神道，神道教的全面介绍

时间：2022-09-03 17:07:50来源：整理作者：佚名投稿手机版

本文目录一览

1，神道教的全面介绍
2，什么才是神道
3，神道是褒义词还是贬义词
4，谁能具体解释一下日本神道教用自己的语言不用百度百科
5，日本的神道神道认为什么都有神灵请写出两种
6，什么是神道
7，神道的详细解释

1，神道教的全面介绍

神道是哈迪斯

神道教的全面介绍

2，什么才是神道

人有人的伤心，神也有自己的悲哀！神、魔、鬼、人。都一样，只有超出三界外

为了享受生活，享受快乐。可往往快乐不属于我们

什么才是神道

3，神道是褒义词还是贬义词

神道是迷信词神叨指不合常理，经常作出与常人不同的事情，难以捉摸。做事情神神秘秘的，迷迷糊糊的是倾向于贬义的词语多用于日常吐槽

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神道是褒义词还是贬义词

4，谁能具体解释一下日本神道教用自己的语言不用百度百科

日本神道教和中国道教有很大区别日本神道教认为万物皆有灵性都可以成仙也就是说他们信奉的都是一些动物仙植物仙和自然精灵比如日本很多稻荷神庙其实就是狐仙庙他们还信奉太阳（天照大神）月亮（月读大神）雷神风神田神山神地神还有一些动物蛇狐狸修成的仙而中国的道教信仰道以三清为尊奉老君为教主认为道生万物他是万物的本源人可以修道成仙炼丹成仙飞升天际

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

5，日本的神道神道认为什么都有神灵请写出两种

神道教主要神祇①造化三神。《古事记》中记载天地形成后最早出现的天御中主神、高皇产灵神、神皇产灵神，此三神创造万物，并谓天御中主神，是天地初分时天上最高的元始神，与皇祖神天照大神受到特别尊崇。②伊奘诺尊（亦作伊邪那歧命）。日本神道教所说神世（神代）七代中最后一对配偶神中之男神，与女神伊奘册尊（亦作伊邪那美命）一起称为日该国土的生成神。谓此二神受天神之命造成大八洲（日该国土）、山川草木以及主宰万物的各种神灵，其中包括天照大神、月读命、素盏鸣尊等神。③国常立尊。天地开辟后最初出现的神，即神世七代的第一代神。《日本书纪》第1卷载称：“天地开辟生成之初，于时天地之中生一物，状如苇芽，便化为神，号国常立尊。”④大国主命。也作大国主神、国造大神，又名苇原丑男、八千戈神、大已贵命。为国土经营神。据《古事记》载，大国主神奉天神之命，与出云国的少彦名命共同经营国土，开垦田亩，兴修水利，开拓山林，发展畜牧，除灾医病。后把国土让给天孙琼琼杵命，而专司“幽界”之事。⑤天照大神。亦称天照大御神、天照大日孁贵、大日孁贵，伊势神宫称之为天照坐皇大御神；是太阳女神，日本天皇尊奉为祖先神。《日本书纪》称伊奘诺尊和伊奘册尊生出大八洲及山川草木后，“共议曰：吾已生大八洲国及山川草木，何不生天下之主欤？于是共生日神，号大日孁贵”。后派天孙琼琼杵尊下治“苇原中国”（日本），于是，天照大神后裔世世代代作为天皇统治日本。⑥琼琼杵命。亦作天津彦彦火琼琼杵尊，神道教谓其为天照大神之孙（天孙或皇孙），奉天照大神之命降世统治日本。《日本书纪》载，天照大神与高皇产灵神议，派琼琼杵命君临苇原中国。

6，什么是神道

天道、阿修罗道、鬼道等三道的通称【神道】总称六道中天道、阿修罗道、鬼道三者曰神道。1.天道:六道之一。与天趣同。欲界有六重之天，并色界无色界之诸天是也。其依处在诸趣之顶，故谓之天。身有光明，故谓之天。果报最胜，故谓之天。为有情轮回之道途，故谓之道，趣者所趣向也。2.阿修罗道:梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。） 3.鬼道又曰鬼趣。夜叉罗刹饿鬼诸神等之境土。六道之一。大乘法数二十七曰：道即能通义，谓六道生死展转相通。据佛经云：凡舍宅街衢，市肆丘冢，皆有鬼神，无有空者。乃至江河树木，亦有鬼神依止，其最劣者为饿鬼.

人的发展的神道理论（shinto theory of human development）神道是一种具有悠久历史的宗教，产生于日本，对日本人的人格发展有着重大影响。这一宗教形式繁多，没有大家公认的创始人，没有确定的教义，没有正式的宗教经典，也没有道德行为或戒律条款。而且，神道的神秘之处也不是用语言可以随意表达清楚的。一、神道的含义日本把"神"称作kami，西方译为"上帝"。在西方人看来神道就是"上帝之道"。在给神道下定义时，说法各各不一。o·c·霍尔托姆把神道描述为"独特的礼仪安排和基本信仰，日本人以此来歌颂、戏剧性地表现、解释和支持国民生活的主要价值"。s·奥诺认为"神道不仅仅是一种宗教信仰，它还是一种态度、思想和行为方式的混合体，而这些态度、思想和社会方式2000多年来已成为日本人民生活方式中不可分割的组成部分"。在神道中确实有许多神，他们遍布于生活和自然界的各个方面，从而使这一宗教带有多神论和泛神论的性质。然而，一些专门研究神道的西方学者认为，把神和上帝等同起来，会使问题过于简单化，因为在实践使用中，神这一词语具有更多的内涵意义。从本质上说，它指的是能够使事物变得完美、纯洁、富饶、优美、崇高和神圣的精灵。这些精灵对人的发展的三个方面具有重要性：（1）发展的主要目标是竭力仿效神，人类应该把自身都看作潜在的神，如果他们正直善良地过日子，便能获得受人尊敬的特性。（2）在神道庙宇和日常生活礼仪中，以典礼的方式祭神，借以赢得神的保护，免遭邪恶势力的侵袭。（3）神的多神论性质反映了日本传统中对待个人和集体的一种基本观念。集体生活、集体进取和集体准则在日本文化中是至高无上的。正如宇宙是由众神集体创造的一样，人类世界中的生活是由个人与他人和谐地生活，以及为集体利益工作等因素构成的。只有当个人与社保持一致，并把自己看成是整个社会的一个成员时，人的发展才有意义。神圣结社就是以神的名义结集的人们。

7，神道的详细解释

1. 神明之道。谓鬼神赐福降灾神妙莫测之道。《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。” 孔颖达疏：“微妙无方，理不可知，目不可见，不知所以然而然，谓之神道。”《文选·王延寿》：“敷皇极以创业，协神道而大宁。” 张载注：“协和神明之道，而天下大宁。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“夫神道阐幽，天命微显。” 鲁迅《中国小说史略》第五篇：“﹝ 干宝 ﹞尝感於其父婢死而再生，及其兄气绝复苏，自言见天神事，乃撰《搜神记》二十卷，以发明神道之不诬。”2. 犹神术。《后汉书·方术传下·左慈》：“少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。元放（左慈）於下坐应曰：此可得也。因求铜盘，贮水，以竹竿饵钓於盘中，须臾引一鲈鱼出。”3. 神祇；神灵。唐韩愈《禘祫议》：“禘祫之时，献祖宜居东向之位，景皇帝宜从昭穆之列。祖以孙尊，孙以祖屈，求之神道，岂远人情？” 宋王谠《唐语林·补遗一》：“﹝ 周憬 ﹞临死谓曰：比干，纣之忠臣也；倘神道有知，明我以忠见杀。”《儒林外史》第四三回：“正月十八日，铁溪里的神道出现，满城人家，家家都要关门躲避。”4. 墓道。谓神行之道。《汉书·霍光传》：“太夫人显改光时所自造茔制而侈大之。起三出阙，筑神道。”《后汉书·中山简王焉传》：“大为修冢茔，开神道，平夷吏人冢墓以千数。” 李贤注：“墓前开道，建石柱以为标，谓之神道。”5. 俗语。谓了不起，有本领；精神强悍。如：这个小孩真神道。 6、中医名词神道，经穴名。出《针灸甲乙经》。别名冲道。属督脉。在背部，当后正中线上，第5胸椎棘突下凹陷中。布有第五胸神经后支的内侧支和第五肋间动脉后支。主治健忘，惊悸，咳嗽，疟疾，脊背强痛，癫痫，及神经衰弱，肋间神经痛等。向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。

神道又称天道，语出《易经》"大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣"。自汉以降，神道又指"墓前开道，建石柱以为标"。在中医中，神道，经穴名。出《针灸甲乙经》。别名冲道。属督脉。宗教中，神道是日本的本土传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神只。

神道又称天道，语出《易经》“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。自汉以降，神道又指“墓前开道，建石柱以为标”。另指日本原始宗教，以祭祀日本本土天神地祇为主，以日本皇祖皇宗的遗训为内容，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。仙道只是佛家所讲的六道轮回中的一道而已，仙也，阴阳相杂者。“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”。传统认为仙是自己努力成就的超人而神是先天的非人，见抱朴子。其认为神“非可学也”

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