的功效，而像马保国大师这样，只会成为大家在茶余饭后的玩笑，但从另一个角度讲，马保国大师，这未尝不是另一种成功。

8，关于中秋节的内容200字左右

中秋节的内容：中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月，历史久远，是古代我国一些地方古人对“月神”的一种崇拜活动，二十四节气的“秋分”，是古老的“祭月节”。中秋节普及于汉代，汉代是我国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。“中秋”一词现存文字记载最早见于汉代文献，成书于两汉之间的《周礼》（世传为周公旦所著，实际上成书于两汉之间）中说，先秦时期已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动。据记载，在汉代时，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼的活动。晋时亦有出现中秋赏月之举的文字记载，不过不太普遍，晋时期中秋节在我国北方地区还不很流行。中秋节的风俗：祭月在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。自古以来，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的习俗。拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。

我是年轻人，我，不讲武德

在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。扩展资料：各地的习俗：1、在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。2、在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。3、上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。4、龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。5、广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。

每年的农历八月十五是我国传统的中秋佳节。这一天是秋季的最中间，所以被称为中秋。此时的月亮比其他任何时候的都圆、都明亮，所以又叫做“月夕”、“八月节”。这天晚上，远在异乡的人们会抬头望月，期盼和嫁人团聚，而在家的人会围在一起吃饭赏月。所以，中秋节又称"团圆节”。

古人说的好：小时不识月月，呼作白玉盘.又疑瑶台镜，飞在青云端。小时侯的我以为月亮是弯的，太阳是圆的，直到有一天，妈妈告诉我，中秋时，月亮就会变成圆的，我有点半信半疑，可是中秋那天，月亮真是圆的，并且还要吃上几块香甜的月饼，从此，我便喜欢上了中秋赏月。当然，今年也不例外，今天（八月十五）为了看月亮我早早地坐在了阳台前，准备欣赏那迷人的圆月了。过了一会，只见青黑色的天空上出现了大似金盘的月亮，只见它光华灿烂，像娃娃的脸，幼气十足，那轻柔的金环拌着缕缕云柳轻轻围绕。月亮越升越高，已经爬上了大楼顶。它俯视着大地，把余辉挥洒。我眯起双眼，确确实实是看到了月亮中那模模糊糊的景物。是树？是山？是云雾？是风沙？是我的身影？真是想什么就是什么。忽然飘下来朵朵淡云轻轻地遮住了月亮，只看见在云雾中穿梭的闪光。它挤呀！使劲钻出来。一阵凉风吹散了云雾，月亮重新露出了它秀丽的脸蛋，像小姑娘撩去了她披在额头上的乌发向人们露出了笑容。我觉得那穿上云层的月亮似乎更蓬而富有诗意。为了更全面的赏月，我们一家到了江边散步。奔腾了一天的江水平息了，静静地流淌着。一轮圆月倒映在水面上，晚风一吹，波光粼粼。啊！河上亮了，整个宽阔的江面就像一条坠满宝石的长绸带。地上亮了，一眼望去白茫茫的一片。真好像是盖了一层霜。光又把温柔、包括静洒入江面，撒向人间，那月亮，那摸轻那摸纯，清纯的足以融化心中所有的不暗和烦躁。啊！多么美的圆月，多么清纯的圆月，多么可爱的圆月呀！

9，历史上开元通宝有哪些皇帝使用过历史上开元通宝介绍

《旧唐书·食货志》记载:“(唐)高祖即位,仍用隋之五铢钱。武德四年(621)七月,废五铢钱,行开元通宝钱,径八分,重二铢四絫,积十文重一两,一千文重六斤四两。”“钱”,从此成为重量单位,十钱一两的进位制由此诞生了。大唐国祚近三百年,其间所铸开元通宝钱的版别、样式繁多,传世品很丰富。从传世的开元通宝钱看,唐朝前期铸造的开元通宝钱,制作精良,字迹清晰,直径为2.4厘米,重3.6克;唐玄宗以后铸造的开元通宝钱,文字不够匀称;唐德宗以后铸造的开元通宝钱,比较粗陋,直径和重量都略小一些。《旧唐书·食货志》还说:“开元钱之文,给事中欧阳询制词及书,时称其工。”欧阳询是唐初著名的书法家。他擅长楷书,以“平正中见险绝”,在书坛上独树一帜,对后世影响很大。但“开元通宝”四个字,“含八分及隶体”,写得方圆兼备,端庄浑厚,颇能显示大唐文化兼容并包的博大胸襟。拿出一枚“开元通宝”钱,按上下右左顺序读钱文,称“直读”,为“开元通宝”。“开元”是“开创新纪元”的意思;“通宝”是“在国内通行宝货”的意思。《旧唐书》和《新唐书》都直读它。如果“旋读”,也就是按上右下左顺序,如时针旋转,读为“开通元宝”,意思是“开始通行的主要货币”,完全讲得通。《旧唐书·食货志》虽然承认旋读“其义亦通”,但却斥之为“流俗”的读法。其实,在唐朝官方文献中也有旋读开元钱文的。如旧题唐玄宗御撰的《唐六典》,李林甫等奉敕作注,卷二十二的注中就说:“皇朝武德中悉除五铢,更铸开通元宝钱。”再如唐肃宗乾元元年(758)宣布别铸以一当十的乾元重宝诏书中说:“其开通元宝者依旧行用。”这件诏书收在《册府元龟》里,不过在它编入《旧唐书·食货志》时,却改为“开元通宝”。实际上,该钱文的直读与旋读在唐朝都存在,只是后来直读占了上风,成为主流。另外,直读钱文的语义,才更能让人们感受大唐王朝开拓进取、蓬勃向上的朝气,也更符合唐朝初期的时代精神。有些开元通宝的钱背上铸造有短弧状凸起线,被称为“月纹”。月纹是怎么来的呢?原来,铸造开元通宝的技术已经不再用传统的范铸,而是采用母钱翻砂铸造法。母钱翻砂铸造法,要先用蜡制成样钱,再依样钱翻制成钱模,最后浇铸铜液,就能造出铜钱。用母钱冶铸货币,既可以节约铸钱成本,又使得工艺流程合理,产量成倍增长。唐玄宗时的才子郑虔在《会稡》中说:当年负责铸造开元通宝钱的给事中欧阳询进上蜡样,文德皇后观赏时无意中用指甲掐下一个印痕。这样,蜡样翻成钱模,再铸成钱,钱背上就留下了月纹。可是,这个说法经不住推敲。因为武德年间皇帝是高祖李渊,李世民还没有做皇帝,又哪来的文德皇后呢?后来,有人发现这这个漏洞,将文德皇后改为太穆皇后。太穆皇后是高祖李渊的夫人窦氏。甚至还有人将文德皇后换成杨贵妃。总之,说法越来越离谱,使人无法相信。开元通宝钱传世品很丰富。我们发现带月纹的开元通宝钱不只一种,有带一道月纹的;有带两道,甚至三道月纹的;还有月纹上再加一个星的。这就彻底否定了文德皇后也好、太穆皇后也好、杨贵妃也好,无论是谁在观赏蜡样时无意中用指甲掐下一个印痕的说法。我们认为,对开元通宝钱背上出现月纹合理的解释是:铸钱的工匠们留下的用来区分版别、铸监、铸局的标记,同时带有防止伪币的作用。开元通宝钱的问世,结束了自西汉以来延续七百余年以重量五铢命名铸币的传统,开创了通宝、元宝钱体系。自武德四年铸行开元通宝钱起,至1916年“洪宪通宝”止,通宝、元宝钱体系沿用了近一千三百年,其生命力之长久,在世界货币史上罕见。

宋太宗赵炅(939年—997年)亲自书写的“淳化元宝”，真行草三体书钱文，始开御书体之端。五年后又亲书了“至道元宝”，真书体参用隶意，浑厚饱满，含蓄端庄;行书结体得中、隽永流畅;草书神采飞动、颇显功力。 “崇宁通宝”和“大观通宝”皆是宋徽宗赵佶所书。徽宗精通书画，尤以“铁线体”最为得名，又称“瘦金体”。铁画银钩，遒劲有力，在中国书法史上自成一家。这两种钱，留传至今保存完好，又易收集，为古钱币爱好者和书法爱好者所钟爱。宋神宗元丰元年(1078)年铸的“元丰通宝”版别极多，，其中元丰通宝隶书体钱文沉着、苍劲豪放，在钱币史上有“东坡元丰”之称，相传是苏轼笔迹。宋哲宗元祐年间(1085—1093年)，司马光、苏轼都用篆、行两书体写过“元祐通宝”对文钱(用楷书、篆书体配对的)。文字潇...宋太宗赵炅(939年—997年)亲自书写的“淳化元宝”，真行草三体书钱文，始开御书体之端

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