帝都十大惊艳景观餐厅,西游之游戏封神txt

孙悟空在《封神演义》中是个怎样的水平？

先说出我的结论，如果把孙悟空放在《封神演义》中，我认为他应该处于阐教十二金仙级别中段的水平。我的分析如下：《封神演义》中，各路大神的实力划分比较清晰，第一层次是鸿钧老祖，无可争议；其次是圣人，如元始、太上、通天、接引等；再往下是准圣，如孔宣、燃灯、陆压、赵公明等；准圣之下就是阐教十二金仙级别的高手了。

到底猴哥处于哪个水平，首先得分析下猴哥的在《西游记》中的实力和特点。猴哥的实力足以吊打李靖、哪吒之流，但是遇到圣人级别的太上、如来，镇元子等，那就完全不是对手了。而猴哥的战斗特点，1、女娲补天石所化，自身物理防御力超高；2、有攻击力极强的金箍棒，但功用、变化极少，仅是兵器难称法宝；3、自身怕法宝，遇到妖怪的法宝基本束手无策。

其次，如果把孙悟空硬塞到《封神演义》中，就不得不提到两个常用跳板，袁洪和杨戬。很多人认为孙悟空的就是《封神演义》中的猴妖袁洪。虽然两人的确有很多相似之处，比如本体都是猴子、兵器都是棍子、变化本领相似。但其实孙悟空的实力还是明显强于袁洪的，只说两点，1、孙悟空是女娲补天石所化，肉体强度比袁洪高出不止一个层次；2、孙悟空一个筋斗十万八千里，比《封神演义》中的五行遁法强太多。

那么，既然袁洪难以作为合适的跳板，那杨戬如何呢？在此之前不得不先做个假设，《西游记》中的二郎神就是《封神演义》中的杨戬（此说法虽然大众都接受，但是尚有争议）。那杨戬实力如何呢？在《封神演义》中，杨戬毫无疑问是阐教三代弟子中最强的一位，碾压先锋官哪吒，基本能够达到阐教十二金仙级别下段水平，实力应当超过黄龙真人，但还远达不到玉鼎真人、广成子的水平。

不过他也像孙悟空一样，无甚法宝，全靠自身变化；而在《西游记》中，杨戬占尽天时地利人和之下，和孙悟空战成平手，实力应与孙悟空基本相当，但略逊一丝。再考虑到《西游记》孙悟空大闹天宫的情节年代晚于《封神演义》杨戬助武王伐纣的情节年代1100年左右，《西游记》中的杨戬实力应较其封神前略有增长。所以笔者认为，如果把孙悟空放在《封神演义》中，他本身实力应略强于杨戬，达到阐教十二金仙级别中段水平，但如果考虑到《封神演义》中法宝众多的因素，猴哥的实力就很不好定位了。

《封神榜》入侵《西游记》，哪边胜算大？

毫无疑问肯定是《西游记》这边的神仙们胜算更大。《封神榜》与《西游记》中有很多主要的神仙其实是重合的，比如《封神榜》中的老子就是《西游记》中的太上老君；燃灯道人就是后来《西游记》中的燃灯古佛；十二金仙中的慈航道人就是《西游记》中的观音菩萨；多宝道人就是《西游记》中的如来佛等等。所不同的是《封神榜》中的神仙法力尚浅，其修为只是处于初级阶段。

到了《西游记》中这些神仙成佛的成佛，成圣的成圣，成菩萨的成菩萨，其功力已经更进一步且更加强大。打个比方《封神榜》里的神仙还在上小学，到了《西游记》中同样的那些神仙已经成为大学教授了，层次和级别不可同日而语。老子在《封神演义》中还只是鸿钧老祖的大弟子，但到了《西游记》中已经接过鸿钧老祖的衣钵成为仙界最强者了。

《封神榜》中的元始天尊与通天教主到了《西游记》中已经跟老子共同成为高高在上的道教三清了。其修为和道行已经不是在《封神榜》里当徒弟时的层次了。《封神榜》中的袁洪还只是一只妖猴，到了《西游记》中成了大闹天宫的齐天大圣，最后辅佐唐僧取经成功成为了斗战胜佛。至于《封神榜》当中商周两个朝代的千军万马基本可以忽略不计，因为在神仙的大能面前凡人的力量实在是太微弱了。

《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著？

道理很简单，真正看过封神演义原著的就会知道，封神演义水平差得远了，以文笔论说这篇小说是二流水准都是抬举封神了，以四大名著为一流，那么如金瓶梅、儒林外史可谓准一流，镜花缘、东周列国为二流，封神的文笔就是三流是水准。封神的影响力很大，但影响力不代表水准仅仅就神魔小说来说，《封神演义》影响力仅次于《西游记》，全书以富于神话色彩的描写表现了武王伐纣这一历史事件。

而书中的很多人物，如纣王、武王、姜子牙、哪吒等等在封神演义成书之前就已经大名鼎鼎，这部书把众多神仙糅杂在一起，虽然写作水准并不成功，但的确开创了新的流派，这点影响力的确很大。然而仔细去读《封神演义》，这书只能说文笔整体上流畅，却远谈不上风趣与幽默，而叙事上面又总是平铺直叙，固然无过，却也无功。同时语言过于书面化，我寻思你都写神魔小说了，还装得那么正经作甚？这样的结果就是，小说作为通俗文学，读者很大程度要看一个趣味，封神完全没有。

很多没看过《封神演义》原著只看电视剧的，会以为法宝繁多，想象力丰富。但时间上电视剧是简化了封神的不少法宝了，单就封神原著而言，封神的很多法宝就像是报菜名，过于繁多，到了过犹不及的地步：罗宣见子牙众门人，不分好歹，一拥而上，抵挡不住，忙把二百六十骨节摇动，现出三头六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑。

罗宣这里一次出现五种法宝，但是它们既远离人的生活，很难让人有直观联想，同时作用又都是放火，雷同程度极高，完全没有区分度。同样是数目繁多的法宝，留给人的印象比之平顶山章节堪称天差地远。反观西游记平顶山场景，同样是出场了五件法宝，紫金葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳，其中葫芦和净瓶是老君乘药的，而且需要需要叫名字，等对方答应了才可以吸，这一瞬间就给了人深刻印象，在现代网络上还有了“我叫你一声你敢答应吗”的名场面。

其他法宝中，幌金绳是老君的腰带，芭蕉扇是老君的扇火扇子，唯有七星剑被老君用于炼魔，生活用品占据五分之四，读来自然颇为亲切。情节重复，水字数嫌疑极众看过封神原著的朋友都知道，封神作者很喜欢安排摆阵情节，摆阵是没问题，但问题是拿摆阵水字数就有问题了，印象里早年间网文届的小说很多都有水字数的桥段，就是把一段没什么意义的文字重复写几遍，例如表示无语，就会写“汗！”“汗汗汗！”“汗汗汗汗汗！”“成吉思汗！”。

而封神演义虽然还没有这么没水准，但也好不了多少，最典型的就是十绝阵，破阵的时候全部是一个套路，一个杂兵祭阵，随后派一名高手去破阵，这个套路在十绝阵整整写了十次。而说实话十绝阵的那十天君有几个能让人去记住姓名的？十绝阵同时封神的套路太统一了，《封神演义》阻碍周军方的角色的出手，几乎清一色或为申公豹说动，或为同门出气。

而斗法风格也千篇一律，往往是商军一方布阵赢了几场，等周方对症下药地出手破阵，而后继续前进。人物刻画太差细细的去想封神里性格鲜明的人物，算来算去，哪吒大概算一个，但封神的哪吒整个一个熊孩子加官二代，十分的不讨喜，闻仲大概也算一个，一个比较愚忠的忠臣形象。再去找形象塑造鲜明的人物，找不到了。大多数人物的性格都是千篇一律、千人一面。

昆仑十二上仙就是满口天命、上阵论道，除了名字有所不同，其他根本不存在任何区分度。截教中人则全部是自恃强大、目中无人，然后挨揍后气急败坏，基本全部是一个模板。有人说妲己这种阴狠毒辣的妖妃不算经典吗，但问题是在书内她与胡喜媚、王美人也并无多少区分度；而作为书胆的姜子牙，在原著中更多的是懦弱无能。可以说《封神演义》一书对于人物的塑造实在太差。

反观西游记，取经四人组不说，这是主角，其他的各路妖王，青牛、牛魔王、黄眉、蝎子精、红孩儿哪个不曾给读者留下深刻印象？西游记的中单独一个妖王往往也能拿出来轻易的进行二次创作，根据背景搞出新的故事性，而封神却很难，道理很简单，封神的那一大堆神仙根本就没有任何区分度。赞诗抄袭西游封神演义在赞诗抄袭西游记方面也是一个问题，例如通天教主的赞诗抄袭孙悟空闹天宫，鸿钧道人出场描写抄袭孙悟空，准提道人的赞诗抄袭赤脚大仙，接引道人的赞诗抄袭菩提祖师，万仙阵抄袭百目魔君的金光阵，通天和准提的打斗抄袭通天河阴魔。

封神人气帅哥孔宣，是如何变成如来佛的妈妈的？

这个完全是两个体系不可等同而语。孔雀大明王成为佛母，有《西游记》中吴承恩杜撰了大鹏鸟和孔雀大明王的来历，后来一部很火的电视剧《西游记后传》讲述了这个过程。据说现在《西游记后传》的评分在直线上升，脱离了烂片的行列，我们且看《西游记》如来原话：“自那混沌分时……万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。

那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。

”就是说天地初开的时候，凤凰生下了两个孩子一个是大鹏鸟，一个是孔雀。孔雀出世后到处为恶吃人。如来当时在雪山修炼到丈六金身被孔雀吞噬。如来剖开孔雀脊背出来，想要杀死孔雀。众佛劝阻说佛佛祖从孔雀肚里出来，就好像母亲生孩子。于是佛祖封他为孔雀大明王，大鹏鸟就是如来的舅舅。《封神演义》中孔宣兵阻金鸡岭，以一人之力抗下周武王，姜子牙，阐教大军。

孔宣的五色神光众人无可奈何，被称作圣人以下无敌。孔宣是孔雀，商朝的信仰图腾就是凤凰，孔雀作为凤凰后人，自然守护商朝 。孔宣后来被准提道人度化去了西方。后来通天教主大弟子多宝道人诛仙阵被老子捉拿，老子就说他与西方有缘。后来多宝道人随老子西出函谷关，被孔宣吞噬，多宝道人从孔宣肚中出后“化胡为佛”，重新拜阿弥陀佛为师成为后来释迦摩尼佛。

佛教圣者由众生需要显示有男相，女相，据说多宝道人被孔宣吞噬时为孔雀真身，所以受封后佛母以女相在灵山。所以这个是我国古代文学家对于佛教传入后本土化，文学化的结果。而在佛教的《孔雀大明王经》中记载“孔雀大明王咒”本来是一种驱除疾病和恶疾的方式，是佛祖在人世间的时候传给当时的人们，咏诵“孔雀大明王咒”，可以消除疾病，避免灾难。

为什么《封神演义》没有进入四大名著，而《西游记》进了？

首先.四大名著必须是反映中国的历史,或是值得大家学习深思的,或是反映深刻哲理的永世流传的经典著作,而《封神演义》只是反映了中国历史上的其中一个朝代商朝的兴衰,并没有四大名著的影响,所以可能没被列入, 2.从名气上来讲，封神榜几乎可以和西游记他们并列四大名著，然而从艺术上讲，它不但和四大名著差距甚远，就连四大名著以外的很多作品也在其之上，其内容过于侧重于神仙斗法，对事件和人物的描写功力都不如四大名著 ，而且弥漫着严重的简直无厘头的宿命论，比如为了破解十绝阵，神仙们派出了十个弟子，可是在这之前，神仙们已经知道这十个人破解不了，肯定会死，但是仍然派他们去，并且说，这是他们的命，命中该他们都死掉。

语言上封神榜也和四大名著的水平差距很远，西游的诙谐，三国的凝练，水浒的生动，红楼的精准，都是封神榜拿不出可以与之匹敌的。研究封神榜的文学家，数量和质量也不能和四大名著比，也不能和聊斋志异 儒林外史 等作品比。 借用研究者的话来说：封神榜偏于叙事而略于写人；写人是注重其神性而忽略其人性，名目繁多的法宝在一定程度上消解了人性；写人性时也有夸张和绝对化的倾向；有个性的人物也未能“从一而终”；书中多数人缺乏现实生活基础，人物行为缺乏必要交代。

这样一来造成人物性格不够明朗，场面描写流于程式，情节颇多雷同。齐裕焜认为《封神演义》的部分语言不是剽窃前人就是文笔拙劣。 目前很多文学专家还在争论，封神榜是开创性的小说佳作，还是拙劣的宗教作品？所以，一个艺术性方面还不能得到一致肯定，甚至是否值得我们研究都存在争议的小说，自然是无法拿来和四大名著比较的 3.因为封神榜不符合高层统治者的意愿，《封神演义》写的是一个王朝推翻另一个王朝的故事，这显然是任何一个统治者都不愿看到的下场！而四大名著里，即使是《水浒传》这样的农民起义最后还是回归了政府，这是“大势所趋”，“人心所向”。

《哪吒之魔童降世》电影之中的彩蛋，是要布局“封神宇宙”么？

当动画人倾心制作的《哪吒之魔童降世》上映，当国产3D动画电影《哪吒》上映后被以各种姿势夸赞甚至被称为“国产动画之光”，当电影上映5天票房突破十亿并打破所谓的四年前由《西游之大圣归来》创下的9.56亿国产动画电影“票房天花板”，这些现象无不给国产动画电影打了一剂“强心针”，无疑在国产动画电影史上创造了一次又一次奇迹，让许许多多的动画人看到了希望，并真实地折射出国产动画潜在的巨大市场。

当下，《哪吒》强势撑起原本略显疲软的暑期档，引爆话题热点，每日排片率超过50%，甚至现在出现原本定在八月初上映的电影，为避开与《哪吒》竞争档期悄悄地改档延期上映了。当网络上对《哪吒》百般夸赞时，自然免不了会有挑剔的人给电影写差评、打低分，若是合理的批评，其实并不妥。无但当出现一人因为给了差评，而被许多人不分缘由地“口诛笔伐”，这件事就有些变了味道。

一部作品有人夸赞时也会有人指出不足之处，正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，《哪吒》不该只有一味的好评。我们在惊艳于《哪吒》制作精良时、故事创新时，也实实在在地能感受到作品里的一丢丢“不和谐”之感。我不知会不会因此被诟病“挑剔”甚至也遭到“口诛笔伐”，但仍想在此提一提自己的观影后感。导演称，若不是实在没钱了，他们还会再花半年磨一磨《哪吒》，让故事更加好。

不可否认的是，即使没有再磨半年，现在呈现在大家面前的《哪吒》已然达到了国产动画电影的一个新高度。在官宣花絮中，我们也看到了制作团队花费五年时间磨出一部好作品的用心和为此付出的努力。但是，在观看《哪吒》时，我总觉得有一股抑郁之情憋在胸口。后来仔细想过，是因为在这个故事里，为了凸显矛盾时也放大了人性的“恶”——所谓的命对哪吒的不公、陈塘关百姓对哪吒的百般厌弃。

“我命由我不由天”，是最新电影《哪吒之魔童降世》中哪吒个性的亮点之处。作品对哪吒形象进行了重塑，哪吒不再是经典神话故事《封神榜》中的灵童转世而成了魔童转世。不局限于经典形象，打破传统、重塑故事，《哪吒》在改编上做的很不错了。很明显，《哪吒》之后，主创团队还会出品《哪吒2》、《姜子牙》等多部《新·封神榜》系列作品。

《封神演义》和《西游记》内容重叠部分能差多少，能放一起吗？

谢邀@悟空问答。小哥出品，必属精品！以我个人的观点，因为《西游记》虽然成书早于《封神演义》，但是既然两者都是小说，那么在细节处稍微处理一下，还是可以放在一起的。下面，小哥试着把两者衔接一下。话说自姜子牙封神之后，天庭众神各司其职，未上榜的散仙各归洞府，一时间宇宙清明，人间之事自由天数，除了上界天神下凡历劫、下届散仙修成正果之外，神仙不得随意插手人间之事。

一日，太上老君、元始天尊、灵宝天尊（通天教主）、女娲娘娘、接引佛祖、准提佛祖齐聚紫霄殿，时鸿钧老祖合身无形天道，有形大道便教由六圣分管，此刻紫霄殿外祥云翻滚，天花乱坠，百鸟朝凤，凤凰漫舞，神龙环游。众圣皆闭目静坐，神游太虚。蓦然间，九凤一声低鸣，女娲娘娘率先睁开了眼睛，一时间百年齐鸣，接着，元始天尊、接引佛祖也同时睁开眼睛，三人彼此招呼行礼，过不良久，准提佛祖和通天教主也睁开了眼睛，众圣彼此行礼，静待太上老君悟道归来。

过不得多时，只听哞的一声，太上老君的坐骑青牛自远方踏破虚空而来，便在此时，太上老君也睁开了眼睛，众人忙向太上老君行礼，太上老君也一一还礼。圣人早已勘破生死，喜怒不形于色，而老君继承了鸿钧老祖之道统，更是如万古长夜，不动一丝波澜。太上老君环顾四周，开金口，“天地始于混沌，原始道友秉天地大道，开天辟地，定玄黄，聚鸿蒙，分阴阳，化五行，成风雨雷电，已历万劫，然阴阳循环，盈亏互济，仙家取天地灵气，逆大道而为，致使人间气运紊乱，然诸仙香火鸿运亦寄拖于人间，故仙家需500年一小劫，1500年一大劫，幸得师尊制定封神大业，取周天星斗，使天道运数有序运转，方使得仙劫不致过甚，然则诸星君严守本职，是为静，天道需动静结合，方为大妙，然三界诸仙皆无此鸿运，幸得女娲道友曾于洪荒采取五彩灵石多枚以做补天之用，后剩一枚，被我刻以猴形，做天地法阵，置于东胜神洲花果山，此地为三界灵气之眼，五彩石每日吸日月精华，得天地灵气，以有形大道炼化，如今觉醒再即。

”此事众圣均已知晓，太上老君以女娲娘娘补天剩下的最后一块五彩灵石为本，在用无限神通打磨雕刻为猴形，并将之放在花果山水帘洞天地阴阳二气的气口，得阴阳二气沐浴，吸天地灵气，得日月精华，此物在别人手中最多也就是锻炼成一件后天法宝，但是到了三界道法第一的太上老君手中，此物被打造成了一只猴形丹炉，吸日月精华，采天地灵气，沐阴阳二气，如今神丹已成，需要点悟此丹，太上老君如此作为，实是以此天地通灵法器以对应周天三百六十五星君所布置的周天大阵，周天大阵为静，此物为动，动静结合。

众圣对此事了然于胸，但是由何人点悟此天地灵丹，却是众圣聚集于此的原因。众圣本来心中各有心思，此天地灵物不管被那个教派所得，必然会大兴此教，因为这件天地灵物所负气运实在是圣人之下排第一，但是在众圣之前的静坐神游太虚时，鸿钧道祖已传下钧旨，念封神大业截教损伤惨重，况此灵丹为天地至为玄妙之物，因此待此物大成，需由灵宝天尊点化，同时昔年佛教（西方教）度去截教数人，因此特命准提道祖教化此灵丹，待得大成，复归灵宝天尊座下。

众圣待太上老君说完，都点头称是，待不多时，只见紫霄殿外一片金黄，仔细看来，却是那世间最为珍贵鸿蒙真气在紫霄殿外缓缓流动，为什么说是流动呢？因为此鸿蒙真气因至纯至盛，已经呈液体状，显然已经通灵。待得鸿蒙灵气往复流转三百六十五周后，只见灵宝天尊缓缓站起，移步紫霄宫外，他捏剑诀，诛仙四剑瞬间各赴四洲，分别悬于东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲上空，一时间天地一片肃杀之气，四洲之间灵气急速运转，只刮得南天门禁闭，灵山佛国众佛子齐力诵读真经全力护坛，北俱芦洲妖孽藏匿，南瞻部洲暴雨狂降、狂风骤起，周天星斗摇摇欲坠。

只见灵宝天尊一手指花果山，一手指紫霄殿外的鸿蒙灵气，口中念道：天地玄黄、听吾号令，周天神魔、尊吾法旨，太阴太阳、二星汇聚，四御五帝、镇守八荒，六司七元、维护人间，八极九曜，幻化春秋。灵宝天尊法旨一下，三十三天所有修真者各司其职，过不多久，天地清明，唯有四大洲的天地灵气全部汹涌澎湃奔往花果山，过不多时，灵宝天尊大呵一声“疾”，指向鸿蒙真气的手指屈、伸、弹、捏，瞬间变幻了一千两百五十种手法，缓缓流淌的鸿蒙犹如被人抓了一把，瞬间暴躁了起来，犹如远古神龙一般围绕紫霄宫快速游走，但灵宝天尊修为何等深厚，拇指食指一夹，便抽离了一丝鸿蒙灵气出来，此等先天灵物虽然只有一丝，但早已开了灵智，四处乱撞，但灵宝天尊发指之下早以布下樊笼，它又如何逃的脱？灵宝天尊目光如炬，直射东胜神洲花果山水帘洞前一石卵，只见他双手翻飞，抱守一元，脚踏两仪，身体快速旋转，遥指四极，四柄诛仙剑也开始运转，东往南、南往西、西往北、北往东，如此往复，形成一个巨大无比的圆，数息间大圆中心亮了一点，此点类似于天眼，但不同的是威力更甚，天眼即出，灵宝天尊一气化三清，一尊法相在巨大的天眼上空出现，一尊法相出现在花果山上空。

紫霄宫外的灵宝天尊见大阵已成，随即虚空而坐。举手先行来点眼，点你左眼知天机，右眼识地理，日月两眼照分明。其次来点耳，左耳能听万人言，右耳能察万 人语。三光星斗则点鼻，戒香定香与慧香，解脱智见开信香。东西南北是四方要点口，开口祸福并吉凶。中央口内要点舌，食茶闻物能知味，感应恭敬表诚意。再来点你圣顶道气冲云霄。

来点面，头上额上光彩有灵气，满面光彩。点心背在中关，心通精灵背受天命，达威灵。再来点手，点你左手亚法旨， 右手拿元宝。来点足，点双足，脚踏风云，威风腾腾，点你三百六十骨节都端正，五脏六腑齐完明。神通广大显威灵，庇佑人民万事亨。灵宝天尊祝毕，双手一指天眼处，困在阵法中的一丝鸿蒙灵气缓缓游向天眼，到得天眼处，立于不远处的灵宝天尊法相大嚇一声“开”，只见天眼瞬间开裂，方圆数千里，这一丝鸿蒙灵气穿过天眼，瞬间暴涨，一时间日月无光，周天星斗隐匿，三界漆黑一片，此灵气携雷霆万钧之势直奔花果山，早有立于花果山上空的灵宝天尊法相施为，他祭起六魂旙，引导这股凶悍无比的鸿蒙灵气化作一丝云气注入花果山石卵之中。

之后灵宝天尊法相凭空消失，诛仙四剑复归平静，大圆法阵消散于无形，过的一息，日月齐出，周天星斗争相放輝，四剑并六魂旙齐至紫霄宫外灵宝天尊面前，灵宝天尊收了法器，回到紫霄宫中，众圣人齐声相贺。灵宝天尊一一回礼，众圣复有静坐，闭了双眼，神游太虚。再看花果山，此石卵原为女娲娘娘补天所剩，经由太上老君亲手锻造成一具炼丹炉，此炉吸天地灵气，聚日月精华，经过数千万年孕育，如今灵胎已成，如今又得灵宝天尊亲自以鸿蒙灵气点化，此灵胎迅速幻化，过的十二周天，灵胎破卵而出，遇风化猴，一时间五官俱备，四肢皆全。

便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。

如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”其实玉皇大帝知是圣人所为，也不愿多生事非，故此轻描淡写，稳定天庭众神仙，大家各司其职，依旧为三界苍生护持。话说灵胎出世，众圣都已感知，随都归复神识。太上老君举手一挥，之间众圣中间凭空出了一个榜单。“点化此灵胎，乃老师之命，由我五教齐心护之，旨在阴阳合和，维护此间宇宙之稳定，此榜单乃我五教共商，协力教化灵胎之约，按此约，女娲娘娘献灵石，由我负责锻造，再有通天教主点化，后由阐、佛两教教化，待得大成，复归截教座下，以合当年封神时截教和各教的机缘，此时灵胎已出，教化之事先由准提道友负责，入得玄门，再由我亲自进行打磨锻造，后由原始道友安排磨练，再入灵山佛教，待得修行劫数一满，当由通天教主带回。

”太上老君无比威严的说道。“然”众圣齐声，随后众圣各举右手，或出指、或出掌、或出拳，自手里涌出一股神力，注入神榜，待得众圣神力注入，榜单则缓缓消散于虚空，众圣知道这协约榜单已为鸿钧道祖收走。众圣皆起身，俯身下拜，“恭送老师”“恭送道祖”，过不多时，众圣复坐，太上老君对众圣说道：“此间事了，大家各归法坛，之后行事，须得按榜约来”，太上老君说完，法身已自消失，众圣互相行礼，法身也逐个消散。

过了多年，灵胎拜于西牛贺洲灵台方寸山菩提祖师座下，菩提祖师是准提佛祖幻化而来，菩提祖师一看灵胎，心下顿时一荡，原来此灵胎虽然是个猴子形象，但透过皮囊，却隐隐有通天教主的影子，菩提祖师慨叹一声，想当年西方教渡截教阐教仙家数人，如今要为截教培养此灵胎，了结截教和佛教的这段机缘，这是他万万没有想到的，此灵胎肩三界鸿运，到时回到截教通天教主座下，截教必然重新兴旺，周天气数此消彼长，截教兴旺，则其他教派气数衰落，菩提祖师虽然已是圣人修为，悟得大道，但终归是在天道之下，当日签押，因此教化之事，也需尽心尽力。

菩提祖师为此灵胎取名孙悟空，教导他修仙成道的玄妙道法。后来，孙悟空学艺归来，犹如脱胎换骨，后经太上老君八卦炉锻造，道法更上一层，有诗赞曰：混元正体合先天，万劫千番只自然；渺渺无为传大法，如如不动号初玄。炉中火炼全非汞，物外长生尽属乾；变化无穷还变化，西方佛事属逃禅。后来孙悟空因保护唐僧西天取经有功，被封斗战胜佛，但孙悟空毕竟是灵胎，岂是一个佛陀所能比的，他的修行之路远比普通大罗金仙要长，这是天道注定的。

孙悟空被二郎神擒住后，如果遇上封神里陆压的斩仙飞刀会怎样？

首先说结论：陆压的斩仙飞刀在封神演义中属于超维度杀器，完全无视防御、神通、变化，可以直接锁定元神，通过超维度攻击手段直接取人头颅，是防不胜防的，莫说是被擒拿后的孙悟空，已经被穿了琵琶骨，锁了神通变化，就算是没有锁定变化，大概率孙悟空也是挡不住这种五行之外的杀器的。按照题中的设定，孙悟空被二郎神擒住后是被锁了琵琶骨的，通常意义下这种状态下各种神通法术都是被禁锢的，事实上还不如袁洪和余元被杀前的状态。

但猴子在法术神通被禁锢的情况下，依然是刀枪不入的体质，看起来很厉害急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。

但在《封神演义》中斩仙飞刀实际上是杀了一个刀枪不入的余元的李靖领令推出辕门，将宝剑斩之。一声响，把宝剑砍缺有二指。李靖回报子牙，备言杀不得之事说了一遍。子牙亲自至辕门，命韦护祭降魔杵打，只打得腾腾烟出，烈烈火飞。子牙与惧留孙共议：“若杀余元，不过五行之术，想他俱是会中人，如何杀得他？倘若再走了，如之奈何！”陆压曰：“取香案。

”陆压香焚炉中，望昆仑山下拜，花篮中取出一个葫芦放在案上。揭开葫芦盖，里边一道白光如线，起在空中，现出七寸五分，横在白光顶上，有眼有翅。陆压口里道：“宝贝请转身！”那东西在白光上连转三四转，可怜余元斗大一颗首级落将下来。有诗单道斩将封神飞刀，有诗为证。诗曰：先炼真元后运功，炉中玄妙配雌雄。惟存一点先天诀，斩怪诛妖自不同。

从以上的文字记录来看，斩仙飞刀实际上并不是五行之术，是超出五行之外的一种武器，斩杀刀枪不入的余元其实基本不怎么费事，斩杀孙悟空其实也不会是很艰难的事情。除此之外，孙悟空还有七十二变的本事，猪八戒说“有七十二般变化就有七十二颗头颅”，这一点上实际上和袁洪基本类似，再看看斩杀袁洪的情节众将把白猿拥至辕门，杨戬将白猿一刀，只见猿头落下地来；他颈上无血，有一道青气，冲出颈子，长出一朵白莲花来。

只见花一放一收，又是一个猴头；杨戬连砍数刀，一样如此，忙来报与子牙，子牙急出营来看，果然如此。子牙曰：“这猿猴既能采天地之灵气，便会炼日月之精华，故有此变化耳！这也无难。”忙令左右排香案於中，子牙取出一个红葫芦，放在香几之上，方揭开葫芦盖，只见其面升出一道白线光，高三丈有馀。子牙打一躬，请宝贝现身，须臾间有一物现於其上；长七寸五分，有眉有眼，眼中射出两道白光，将白猿钉住身形。

子牙又打一躬，请法宝转身；那宝物在空中将身转有两三转，只见白猿头已落地，鲜血直流，众皆骇然。关于为什么斩仙飞刀能杀袁洪，姜子牙说了一番理论，奇奇怪怪的话说子牙斩了白猿，收了法宝，众门人问曰：“如何此宝能治此巨怪也？”子牙对众人曰：“此宝乃在破万仙阵时，蒙陆压老师传授与我，言后有用他处，今日果然。大抵此宝，乃用铁修炼，采日月精华，夺天地秀气，颠倒五行。

至工夫图满，如黄芽白雪，结成此宝，名曰飞刀。此物有头有眼，眼有两道白光，能钉人仙妖魅泥丸宫的元神，纵有变化，不能逃走；那白光顶上，如风轮转一般，只一二转，其头自然落地。前次斩余元，即此宝也。大体来说因为斩仙飞刀“颠倒五行”，“能钉人仙妖魅泥丸宫的元神”，所以某种意义上更像是一种超维度的武器，器灵在这边“如风轮转一般”，那边大好头颅就落地了，余化不是刀枪不入吗？“三四转”搞定，袁洪不是变化万千吗？“两三转”搞定，这种超维度武器基本是无视防御的，所以斩杀孙悟空应该是不成问题的，了不起四五转吧。