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京门风月攻略权贵，京门风月中考官品时有几位npc考官

时间：2022-09-06 13:15:22来源：整理作者：佚名投稿 手机版

本文目录一览

1，京门风月中考官品时有几位npc考官

考试时一位，权贵支持7
你说呢...

京门风月中考官品时有几位npc考官

2，京门风月手游如何打船上的权贵 奖励超丰富

更多人喜欢抢箱子，楼主截图的几十张图找到了大概规律，箱子大概会出现在这几个地方~另外，在打权贵的过程中，权贵会被打晕。系统就会弹一个手指在权贵上，小伙伴就狂点吧~记住狂点，点了有通宝。楼主手慢，就只有这点。右上角有个增加战力，挺好用的。想排名靠前的小伙伴可以试试。但加+10就好，毕竟浪费元宝。右下角有个消除冷却。可以消除等候时间，一般用于打最后一击秒手速。另外箱子里会开到各种东西，比如50元宝，升级技能用的书。运气好的，进攻方也有减少权贵百分之5的血。防守方则是给权贵加百分之5的血。脸黑的会开到炸弹??也会开到加战斗力百分之5~

京门风月手游如何打船上的权贵 奖励超丰富

3，京门风月手游权贵任务攻略

　　如英亲王，他是个妩媚清冷的女子 如果衣服属性不够就用妩媚属性凑一凑，拿到丙即可通关 一定要抓关键词　　　　另外 权贵二选一问答 一般NPC喊你帮忙你都去，但是有些吧。反而他还闹脾气不给你加好感，我只提那些不太按常理出牌的权贵回答　　　　1 言辰 关于谢家防卫分布，言辰提出要自己去→拒绝　　　　2 金燕 如果秦铮变心你选什么→尽力挽回 (变心了谁特么还挽回啊!)　　　　3 杂货老板 扩大店面→ 不扩大 涨粮价→涨 (关键选涨一边骂你唯利是图一边给你加好感)　　　　3 皇后 秦怜选驸马→谢云继 给秦怜送礼→送秦怜喜欢的　　　　4 忠勇侯 喝什么酒→西风烈 无聊找点事→下棋　　　　　　6 谢墨含 要秦铮还是哥→观望秦铮　　　　7 燕小侯爷 你想不想知道我心里是谁→想 求取听音→拒绝　　　　8 卢雪莹 帮忙见秦铮→不帮 划船比赛谁赢→裕谦王府　　　　9.秦怜，不要选进胭脂楼的。秦倾，谁谁喜欢谁三选一，不要选不知道，不要选李如碧，要选燕岚　　　　以上就是京门风月手游权贵任务攻略了，希望可以帮助到各位玩家们，想要了解更多京门风月手游游戏攻略，请关注。

京门风月手游权贵任务攻略

4，有什么好看的小说推荐

红楼梦里有一处文字，初读的时候没懂什么意思，等到后来再读，才明白。这处文字说的是宝玉秦钟闹学堂一回，金荣说秦钟和香怜两个人“贴的好烧饼！你们都不买一个吃去？”最多真的单纯的以为，就是吃的烧饼，是一种大众常见的食物，后来才明白，这个词专门用于形容两个男性之间的某种亲密关系，而且后文还提到了一次。贾琏偷娶尤二姐之后，贾珍趁贾琏不在，带着小厮去鬼混，小厮喜儿喝多了躺在床上说：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼……”“贴烧饼”正是男性之间关系的代名词。从上面这两处可以看出，贾府中的男性，是好男风的，而且已经影响到了小厮们。除了秦钟、香怜这些贾府亲属和喜儿、寿儿等小厮外，贾府子孙或亲戚中有几个好男风的不能不说。第一个就是贾宝玉。这一点原文有不止一处描写，宝玉会见秦钟时，曹公的文字已经交代的非常明显了，原文说秦钟“羞羞怯怯，有女儿之态”他跟宝玉一起入学后，学堂又传起了风言风语，由此可知宝玉确有男风倾向。除了秦钟，还有蒋玉菡，宝玉与蒋玉菡的关系也异常亲密，不仅见面就互换了汗巾子，而且后来还惹得忠顺王府的长史官来要人，而且全城十停人有九停都知道宝玉和蒋玉菡的关系。由此可知宝玉的确是好男风的，他跟蒋玉菡换过汗巾子之后，袭人发现了说“我就知道又干这些事！”由此可知宝玉是有男风的喜好的，而且应该是个老习惯了，连袭人都知道。当然，这里面还连带着提到了那个喜欢养戏子，离不开琪官蒋玉菡的忠顺亲王，应该也是个好男风的主。如果再腹黑一点，北静王甚至都有可能，因为贾宝玉自从见了他之后，多次去北静王府……第二个就是贾琏。我们读红楼，对贾琏的印象，更多的应该是惧内，是个喜欢拈花惹草的浪荡子，什么脏的臭的都喜欢，从多姑娘到鲍二家的，从偷娶尤二姐到秋桐，都说明贾琏是个花花公子。其实贾琏不仅喜欢女子，他着急了也是男女不分的，比如巧姐出疹子那回，在与多姑娘搭上线之前，贾琏无处泄火，原文这么说贾琏：那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。从这句话里我们可以知道，这种事贾琏应该做过不止一次，当然，他的好男风跟宝玉有本质的区别，宝玉更多的可能是精神上的，而贾琏完全是肉食动物。贾琏的这个爱好，完全可以看成是贾府大多数子孙的恶习，因为在过去，尤其是有清一代，王孙公子多有好男风之举。第三个就是贾珍。这一点在原文中也有明确的文字交代，贾敬死后，贾珍更加无法无天，于是就借着习射为由，白天装装样子，夜里的事才是他真正的目的。贾珍和邢大舅、薛蟠等人不仅一起聚赌，还专门找了个两个娈童在跟前服侍，原文说这两个娈童“其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。”由此可知，这些在聚赌喝酒的时候，都会干些什么。冷子兴说贾珍只知道一味高乐，几乎不曾把宁府翻了过来。柳湘莲说宁国府除了门口的两个石狮子，只怕连猫儿狗儿都不干净，单从贾珍的这个爱好，就能看出宁府有多肮脏。贾珍的好男风跟宝玉和贾琏又不同的，宝玉是有选择性的，且偏向精神层面；贾琏是差不多的多可以，只要能解决问题；贾珍更多的是大家一起，用我们现在的话说，就是“城会玩”，更会给自己找乐子。除了宝玉、贾琏、贾珍等人，其实红楼梦里好男风的男性不在少数，比如一开始出现的冯渊，原文说他“长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。”比如薛蟠，原文说他有龙阳之好，不仅结交契弟，而且后来还曾因看上柳湘莲被胖揍，以及那个从没有出场的忠顺亲王……仔细品读红楼梦，这些男人做的事，真的是污的不能看。上梁不正下梁歪，贾府子孙尚且如此，本文一开头说到的这些喜欢“贴烧饼”的小厮，也就完全可以理解了，而贾府最终的败落，也就在意料之中了。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。
红楼梦里有一处文字，初读的时候没懂什么意思，等到后来再读，才明白。这处文字说的是宝玉秦钟闹学堂一回，金荣说秦钟和香怜两个人“贴的好烧饼！你们都不买一个吃去？”最多真的单纯的以为，就是吃的烧饼，是一种大众常见的食物，后来才明白，这个词专门用于形容两个男性之间的某种亲密关系，而且后文还提到了一次。贾琏偷娶尤二姐之后，贾珍趁贾琏不在，带着小厮去鬼混，小厮喜儿喝多了躺在床上说：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼……”“贴烧饼”正是男性之间关系的代名词。从上面这两处可以看出，贾府中的男性，是好男风的，而且已经影响到了小厮们。除了秦钟、香怜这些贾府亲属和喜儿、寿儿等小厮外，贾府子孙或亲戚中有几个好男风的不能不说。第一个就是贾宝玉。这一点原文有不止一处描写，宝玉会见秦钟时，曹公的文字已经交代的非常明显了，原文说秦钟“羞羞怯怯，有女儿之态”他跟宝玉一起入学后，学堂又传起了风言风语，由此可知宝玉确有男风倾向。除了秦钟，还有蒋玉菡，宝玉与蒋玉菡的关系也异常亲密，不仅见面就互换了汗巾子，而且后来还惹得忠顺王府的长史官来要人，而且全城十停人有九停都知道宝玉和蒋玉菡的关系。由此可知宝玉的确是好男风的，他跟蒋玉菡换过汗巾子之后，袭人发现了说“我就知道又干这些事！”由此可知宝玉是有男风的喜好的，而且应该是个老习惯了，连袭人都知道。当然，这里面还连带着提到了那个喜欢养戏子，离不开琪官蒋玉菡的忠顺亲王，应该也是个好男风的主。如果再腹黑一点，北静王甚至都有可能，因为贾宝玉自从见了他之后，多次去北静王府……第二个就是贾琏。我们读红楼，对贾琏的印象，更多的应该是惧内，是个喜欢拈花惹草的浪荡子，什么脏的臭的都喜欢，从多姑娘到鲍二家的，从偷娶尤二姐到秋桐，都说明贾琏是个花花公子。其实贾琏不仅喜欢女子，他着急了也是男女不分的，比如巧姐出疹子那回，在与多姑娘搭上线之前，贾琏无处泄火，原文这么说贾琏：那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。从这句话里我们可以知道，这种事贾琏应该做过不止一次，当然，他的好男风跟宝玉有本质的区别，宝玉更多的可能是精神上的，而贾琏完全是肉食动物。贾琏的这个爱好，完全可以看成是贾府大多数子孙的恶习，因为在过去，尤其是有清一代，王孙公子多有好男风之举。第三个就是贾珍。这一点在原文中也有明确的文字交代，贾敬死后，贾珍更加无法无天，于是就借着习射为由，白天装装样子，夜里的事才是他真正的目的。贾珍和邢大舅、薛蟠等人不仅一起聚赌，还专门找了个两个娈童在跟前服侍，原文说这两个娈童“其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。”由此可知，这些在聚赌喝酒的时候，都会干些什么。冷子兴说贾珍只知道一味高乐，几乎不曾把宁府翻了过来。柳湘莲说宁国府除了门口的两个石狮子，只怕连猫儿狗儿都不干净，单从贾珍的这个爱好，就能看出宁府有多肮脏。贾珍的好男风跟宝玉和贾琏又不同的，宝玉是有选择性的，且偏向精神层面；贾琏是差不多的多可以，只要能解决问题；贾珍更多的是大家一起，用我们现在的话说，就是“城会玩”，更会给自己找乐子。除了宝玉、贾琏、贾珍等人，其实红楼梦里好男风的男性不在少数，比如一开始出现的冯渊，原文说他“长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。”比如薛蟠，原文说他有龙阳之好，不仅结交契弟，而且后来还曾因看上柳湘莲被胖揍，以及那个从没有出场的忠顺亲王……仔细品读红楼梦，这些男人做的事，真的是污的不能看。上梁不正下梁歪，贾府子孙尚且如此，本文一开头说到的这些喜欢“贴烧饼”的小厮，也就完全可以理解了，而贾府最终的败落，也就在意料之中了。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，被排挤出京，唐玄宗赐金放还。李白作此诗时，已被唐玄宗“赐金放还”八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）好友元丹丘登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。在创作上五音繁会，气象不凡。该诗笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵具有震动古今的气势与力量。同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法 ，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《将进酒》因为文采飞扬，太过于华丽。以致被选入教材，毕竟语文更讲究文字的优美，从整体来看，通篇读起来朗朗上口，让人过目不忘。这就是音律的魅力。词句中，特别是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这一句，更是全诗最为华美的一句，成为千古传颂的佳句。其次，是它有催人奋进的主旨。这首诗原本是一首劝酒歌，不过细细体会，作者却将全诗的主旨暗藏其中，那就是：天生我材必有用，千金散尽还复来。作为学生，自然不适合像李白那样豪饮，不过完全可以学习李白的这种精神。在未来的人生之中，迟早会有这样或者那样的困难，只要有坚定的信念，相信自己总能克服。这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。可以说李白是一个“寂寞”的人，从“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”能看出来，满腔的一腔热情却得不到重用，所以他还说道，“古来圣贤皆寂寞”是说他自己也很寂寞，正因为这样他才说“但愿长醉不愿醒”。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。宋朝大批评家严羽赞扬这首诗说：“一结豪情，使人不能 句字 赏摘。”清初诗评家徐增说：“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。贾谊《唐诗选胜直解》说：“此诗妙在自解又以劝人。主人是谁？对君是谁？骂尽窃高位、守钱虏辈，妙，妙！”
红楼梦里有一处文字，初读的时候没懂什么意思，等到后来再读，才明白。这处文字说的是宝玉秦钟闹学堂一回，金荣说秦钟和香怜两个人“贴的好烧饼！你们都不买一个吃去？”最多真的单纯的以为，就是吃的烧饼，是一种大众常见的食物，后来才明白，这个词专门用于形容两个男性之间的某种亲密关系，而且后文还提到了一次。贾琏偷娶尤二姐之后，贾珍趁贾琏不在，带着小厮去鬼混，小厮喜儿喝多了躺在床上说：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼……”“贴烧饼”正是男性之间关系的代名词。从上面这两处可以看出，贾府中的男性，是好男风的，而且已经影响到了小厮们。除了秦钟、香怜这些贾府亲属和喜儿、寿儿等小厮外，贾府子孙或亲戚中有几个好男风的不能不说。第一个就是贾宝玉。这一点原文有不止一处描写，宝玉会见秦钟时，曹公的文字已经交代的非常明显了，原文说秦钟“羞羞怯怯，有女儿之态”他跟宝玉一起入学后，学堂又传起了风言风语，由此可知宝玉确有男风倾向。除了秦钟，还有蒋玉菡，宝玉与蒋玉菡的关系也异常亲密，不仅见面就互换了汗巾子，而且后来还惹得忠顺王府的长史官来要人，而且全城十停人有九停都知道宝玉和蒋玉菡的关系。由此可知宝玉的确是好男风的，他跟蒋玉菡换过汗巾子之后，袭人发现了说“我就知道又干这些事！”由此可知宝玉是有男风的喜好的，而且应该是个老习惯了，连袭人都知道。当然，这里面还连带着提到了那个喜欢养戏子，离不开琪官蒋玉菡的忠顺亲王，应该也是个好男风的主。如果再腹黑一点，北静王甚至都有可能，因为贾宝玉自从见了他之后，多次去北静王府……第二个就是贾琏。我们读红楼，对贾琏的印象，更多的应该是惧内，是个喜欢拈花惹草的浪荡子，什么脏的臭的都喜欢，从多姑娘到鲍二家的，从偷娶尤二姐到秋桐，都说明贾琏是个花花公子。其实贾琏不仅喜欢女子，他着急了也是男女不分的，比如巧姐出疹子那回，在与多姑娘搭上线之前，贾琏无处泄火，原文这么说贾琏：那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。从这句话里我们可以知道，这种事贾琏应该做过不止一次，当然，他的好男风跟宝玉有本质的区别，宝玉更多的可能是精神上的，而贾琏完全是肉食动物。贾琏的这个爱好，完全可以看成是贾府大多数子孙的恶习，因为在过去，尤其是有清一代，王孙公子多有好男风之举。第三个就是贾珍。这一点在原文中也有明确的文字交代，贾敬死后，贾珍更加无法无天，于是就借着习射为由，白天装装样子，夜里的事才是他真正的目的。贾珍和邢大舅、薛蟠等人不仅一起聚赌，还专门找了个两个娈童在跟前服侍，原文说这两个娈童“其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。”由此可知，这些在聚赌喝酒的时候，都会干些什么。冷子兴说贾珍只知道一味高乐，几乎不曾把宁府翻了过来。柳湘莲说宁国府除了门口的两个石狮子，只怕连猫儿狗儿都不干净，单从贾珍的这个爱好，就能看出宁府有多肮脏。贾珍的好男风跟宝玉和贾琏又不同的，宝玉是有选择性的，且偏向精神层面；贾琏是差不多的多可以，只要能解决问题；贾珍更多的是大家一起，用我们现在的话说，就是“城会玩”，更会给自己找乐子。除了宝玉、贾琏、贾珍等人，其实红楼梦里好男风的男性不在少数，比如一开始出现的冯渊，原文说他“长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。”比如薛蟠，原文说他有龙阳之好，不仅结交契弟，而且后来还曾因看上柳湘莲被胖揍，以及那个从没有出场的忠顺亲王……仔细品读红楼梦，这些男人做的事，真的是污的不能看。上梁不正下梁歪，贾府子孙尚且如此，本文一开头说到的这些喜欢“贴烧饼”的小厮，也就完全可以理解了，而贾府最终的败落，也就在意料之中了。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，被排挤出京，唐玄宗赐金放还。李白作此诗时，已被唐玄宗“赐金放还”八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）好友元丹丘登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。在创作上五音繁会，气象不凡。该诗笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵具有震动古今的气势与力量。同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法 ，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《将进酒》因为文采飞扬，太过于华丽。以致被选入教材，毕竟语文更讲究文字的优美，从整体来看，通篇读起来朗朗上口，让人过目不忘。这就是音律的魅力。词句中，特别是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这一句，更是全诗最为华美的一句，成为千古传颂的佳句。其次，是它有催人奋进的主旨。这首诗原本是一首劝酒歌，不过细细体会，作者却将全诗的主旨暗藏其中，那就是：天生我材必有用，千金散尽还复来。作为学生，自然不适合像李白那样豪饮，不过完全可以学习李白的这种精神。在未来的人生之中，迟早会有这样或者那样的困难，只要有坚定的信念，相信自己总能克服。这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。可以说李白是一个“寂寞”的人，从“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”能看出来，满腔的一腔热情却得不到重用，所以他还说道，“古来圣贤皆寂寞”是说他自己也很寂寞，正因为这样他才说“但愿长醉不愿醒”。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。宋朝大批评家严羽赞扬这首诗说：“一结豪情，使人不能 句字 赏摘。”清初诗评家徐增说：“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。贾谊《唐诗选胜直解》说：“此诗妙在自解又以劝人。主人是谁？对君是谁？骂尽窃高位、守钱虏辈，妙，妙！”什么是青楼青楼的基本意思，是用青漆装修出来的豪华精致的楼房，取自于东方万物萌生孕育之春季，是故有"东方青"之谓，青春不尽之处所。因此最初的“青楼”是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。青楼由来唐代至唐代，才开始分化。共同点都是与生活奢侈 ，芳华，腐朽，富贵，荣华，权利等等上层生活有关系。后来“青楼”的意思就参杂错出，如韦庄的《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，与艳游、酒色有涉及了；“月华吐艳明烛烛，青楼妇人唱衣曲”，则指妓院。帝王宫廷的市民化，使身份高贵的青楼，低级到了社会生活的最底层——妓院。这些诗词都说明了青楼高大上，欢乐无穷，后来引申为固定的风月场所。一，起源中国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者。《战国策》二卷“东周”卷：齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼制度，一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，即是中国娼妓制度，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。二，倡女与妓女的区别:卖艺和卖身在《大秦赋》里面有个倡后，她就是从风月场所里面出来的。她的这个“倡”，应该不是娼妓的“娼”。这两个是有区别的。南朝梁刘邈诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”这里的“倡”，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，她们是在青楼内卖艺的女孩。倡，多指卖艺不卖身的妓女。古代妓女中只有娼妓是卖身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不卖身的，称为清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。这是“倡”与“娼”的区别。三，娼妓大致有两种:官妓与私妓最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。同时代的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，外国佬目的有两个:01，是满足青年男子的要求，02，是保护良家妇女不受骚扰。管仲的妓院作用更大。01，是通过税收增加政府的财政收入。02，是有利于社会安定。03，是吸引大量人才。04，是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被天下普及，一时官妓大兴。铺天盖地，到处都是，男人喜欢疯了，家庭问题就是社会问题了。官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们有绝对的支配权利。随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓。私妓这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。四，青楼文化，歌舞培训班: 教坊白居易《琵琶行》“名出教坊第一部，曲罢曾教善才服”。教坊就是种管理机构。长安都城中有所谓“北里”、“平康里”舆“教坊”者，即为当日歌舞风流培训机构。 教坊本是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流。因此，教坊到了明朝才变成妓院，在明以前都是官方的歌舞排演机构，即便唐朝风气开放，教坊也不是妓院，里面的是艺人，不是娼妓。私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种青楼是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。宋元以后，青楼成妓院大行于世成了烟花之地的专指，比起汉长安平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛，李师师等等。青楼文学与中国文化瓜葛颇深，她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。特别是对宋词的发展有重要的贡献。五，开青楼必然要有女人来源，不外乎是这样几个途径管仲时代妓女的主要来源是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是手持绳圈套女人，这些女人被迫操皮肉生意，加入公营企业，这种妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》里面说“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”就是官妓，帝王们要打仗，先要解决军士们的生理需要，倒还想得周全！《南史》说齐废帝三千后宫不要，专门喜欢去妓院。每天晚上走后门，趋之若鹜“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。”皇帝喜欢官妓，这也奇怪了。官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝属于“太常”，“教坊”，“乐营”管辖，负责收税。官妓的来源主要有三：01、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。02、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，人变成牛马，女人卖到妓院，男人当苦力。03、堕入风尘，被逼迫无奈，也是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，无所谓良贱了，原来的良家妇女被坏人陷害，卖到火炕就是这一类。六，家妓，宋代的家庭生活，养妓养到老婆面前家妓，是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，她们供男主人陪床，如果生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家妓最多：看看这些记载就知道了，宋朝为什么抵挡不住外族的进攻:骄奢淫逸。《宋书》里面的记载：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵”；“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝”；“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰”；“妓妾十余，常自娱乐国”；“唯以声色自娱，有妓十余人”；“居室豪富，妓妾盈房”。别以为家妓只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“妓女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。上世纪初期的人，自谦称自己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫“内人”。《教坊记》里说：“妓女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝傞傞轻舞来。”都特指妓女。闹笑话了，如果老婆是良家女，怕是要闹离婚的。历史上养家妓成风，也就出现许多祸端，家破人亡，妻离子散比比皆是。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，石崇最爱的家妓，家妓引起家庭大血案。吴三桂因为一个家妓陈圆圆，引兵入关了， 闹到国家层面的成败得失上来了。
红楼梦里有一处文字，初读的时候没懂什么意思，等到后来再读，才明白。这处文字说的是宝玉秦钟闹学堂一回，金荣说秦钟和香怜两个人“贴的好烧饼！你们都不买一个吃去？”最多真的单纯的以为，就是吃的烧饼，是一种大众常见的食物，后来才明白，这个词专门用于形容两个男性之间的某种亲密关系，而且后文还提到了一次。贾琏偷娶尤二姐之后，贾珍趁贾琏不在，带着小厮去鬼混，小厮喜儿喝多了躺在床上说：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼……”“贴烧饼”正是男性之间关系的代名词。从上面这两处可以看出，贾府中的男性，是好男风的，而且已经影响到了小厮们。除了秦钟、香怜这些贾府亲属和喜儿、寿儿等小厮外，贾府子孙或亲戚中有几个好男风的不能不说。第一个就是贾宝玉。这一点原文有不止一处描写，宝玉会见秦钟时，曹公的文字已经交代的非常明显了，原文说秦钟“羞羞怯怯，有女儿之态”他跟宝玉一起入学后，学堂又传起了风言风语，由此可知宝玉确有男风倾向。除了秦钟，还有蒋玉菡，宝玉与蒋玉菡的关系也异常亲密，不仅见面就互换了汗巾子，而且后来还惹得忠顺王府的长史官来要人，而且全城十停人有九停都知道宝玉和蒋玉菡的关系。由此可知宝玉的确是好男风的，他跟蒋玉菡换过汗巾子之后，袭人发现了说“我就知道又干这些事！”由此可知宝玉是有男风的喜好的，而且应该是个老习惯了，连袭人都知道。当然，这里面还连带着提到了那个喜欢养戏子，离不开琪官蒋玉菡的忠顺亲王，应该也是个好男风的主。如果再腹黑一点，北静王甚至都有可能，因为贾宝玉自从见了他之后，多次去北静王府……第二个就是贾琏。我们读红楼，对贾琏的印象，更多的应该是惧内，是个喜欢拈花惹草的浪荡子，什么脏的臭的都喜欢，从多姑娘到鲍二家的，从偷娶尤二姐到秋桐，都说明贾琏是个花花公子。其实贾琏不仅喜欢女子，他着急了也是男女不分的，比如巧姐出疹子那回，在与多姑娘搭上线之前，贾琏无处泄火，原文这么说贾琏：那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。从这句话里我们可以知道，这种事贾琏应该做过不止一次，当然，他的好男风跟宝玉有本质的区别，宝玉更多的可能是精神上的，而贾琏完全是肉食动物。贾琏的这个爱好，完全可以看成是贾府大多数子孙的恶习，因为在过去，尤其是有清一代，王孙公子多有好男风之举。第三个就是贾珍。这一点在原文中也有明确的文字交代，贾敬死后，贾珍更加无法无天，于是就借着习射为由，白天装装样子，夜里的事才是他真正的目的。贾珍和邢大舅、薛蟠等人不仅一起聚赌，还专门找了个两个娈童在跟前服侍，原文说这两个娈童“其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。”由此可知，这些在聚赌喝酒的时候，都会干些什么。冷子兴说贾珍只知道一味高乐，几乎不曾把宁府翻了过来。柳湘莲说宁国府除了门口的两个石狮子，只怕连猫儿狗儿都不干净，单从贾珍的这个爱好，就能看出宁府有多肮脏。贾珍的好男风跟宝玉和贾琏又不同的，宝玉是有选择性的，且偏向精神层面；贾琏是差不多的多可以，只要能解决问题；贾珍更多的是大家一起，用我们现在的话说，就是“城会玩”，更会给自己找乐子。除了宝玉、贾琏、贾珍等人，其实红楼梦里好男风的男性不在少数，比如一开始出现的冯渊，原文说他“长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。”比如薛蟠，原文说他有龙阳之好，不仅结交契弟，而且后来还曾因看上柳湘莲被胖揍，以及那个从没有出场的忠顺亲王……仔细品读红楼梦，这些男人做的事，真的是污的不能看。上梁不正下梁歪，贾府子孙尚且如此，本文一开头说到的这些喜欢“贴烧饼”的小厮，也就完全可以理解了，而贾府最终的败落，也就在意料之中了。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，被排挤出京，唐玄宗赐金放还。李白作此诗时，已被唐玄宗“赐金放还”八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）好友元丹丘登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。在创作上五音繁会，气象不凡。该诗笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵具有震动古今的气势与力量。同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法 ，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《将进酒》因为文采飞扬，太过于华丽。以致被选入教材，毕竟语文更讲究文字的优美，从整体来看，通篇读起来朗朗上口，让人过目不忘。这就是音律的魅力。词句中，特别是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这一句，更是全诗最为华美的一句，成为千古传颂的佳句。其次，是它有催人奋进的主旨。这首诗原本是一首劝酒歌，不过细细体会，作者却将全诗的主旨暗藏其中，那就是：天生我材必有用，千金散尽还复来。作为学生，自然不适合像李白那样豪饮，不过完全可以学习李白的这种精神。在未来的人生之中，迟早会有这样或者那样的困难，只要有坚定的信念，相信自己总能克服。这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。可以说李白是一个“寂寞”的人，从“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”能看出来，满腔的一腔热情却得不到重用，所以他还说道，“古来圣贤皆寂寞”是说他自己也很寂寞，正因为这样他才说“但愿长醉不愿醒”。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。宋朝大批评家严羽赞扬这首诗说：“一结豪情，使人不能 句字 赏摘。”清初诗评家徐增说：“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。贾谊《唐诗选胜直解》说：“此诗妙在自解又以劝人。主人是谁？对君是谁？骂尽窃高位、守钱虏辈，妙，妙！”什么是青楼青楼的基本意思，是用青漆装修出来的豪华精致的楼房，取自于东方万物萌生孕育之春季，是故有"东方青"之谓，青春不尽之处所。因此最初的“青楼”是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。青楼由来唐代至唐代，才开始分化。共同点都是与生活奢侈 ，芳华，腐朽，富贵，荣华，权利等等上层生活有关系。后来“青楼”的意思就参杂错出，如韦庄的《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，与艳游、酒色有涉及了；“月华吐艳明烛烛，青楼妇人唱衣曲”，则指妓院。帝王宫廷的市民化，使身份高贵的青楼，低级到了社会生活的最底层——妓院。这些诗词都说明了青楼高大上，欢乐无穷，后来引申为固定的风月场所。一，起源中国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者。《战国策》二卷“东周”卷：齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼制度，一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，即是中国娼妓制度，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。二，倡女与妓女的区别:卖艺和卖身在《大秦赋》里面有个倡后，她就是从风月场所里面出来的。她的这个“倡”，应该不是娼妓的“娼”。这两个是有区别的。南朝梁刘邈诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”这里的“倡”，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，她们是在青楼内卖艺的女孩。倡，多指卖艺不卖身的妓女。古代妓女中只有娼妓是卖身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不卖身的，称为清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。这是“倡”与“娼”的区别。三，娼妓大致有两种:官妓与私妓最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。同时代的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，外国佬目的有两个:01，是满足青年男子的要求，02，是保护良家妇女不受骚扰。管仲的妓院作用更大。01，是通过税收增加政府的财政收入。02，是有利于社会安定。03，是吸引大量人才。04，是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被天下普及，一时官妓大兴。铺天盖地，到处都是，男人喜欢疯了，家庭问题就是社会问题了。官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们有绝对的支配权利。随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓。私妓这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。四，青楼文化，歌舞培训班: 教坊白居易《琵琶行》“名出教坊第一部，曲罢曾教善才服”。教坊就是种管理机构。长安都城中有所谓“北里”、“平康里”舆“教坊”者，即为当日歌舞风流培训机构。 教坊本是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流。因此，教坊到了明朝才变成妓院，在明以前都是官方的歌舞排演机构，即便唐朝风气开放，教坊也不是妓院，里面的是艺人，不是娼妓。私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种青楼是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。宋元以后，青楼成妓院大行于世成了烟花之地的专指，比起汉长安平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛，李师师等等。青楼文学与中国文化瓜葛颇深，她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。特别是对宋词的发展有重要的贡献。五，开青楼必然要有女人来源，不外乎是这样几个途径管仲时代妓女的主要来源是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是手持绳圈套女人，这些女人被迫操皮肉生意，加入公营企业，这种妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》里面说“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”就是官妓，帝王们要打仗，先要解决军士们的生理需要，倒还想得周全！《南史》说齐废帝三千后宫不要，专门喜欢去妓院。每天晚上走后门，趋之若鹜“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。”皇帝喜欢官妓，这也奇怪了。官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝属于“太常”，“教坊”，“乐营”管辖，负责收税。官妓的来源主要有三：01、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。02、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，人变成牛马，女人卖到妓院，男人当苦力。03、堕入风尘，被逼迫无奈，也是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，无所谓良贱了，原来的良家妇女被坏人陷害，卖到火炕就是这一类。六，家妓，宋代的家庭生活，养妓养到老婆面前家妓，是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，她们供男主人陪床，如果生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家妓最多：看看这些记载就知道了，宋朝为什么抵挡不住外族的进攻:骄奢淫逸。《宋书》里面的记载：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵”；“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝”；“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰”；“妓妾十余，常自娱乐国”；“唯以声色自娱，有妓十余人”；“居室豪富，妓妾盈房”。别以为家妓只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“妓女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。上世纪初期的人，自谦称自己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫“内人”。《教坊记》里说：“妓女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝傞傞轻舞来。”都特指妓女。闹笑话了，如果老婆是良家女，怕是要闹离婚的。历史上养家妓成风，也就出现许多祸端，家破人亡，妻离子散比比皆是。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，石崇最爱的家妓，家妓引起家庭大血案。吴三桂因为一个家妓陈圆圆，引兵入关了， 闹到国家层面的成败得失上来了。妙玉竟然排名第六，这才个是非常细思极恐的细节。她既不是贾府的千金，和宝玉也并没有过多厚密的交情，前八十回中她甚至她都没有多少戏份。但是就是这样一个来历不明，出场很少女孩子，居然超越了迎春、惜春、王熙凤等人，排在了史湘云之后的第六位，她凭什么呢？其实金陵十二钗的排序标准大概有这么几条：家世出身、容貌才华、与贾府家族命运的关联度，还有一条关键的决定性因素就是——和贾宝玉的关系远近和亲密度高低。妙玉的容貌才华自然不低于黛玉、宝钗之下，但是她的来历出身和跟宝玉、贾府的关联好像并不太充分。细细想来，八十回之后妙玉一定是做了一件非常重要的大事，很可能是跟贾府有关，跟宝玉有关。所以尽管她结局落得“风尘肮脏违心愿”的境遇，但是作者仍然把她排在了第六位。妙玉出身高贵，是“出家版的黛玉”，神秘来历或与王子腾有关妙玉，贾府大观园栊翠庵的带发修行的尼姑。妙玉不是一般的尼姑，她本是一个大家闺秀，她的出身非常高贵。这一点仅看她清高绝俗的品格和那些贵不可言的古董茶具就可以证明，或许追根溯源起来，可能不在贾府之下。妙玉的来历十分神秘，且来看一下《红楼梦》第十八回妙玉出场的一段文字，里面就有很多未解之谜：又有林之孝家的来回：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。看看妙玉的简历是不是非常眼熟：姑苏人士，官宦之家，自幼多病，父母双亡，模样极好，文墨极通，而且心高气傲。和林黛玉的人设重合度极高，林黛玉小时候也有癞头和尚来化她出家，但是她父母不舍得，才罢了。“妙玉”，谐音“庙玉”，不正是“庙里的黛玉”吗？妙玉是林黛玉的分身之一，她代表了出家修行版的黛玉，是林黛玉人生的另一种可能。接着看妙玉的来历的其它奇诡之处：因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果。所以他竟未回乡。”按照《红楼梦》凡例提及书中的长安，实则为“中京”，天子之邦，也就是北京。观音遗迹指观音像、观音禅院、观音塔等供奉观音的文化遗迹，贝叶遗文是指古印度人将写在贝多树的树叶上的佛经典籍。按照林之孝家的说法，妙玉跟她师父来京城是为了学习参观的，考察结束就应该回到姑苏原籍去，但是不巧的是妙玉的师傅去年圆寂了。圆寂这个词不是随便的僧尼可以用的，必须大圆满之人才可以使用。可见妙玉的师父不是一般人，她“极精演先天神数”，能预知妙玉的未来，这位先知的神尼告诉妙玉，不要回姑苏，在京城等着，自会有结果。这个结果应该就是后来妙玉进贾府，入驻栊翠庵，在贾府的庇护下，着实过了几年神仙般的日子。但事实上真的是这么简单，这么神奇吗？可能并不是。首先是妙玉师傅的话就很奇怪：“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果”。衣食起居为什么不宜回乡？金窝银窝不如自己的草窝，一个娇生惯养的姑苏姑娘，跑到大北京呆着不走，光是干燥的气候就受不了啊！然后就是邢岫烟后来说的话：“闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来”，这话实在蹊跷，一个年少的带发修行的女尼，居然会不合时宜，权势不容？《红楼梦》虽然无朝代可考，当肯定不是《西游记》中的灭法国，看看馒头庵的姑子们活得是多么自在就知道了。那么妙玉之所以“不合时宜，权势不容”，应该不是因为她尼姑的身份，只能和她的家族有关。林之孝家之前说了，她出身“姑苏读书仕宦之家”，再结合她请宝黛钗品茶的时候拿出来的那些连贾府都没有的古董茶具，可以推断她出身大富大贵之家。她的父母双亡之后，她居然为权势所不容，很可能就是因为她的家族获罪了，她的父母也不是正常亡故。妙玉因为自幼出家，所以被佛门师父庇护，得以躲过一劫，她的父母还提前转移了财产给她，其中就有那些珍贵的古董。妙玉的师父受妙玉父母所托，带她前往京城寻求新的庇护，也就是说，他们不是来学习考察的，很可能是逃亡避难的。妙玉的父母和她的师父要找的新的庇护是谁呢？很可能并不是贾府，而是四大家族中的王家，也就是如日中天的王子腾。之所以这样说，是因为妙玉进贾府，是王夫人请来的。林之孝家的介绍了和林黛玉高度雷同的妙玉之后，王夫人的反应非常奇怪。王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。王夫人明明那么讨厌林黛玉，但是却对妙玉格外热情，反常必有妖。更重要的是妙玉是元春省亲大典的计划外装备，本来买了小尼姑、小道姑已经够了，贾府是有家庙的，到时候请两个有资历的姑子来客串一把主持就得了。但是偏偏半路杀出一个十分突出的妙玉来，莫名其料的，而且“经文也不用学了”，好像栊翠庵这个地方，就是专门为妙玉准备的一样。那么为什么王夫人对妙玉这么热情宽容？很可能是王子腾的托付了，王子腾和妙玉的父亲很可能有不小的利益关联，妙玉的父母死后，王子腾不得不照应遗孤妙玉。但是王子腾这个人非常狡猾，只要是潜在的威胁，他一概不想沾染，前有薛蟠，后有妙玉，他都不想让这些烫手山芋影响他的大好前程。幸亏还有个“伏地魔”姊妹王夫人，贾府又在走下坡路，还要依仗王子腾，所以王子腾不想管的麻烦都一概丢给王夫人收留，贾府也不能拒绝。赶巧了元春封妃省亲，把妙玉藏匿在贵妃娘娘的省亲别墅里，天下还有更安全的所在吗？这谁敢动？谁敢管？或许这正是妙玉师父说的“结果”，还是一个极好的“结果”。妙玉和宝玉的关系到底是“神交的知己”还是“怀春思凡”？关于妙玉和宝玉之间的感情，很多人认为妙玉是动了凡心，暗恋宝玉。其实就算妙玉对宝玉有好感，这又有什么不可以呢？妙玉她虽然表面上看上去是个出家人，但实际上并不是她本人的的意愿，就像黛玉进贾府一样，都是长辈的选择。而且她出家之后，也是带发修行，依然过着千金小姐般的生活，身边又老嬷嬷和丫鬟伺候着。只是和大观园的姑娘不同的地方，无非是她不能装扮娇美，不能穿红着绿，不用做针线活，而是要敲木鱼，念经坐禅。除此之外，她和宝钗、黛玉、三春等人没什么不一样，都是花样年华的女子，都喜欢饮食抚琴，调香烹茶，和知己聚会吟诗做赋。或许正是因为妙玉的出家显得不太正式，才是她“云空未必空”的根本原因。妙玉虽然身在佛门，但是她也只是一个十几岁的女孩子，她也是有感情的。何况“气质美如兰，才华阜比仙”，虽然清高孤傲，超凡脱俗的个性让她不屑于流俗，但她又不甘心屈从命运的摆布，如此青灯古佛一辈子。没有人愿意自己的生命一片黯淡，一眼就看到结局。只恨覆巢之下焉有完卵，妙玉在父母双亡之后，失去了家族和师父的保护，一个人孤苦伶仃，不得不面对这样悲剧的人生。幸运的话就在栊翠庵里躲一辈子，不幸的话，可能连这份干净的立足之地都没有了。妙玉是个聪明的人，既然自己的生命已经注定一片苍白，为什么不在尽可能的范围内留下一点色彩呢？妙玉生命中的那一点稀有又珍贵的色彩其实不仅有宝玉，还有黛玉。我所理解的妙玉对宝玉的感情，并不是世俗的男女之情，而是近似于黛玉和宝玉之间灵魂呼应，他们三个玉儿其实都是一样的人，“为人孤僻，不合时宜，放诞诡僻”，其实是他们共同的写照。这一份感情，宝玉懂得，黛玉也懂得，所以黛玉从没有吃妙玉的醋。就算妙玉说她是个俗人，又要拿自己的绿玉斗给宝玉吃茶，黛玉都不放在心上，或许因为妙玉和黛玉本就是一体的，所以黛玉懂得妙玉的心事。其实黛玉又何尝不知道自己父母双亡，无人主张，体弱多病，和宝玉虽然知心，但恐怕不能长久，但那又如何呢？她依然愿意为了宝玉燃烧尽自己所有的生命的感情，只求为宝玉在这世上多留下一份理解和慰藉也是好的。宝玉去栊翠庵乞红梅的时候，李纨命人好好跟着，黛玉更是深知妙玉的性格，忙拦说：“不必，有了人反不得了。”果然不仅宝玉求到了红梅来。后面宝玉又去了一次栊翠庵，大概是说了大家以红梅花作诗的事情，妙玉因此很高兴，竟给所有的姑娘们都送了一枝梅花。这一次是非常罕见的妙玉心情大好，行为主动的描写，虽然她身份受限不能亲自出来参与诗社，但是以赠送红梅的形式，也算参与到了大观园少男少女的风雅集会中来，大约能感受到她的一份热情。还有一次是第七十六回，妙玉忍不住出门来赏月，和湘云、黛玉一起论诗，还邀请二人去了栊翠庵。黛玉这样清高骄傲的姑娘，面对妙玉也十分的谦虚礼让：黛玉见他今日十分高兴，便笑道：“从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可政，即请改正改正。”黛玉从没见妙玉作过诗，今见他高兴如此，忙说：“果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。”湘云和黛玉这两位才女面对妙玉的才华和诗作更是赞不绝口：黛玉湘云二人皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”在这一回里，作者不断写到妙玉的笑，黛玉也一直感受到妙玉“高兴如此”，可见这样和三五知己吟诗做赋、赏月观花的生活才是妙玉真正喜欢的生活状态，可见她和黛玉本就是一样的人，这才是她的“闺阁的本来面目”。但是很可惜，妙玉已经身在佛门，这样的欢聚高兴的机会对她来说是十分奢侈的，不管是宝玉还是黛玉，都注定只能是她生命的过客，短暂的色彩，稀有温暖。妙玉的结局到底是被强盗玷污掳走?还是给老头子做妾？妙玉的身份非常神秘，但是她的结局按照曲词中写的是：到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。一块美玉，落在泥垢之中，美玉自然是指妙玉，所谓“风尘肮脏”却未必真的是沦落风尘做了烟花女子。主要就是这一句“风尘肮脏违心愿”中的“风尘肮脏”原来是写作“风尘骯髒”，意思就不太一样了。首先“风尘”除了指古代风月场所，还可以指旅途劳累、尘世漂泊等等。按照古汉语的词义“骯髒”的义项更加丰富很多：不仅有高亢刚直的意思；卑鄙、丑恶的意思；还有被糟蹋、被恶心的意思。按照妙玉的人设，卑鄙丑恶这个义项可以被直接剔除，那么只剩下“高亢刚直”和“被糟蹋，被恶心”两个意思。红学家周汝昌先生就认为，应该理解为“高亢刚直”。这样理解下来就是：妙玉虽然后来离开贾府的庇护，不得不漂泊在令她恶心的俗世中，却依然保持了高洁不屈的品性挣扎生存。这是一种理解。但是不能忽略还有重要的“违心愿”三个字，也就是说妙玉的结局是违背了她本人心愿的，她是一个高洁孤傲的人，流落俗世，与她一贯看不在眼中的俗人同流合污，也是确实违背了妙玉本来想要“清静”“孤洁”的心愿。但是靖本一条脂批让妙玉的结局更加扑朔迷离起来：靖本在妙玉奉茶一回的脂批：“他日瓜洲渡口……各示劝惩……红颜……枯骨……屈从”文字虽然残缺模糊，但是我们依稀可以看出来，妙玉的结局应该不是高鹗续书中的被强盗玷污掳走，也可能不只是沦落俗世挣扎求生那么简单。“瓜洲渡口”在南方扬州，而妙玉本来是在京中的贾府，很可能是她在贾府抄家之后，违背了师父的遗命，启程想要返回原籍，然后在瓜洲渡口这个地方，遭遇了不测。“红颜”是指妙玉，那么“枯骨”也就是指年老的人，按照很多前辈的解读，很可能是妙玉为了不得已的原因，委身屈从了一把年纪的权贵人物。这个人有可能是妙玉当年躲避的权势，也有可能是贾府的敌人。不管妙玉是为了自己求生，或者是为了救知己宝玉，屈从侍奉权贵，好像都可以说的过去。如果这位“枯骨”权贵因为妙玉的俯就，而放了宝玉一条生路，那么妙玉对宝玉人生的影响就非常大了，似乎也可以很好的解释妙玉为什么排在金陵十二钗第六位了。其实还有一种可能，妙玉不是救了宝玉的人，她是让贾府败的更彻底的人。金陵十二钗与贾府家族命运的关联，其实是双向，比如比如迎春、巧姐都是被家族坑惨的人。按照上面的思路，如果妙玉是犯官之后，贾府收留包庇她也是一项大罪。妙玉的出身越高贵，贾府的罪名就会越大。不要忘记被宝玉要走，送给刘姥姥那个成窑五彩小盖钟，很可能还有后续。刘姥姥是庄户人家，这么珍贵的杯子肯定不会拿来喝茶，多半是收藏起来，或者拿出去换现钱。尤其是在救赎巧姐的时候，比起卖房子卖地，当然是卖杯子更合适了。成窑五彩小盖钟，应该和前几年轰动收藏界拍了2.8亿的成窑五彩鸡缸杯一个来历，都是非常珍贵的。因为明朝成化时期前后只有23年，“五彩”虽然不如“斗彩”罕见，但是也非常难得，据《博物要览》记述：“成窑上品，无过五彩。”所以，妙玉的这个“成窑五彩小盖钟”在明清两朝其实也都是上等珍品，非常值钱，如果刘姥姥拿去变卖很可能会让人沿着蛛丝马迹，得到妙玉藏匿在贾府的事情。《红楼梦》至第八十回，甄家已经抄家，贾府已经快要走到了末路，贾府子孙骄奢淫逸，罪恶累累，不管那一项罪名被揭发出来，其它罪状无一例外都会暴露。仅是私藏罪臣之女和帮助甄家藏匿家产两项罪名就够贾府倒大霉的，更别提还有贾赦私通外官、贾琏国孝家孝娶亲、贾珍与秦可卿乱伦等等。或许妙玉无意中做了那个压垮贾府的最后一根稻草，她的身份被人揭发出来，直到导致贾府被查抄，牵连出一系列的罪名，摧枯拉朽，“忽喇喇似大厦倾”也未可知。贾府抄家之后，妙玉自然也没什么好结果。一个孤苦无依的美貌姑娘，在古代根本难以独自生存。或许妙玉会因为出家人的身份被赦免，但也只能流落到水月庵那样不堪的地方容身，智通那样的人怎么可能轻易浪费妙玉这样的美貌人品，肯定要想发设法，实现利益的最大化。或者妙玉也可能被迫直接流入烟花风月之地，成了一名风尘女子。在这一种可能里面，不管是在水月庵还是在烟花巷，以妙玉高贵的出身，出众的美貌才华和她带发修行的身份，恐怕都难逃应酬王孙公子的命运。这样却可以对应了曲词中：“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘”，与妙玉高傲孤洁的品性反差似乎更加鲜明强烈，“好一似，无瑕白玉遭泥陷”“可怜金玉质，终陷淖泥中。”南山橘暖 / 文我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。
红楼梦里有一处文字，初读的时候没懂什么意思，等到后来再读，才明白。这处文字说的是宝玉秦钟闹学堂一回，金荣说秦钟和香怜两个人“贴的好烧饼！你们都不买一个吃去？”最多真的单纯的以为，就是吃的烧饼，是一种大众常见的食物，后来才明白，这个词专门用于形容两个男性之间的某种亲密关系，而且后文还提到了一次。贾琏偷娶尤二姐之后，贾珍趁贾琏不在，带着小厮去鬼混，小厮喜儿喝多了躺在床上说：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼……”“贴烧饼”正是男性之间关系的代名词。从上面这两处可以看出，贾府中的男性，是好男风的，而且已经影响到了小厮们。除了秦钟、香怜这些贾府亲属和喜儿、寿儿等小厮外，贾府子孙或亲戚中有几个好男风的不能不说。第一个就是贾宝玉。这一点原文有不止一处描写，宝玉会见秦钟时，曹公的文字已经交代的非常明显了，原文说秦钟“羞羞怯怯，有女儿之态”他跟宝玉一起入学后，学堂又传起了风言风语，由此可知宝玉确有男风倾向。除了秦钟，还有蒋玉菡，宝玉与蒋玉菡的关系也异常亲密，不仅见面就互换了汗巾子，而且后来还惹得忠顺王府的长史官来要人，而且全城十停人有九停都知道宝玉和蒋玉菡的关系。由此可知宝玉的确是好男风的，他跟蒋玉菡换过汗巾子之后，袭人发现了说“我就知道又干这些事！”由此可知宝玉是有男风的喜好的，而且应该是个老习惯了，连袭人都知道。当然，这里面还连带着提到了那个喜欢养戏子，离不开琪官蒋玉菡的忠顺亲王，应该也是个好男风的主。如果再腹黑一点，北静王甚至都有可能，因为贾宝玉自从见了他之后，多次去北静王府……第二个就是贾琏。我们读红楼，对贾琏的印象，更多的应该是惧内，是个喜欢拈花惹草的浪荡子，什么脏的臭的都喜欢，从多姑娘到鲍二家的，从偷娶尤二姐到秋桐，都说明贾琏是个花花公子。其实贾琏不仅喜欢女子，他着急了也是男女不分的，比如巧姐出疹子那回，在与多姑娘搭上线之前，贾琏无处泄火，原文这么说贾琏：那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。从这句话里我们可以知道，这种事贾琏应该做过不止一次，当然，他的好男风跟宝玉有本质的区别，宝玉更多的可能是精神上的，而贾琏完全是肉食动物。贾琏的这个爱好，完全可以看成是贾府大多数子孙的恶习，因为在过去，尤其是有清一代，王孙公子多有好男风之举。第三个就是贾珍。这一点在原文中也有明确的文字交代，贾敬死后，贾珍更加无法无天，于是就借着习射为由，白天装装样子，夜里的事才是他真正的目的。贾珍和邢大舅、薛蟠等人不仅一起聚赌，还专门找了个两个娈童在跟前服侍，原文说这两个娈童“其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。”由此可知，这些在聚赌喝酒的时候，都会干些什么。冷子兴说贾珍只知道一味高乐，几乎不曾把宁府翻了过来。柳湘莲说宁国府除了门口的两个石狮子，只怕连猫儿狗儿都不干净，单从贾珍的这个爱好，就能看出宁府有多肮脏。贾珍的好男风跟宝玉和贾琏又不同的，宝玉是有选择性的，且偏向精神层面；贾琏是差不多的多可以，只要能解决问题；贾珍更多的是大家一起，用我们现在的话说，就是“城会玩”，更会给自己找乐子。除了宝玉、贾琏、贾珍等人，其实红楼梦里好男风的男性不在少数，比如一开始出现的冯渊，原文说他“长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。”比如薛蟠，原文说他有龙阳之好，不仅结交契弟，而且后来还曾因看上柳湘莲被胖揍，以及那个从没有出场的忠顺亲王……仔细品读红楼梦，这些男人做的事，真的是污的不能看。上梁不正下梁歪，贾府子孙尚且如此，本文一开头说到的这些喜欢“贴烧饼”的小厮，也就完全可以理解了，而贾府最终的败落，也就在意料之中了。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，被排挤出京，唐玄宗赐金放还。李白作此诗时，已被唐玄宗“赐金放还”八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）好友元丹丘登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。在创作上五音繁会，气象不凡。该诗笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵具有震动古今的气势与力量。同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法 ，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《将进酒》因为文采飞扬，太过于华丽。以致被选入教材，毕竟语文更讲究文字的优美，从整体来看，通篇读起来朗朗上口，让人过目不忘。这就是音律的魅力。词句中，特别是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这一句，更是全诗最为华美的一句，成为千古传颂的佳句。其次，是它有催人奋进的主旨。这首诗原本是一首劝酒歌，不过细细体会，作者却将全诗的主旨暗藏其中，那就是：天生我材必有用，千金散尽还复来。作为学生，自然不适合像李白那样豪饮，不过完全可以学习李白的这种精神。在未来的人生之中，迟早会有这样或者那样的困难，只要有坚定的信念，相信自己总能克服。这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。可以说李白是一个“寂寞”的人，从“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”能看出来，满腔的一腔热情却得不到重用，所以他还说道，“古来圣贤皆寂寞”是说他自己也很寂寞，正因为这样他才说“但愿长醉不愿醒”。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。宋朝大批评家严羽赞扬这首诗说：“一结豪情，使人不能 句字 赏摘。”清初诗评家徐增说：“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。贾谊《唐诗选胜直解》说：“此诗妙在自解又以劝人。主人是谁？对君是谁？骂尽窃高位、守钱虏辈，妙，妙！”什么是青楼青楼的基本意思，是用青漆装修出来的豪华精致的楼房，取自于东方万物萌生孕育之春季，是故有"东方青"之谓，青春不尽之处所。因此最初的“青楼”是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。青楼由来唐代至唐代，才开始分化。共同点都是与生活奢侈 ，芳华，腐朽，富贵，荣华，权利等等上层生活有关系。后来“青楼”的意思就参杂错出，如韦庄的《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，与艳游、酒色有涉及了；“月华吐艳明烛烛，青楼妇人唱衣曲”，则指妓院。帝王宫廷的市民化，使身份高贵的青楼，低级到了社会生活的最底层——妓院。这些诗词都说明了青楼高大上，欢乐无穷，后来引申为固定的风月场所。一，起源中国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者。《战国策》二卷“东周”卷：齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼制度，一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，即是中国娼妓制度，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。二，倡女与妓女的区别:卖艺和卖身在《大秦赋》里面有个倡后，她就是从风月场所里面出来的。她的这个“倡”，应该不是娼妓的“娼”。这两个是有区别的。南朝梁刘邈诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”这里的“倡”，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，她们是在青楼内卖艺的女孩。倡，多指卖艺不卖身的妓女。古代妓女中只有娼妓是卖身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不卖身的，称为清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。这是“倡”与“娼”的区别。三，娼妓大致有两种:官妓与私妓最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。同时代的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，外国佬目的有两个:01，是满足青年男子的要求，02，是保护良家妇女不受骚扰。管仲的妓院作用更大。01，是通过税收增加政府的财政收入。02，是有利于社会安定。03，是吸引大量人才。04，是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被天下普及，一时官妓大兴。铺天盖地，到处都是，男人喜欢疯了，家庭问题就是社会问题了。官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们有绝对的支配权利。随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓。私妓这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。四，青楼文化，歌舞培训班: 教坊白居易《琵琶行》“名出教坊第一部，曲罢曾教善才服”。教坊就是种管理机构。长安都城中有所谓“北里”、“平康里”舆“教坊”者，即为当日歌舞风流培训机构。 教坊本是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流。因此，教坊到了明朝才变成妓院，在明以前都是官方的歌舞排演机构，即便唐朝风气开放，教坊也不是妓院，里面的是艺人，不是娼妓。私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种青楼是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。宋元以后，青楼成妓院大行于世成了烟花之地的专指，比起汉长安平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛，李师师等等。青楼文学与中国文化瓜葛颇深，她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。特别是对宋词的发展有重要的贡献。五，开青楼必然要有女人来源，不外乎是这样几个途径管仲时代妓女的主要来源是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是手持绳圈套女人，这些女人被迫操皮肉生意，加入公营企业，这种妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》里面说“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”就是官妓，帝王们要打仗，先要解决军士们的生理需要，倒还想得周全！《南史》说齐废帝三千后宫不要，专门喜欢去妓院。每天晚上走后门，趋之若鹜“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。”皇帝喜欢官妓，这也奇怪了。官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝属于“太常”，“教坊”，“乐营”管辖，负责收税。官妓的来源主要有三：01、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。02、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，人变成牛马，女人卖到妓院，男人当苦力。03、堕入风尘，被逼迫无奈，也是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，无所谓良贱了，原来的良家妇女被坏人陷害，卖到火炕就是这一类。六，家妓，宋代的家庭生活，养妓养到老婆面前家妓，是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，她们供男主人陪床，如果生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家妓最多：看看这些记载就知道了，宋朝为什么抵挡不住外族的进攻:骄奢淫逸。《宋书》里面的记载：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵”；“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝”；“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰”；“妓妾十余，常自娱乐国”；“唯以声色自娱，有妓十余人”；“居室豪富，妓妾盈房”。别以为家妓只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“妓女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。上世纪初期的人，自谦称自己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫“内人”。《教坊记》里说：“妓女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝傞傞轻舞来。”都特指妓女。闹笑话了，如果老婆是良家女，怕是要闹离婚的。历史上养家妓成风，也就出现许多祸端，家破人亡，妻离子散比比皆是。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，石崇最爱的家妓，家妓引起家庭大血案。吴三桂因为一个家妓陈圆圆，引兵入关了， 闹到国家层面的成败得失上来了。妙玉竟然排名第六，这才个是非常细思极恐的细节。她既不是贾府的千金，和宝玉也并没有过多厚密的交情，前八十回中她甚至她都没有多少戏份。但是就是这样一个来历不明，出场很少女孩子，居然超越了迎春、惜春、王熙凤等人，排在了史湘云之后的第六位，她凭什么呢？其实金陵十二钗的排序标准大概有这么几条：家世出身、容貌才华、与贾府家族命运的关联度，还有一条关键的决定性因素就是——和贾宝玉的关系远近和亲密度高低。妙玉的容貌才华自然不低于黛玉、宝钗之下，但是她的来历出身和跟宝玉、贾府的关联好像并不太充分。细细想来，八十回之后妙玉一定是做了一件非常重要的大事，很可能是跟贾府有关，跟宝玉有关。所以尽管她结局落得“风尘肮脏违心愿”的境遇，但是作者仍然把她排在了第六位。妙玉出身高贵，是“出家版的黛玉”，神秘来历或与王子腾有关妙玉，贾府大观园栊翠庵的带发修行的尼姑。妙玉不是一般的尼姑，她本是一个大家闺秀，她的出身非常高贵。这一点仅看她清高绝俗的品格和那些贵不可言的古董茶具就可以证明，或许追根溯源起来，可能不在贾府之下。妙玉的来历十分神秘，且来看一下《红楼梦》第十八回妙玉出场的一段文字，里面就有很多未解之谜：又有林之孝家的来回：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。看看妙玉的简历是不是非常眼熟：姑苏人士，官宦之家，自幼多病，父母双亡，模样极好，文墨极通，而且心高气傲。和林黛玉的人设重合度极高，林黛玉小时候也有癞头和尚来化她出家，但是她父母不舍得，才罢了。“妙玉”，谐音“庙玉”，不正是“庙里的黛玉”吗？妙玉是林黛玉的分身之一，她代表了出家修行版的黛玉，是林黛玉人生的另一种可能。接着看妙玉的来历的其它奇诡之处：因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果。所以他竟未回乡。”按照《红楼梦》凡例提及书中的长安，实则为“中京”，天子之邦，也就是北京。观音遗迹指观音像、观音禅院、观音塔等供奉观音的文化遗迹，贝叶遗文是指古印度人将写在贝多树的树叶上的佛经典籍。按照林之孝家的说法，妙玉跟她师父来京城是为了学习参观的，考察结束就应该回到姑苏原籍去，但是不巧的是妙玉的师傅去年圆寂了。圆寂这个词不是随便的僧尼可以用的，必须大圆满之人才可以使用。可见妙玉的师父不是一般人，她“极精演先天神数”，能预知妙玉的未来，这位先知的神尼告诉妙玉，不要回姑苏，在京城等着，自会有结果。这个结果应该就是后来妙玉进贾府，入驻栊翠庵，在贾府的庇护下，着实过了几年神仙般的日子。但事实上真的是这么简单，这么神奇吗？可能并不是。首先是妙玉师傅的话就很奇怪：“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果”。衣食起居为什么不宜回乡？金窝银窝不如自己的草窝，一个娇生惯养的姑苏姑娘，跑到大北京呆着不走，光是干燥的气候就受不了啊！然后就是邢岫烟后来说的话：“闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来”，这话实在蹊跷，一个年少的带发修行的女尼，居然会不合时宜，权势不容？《红楼梦》虽然无朝代可考，当肯定不是《西游记》中的灭法国，看看馒头庵的姑子们活得是多么自在就知道了。那么妙玉之所以“不合时宜，权势不容”，应该不是因为她尼姑的身份，只能和她的家族有关。林之孝家之前说了，她出身“姑苏读书仕宦之家”，再结合她请宝黛钗品茶的时候拿出来的那些连贾府都没有的古董茶具，可以推断她出身大富大贵之家。她的父母双亡之后，她居然为权势所不容，很可能就是因为她的家族获罪了，她的父母也不是正常亡故。妙玉因为自幼出家，所以被佛门师父庇护，得以躲过一劫，她的父母还提前转移了财产给她，其中就有那些珍贵的古董。妙玉的师父受妙玉父母所托，带她前往京城寻求新的庇护，也就是说，他们不是来学习考察的，很可能是逃亡避难的。妙玉的父母和她的师父要找的新的庇护是谁呢？很可能并不是贾府，而是四大家族中的王家，也就是如日中天的王子腾。之所以这样说，是因为妙玉进贾府，是王夫人请来的。林之孝家的介绍了和林黛玉高度雷同的妙玉之后，王夫人的反应非常奇怪。王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。王夫人明明那么讨厌林黛玉，但是却对妙玉格外热情，反常必有妖。更重要的是妙玉是元春省亲大典的计划外装备，本来买了小尼姑、小道姑已经够了，贾府是有家庙的，到时候请两个有资历的姑子来客串一把主持就得了。但是偏偏半路杀出一个十分突出的妙玉来，莫名其料的，而且“经文也不用学了”，好像栊翠庵这个地方，就是专门为妙玉准备的一样。那么为什么王夫人对妙玉这么热情宽容？很可能是王子腾的托付了，王子腾和妙玉的父亲很可能有不小的利益关联，妙玉的父母死后，王子腾不得不照应遗孤妙玉。但是王子腾这个人非常狡猾，只要是潜在的威胁，他一概不想沾染，前有薛蟠，后有妙玉，他都不想让这些烫手山芋影响他的大好前程。幸亏还有个“伏地魔”姊妹王夫人，贾府又在走下坡路，还要依仗王子腾，所以王子腾不想管的麻烦都一概丢给王夫人收留，贾府也不能拒绝。赶巧了元春封妃省亲，把妙玉藏匿在贵妃娘娘的省亲别墅里，天下还有更安全的所在吗？这谁敢动？谁敢管？或许这正是妙玉师父说的“结果”，还是一个极好的“结果”。妙玉和宝玉的关系到底是“神交的知己”还是“怀春思凡”？关于妙玉和宝玉之间的感情，很多人认为妙玉是动了凡心，暗恋宝玉。其实就算妙玉对宝玉有好感，这又有什么不可以呢？妙玉她虽然表面上看上去是个出家人，但实际上并不是她本人的的意愿，就像黛玉进贾府一样，都是长辈的选择。而且她出家之后，也是带发修行，依然过着千金小姐般的生活，身边又老嬷嬷和丫鬟伺候着。只是和大观园的姑娘不同的地方，无非是她不能装扮娇美，不能穿红着绿，不用做针线活，而是要敲木鱼，念经坐禅。除此之外，她和宝钗、黛玉、三春等人没什么不一样，都是花样年华的女子，都喜欢饮食抚琴，调香烹茶，和知己聚会吟诗做赋。或许正是因为妙玉的出家显得不太正式，才是她“云空未必空”的根本原因。妙玉虽然身在佛门，但是她也只是一个十几岁的女孩子，她也是有感情的。何况“气质美如兰，才华阜比仙”，虽然清高孤傲，超凡脱俗的个性让她不屑于流俗，但她又不甘心屈从命运的摆布，如此青灯古佛一辈子。没有人愿意自己的生命一片黯淡，一眼就看到结局。只恨覆巢之下焉有完卵，妙玉在父母双亡之后，失去了家族和师父的保护，一个人孤苦伶仃，不得不面对这样悲剧的人生。幸运的话就在栊翠庵里躲一辈子，不幸的话，可能连这份干净的立足之地都没有了。妙玉是个聪明的人，既然自己的生命已经注定一片苍白，为什么不在尽可能的范围内留下一点色彩呢？妙玉生命中的那一点稀有又珍贵的色彩其实不仅有宝玉，还有黛玉。我所理解的妙玉对宝玉的感情，并不是世俗的男女之情，而是近似于黛玉和宝玉之间灵魂呼应，他们三个玉儿其实都是一样的人，“为人孤僻，不合时宜，放诞诡僻”，其实是他们共同的写照。这一份感情，宝玉懂得，黛玉也懂得，所以黛玉从没有吃妙玉的醋。就算妙玉说她是个俗人，又要拿自己的绿玉斗给宝玉吃茶，黛玉都不放在心上，或许因为妙玉和黛玉本就是一体的，所以黛玉懂得妙玉的心事。其实黛玉又何尝不知道自己父母双亡，无人主张，体弱多病，和宝玉虽然知心，但恐怕不能长久，但那又如何呢？她依然愿意为了宝玉燃烧尽自己所有的生命的感情，只求为宝玉在这世上多留下一份理解和慰藉也是好的。宝玉去栊翠庵乞红梅的时候，李纨命人好好跟着，黛玉更是深知妙玉的性格，忙拦说：“不必，有了人反不得了。”果然不仅宝玉求到了红梅来。后面宝玉又去了一次栊翠庵，大概是说了大家以红梅花作诗的事情，妙玉因此很高兴，竟给所有的姑娘们都送了一枝梅花。这一次是非常罕见的妙玉心情大好，行为主动的描写，虽然她身份受限不能亲自出来参与诗社，但是以赠送红梅的形式，也算参与到了大观园少男少女的风雅集会中来，大约能感受到她的一份热情。还有一次是第七十六回，妙玉忍不住出门来赏月，和湘云、黛玉一起论诗，还邀请二人去了栊翠庵。黛玉这样清高骄傲的姑娘，面对妙玉也十分的谦虚礼让：黛玉见他今日十分高兴，便笑道：“从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可政，即请改正改正。”黛玉从没见妙玉作过诗，今见他高兴如此，忙说：“果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。”湘云和黛玉这两位才女面对妙玉的才华和诗作更是赞不绝口：黛玉湘云二人皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”在这一回里，作者不断写到妙玉的笑，黛玉也一直感受到妙玉“高兴如此”，可见这样和三五知己吟诗做赋、赏月观花的生活才是妙玉真正喜欢的生活状态，可见她和黛玉本就是一样的人，这才是她的“闺阁的本来面目”。但是很可惜，妙玉已经身在佛门，这样的欢聚高兴的机会对她来说是十分奢侈的，不管是宝玉还是黛玉，都注定只能是她生命的过客，短暂的色彩，稀有温暖。妙玉的结局到底是被强盗玷污掳走?还是给老头子做妾？妙玉的身份非常神秘，但是她的结局按照曲词中写的是：到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。一块美玉，落在泥垢之中，美玉自然是指妙玉，所谓“风尘肮脏”却未必真的是沦落风尘做了烟花女子。主要就是这一句“风尘肮脏违心愿”中的“风尘肮脏”原来是写作“风尘骯髒”，意思就不太一样了。首先“风尘”除了指古代风月场所，还可以指旅途劳累、尘世漂泊等等。按照古汉语的词义“骯髒”的义项更加丰富很多：不仅有高亢刚直的意思；卑鄙、丑恶的意思；还有被糟蹋、被恶心的意思。按照妙玉的人设，卑鄙丑恶这个义项可以被直接剔除，那么只剩下“高亢刚直”和“被糟蹋，被恶心”两个意思。红学家周汝昌先生就认为，应该理解为“高亢刚直”。这样理解下来就是：妙玉虽然后来离开贾府的庇护，不得不漂泊在令她恶心的俗世中，却依然保持了高洁不屈的品性挣扎生存。这是一种理解。但是不能忽略还有重要的“违心愿”三个字，也就是说妙玉的结局是违背了她本人心愿的，她是一个高洁孤傲的人，流落俗世，与她一贯看不在眼中的俗人同流合污，也是确实违背了妙玉本来想要“清静”“孤洁”的心愿。但是靖本一条脂批让妙玉的结局更加扑朔迷离起来：靖本在妙玉奉茶一回的脂批：“他日瓜洲渡口……各示劝惩……红颜……枯骨……屈从”文字虽然残缺模糊，但是我们依稀可以看出来，妙玉的结局应该不是高鹗续书中的被强盗玷污掳走，也可能不只是沦落俗世挣扎求生那么简单。“瓜洲渡口”在南方扬州，而妙玉本来是在京中的贾府，很可能是她在贾府抄家之后，违背了师父的遗命，启程想要返回原籍，然后在瓜洲渡口这个地方，遭遇了不测。“红颜”是指妙玉，那么“枯骨”也就是指年老的人，按照很多前辈的解读，很可能是妙玉为了不得已的原因，委身屈从了一把年纪的权贵人物。这个人有可能是妙玉当年躲避的权势，也有可能是贾府的敌人。不管妙玉是为了自己求生，或者是为了救知己宝玉，屈从侍奉权贵，好像都可以说的过去。如果这位“枯骨”权贵因为妙玉的俯就，而放了宝玉一条生路，那么妙玉对宝玉人生的影响就非常大了，似乎也可以很好的解释妙玉为什么排在金陵十二钗第六位了。其实还有一种可能，妙玉不是救了宝玉的人，她是让贾府败的更彻底的人。金陵十二钗与贾府家族命运的关联，其实是双向，比如比如迎春、巧姐都是被家族坑惨的人。按照上面的思路，如果妙玉是犯官之后，贾府收留包庇她也是一项大罪。妙玉的出身越高贵，贾府的罪名就会越大。不要忘记被宝玉要走，送给刘姥姥那个成窑五彩小盖钟，很可能还有后续。刘姥姥是庄户人家，这么珍贵的杯子肯定不会拿来喝茶，多半是收藏起来，或者拿出去换现钱。尤其是在救赎巧姐的时候，比起卖房子卖地，当然是卖杯子更合适了。成窑五彩小盖钟，应该和前几年轰动收藏界拍了2.8亿的成窑五彩鸡缸杯一个来历，都是非常珍贵的。因为明朝成化时期前后只有23年，“五彩”虽然不如“斗彩”罕见，但是也非常难得，据《博物要览》记述：“成窑上品，无过五彩。”所以，妙玉的这个“成窑五彩小盖钟”在明清两朝其实也都是上等珍品，非常值钱，如果刘姥姥拿去变卖很可能会让人沿着蛛丝马迹，得到妙玉藏匿在贾府的事情。《红楼梦》至第八十回，甄家已经抄家，贾府已经快要走到了末路，贾府子孙骄奢淫逸，罪恶累累，不管那一项罪名被揭发出来，其它罪状无一例外都会暴露。仅是私藏罪臣之女和帮助甄家藏匿家产两项罪名就够贾府倒大霉的，更别提还有贾赦私通外官、贾琏国孝家孝娶亲、贾珍与秦可卿乱伦等等。或许妙玉无意中做了那个压垮贾府的最后一根稻草，她的身份被人揭发出来，直到导致贾府被查抄，牵连出一系列的罪名，摧枯拉朽，“忽喇喇似大厦倾”也未可知。贾府抄家之后，妙玉自然也没什么好结果。一个孤苦无依的美貌姑娘，在古代根本难以独自生存。或许妙玉会因为出家人的身份被赦免，但也只能流落到水月庵那样不堪的地方容身，智通那样的人怎么可能轻易浪费妙玉这样的美貌人品，肯定要想发设法，实现利益的最大化。或者妙玉也可能被迫直接流入烟花风月之地，成了一名风尘女子。在这一种可能里面，不管是在水月庵还是在烟花巷，以妙玉高贵的出身，出众的美貌才华和她带发修行的身份，恐怕都难逃应酬王孙公子的命运。这样却可以对应了曲词中：“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘”，与妙玉高傲孤洁的品性反差似乎更加鲜明强烈，“好一似，无瑕白玉遭泥陷”“可怜金玉质，终陷淖泥中。”南山橘暖 / 文我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。晚清时期，中国最有名的两个女人，论身份地位却是天差地别。一位自然是权倾天下的慈禧，另一位却是一个普通妓女。那么这位妓女凭什么能与慈禧齐名呢？谁又能有此殊荣呢？赛金花，原名傅彩云，安徽黟县人。赛金花最自幼就被父母卖到苏州为妓，成为“清倌人”，后来被回乡守孝的苏州状元洪钧赎身纳为妾。不久，洪钧成为德、俄、荷、比四国公使，赛金花得以有幸跟随洪钧出访四国。回国后不久洪钧就病死了，赛金花无欲为洪钧守寡，遂逃至上海为妓，改名“曹梦兰”。后又碾转至京津为妓，正式改名为“赛金花”。据传1900年八国联军攻陷北京后，赛金花勾搭上了联军统帅德国瓦德西将军，劝说其禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，因而拯救了京城老百姓，使北京城辛免于难。事后，赛金花名震一时，与慈禧齐名。然而关于此事的真伪尚存在诸多疑点。首先，非常让人不解的是，慈禧一回到北京，非但没有感谢赛金花，还将其送进监狱。偏偏当时那些相传曾在庚子之变时求庇于赛金花的王公贵族，竟无一人为赛金花辩护。相反其中还有人对赛金花落井下石，如果赛金花真的对这些官员有恩，我想中国的精英也不至于如此道德败坏吧？其次，在对赛金花进行的后续采访中，针对与瓦德西将军有染这事，赛金花表现得有些闪索其词，并不断自我标榜，让人生疑。对于考据赛金花与瓦德西有染的真伪性，因为有关赛金花的文学作品、传记采访非常多，所以我们可以从此处下手。晚清官员丁士源所作《梅楞章京笔记》，记载了其于民国时期的诸多见闻，其中还有一些时人未知的史料，颇具参考价值。据丁士源所说，他认为赛金花与瓦德西的风流往事，纯属小报记者的瞎编乱造，事实上并无此事。晚清诗人樊增祥根据社会传闻创作出前后《彩云曲》，大才子曾朴在社会传闻的基础上运用文学手法，创作出风靡一时的长篇小说《孽海花》。此二人都认为赛瓦有染确有其事，为了迎合市场需求，二者还把亡国之辱归咎于赛金花，在作品中将其描绘得污秽不堪。另外，刘半农、商鸿逵二人根据晚年赛金花自述写出了《赛金花本事》，他们认为赛金花与瓦德西的真实关系只限于普通朋友。在这些说法中，有些明显是人亦亦云的说法。比如樊增祥的前后《彩云曲》，他自己就曾对友人齐如山透露过“不过游戏笔墨之作”。还有曾朴的《孽海花》也被学者指出“对赛金花风流之事的描写有不实之处”。接着，在有关传记采访中，赛金花说法有诸多前后矛盾之处。在刘半农、商鸿逵的《赛金花本事》中，赛金花说她随洪钧出使德国时，并不认识瓦德西。但在曾繁所作《赛金花外传》中，赛金花又说在北京已与瓦德西阔别十年。前后之言，竟有如此大的出入。另外在《赛金花本事》中，赛金花还透露说，瓦西里回德国后还给她来过信，又因自己只能讲德语，写不了德文，遂请一个德国留学生代笔。但在之后与怀疑者的对质中，赛金花为何不把信封拿出来，以证明与瓦德西确有情谊呢？其次，据齐如山《关于赛金花》记载，作者与赛金花在庚子之变时就已相识，“赛金花的德语水平很稀松平常，常常还找我帮忙，而我自己的德语也仅仅够应付日常一些小事”。除了透露赛金花只会说几句日常生活之用的德语外，齐如山还用亲身经历说明了赛金花与瓦西里之间根本就没有太多往来，只是泛泛之交。据齐如山描述，赛金花与德国下级军官交谈时，曾有两次都远远地看见了瓦德西元帅，但赛金花与德国军官都自觉躲避，不敢见瓦德西。赛金花连瓦西里的面都不敢见，加上德语水平又差，试问她又怎么可能与瓦西里有更进一步的交流呢？关于赛瓦故事的真伪性，据《胡适之先生晚年谈话录》记载，胡适先生曾经听一位与瓦西里一起进京的美国将领说，赛瓦故事完全是编造的。由于当时美、德两国也是竞争对手，所以美国军官一直都在盯着瓦德西的一举一动，他们巴不得瓦西里出糗，好将其取而代之。所以该美国将领所言，有一定可信度。兼听则明，考据完了赛金花的有关说法后，让我们再换个角度，听听瓦德西的说法。瓦西里所作《拳乱笔记》记载了瓦德西进京后对德皇所作的一些报告，以及私人日记，通篇全无赛金花的身影。其次，按赛金花所言，她是在8月17日与瓦德西见面并加以劝说。但据《拳乱笔记》记载，8月17日瓦西里尚在欧洲，三个月后他才出现在了北京。另外下令禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺这一决定不是赛金花劝说的结果，而是瓦德西思虑再三后的决策。庚子年8月，联军在北京城的暴行，经过西方媒体报道后，引起舆论一片哗然，西方各国都爆发了抗议活动。此刻身在德国的瓦德西自然也听到了有关消息，马上就要走马上任的瓦西里不得不考虑联军施行恐怖主义后的不良影响。10月17日瓦德西正式抵京，在亲自目睹了联军对北京城百姓的残忍伤害后，瓦立即向德皇报告说“我已决定整顿军纪，请陛下放心”。由此可见，禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，是德皇与联军司令部的一致决定，并非赛金花劝说后的结果。综上分析，关于赛金花与联军统帅瓦德西的风流韵事，纯属毫无历史根据的混编乱造。樊增祥、曾朴等诗人作家，为了迎合市场，凭空捏造事实，扭曲赛金花的本来面貌，是对一个下层女性的侮辱与歧视，也是造成赛金花乱象的“凶手”之一。另外，赛金花可能也捏造谎言，刻意标榜自己，以获得社会知名度，也更加模糊了赛金花的真实面目。最后，民间舆论特意为赛金花塑造一个“九天护国娘娘”的救世形象，从而将赛金花与慈禧形成强烈对比，以证明慈禧连一个底层妓女都不如。民众这种对慈禧的怨恨心理也是推动赛金花乱象的重要力量。故赛金花晦涩不明的历史形象是一场晚清各阶层都参与的“凶杀案”。
红楼梦里有一处文字，初读的时候没懂什么意思，等到后来再读，才明白。这处文字说的是宝玉秦钟闹学堂一回，金荣说秦钟和香怜两个人“贴的好烧饼！你们都不买一个吃去？”最多真的单纯的以为，就是吃的烧饼，是一种大众常见的食物，后来才明白，这个词专门用于形容两个男性之间的某种亲密关系，而且后文还提到了一次。贾琏偷娶尤二姐之后，贾珍趁贾琏不在，带着小厮去鬼混，小厮喜儿喝多了躺在床上说：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼……”“贴烧饼”正是男性之间关系的代名词。从上面这两处可以看出，贾府中的男性，是好男风的，而且已经影响到了小厮们。除了秦钟、香怜这些贾府亲属和喜儿、寿儿等小厮外，贾府子孙或亲戚中有几个好男风的不能不说。第一个就是贾宝玉。这一点原文有不止一处描写，宝玉会见秦钟时，曹公的文字已经交代的非常明显了，原文说秦钟“羞羞怯怯，有女儿之态”他跟宝玉一起入学后，学堂又传起了风言风语，由此可知宝玉确有男风倾向。除了秦钟，还有蒋玉菡，宝玉与蒋玉菡的关系也异常亲密，不仅见面就互换了汗巾子，而且后来还惹得忠顺王府的长史官来要人，而且全城十停人有九停都知道宝玉和蒋玉菡的关系。由此可知宝玉的确是好男风的，他跟蒋玉菡换过汗巾子之后，袭人发现了说“我就知道又干这些事！”由此可知宝玉是有男风的喜好的，而且应该是个老习惯了，连袭人都知道。当然，这里面还连带着提到了那个喜欢养戏子，离不开琪官蒋玉菡的忠顺亲王，应该也是个好男风的主。如果再腹黑一点，北静王甚至都有可能，因为贾宝玉自从见了他之后，多次去北静王府……第二个就是贾琏。我们读红楼，对贾琏的印象，更多的应该是惧内，是个喜欢拈花惹草的浪荡子，什么脏的臭的都喜欢，从多姑娘到鲍二家的，从偷娶尤二姐到秋桐，都说明贾琏是个花花公子。其实贾琏不仅喜欢女子，他着急了也是男女不分的，比如巧姐出疹子那回，在与多姑娘搭上线之前，贾琏无处泄火，原文这么说贾琏：那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。从这句话里我们可以知道，这种事贾琏应该做过不止一次，当然，他的好男风跟宝玉有本质的区别，宝玉更多的可能是精神上的，而贾琏完全是肉食动物。贾琏的这个爱好，完全可以看成是贾府大多数子孙的恶习，因为在过去，尤其是有清一代，王孙公子多有好男风之举。第三个就是贾珍。这一点在原文中也有明确的文字交代，贾敬死后，贾珍更加无法无天，于是就借着习射为由，白天装装样子，夜里的事才是他真正的目的。贾珍和邢大舅、薛蟠等人不仅一起聚赌，还专门找了个两个娈童在跟前服侍，原文说这两个娈童“其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。”由此可知，这些在聚赌喝酒的时候，都会干些什么。冷子兴说贾珍只知道一味高乐，几乎不曾把宁府翻了过来。柳湘莲说宁国府除了门口的两个石狮子，只怕连猫儿狗儿都不干净，单从贾珍的这个爱好，就能看出宁府有多肮脏。贾珍的好男风跟宝玉和贾琏又不同的，宝玉是有选择性的，且偏向精神层面；贾琏是差不多的多可以，只要能解决问题；贾珍更多的是大家一起，用我们现在的话说，就是“城会玩”，更会给自己找乐子。除了宝玉、贾琏、贾珍等人，其实红楼梦里好男风的男性不在少数，比如一开始出现的冯渊，原文说他“长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。”比如薛蟠，原文说他有龙阳之好，不仅结交契弟，而且后来还曾因看上柳湘莲被胖揍，以及那个从没有出场的忠顺亲王……仔细品读红楼梦，这些男人做的事，真的是污的不能看。上梁不正下梁歪，贾府子孙尚且如此，本文一开头说到的这些喜欢“贴烧饼”的小厮，也就完全可以理解了，而贾府最终的败落，也就在意料之中了。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，被排挤出京，唐玄宗赐金放还。李白作此诗时，已被唐玄宗“赐金放还”八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）好友元丹丘登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。在创作上五音繁会，气象不凡。该诗笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵具有震动古今的气势与力量。同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法 ，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《将进酒》因为文采飞扬，太过于华丽。以致被选入教材，毕竟语文更讲究文字的优美，从整体来看，通篇读起来朗朗上口，让人过目不忘。这就是音律的魅力。词句中，特别是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这一句，更是全诗最为华美的一句，成为千古传颂的佳句。其次，是它有催人奋进的主旨。这首诗原本是一首劝酒歌，不过细细体会，作者却将全诗的主旨暗藏其中，那就是：天生我材必有用，千金散尽还复来。作为学生，自然不适合像李白那样豪饮，不过完全可以学习李白的这种精神。在未来的人生之中，迟早会有这样或者那样的困难，只要有坚定的信念，相信自己总能克服。这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。可以说李白是一个“寂寞”的人，从“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”能看出来，满腔的一腔热情却得不到重用，所以他还说道，“古来圣贤皆寂寞”是说他自己也很寂寞，正因为这样他才说“但愿长醉不愿醒”。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。宋朝大批评家严羽赞扬这首诗说：“一结豪情，使人不能 句字 赏摘。”清初诗评家徐增说：“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。贾谊《唐诗选胜直解》说：“此诗妙在自解又以劝人。主人是谁？对君是谁？骂尽窃高位、守钱虏辈，妙，妙！”什么是青楼青楼的基本意思，是用青漆装修出来的豪华精致的楼房，取自于东方万物萌生孕育之春季，是故有"东方青"之谓，青春不尽之处所。因此最初的“青楼”是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。青楼由来唐代至唐代，才开始分化。共同点都是与生活奢侈 ，芳华，腐朽，富贵，荣华，权利等等上层生活有关系。后来“青楼”的意思就参杂错出，如韦庄的《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，与艳游、酒色有涉及了；“月华吐艳明烛烛，青楼妇人唱衣曲”，则指妓院。帝王宫廷的市民化，使身份高贵的青楼，低级到了社会生活的最底层——妓院。这些诗词都说明了青楼高大上，欢乐无穷，后来引申为固定的风月场所。一，起源中国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者。《战国策》二卷“东周”卷：齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼制度，一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，即是中国娼妓制度，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。二，倡女与妓女的区别:卖艺和卖身在《大秦赋》里面有个倡后，她就是从风月场所里面出来的。她的这个“倡”，应该不是娼妓的“娼”。这两个是有区别的。南朝梁刘邈诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”这里的“倡”，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，她们是在青楼内卖艺的女孩。倡，多指卖艺不卖身的妓女。古代妓女中只有娼妓是卖身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不卖身的，称为清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。这是“倡”与“娼”的区别。三，娼妓大致有两种:官妓与私妓最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。同时代的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，外国佬目的有两个:01，是满足青年男子的要求，02，是保护良家妇女不受骚扰。管仲的妓院作用更大。01，是通过税收增加政府的财政收入。02，是有利于社会安定。03，是吸引大量人才。04，是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被天下普及，一时官妓大兴。铺天盖地，到处都是，男人喜欢疯了，家庭问题就是社会问题了。官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们有绝对的支配权利。随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓。私妓这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。四，青楼文化，歌舞培训班: 教坊白居易《琵琶行》“名出教坊第一部，曲罢曾教善才服”。教坊就是种管理机构。长安都城中有所谓“北里”、“平康里”舆“教坊”者，即为当日歌舞风流培训机构。 教坊本是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流。因此，教坊到了明朝才变成妓院，在明以前都是官方的歌舞排演机构，即便唐朝风气开放，教坊也不是妓院，里面的是艺人，不是娼妓。私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种青楼是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。宋元以后，青楼成妓院大行于世成了烟花之地的专指，比起汉长安平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛，李师师等等。青楼文学与中国文化瓜葛颇深，她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。特别是对宋词的发展有重要的贡献。五，开青楼必然要有女人来源，不外乎是这样几个途径管仲时代妓女的主要来源是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是手持绳圈套女人，这些女人被迫操皮肉生意，加入公营企业，这种妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》里面说“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”就是官妓，帝王们要打仗，先要解决军士们的生理需要，倒还想得周全！《南史》说齐废帝三千后宫不要，专门喜欢去妓院。每天晚上走后门，趋之若鹜“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。”皇帝喜欢官妓，这也奇怪了。官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝属于“太常”，“教坊”，“乐营”管辖，负责收税。官妓的来源主要有三：01、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。02、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，人变成牛马，女人卖到妓院，男人当苦力。03、堕入风尘，被逼迫无奈，也是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，无所谓良贱了，原来的良家妇女被坏人陷害，卖到火炕就是这一类。六，家妓，宋代的家庭生活，养妓养到老婆面前家妓，是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，她们供男主人陪床，如果生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家妓最多：看看这些记载就知道了，宋朝为什么抵挡不住外族的进攻:骄奢淫逸。《宋书》里面的记载：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵”；“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝”；“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰”；“妓妾十余，常自娱乐国”；“唯以声色自娱，有妓十余人”；“居室豪富，妓妾盈房”。别以为家妓只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“妓女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。上世纪初期的人，自谦称自己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫“内人”。《教坊记》里说：“妓女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝傞傞轻舞来。”都特指妓女。闹笑话了，如果老婆是良家女，怕是要闹离婚的。历史上养家妓成风，也就出现许多祸端，家破人亡，妻离子散比比皆是。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，石崇最爱的家妓，家妓引起家庭大血案。吴三桂因为一个家妓陈圆圆，引兵入关了， 闹到国家层面的成败得失上来了。妙玉竟然排名第六，这才个是非常细思极恐的细节。她既不是贾府的千金，和宝玉也并没有过多厚密的交情，前八十回中她甚至她都没有多少戏份。但是就是这样一个来历不明，出场很少女孩子，居然超越了迎春、惜春、王熙凤等人，排在了史湘云之后的第六位，她凭什么呢？其实金陵十二钗的排序标准大概有这么几条：家世出身、容貌才华、与贾府家族命运的关联度，还有一条关键的决定性因素就是——和贾宝玉的关系远近和亲密度高低。妙玉的容貌才华自然不低于黛玉、宝钗之下，但是她的来历出身和跟宝玉、贾府的关联好像并不太充分。细细想来，八十回之后妙玉一定是做了一件非常重要的大事，很可能是跟贾府有关，跟宝玉有关。所以尽管她结局落得“风尘肮脏违心愿”的境遇，但是作者仍然把她排在了第六位。妙玉出身高贵，是“出家版的黛玉”，神秘来历或与王子腾有关妙玉，贾府大观园栊翠庵的带发修行的尼姑。妙玉不是一般的尼姑，她本是一个大家闺秀，她的出身非常高贵。这一点仅看她清高绝俗的品格和那些贵不可言的古董茶具就可以证明，或许追根溯源起来，可能不在贾府之下。妙玉的来历十分神秘，且来看一下《红楼梦》第十八回妙玉出场的一段文字，里面就有很多未解之谜：又有林之孝家的来回：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。看看妙玉的简历是不是非常眼熟：姑苏人士，官宦之家，自幼多病，父母双亡，模样极好，文墨极通，而且心高气傲。和林黛玉的人设重合度极高，林黛玉小时候也有癞头和尚来化她出家，但是她父母不舍得，才罢了。“妙玉”，谐音“庙玉”，不正是“庙里的黛玉”吗？妙玉是林黛玉的分身之一，她代表了出家修行版的黛玉，是林黛玉人生的另一种可能。接着看妙玉的来历的其它奇诡之处：因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果。所以他竟未回乡。”按照《红楼梦》凡例提及书中的长安，实则为“中京”，天子之邦，也就是北京。观音遗迹指观音像、观音禅院、观音塔等供奉观音的文化遗迹，贝叶遗文是指古印度人将写在贝多树的树叶上的佛经典籍。按照林之孝家的说法，妙玉跟她师父来京城是为了学习参观的，考察结束就应该回到姑苏原籍去，但是不巧的是妙玉的师傅去年圆寂了。圆寂这个词不是随便的僧尼可以用的，必须大圆满之人才可以使用。可见妙玉的师父不是一般人，她“极精演先天神数”，能预知妙玉的未来，这位先知的神尼告诉妙玉，不要回姑苏，在京城等着，自会有结果。这个结果应该就是后来妙玉进贾府，入驻栊翠庵，在贾府的庇护下，着实过了几年神仙般的日子。但事实上真的是这么简单，这么神奇吗？可能并不是。首先是妙玉师傅的话就很奇怪：“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果”。衣食起居为什么不宜回乡？金窝银窝不如自己的草窝，一个娇生惯养的姑苏姑娘，跑到大北京呆着不走，光是干燥的气候就受不了啊！然后就是邢岫烟后来说的话：“闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来”，这话实在蹊跷，一个年少的带发修行的女尼，居然会不合时宜，权势不容？《红楼梦》虽然无朝代可考，当肯定不是《西游记》中的灭法国，看看馒头庵的姑子们活得是多么自在就知道了。那么妙玉之所以“不合时宜，权势不容”，应该不是因为她尼姑的身份，只能和她的家族有关。林之孝家之前说了，她出身“姑苏读书仕宦之家”，再结合她请宝黛钗品茶的时候拿出来的那些连贾府都没有的古董茶具，可以推断她出身大富大贵之家。她的父母双亡之后，她居然为权势所不容，很可能就是因为她的家族获罪了，她的父母也不是正常亡故。妙玉因为自幼出家，所以被佛门师父庇护，得以躲过一劫，她的父母还提前转移了财产给她，其中就有那些珍贵的古董。妙玉的师父受妙玉父母所托，带她前往京城寻求新的庇护，也就是说，他们不是来学习考察的，很可能是逃亡避难的。妙玉的父母和她的师父要找的新的庇护是谁呢？很可能并不是贾府，而是四大家族中的王家，也就是如日中天的王子腾。之所以这样说，是因为妙玉进贾府，是王夫人请来的。林之孝家的介绍了和林黛玉高度雷同的妙玉之后，王夫人的反应非常奇怪。王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。王夫人明明那么讨厌林黛玉，但是却对妙玉格外热情，反常必有妖。更重要的是妙玉是元春省亲大典的计划外装备，本来买了小尼姑、小道姑已经够了，贾府是有家庙的，到时候请两个有资历的姑子来客串一把主持就得了。但是偏偏半路杀出一个十分突出的妙玉来，莫名其料的，而且“经文也不用学了”，好像栊翠庵这个地方，就是专门为妙玉准备的一样。那么为什么王夫人对妙玉这么热情宽容？很可能是王子腾的托付了，王子腾和妙玉的父亲很可能有不小的利益关联，妙玉的父母死后，王子腾不得不照应遗孤妙玉。但是王子腾这个人非常狡猾，只要是潜在的威胁，他一概不想沾染，前有薛蟠，后有妙玉，他都不想让这些烫手山芋影响他的大好前程。幸亏还有个“伏地魔”姊妹王夫人，贾府又在走下坡路，还要依仗王子腾，所以王子腾不想管的麻烦都一概丢给王夫人收留，贾府也不能拒绝。赶巧了元春封妃省亲，把妙玉藏匿在贵妃娘娘的省亲别墅里，天下还有更安全的所在吗？这谁敢动？谁敢管？或许这正是妙玉师父说的“结果”，还是一个极好的“结果”。妙玉和宝玉的关系到底是“神交的知己”还是“怀春思凡”？关于妙玉和宝玉之间的感情，很多人认为妙玉是动了凡心，暗恋宝玉。其实就算妙玉对宝玉有好感，这又有什么不可以呢？妙玉她虽然表面上看上去是个出家人，但实际上并不是她本人的的意愿，就像黛玉进贾府一样，都是长辈的选择。而且她出家之后，也是带发修行，依然过着千金小姐般的生活，身边又老嬷嬷和丫鬟伺候着。只是和大观园的姑娘不同的地方，无非是她不能装扮娇美，不能穿红着绿，不用做针线活，而是要敲木鱼，念经坐禅。除此之外，她和宝钗、黛玉、三春等人没什么不一样，都是花样年华的女子，都喜欢饮食抚琴，调香烹茶，和知己聚会吟诗做赋。或许正是因为妙玉的出家显得不太正式，才是她“云空未必空”的根本原因。妙玉虽然身在佛门，但是她也只是一个十几岁的女孩子，她也是有感情的。何况“气质美如兰，才华阜比仙”，虽然清高孤傲，超凡脱俗的个性让她不屑于流俗，但她又不甘心屈从命运的摆布，如此青灯古佛一辈子。没有人愿意自己的生命一片黯淡，一眼就看到结局。只恨覆巢之下焉有完卵，妙玉在父母双亡之后，失去了家族和师父的保护，一个人孤苦伶仃，不得不面对这样悲剧的人生。幸运的话就在栊翠庵里躲一辈子，不幸的话，可能连这份干净的立足之地都没有了。妙玉是个聪明的人，既然自己的生命已经注定一片苍白，为什么不在尽可能的范围内留下一点色彩呢？妙玉生命中的那一点稀有又珍贵的色彩其实不仅有宝玉，还有黛玉。我所理解的妙玉对宝玉的感情，并不是世俗的男女之情，而是近似于黛玉和宝玉之间灵魂呼应，他们三个玉儿其实都是一样的人，“为人孤僻，不合时宜，放诞诡僻”，其实是他们共同的写照。这一份感情，宝玉懂得，黛玉也懂得，所以黛玉从没有吃妙玉的醋。就算妙玉说她是个俗人，又要拿自己的绿玉斗给宝玉吃茶，黛玉都不放在心上，或许因为妙玉和黛玉本就是一体的，所以黛玉懂得妙玉的心事。其实黛玉又何尝不知道自己父母双亡，无人主张，体弱多病，和宝玉虽然知心，但恐怕不能长久，但那又如何呢？她依然愿意为了宝玉燃烧尽自己所有的生命的感情，只求为宝玉在这世上多留下一份理解和慰藉也是好的。宝玉去栊翠庵乞红梅的时候，李纨命人好好跟着，黛玉更是深知妙玉的性格，忙拦说：“不必，有了人反不得了。”果然不仅宝玉求到了红梅来。后面宝玉又去了一次栊翠庵，大概是说了大家以红梅花作诗的事情，妙玉因此很高兴，竟给所有的姑娘们都送了一枝梅花。这一次是非常罕见的妙玉心情大好，行为主动的描写，虽然她身份受限不能亲自出来参与诗社，但是以赠送红梅的形式，也算参与到了大观园少男少女的风雅集会中来，大约能感受到她的一份热情。还有一次是第七十六回，妙玉忍不住出门来赏月，和湘云、黛玉一起论诗，还邀请二人去了栊翠庵。黛玉这样清高骄傲的姑娘，面对妙玉也十分的谦虚礼让：黛玉见他今日十分高兴，便笑道：“从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可政，即请改正改正。”黛玉从没见妙玉作过诗，今见他高兴如此，忙说：“果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。”湘云和黛玉这两位才女面对妙玉的才华和诗作更是赞不绝口：黛玉湘云二人皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”在这一回里，作者不断写到妙玉的笑，黛玉也一直感受到妙玉“高兴如此”，可见这样和三五知己吟诗做赋、赏月观花的生活才是妙玉真正喜欢的生活状态，可见她和黛玉本就是一样的人，这才是她的“闺阁的本来面目”。但是很可惜，妙玉已经身在佛门，这样的欢聚高兴的机会对她来说是十分奢侈的，不管是宝玉还是黛玉，都注定只能是她生命的过客，短暂的色彩，稀有温暖。妙玉的结局到底是被强盗玷污掳走?还是给老头子做妾？妙玉的身份非常神秘，但是她的结局按照曲词中写的是：到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。一块美玉，落在泥垢之中，美玉自然是指妙玉，所谓“风尘肮脏”却未必真的是沦落风尘做了烟花女子。主要就是这一句“风尘肮脏违心愿”中的“风尘肮脏”原来是写作“风尘骯髒”，意思就不太一样了。首先“风尘”除了指古代风月场所，还可以指旅途劳累、尘世漂泊等等。按照古汉语的词义“骯髒”的义项更加丰富很多：不仅有高亢刚直的意思；卑鄙、丑恶的意思；还有被糟蹋、被恶心的意思。按照妙玉的人设，卑鄙丑恶这个义项可以被直接剔除，那么只剩下“高亢刚直”和“被糟蹋，被恶心”两个意思。红学家周汝昌先生就认为，应该理解为“高亢刚直”。这样理解下来就是：妙玉虽然后来离开贾府的庇护，不得不漂泊在令她恶心的俗世中，却依然保持了高洁不屈的品性挣扎生存。这是一种理解。但是不能忽略还有重要的“违心愿”三个字，也就是说妙玉的结局是违背了她本人心愿的，她是一个高洁孤傲的人，流落俗世，与她一贯看不在眼中的俗人同流合污，也是确实违背了妙玉本来想要“清静”“孤洁”的心愿。但是靖本一条脂批让妙玉的结局更加扑朔迷离起来：靖本在妙玉奉茶一回的脂批：“他日瓜洲渡口……各示劝惩……红颜……枯骨……屈从”文字虽然残缺模糊，但是我们依稀可以看出来，妙玉的结局应该不是高鹗续书中的被强盗玷污掳走，也可能不只是沦落俗世挣扎求生那么简单。“瓜洲渡口”在南方扬州，而妙玉本来是在京中的贾府，很可能是她在贾府抄家之后，违背了师父的遗命，启程想要返回原籍，然后在瓜洲渡口这个地方，遭遇了不测。“红颜”是指妙玉，那么“枯骨”也就是指年老的人，按照很多前辈的解读，很可能是妙玉为了不得已的原因，委身屈从了一把年纪的权贵人物。这个人有可能是妙玉当年躲避的权势，也有可能是贾府的敌人。不管妙玉是为了自己求生，或者是为了救知己宝玉，屈从侍奉权贵，好像都可以说的过去。如果这位“枯骨”权贵因为妙玉的俯就，而放了宝玉一条生路，那么妙玉对宝玉人生的影响就非常大了，似乎也可以很好的解释妙玉为什么排在金陵十二钗第六位了。其实还有一种可能，妙玉不是救了宝玉的人，她是让贾府败的更彻底的人。金陵十二钗与贾府家族命运的关联，其实是双向，比如比如迎春、巧姐都是被家族坑惨的人。按照上面的思路，如果妙玉是犯官之后，贾府收留包庇她也是一项大罪。妙玉的出身越高贵，贾府的罪名就会越大。不要忘记被宝玉要走，送给刘姥姥那个成窑五彩小盖钟，很可能还有后续。刘姥姥是庄户人家，这么珍贵的杯子肯定不会拿来喝茶，多半是收藏起来，或者拿出去换现钱。尤其是在救赎巧姐的时候，比起卖房子卖地，当然是卖杯子更合适了。成窑五彩小盖钟，应该和前几年轰动收藏界拍了2.8亿的成窑五彩鸡缸杯一个来历，都是非常珍贵的。因为明朝成化时期前后只有23年，“五彩”虽然不如“斗彩”罕见，但是也非常难得，据《博物要览》记述：“成窑上品，无过五彩。”所以，妙玉的这个“成窑五彩小盖钟”在明清两朝其实也都是上等珍品，非常值钱，如果刘姥姥拿去变卖很可能会让人沿着蛛丝马迹，得到妙玉藏匿在贾府的事情。《红楼梦》至第八十回，甄家已经抄家，贾府已经快要走到了末路，贾府子孙骄奢淫逸，罪恶累累，不管那一项罪名被揭发出来，其它罪状无一例外都会暴露。仅是私藏罪臣之女和帮助甄家藏匿家产两项罪名就够贾府倒大霉的，更别提还有贾赦私通外官、贾琏国孝家孝娶亲、贾珍与秦可卿乱伦等等。或许妙玉无意中做了那个压垮贾府的最后一根稻草，她的身份被人揭发出来，直到导致贾府被查抄，牵连出一系列的罪名，摧枯拉朽，“忽喇喇似大厦倾”也未可知。贾府抄家之后，妙玉自然也没什么好结果。一个孤苦无依的美貌姑娘，在古代根本难以独自生存。或许妙玉会因为出家人的身份被赦免，但也只能流落到水月庵那样不堪的地方容身，智通那样的人怎么可能轻易浪费妙玉这样的美貌人品，肯定要想发设法，实现利益的最大化。或者妙玉也可能被迫直接流入烟花风月之地，成了一名风尘女子。在这一种可能里面，不管是在水月庵还是在烟花巷，以妙玉高贵的出身，出众的美貌才华和她带发修行的身份，恐怕都难逃应酬王孙公子的命运。这样却可以对应了曲词中：“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘”，与妙玉高傲孤洁的品性反差似乎更加鲜明强烈，“好一似，无瑕白玉遭泥陷”“可怜金玉质，终陷淖泥中。”南山橘暖 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文我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。晚清时期，中国最有名的两个女人，论身份地位却是天差地别。一位自然是权倾天下的慈禧，另一位却是一个普通妓女。那么这位妓女凭什么能与慈禧齐名呢？谁又能有此殊荣呢？赛金花，原名傅彩云，安徽黟县人。赛金花最自幼就被父母卖到苏州为妓，成为“清倌人”，后来被回乡守孝的苏州状元洪钧赎身纳为妾。不久，洪钧成为德、俄、荷、比四国公使，赛金花得以有幸跟随洪钧出访四国。回国后不久洪钧就病死了，赛金花无欲为洪钧守寡，遂逃至上海为妓，改名“曹梦兰”。后又碾转至京津为妓，正式改名为“赛金花”。据传1900年八国联军攻陷北京后，赛金花勾搭上了联军统帅德国瓦德西将军，劝说其禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，因而拯救了京城老百姓，使北京城辛免于难。事后，赛金花名震一时，与慈禧齐名。然而关于此事的真伪尚存在诸多疑点。首先，非常让人不解的是，慈禧一回到北京，非但没有感谢赛金花，还将其送进监狱。偏偏当时那些相传曾在庚子之变时求庇于赛金花的王公贵族，竟无一人为赛金花辩护。相反其中还有人对赛金花落井下石，如果赛金花真的对这些官员有恩，我想中国的精英也不至于如此道德败坏吧？其次，在对赛金花进行的后续采访中，针对与瓦德西将军有染这事，赛金花表现得有些闪索其词，并不断自我标榜，让人生疑。对于考据赛金花与瓦德西有染的真伪性，因为有关赛金花的文学作品、传记采访非常多，所以我们可以从此处下手。晚清官员丁士源所作《梅楞章京笔记》，记载了其于民国时期的诸多见闻，其中还有一些时人未知的史料，颇具参考价值。据丁士源所说，他认为赛金花与瓦德西的风流往事，纯属小报记者的瞎编乱造，事实上并无此事。晚清诗人樊增祥根据社会传闻创作出前后《彩云曲》，大才子曾朴在社会传闻的基础上运用文学手法，创作出风靡一时的长篇小说《孽海花》。此二人都认为赛瓦有染确有其事，为了迎合市场需求，二者还把亡国之辱归咎于赛金花，在作品中将其描绘得污秽不堪。另外，刘半农、商鸿逵二人根据晚年赛金花自述写出了《赛金花本事》，他们认为赛金花与瓦德西的真实关系只限于普通朋友。在这些说法中，有些明显是人亦亦云的说法。比如樊增祥的前后《彩云曲》，他自己就曾对友人齐如山透露过“不过游戏笔墨之作”。还有曾朴的《孽海花》也被学者指出“对赛金花风流之事的描写有不实之处”。接着，在有关传记采访中，赛金花说法有诸多前后矛盾之处。在刘半农、商鸿逵的《赛金花本事》中，赛金花说她随洪钧出使德国时，并不认识瓦德西。但在曾繁所作《赛金花外传》中，赛金花又说在北京已与瓦德西阔别十年。前后之言，竟有如此大的出入。另外在《赛金花本事》中，赛金花还透露说，瓦西里回德国后还给她来过信，又因自己只能讲德语，写不了德文，遂请一个德国留学生代笔。但在之后与怀疑者的对质中，赛金花为何不把信封拿出来，以证明与瓦德西确有情谊呢？其次，据齐如山《关于赛金花》记载，作者与赛金花在庚子之变时就已相识，“赛金花的德语水平很稀松平常，常常还找我帮忙，而我自己的德语也仅仅够应付日常一些小事”。除了透露赛金花只会说几句日常生活之用的德语外，齐如山还用亲身经历说明了赛金花与瓦西里之间根本就没有太多往来，只是泛泛之交。据齐如山描述，赛金花与德国下级军官交谈时，曾有两次都远远地看见了瓦德西元帅，但赛金花与德国军官都自觉躲避，不敢见瓦德西。赛金花连瓦西里的面都不敢见，加上德语水平又差，试问她又怎么可能与瓦西里有更进一步的交流呢？关于赛瓦故事的真伪性，据《胡适之先生晚年谈话录》记载，胡适先生曾经听一位与瓦西里一起进京的美国将领说，赛瓦故事完全是编造的。由于当时美、德两国也是竞争对手，所以美国军官一直都在盯着瓦德西的一举一动，他们巴不得瓦西里出糗，好将其取而代之。所以该美国将领所言，有一定可信度。兼听则明，考据完了赛金花的有关说法后，让我们再换个角度，听听瓦德西的说法。瓦西里所作《拳乱笔记》记载了瓦德西进京后对德皇所作的一些报告，以及私人日记，通篇全无赛金花的身影。其次，按赛金花所言，她是在8月17日与瓦德西见面并加以劝说。但据《拳乱笔记》记载，8月17日瓦西里尚在欧洲，三个月后他才出现在了北京。另外下令禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺这一决定不是赛金花劝说的结果，而是瓦德西思虑再三后的决策。庚子年8月，联军在北京城的暴行，经过西方媒体报道后，引起舆论一片哗然，西方各国都爆发了抗议活动。此刻身在德国的瓦德西自然也听到了有关消息，马上就要走马上任的瓦西里不得不考虑联军施行恐怖主义后的不良影响。10月17日瓦德西正式抵京，在亲自目睹了联军对北京城百姓的残忍伤害后，瓦立即向德皇报告说“我已决定整顿军纪，请陛下放心”。由此可见，禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，是德皇与联军司令部的一致决定，并非赛金花劝说后的结果。综上分析，关于赛金花与联军统帅瓦德西的风流韵事，纯属毫无历史根据的混编乱造。樊增祥、曾朴等诗人作家，为了迎合市场，凭空捏造事实，扭曲赛金花的本来面貌，是对一个下层女性的侮辱与歧视，也是造成赛金花乱象的“凶手”之一。另外，赛金花可能也捏造谎言，刻意标榜自己，以获得社会知名度，也更加模糊了赛金花的真实面目。最后，民间舆论特意为赛金花塑造一个“九天护国娘娘”的救世形象，从而将赛金花与慈禧形成强烈对比，以证明慈禧连一个底层妓女都不如。民众这种对慈禧的怨恨心理也是推动赛金花乱象的重要力量。故赛金花晦涩不明的历史形象是一场晚清各阶层都参与的“凶杀案”。徽柔一出世就是怀吉的救命恩人，怀吉也救过徽柔，他们是前世的缘分！徽柔是怀吉心中的仙女，徽柔的快乐就是怀吉最大的愿望！怀吉与公主有亲情，有友情，也有爱情！他们是彼此的救赎，也是今生的浩劫！怀吉不但与徽柔有割舍不开的缘分，与徽柔的爹爹赵官家也是有一生的纠葛，可以说怀吉的身世直接受官家影响。官家幼时一直以为是大娘娘刘娥亲生，后来得知生母就是为父守皇陵的李顺容，青春年少的官家遏制不住想见生母的念头，为了官家的皇位稳固，李娘娘不会见儿子，官家也在老师晏殊的劝说下回宫，但他非常怀念儿时李娘娘做的酿梅子，李娘娘让侍婢告诉他是跟京城梁家铺子里梁婆婆所学。便服出行的官家在梁家铺子里，遇到了赶走地痞恶霸的韩琦(后来韩琦成了官家钦点的探花郎，韩琦当时小知是官家)。梁家当时有两个儿子，小儿子梁元亨刚出世不久。元亨的爹有病常年吃药，他家酿梅子中有一味药材与他常吃的中药里的一味药是一样的。因为官家爱吃这种酿梅子，京中权贵百姓都以这种蜜饯梅子为时尚，导致酿梅子的那味药材稀奇金贵，元亨的爹因吃不到那味药而病死。大儿子梁元生留在京中酒肆学徒，小小的元亨跟母亲投奔聊城舅舅家。因官家爱吃梁家酿梅子，导致元亨的爹吃不药，让元亨年丧父。小元亨非常聪明，书读的好，可惜在十岁时，舅舅与母亲都染时疫而亡，小元亨被狠心的舅妈勾结县令卖入宫中，净身做了小黄门。由于元亨非常聪明，张茂则在讲宫规时，那些小黄门中只有元亨一字不差地背下来。督知任守忠与张茂则都很满意，任守忠问他叫什么名字，元亨答：梁元亨，元亨利贞的元亨。小元亨不知避讳官家的名字(赵桢)，提到元亨利贞，任守忠当时就一个大嘴巴把小元亨打翻在地，说这是禁中，是在皇家当差，不知避讳就是死罪。张茂则求情：苗娘子的产期就在这几天。官家一直没孩子，苗娘子这是第一胎，肯定要避血光，任守忠命先把元亨关起来。苗娘子诞下公主，就是徽柔，张茂则带元亨去求皇后娘娘。宫中有喜，加上元亨聪明俊俏，皇后也喜欢，免了元亨的罪，皇后为他改名：梁怀吉。徽柔一出世就救了怀吉的命！怀吉刚好比徽柔大十岁。后来官家宠爱张娘子，与她一起做舞娘的许兰苕很嫉妒，时时想害她一下，而张娘子疑心病重，对宫中任何人都不信任，只认教习贾婆子。官家听信韩琦之言，与西夏李元昊一战，一万多将士阵亡，官家自责难抑，大病一场。夜深人静之时，五岁的小徽柔披发跣足来后苑湖边为父祈祷，这一幕被恰好路过的梁怀吉看到，但他不知这漂亮的小女孩就是徽柔公主。徽柔走后，许兰苕把一个扎满针的布偶放在湖边山石下，布偶上是楚玥公主(张娘子所生)的名字，然后指证是徽柔到过那个地方。张娘子要见尚在昏迷的官家，皇后阻拦，张娘子陈说此事，一旁的怀吉证明那小女孩只是为父祈祷，并没有干别的。然后怀吉知道了这就是救过自己命的徽柔公主。虽然怀吉证明不证明此事与徽柔无干，官家都不会认为是徽柔干的。但怀吉的证明可以给众人一个交待，张娘子再胡搅蛮缠也都认为她没道理！徽柔从此认识了怀吉，而怀吉还满腹诗书，细心又儒雅，成了徽柔最好的朋友与玩伴，没人的时候，徽柔会叫怀吉哥哥。因为韩琦知道怀吉是梁家的孩子，就对他特别留心。一天，怀吉给御书送劄子，当时书院三人：韩琦、富弼，苏子美。怀吉口齿伶俐地说了所送箚子，韩琦又让他抄写箚子，发现怀吉不但字写的好，书也读的好，就把他要到御书院当差。怀吉读了更多的书。小小怀吉知识丰富，官家也很喜欢跟他聊，还想把他送去服侍张娘子，怀吉拒绝，宁愿去书院当差，放弃容易升迁的机会，去学习更多东西，当然，也因为怀吉讨厌张娘子。怀吉长成了美少年，在官家身边当差，而小徽柔也去了宫中学堂上学。徽柔喜欢上了画画，而画师崔白不方便入禁中给徽柔讲，怀吉就成了转述人，崔白讲给怀吉，怀吉再讲给徽柔，再把徽柔的画带给崔白看。这样怀吉陪伴徽柔的时间越来越多，徽柔的开心，徽柔的不开心都是怀吉陪伴。官家本来想培养怀吉，让他成为皇子最兴来的得用之人，可惜最兴来染疫没了。而徽柔又是官家的心头肉，最好的东西自然给徽柔，怀吉当然就成了徽柔的小内侍。徽柔长大了，怀春少女喜欢上美少年曹评，他是皇后的内侄。官家不喜欢曹评的轻浮孟浪，也害怕曹家势力再与公主联姻。最主要的是，官家要把公主许给生母李娘娘的娘家人。那个外貌丑陋又憨直的李玮，徽柔一百个不愿意。徽柔与曹哥哥私相授受，互通书信，怀吉明知那是饮鸠止渴，但他悄悄地替她守着秘密，只为心爱的公主能开心，哪怕只有一会儿，哪怕只有几天。徽柔与曹哥哥在国子监书院私会，甜蜜的一吻还没来得及回味，就被官家从书隔中张见。狂怒地官家第一次狠狠训斥心爱的女儿，父女吵崩，官家大病一场，徽柔屈服，要嫁给李玮了。徽柔哭着说舍不得爹爹孃孃，舍不得姐姐，舍不得怀吉！徽柔的心里怀吉是与爹爹、孃孃、姐姐一样的亲人。怀吉说怀吉是公主的影子，徽柔说怀吉在徽柔心里。现实是冷酷又残酷的，与李玮没有性的婚姻，婆婆杨氏是不会答应的，单纯的徽柔也不是泼妇杨氏的对手。徽柔心中温柔的一线光，唯一的一点暖就是和怀吉在一起。尽管杨氏骂怀吉不男不女，也明知他是个净了身的人，但她还是容不下怀吉，徽柔与怀吉最后的一点温嗳与依托也没有了！假如最兴来没死，怀吉跟了最兴来，就不会与徽柔有这些令人唏嘘的虐心之恋！怀吉与徽柔是彼此的救赎，也是今生的浩劫！
红楼梦里有一处文字，初读的时候没懂什么意思，等到后来再读，才明白。这处文字说的是宝玉秦钟闹学堂一回，金荣说秦钟和香怜两个人“贴的好烧饼！你们都不买一个吃去？”最多真的单纯的以为，就是吃的烧饼，是一种大众常见的食物，后来才明白，这个词专门用于形容两个男性之间的某种亲密关系，而且后文还提到了一次。贾琏偷娶尤二姐之后，贾珍趁贾琏不在，带着小厮去鬼混，小厮喜儿喝多了躺在床上说：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼……”“贴烧饼”正是男性之间关系的代名词。从上面这两处可以看出，贾府中的男性，是好男风的，而且已经影响到了小厮们。除了秦钟、香怜这些贾府亲属和喜儿、寿儿等小厮外，贾府子孙或亲戚中有几个好男风的不能不说。第一个就是贾宝玉。这一点原文有不止一处描写，宝玉会见秦钟时，曹公的文字已经交代的非常明显了，原文说秦钟“羞羞怯怯，有女儿之态”他跟宝玉一起入学后，学堂又传起了风言风语，由此可知宝玉确有男风倾向。除了秦钟，还有蒋玉菡，宝玉与蒋玉菡的关系也异常亲密，不仅见面就互换了汗巾子，而且后来还惹得忠顺王府的长史官来要人，而且全城十停人有九停都知道宝玉和蒋玉菡的关系。由此可知宝玉的确是好男风的，他跟蒋玉菡换过汗巾子之后，袭人发现了说“我就知道又干这些事！”由此可知宝玉是有男风的喜好的，而且应该是个老习惯了，连袭人都知道。当然，这里面还连带着提到了那个喜欢养戏子，离不开琪官蒋玉菡的忠顺亲王，应该也是个好男风的主。如果再腹黑一点，北静王甚至都有可能，因为贾宝玉自从见了他之后，多次去北静王府……第二个就是贾琏。我们读红楼，对贾琏的印象，更多的应该是惧内，是个喜欢拈花惹草的浪荡子，什么脏的臭的都喜欢，从多姑娘到鲍二家的，从偷娶尤二姐到秋桐，都说明贾琏是个花花公子。其实贾琏不仅喜欢女子，他着急了也是男女不分的，比如巧姐出疹子那回，在与多姑娘搭上线之前，贾琏无处泄火，原文这么说贾琏：那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。从这句话里我们可以知道，这种事贾琏应该做过不止一次，当然，他的好男风跟宝玉有本质的区别，宝玉更多的可能是精神上的，而贾琏完全是肉食动物。贾琏的这个爱好，完全可以看成是贾府大多数子孙的恶习，因为在过去，尤其是有清一代，王孙公子多有好男风之举。第三个就是贾珍。这一点在原文中也有明确的文字交代，贾敬死后，贾珍更加无法无天，于是就借着习射为由，白天装装样子，夜里的事才是他真正的目的。贾珍和邢大舅、薛蟠等人不仅一起聚赌，还专门找了个两个娈童在跟前服侍，原文说这两个娈童“其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。”由此可知，这些在聚赌喝酒的时候，都会干些什么。冷子兴说贾珍只知道一味高乐，几乎不曾把宁府翻了过来。柳湘莲说宁国府除了门口的两个石狮子，只怕连猫儿狗儿都不干净，单从贾珍的这个爱好，就能看出宁府有多肮脏。贾珍的好男风跟宝玉和贾琏又不同的，宝玉是有选择性的，且偏向精神层面；贾琏是差不多的多可以，只要能解决问题；贾珍更多的是大家一起，用我们现在的话说，就是“城会玩”，更会给自己找乐子。除了宝玉、贾琏、贾珍等人，其实红楼梦里好男风的男性不在少数，比如一开始出现的冯渊，原文说他“长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。”比如薛蟠，原文说他有龙阳之好，不仅结交契弟，而且后来还曾因看上柳湘莲被胖揍，以及那个从没有出场的忠顺亲王……仔细品读红楼梦，这些男人做的事，真的是污的不能看。上梁不正下梁歪，贾府子孙尚且如此，本文一开头说到的这些喜欢“贴烧饼”的小厮，也就完全可以理解了，而贾府最终的败落，也就在意料之中了。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，被排挤出京，唐玄宗赐金放还。李白作此诗时，已被唐玄宗“赐金放还”八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）好友元丹丘登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。在创作上五音繁会，气象不凡。该诗笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵具有震动古今的气势与力量。同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法 ，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《将进酒》因为文采飞扬，太过于华丽。以致被选入教材，毕竟语文更讲究文字的优美，从整体来看，通篇读起来朗朗上口，让人过目不忘。这就是音律的魅力。词句中，特别是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这一句，更是全诗最为华美的一句，成为千古传颂的佳句。其次，是它有催人奋进的主旨。这首诗原本是一首劝酒歌，不过细细体会，作者却将全诗的主旨暗藏其中，那就是：天生我材必有用，千金散尽还复来。作为学生，自然不适合像李白那样豪饮，不过完全可以学习李白的这种精神。在未来的人生之中，迟早会有这样或者那样的困难，只要有坚定的信念，相信自己总能克服。这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。可以说李白是一个“寂寞”的人，从“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”能看出来，满腔的一腔热情却得不到重用，所以他还说道，“古来圣贤皆寂寞”是说他自己也很寂寞，正因为这样他才说“但愿长醉不愿醒”。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。宋朝大批评家严羽赞扬这首诗说：“一结豪情，使人不能 句字 赏摘。”清初诗评家徐增说：“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。贾谊《唐诗选胜直解》说：“此诗妙在自解又以劝人。主人是谁？对君是谁？骂尽窃高位、守钱虏辈，妙，妙！”什么是青楼青楼的基本意思，是用青漆装修出来的豪华精致的楼房，取自于东方万物萌生孕育之春季，是故有"东方青"之谓，青春不尽之处所。因此最初的“青楼”是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。青楼由来唐代至唐代，才开始分化。共同点都是与生活奢侈 ，芳华，腐朽，富贵，荣华，权利等等上层生活有关系。后来“青楼”的意思就参杂错出，如韦庄的《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，与艳游、酒色有涉及了；“月华吐艳明烛烛，青楼妇人唱衣曲”，则指妓院。帝王宫廷的市民化，使身份高贵的青楼，低级到了社会生活的最底层——妓院。这些诗词都说明了青楼高大上，欢乐无穷，后来引申为固定的风月场所。一，起源中国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者。《战国策》二卷“东周”卷：齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼制度，一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，即是中国娼妓制度，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。二，倡女与妓女的区别:卖艺和卖身在《大秦赋》里面有个倡后，她就是从风月场所里面出来的。她的这个“倡”，应该不是娼妓的“娼”。这两个是有区别的。南朝梁刘邈诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”这里的“倡”，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，她们是在青楼内卖艺的女孩。倡，多指卖艺不卖身的妓女。古代妓女中只有娼妓是卖身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不卖身的，称为清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。这是“倡”与“娼”的区别。三，娼妓大致有两种:官妓与私妓最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。同时代的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，外国佬目的有两个:01，是满足青年男子的要求，02，是保护良家妇女不受骚扰。管仲的妓院作用更大。01，是通过税收增加政府的财政收入。02，是有利于社会安定。03，是吸引大量人才。04，是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被天下普及，一时官妓大兴。铺天盖地，到处都是，男人喜欢疯了，家庭问题就是社会问题了。官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们有绝对的支配权利。随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓。私妓这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。四，青楼文化，歌舞培训班: 教坊白居易《琵琶行》“名出教坊第一部，曲罢曾教善才服”。教坊就是种管理机构。长安都城中有所谓“北里”、“平康里”舆“教坊”者，即为当日歌舞风流培训机构。 教坊本是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流。因此，教坊到了明朝才变成妓院，在明以前都是官方的歌舞排演机构，即便唐朝风气开放，教坊也不是妓院，里面的是艺人，不是娼妓。私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种青楼是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。宋元以后，青楼成妓院大行于世成了烟花之地的专指，比起汉长安平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛，李师师等等。青楼文学与中国文化瓜葛颇深，她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。特别是对宋词的发展有重要的贡献。五，开青楼必然要有女人来源，不外乎是这样几个途径管仲时代妓女的主要来源是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是手持绳圈套女人，这些女人被迫操皮肉生意，加入公营企业，这种妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》里面说“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”就是官妓，帝王们要打仗，先要解决军士们的生理需要，倒还想得周全！《南史》说齐废帝三千后宫不要，专门喜欢去妓院。每天晚上走后门，趋之若鹜“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。”皇帝喜欢官妓，这也奇怪了。官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝属于“太常”，“教坊”，“乐营”管辖，负责收税。官妓的来源主要有三：01、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。02、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，人变成牛马，女人卖到妓院，男人当苦力。03、堕入风尘，被逼迫无奈，也是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，无所谓良贱了，原来的良家妇女被坏人陷害，卖到火炕就是这一类。六，家妓，宋代的家庭生活，养妓养到老婆面前家妓，是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，她们供男主人陪床，如果生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家妓最多：看看这些记载就知道了，宋朝为什么抵挡不住外族的进攻:骄奢淫逸。《宋书》里面的记载：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵”；“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝”；“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰”；“妓妾十余，常自娱乐国”；“唯以声色自娱，有妓十余人”；“居室豪富，妓妾盈房”。别以为家妓只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“妓女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。上世纪初期的人，自谦称自己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫“内人”。《教坊记》里说：“妓女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝傞傞轻舞来。”都特指妓女。闹笑话了，如果老婆是良家女，怕是要闹离婚的。历史上养家妓成风，也就出现许多祸端，家破人亡，妻离子散比比皆是。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，石崇最爱的家妓，家妓引起家庭大血案。吴三桂因为一个家妓陈圆圆，引兵入关了， 闹到国家层面的成败得失上来了。妙玉竟然排名第六，这才个是非常细思极恐的细节。她既不是贾府的千金，和宝玉也并没有过多厚密的交情，前八十回中她甚至她都没有多少戏份。但是就是这样一个来历不明，出场很少女孩子，居然超越了迎春、惜春、王熙凤等人，排在了史湘云之后的第六位，她凭什么呢？其实金陵十二钗的排序标准大概有这么几条：家世出身、容貌才华、与贾府家族命运的关联度，还有一条关键的决定性因素就是——和贾宝玉的关系远近和亲密度高低。妙玉的容貌才华自然不低于黛玉、宝钗之下，但是她的来历出身和跟宝玉、贾府的关联好像并不太充分。细细想来，八十回之后妙玉一定是做了一件非常重要的大事，很可能是跟贾府有关，跟宝玉有关。所以尽管她结局落得“风尘肮脏违心愿”的境遇，但是作者仍然把她排在了第六位。妙玉出身高贵，是“出家版的黛玉”，神秘来历或与王子腾有关妙玉，贾府大观园栊翠庵的带发修行的尼姑。妙玉不是一般的尼姑，她本是一个大家闺秀，她的出身非常高贵。这一点仅看她清高绝俗的品格和那些贵不可言的古董茶具就可以证明，或许追根溯源起来，可能不在贾府之下。妙玉的来历十分神秘，且来看一下《红楼梦》第十八回妙玉出场的一段文字，里面就有很多未解之谜：又有林之孝家的来回：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。看看妙玉的简历是不是非常眼熟：姑苏人士，官宦之家，自幼多病，父母双亡，模样极好，文墨极通，而且心高气傲。和林黛玉的人设重合度极高，林黛玉小时候也有癞头和尚来化她出家，但是她父母不舍得，才罢了。“妙玉”，谐音“庙玉”，不正是“庙里的黛玉”吗？妙玉是林黛玉的分身之一，她代表了出家修行版的黛玉，是林黛玉人生的另一种可能。接着看妙玉的来历的其它奇诡之处：因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果。所以他竟未回乡。”按照《红楼梦》凡例提及书中的长安，实则为“中京”，天子之邦，也就是北京。观音遗迹指观音像、观音禅院、观音塔等供奉观音的文化遗迹，贝叶遗文是指古印度人将写在贝多树的树叶上的佛经典籍。按照林之孝家的说法，妙玉跟她师父来京城是为了学习参观的，考察结束就应该回到姑苏原籍去，但是不巧的是妙玉的师傅去年圆寂了。圆寂这个词不是随便的僧尼可以用的，必须大圆满之人才可以使用。可见妙玉的师父不是一般人，她“极精演先天神数”，能预知妙玉的未来，这位先知的神尼告诉妙玉，不要回姑苏，在京城等着，自会有结果。这个结果应该就是后来妙玉进贾府，入驻栊翠庵，在贾府的庇护下，着实过了几年神仙般的日子。但事实上真的是这么简单，这么神奇吗？可能并不是。首先是妙玉师傅的话就很奇怪：“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果”。衣食起居为什么不宜回乡？金窝银窝不如自己的草窝，一个娇生惯养的姑苏姑娘，跑到大北京呆着不走，光是干燥的气候就受不了啊！然后就是邢岫烟后来说的话：“闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来”，这话实在蹊跷，一个年少的带发修行的女尼，居然会不合时宜，权势不容？《红楼梦》虽然无朝代可考，当肯定不是《西游记》中的灭法国，看看馒头庵的姑子们活得是多么自在就知道了。那么妙玉之所以“不合时宜，权势不容”，应该不是因为她尼姑的身份，只能和她的家族有关。林之孝家之前说了，她出身“姑苏读书仕宦之家”，再结合她请宝黛钗品茶的时候拿出来的那些连贾府都没有的古董茶具，可以推断她出身大富大贵之家。她的父母双亡之后，她居然为权势所不容，很可能就是因为她的家族获罪了，她的父母也不是正常亡故。妙玉因为自幼出家，所以被佛门师父庇护，得以躲过一劫，她的父母还提前转移了财产给她，其中就有那些珍贵的古董。妙玉的师父受妙玉父母所托，带她前往京城寻求新的庇护，也就是说，他们不是来学习考察的，很可能是逃亡避难的。妙玉的父母和她的师父要找的新的庇护是谁呢？很可能并不是贾府，而是四大家族中的王家，也就是如日中天的王子腾。之所以这样说，是因为妙玉进贾府，是王夫人请来的。林之孝家的介绍了和林黛玉高度雷同的妙玉之后，王夫人的反应非常奇怪。王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。王夫人明明那么讨厌林黛玉，但是却对妙玉格外热情，反常必有妖。更重要的是妙玉是元春省亲大典的计划外装备，本来买了小尼姑、小道姑已经够了，贾府是有家庙的，到时候请两个有资历的姑子来客串一把主持就得了。但是偏偏半路杀出一个十分突出的妙玉来，莫名其料的，而且“经文也不用学了”，好像栊翠庵这个地方，就是专门为妙玉准备的一样。那么为什么王夫人对妙玉这么热情宽容？很可能是王子腾的托付了，王子腾和妙玉的父亲很可能有不小的利益关联，妙玉的父母死后，王子腾不得不照应遗孤妙玉。但是王子腾这个人非常狡猾，只要是潜在的威胁，他一概不想沾染，前有薛蟠，后有妙玉，他都不想让这些烫手山芋影响他的大好前程。幸亏还有个“伏地魔”姊妹王夫人，贾府又在走下坡路，还要依仗王子腾，所以王子腾不想管的麻烦都一概丢给王夫人收留，贾府也不能拒绝。赶巧了元春封妃省亲，把妙玉藏匿在贵妃娘娘的省亲别墅里，天下还有更安全的所在吗？这谁敢动？谁敢管？或许这正是妙玉师父说的“结果”，还是一个极好的“结果”。妙玉和宝玉的关系到底是“神交的知己”还是“怀春思凡”？关于妙玉和宝玉之间的感情，很多人认为妙玉是动了凡心，暗恋宝玉。其实就算妙玉对宝玉有好感，这又有什么不可以呢？妙玉她虽然表面上看上去是个出家人，但实际上并不是她本人的的意愿，就像黛玉进贾府一样，都是长辈的选择。而且她出家之后，也是带发修行，依然过着千金小姐般的生活，身边又老嬷嬷和丫鬟伺候着。只是和大观园的姑娘不同的地方，无非是她不能装扮娇美，不能穿红着绿，不用做针线活，而是要敲木鱼，念经坐禅。除此之外，她和宝钗、黛玉、三春等人没什么不一样，都是花样年华的女子，都喜欢饮食抚琴，调香烹茶，和知己聚会吟诗做赋。或许正是因为妙玉的出家显得不太正式，才是她“云空未必空”的根本原因。妙玉虽然身在佛门，但是她也只是一个十几岁的女孩子，她也是有感情的。何况“气质美如兰，才华阜比仙”，虽然清高孤傲，超凡脱俗的个性让她不屑于流俗，但她又不甘心屈从命运的摆布，如此青灯古佛一辈子。没有人愿意自己的生命一片黯淡，一眼就看到结局。只恨覆巢之下焉有完卵，妙玉在父母双亡之后，失去了家族和师父的保护，一个人孤苦伶仃，不得不面对这样悲剧的人生。幸运的话就在栊翠庵里躲一辈子，不幸的话，可能连这份干净的立足之地都没有了。妙玉是个聪明的人，既然自己的生命已经注定一片苍白，为什么不在尽可能的范围内留下一点色彩呢？妙玉生命中的那一点稀有又珍贵的色彩其实不仅有宝玉，还有黛玉。我所理解的妙玉对宝玉的感情，并不是世俗的男女之情，而是近似于黛玉和宝玉之间灵魂呼应，他们三个玉儿其实都是一样的人，“为人孤僻，不合时宜，放诞诡僻”，其实是他们共同的写照。这一份感情，宝玉懂得，黛玉也懂得，所以黛玉从没有吃妙玉的醋。就算妙玉说她是个俗人，又要拿自己的绿玉斗给宝玉吃茶，黛玉都不放在心上，或许因为妙玉和黛玉本就是一体的，所以黛玉懂得妙玉的心事。其实黛玉又何尝不知道自己父母双亡，无人主张，体弱多病，和宝玉虽然知心，但恐怕不能长久，但那又如何呢？她依然愿意为了宝玉燃烧尽自己所有的生命的感情，只求为宝玉在这世上多留下一份理解和慰藉也是好的。宝玉去栊翠庵乞红梅的时候，李纨命人好好跟着，黛玉更是深知妙玉的性格，忙拦说：“不必，有了人反不得了。”果然不仅宝玉求到了红梅来。后面宝玉又去了一次栊翠庵，大概是说了大家以红梅花作诗的事情，妙玉因此很高兴，竟给所有的姑娘们都送了一枝梅花。这一次是非常罕见的妙玉心情大好，行为主动的描写，虽然她身份受限不能亲自出来参与诗社，但是以赠送红梅的形式，也算参与到了大观园少男少女的风雅集会中来，大约能感受到她的一份热情。还有一次是第七十六回，妙玉忍不住出门来赏月，和湘云、黛玉一起论诗，还邀请二人去了栊翠庵。黛玉这样清高骄傲的姑娘，面对妙玉也十分的谦虚礼让：黛玉见他今日十分高兴，便笑道：“从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可政，即请改正改正。”黛玉从没见妙玉作过诗，今见他高兴如此，忙说：“果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。”湘云和黛玉这两位才女面对妙玉的才华和诗作更是赞不绝口：黛玉湘云二人皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”在这一回里，作者不断写到妙玉的笑，黛玉也一直感受到妙玉“高兴如此”，可见这样和三五知己吟诗做赋、赏月观花的生活才是妙玉真正喜欢的生活状态，可见她和黛玉本就是一样的人，这才是她的“闺阁的本来面目”。但是很可惜，妙玉已经身在佛门，这样的欢聚高兴的机会对她来说是十分奢侈的，不管是宝玉还是黛玉，都注定只能是她生命的过客，短暂的色彩，稀有温暖。妙玉的结局到底是被强盗玷污掳走?还是给老头子做妾？妙玉的身份非常神秘，但是她的结局按照曲词中写的是：到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。一块美玉，落在泥垢之中，美玉自然是指妙玉，所谓“风尘肮脏”却未必真的是沦落风尘做了烟花女子。主要就是这一句“风尘肮脏违心愿”中的“风尘肮脏”原来是写作“风尘骯髒”，意思就不太一样了。首先“风尘”除了指古代风月场所，还可以指旅途劳累、尘世漂泊等等。按照古汉语的词义“骯髒”的义项更加丰富很多：不仅有高亢刚直的意思；卑鄙、丑恶的意思；还有被糟蹋、被恶心的意思。按照妙玉的人设，卑鄙丑恶这个义项可以被直接剔除，那么只剩下“高亢刚直”和“被糟蹋，被恶心”两个意思。红学家周汝昌先生就认为，应该理解为“高亢刚直”。这样理解下来就是：妙玉虽然后来离开贾府的庇护，不得不漂泊在令她恶心的俗世中，却依然保持了高洁不屈的品性挣扎生存。这是一种理解。但是不能忽略还有重要的“违心愿”三个字，也就是说妙玉的结局是违背了她本人心愿的，她是一个高洁孤傲的人，流落俗世，与她一贯看不在眼中的俗人同流合污，也是确实违背了妙玉本来想要“清静”“孤洁”的心愿。但是靖本一条脂批让妙玉的结局更加扑朔迷离起来：靖本在妙玉奉茶一回的脂批：“他日瓜洲渡口……各示劝惩……红颜……枯骨……屈从”文字虽然残缺模糊，但是我们依稀可以看出来，妙玉的结局应该不是高鹗续书中的被强盗玷污掳走，也可能不只是沦落俗世挣扎求生那么简单。“瓜洲渡口”在南方扬州，而妙玉本来是在京中的贾府，很可能是她在贾府抄家之后，违背了师父的遗命，启程想要返回原籍，然后在瓜洲渡口这个地方，遭遇了不测。“红颜”是指妙玉，那么“枯骨”也就是指年老的人，按照很多前辈的解读，很可能是妙玉为了不得已的原因，委身屈从了一把年纪的权贵人物。这个人有可能是妙玉当年躲避的权势，也有可能是贾府的敌人。不管妙玉是为了自己求生，或者是为了救知己宝玉，屈从侍奉权贵，好像都可以说的过去。如果这位“枯骨”权贵因为妙玉的俯就，而放了宝玉一条生路，那么妙玉对宝玉人生的影响就非常大了，似乎也可以很好的解释妙玉为什么排在金陵十二钗第六位了。其实还有一种可能，妙玉不是救了宝玉的人，她是让贾府败的更彻底的人。金陵十二钗与贾府家族命运的关联，其实是双向，比如比如迎春、巧姐都是被家族坑惨的人。按照上面的思路，如果妙玉是犯官之后，贾府收留包庇她也是一项大罪。妙玉的出身越高贵，贾府的罪名就会越大。不要忘记被宝玉要走，送给刘姥姥那个成窑五彩小盖钟，很可能还有后续。刘姥姥是庄户人家，这么珍贵的杯子肯定不会拿来喝茶，多半是收藏起来，或者拿出去换现钱。尤其是在救赎巧姐的时候，比起卖房子卖地，当然是卖杯子更合适了。成窑五彩小盖钟，应该和前几年轰动收藏界拍了2.8亿的成窑五彩鸡缸杯一个来历，都是非常珍贵的。因为明朝成化时期前后只有23年，“五彩”虽然不如“斗彩”罕见，但是也非常难得，据《博物要览》记述：“成窑上品，无过五彩。”所以，妙玉的这个“成窑五彩小盖钟”在明清两朝其实也都是上等珍品，非常值钱，如果刘姥姥拿去变卖很可能会让人沿着蛛丝马迹，得到妙玉藏匿在贾府的事情。《红楼梦》至第八十回，甄家已经抄家，贾府已经快要走到了末路，贾府子孙骄奢淫逸，罪恶累累，不管那一项罪名被揭发出来，其它罪状无一例外都会暴露。仅是私藏罪臣之女和帮助甄家藏匿家产两项罪名就够贾府倒大霉的，更别提还有贾赦私通外官、贾琏国孝家孝娶亲、贾珍与秦可卿乱伦等等。或许妙玉无意中做了那个压垮贾府的最后一根稻草，她的身份被人揭发出来，直到导致贾府被查抄，牵连出一系列的罪名，摧枯拉朽，“忽喇喇似大厦倾”也未可知。贾府抄家之后，妙玉自然也没什么好结果。一个孤苦无依的美貌姑娘，在古代根本难以独自生存。或许妙玉会因为出家人的身份被赦免，但也只能流落到水月庵那样不堪的地方容身，智通那样的人怎么可能轻易浪费妙玉这样的美貌人品，肯定要想发设法，实现利益的最大化。或者妙玉也可能被迫直接流入烟花风月之地，成了一名风尘女子。在这一种可能里面，不管是在水月庵还是在烟花巷，以妙玉高贵的出身，出众的美貌才华和她带发修行的身份，恐怕都难逃应酬王孙公子的命运。这样却可以对应了曲词中：“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘”，与妙玉高傲孤洁的品性反差似乎更加鲜明强烈，“好一似，无瑕白玉遭泥陷”“可怜金玉质，终陷淖泥中。”南山橘暖 / 文我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。晚清时期，中国最有名的两个女人，论身份地位却是天差地别。一位自然是权倾天下的慈禧，另一位却是一个普通妓女。那么这位妓女凭什么能与慈禧齐名呢？谁又能有此殊荣呢？赛金花，原名傅彩云，安徽黟县人。赛金花最自幼就被父母卖到苏州为妓，成为“清倌人”，后来被回乡守孝的苏州状元洪钧赎身纳为妾。不久，洪钧成为德、俄、荷、比四国公使，赛金花得以有幸跟随洪钧出访四国。回国后不久洪钧就病死了，赛金花无欲为洪钧守寡，遂逃至上海为妓，改名“曹梦兰”。后又碾转至京津为妓，正式改名为“赛金花”。据传1900年八国联军攻陷北京后，赛金花勾搭上了联军统帅德国瓦德西将军，劝说其禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，因而拯救了京城老百姓，使北京城辛免于难。事后，赛金花名震一时，与慈禧齐名。然而关于此事的真伪尚存在诸多疑点。首先，非常让人不解的是，慈禧一回到北京，非但没有感谢赛金花，还将其送进监狱。偏偏当时那些相传曾在庚子之变时求庇于赛金花的王公贵族，竟无一人为赛金花辩护。相反其中还有人对赛金花落井下石，如果赛金花真的对这些官员有恩，我想中国的精英也不至于如此道德败坏吧？其次，在对赛金花进行的后续采访中，针对与瓦德西将军有染这事，赛金花表现得有些闪索其词，并不断自我标榜，让人生疑。对于考据赛金花与瓦德西有染的真伪性，因为有关赛金花的文学作品、传记采访非常多，所以我们可以从此处下手。晚清官员丁士源所作《梅楞章京笔记》，记载了其于民国时期的诸多见闻，其中还有一些时人未知的史料，颇具参考价值。据丁士源所说，他认为赛金花与瓦德西的风流往事，纯属小报记者的瞎编乱造，事实上并无此事。晚清诗人樊增祥根据社会传闻创作出前后《彩云曲》，大才子曾朴在社会传闻的基础上运用文学手法，创作出风靡一时的长篇小说《孽海花》。此二人都认为赛瓦有染确有其事，为了迎合市场需求，二者还把亡国之辱归咎于赛金花，在作品中将其描绘得污秽不堪。另外，刘半农、商鸿逵二人根据晚年赛金花自述写出了《赛金花本事》，他们认为赛金花与瓦德西的真实关系只限于普通朋友。在这些说法中，有些明显是人亦亦云的说法。比如樊增祥的前后《彩云曲》，他自己就曾对友人齐如山透露过“不过游戏笔墨之作”。还有曾朴的《孽海花》也被学者指出“对赛金花风流之事的描写有不实之处”。接着，在有关传记采访中，赛金花说法有诸多前后矛盾之处。在刘半农、商鸿逵的《赛金花本事》中，赛金花说她随洪钧出使德国时，并不认识瓦德西。但在曾繁所作《赛金花外传》中，赛金花又说在北京已与瓦德西阔别十年。前后之言，竟有如此大的出入。另外在《赛金花本事》中，赛金花还透露说，瓦西里回德国后还给她来过信，又因自己只能讲德语，写不了德文，遂请一个德国留学生代笔。但在之后与怀疑者的对质中，赛金花为何不把信封拿出来，以证明与瓦德西确有情谊呢？其次，据齐如山《关于赛金花》记载，作者与赛金花在庚子之变时就已相识，“赛金花的德语水平很稀松平常，常常还找我帮忙，而我自己的德语也仅仅够应付日常一些小事”。除了透露赛金花只会说几句日常生活之用的德语外，齐如山还用亲身经历说明了赛金花与瓦西里之间根本就没有太多往来，只是泛泛之交。据齐如山描述，赛金花与德国下级军官交谈时，曾有两次都远远地看见了瓦德西元帅，但赛金花与德国军官都自觉躲避，不敢见瓦德西。赛金花连瓦西里的面都不敢见，加上德语水平又差，试问她又怎么可能与瓦西里有更进一步的交流呢？关于赛瓦故事的真伪性，据《胡适之先生晚年谈话录》记载，胡适先生曾经听一位与瓦西里一起进京的美国将领说，赛瓦故事完全是编造的。由于当时美、德两国也是竞争对手，所以美国军官一直都在盯着瓦德西的一举一动，他们巴不得瓦西里出糗，好将其取而代之。所以该美国将领所言，有一定可信度。兼听则明，考据完了赛金花的有关说法后，让我们再换个角度，听听瓦德西的说法。瓦西里所作《拳乱笔记》记载了瓦德西进京后对德皇所作的一些报告，以及私人日记，通篇全无赛金花的身影。其次，按赛金花所言，她是在8月17日与瓦德西见面并加以劝说。但据《拳乱笔记》记载，8月17日瓦西里尚在欧洲，三个月后他才出现在了北京。另外下令禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺这一决定不是赛金花劝说的结果，而是瓦德西思虑再三后的决策。庚子年8月，联军在北京城的暴行，经过西方媒体报道后，引起舆论一片哗然，西方各国都爆发了抗议活动。此刻身在德国的瓦德西自然也听到了有关消息，马上就要走马上任的瓦西里不得不考虑联军施行恐怖主义后的不良影响。10月17日瓦德西正式抵京，在亲自目睹了联军对北京城百姓的残忍伤害后，瓦立即向德皇报告说“我已决定整顿军纪，请陛下放心”。由此可见，禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，是德皇与联军司令部的一致决定，并非赛金花劝说后的结果。综上分析，关于赛金花与联军统帅瓦德西的风流韵事，纯属毫无历史根据的混编乱造。樊增祥、曾朴等诗人作家，为了迎合市场，凭空捏造事实，扭曲赛金花的本来面貌，是对一个下层女性的侮辱与歧视，也是造成赛金花乱象的“凶手”之一。另外，赛金花可能也捏造谎言，刻意标榜自己，以获得社会知名度，也更加模糊了赛金花的真实面目。最后，民间舆论特意为赛金花塑造一个“九天护国娘娘”的救世形象，从而将赛金花与慈禧形成强烈对比，以证明慈禧连一个底层妓女都不如。民众这种对慈禧的怨恨心理也是推动赛金花乱象的重要力量。故赛金花晦涩不明的历史形象是一场晚清各阶层都参与的“凶杀案”。徽柔一出世就是怀吉的救命恩人，怀吉也救过徽柔，他们是前世的缘分！徽柔是怀吉心中的仙女，徽柔的快乐就是怀吉最大的愿望！怀吉与公主有亲情，有友情，也有爱情！他们是彼此的救赎，也是今生的浩劫！怀吉不但与徽柔有割舍不开的缘分，与徽柔的爹爹赵官家也是有一生的纠葛，可以说怀吉的身世直接受官家影响。官家幼时一直以为是大娘娘刘娥亲生，后来得知生母就是为父守皇陵的李顺容，青春年少的官家遏制不住想见生母的念头，为了官家的皇位稳固，李娘娘不会见儿子，官家也在老师晏殊的劝说下回宫，但他非常怀念儿时李娘娘做的酿梅子，李娘娘让侍婢告诉他是跟京城梁家铺子里梁婆婆所学。便服出行的官家在梁家铺子里，遇到了赶走地痞恶霸的韩琦(后来韩琦成了官家钦点的探花郎，韩琦当时小知是官家)。梁家当时有两个儿子，小儿子梁元亨刚出世不久。元亨的爹有病常年吃药，他家酿梅子中有一味药材与他常吃的中药里的一味药是一样的。因为官家爱吃这种酿梅子，京中权贵百姓都以这种蜜饯梅子为时尚，导致酿梅子的那味药材稀奇金贵，元亨的爹因吃不到那味药而病死。大儿子梁元生留在京中酒肆学徒，小小的元亨跟母亲投奔聊城舅舅家。因官家爱吃梁家酿梅子，导致元亨的爹吃不药，让元亨年丧父。小元亨非常聪明，书读的好，可惜在十岁时，舅舅与母亲都染时疫而亡，小元亨被狠心的舅妈勾结县令卖入宫中，净身做了小黄门。由于元亨非常聪明，张茂则在讲宫规时，那些小黄门中只有元亨一字不差地背下来。督知任守忠与张茂则都很满意，任守忠问他叫什么名字，元亨答：梁元亨，元亨利贞的元亨。小元亨不知避讳官家的名字(赵桢)，提到元亨利贞，任守忠当时就一个大嘴巴把小元亨打翻在地，说这是禁中，是在皇家当差，不知避讳就是死罪。张茂则求情：苗娘子的产期就在这几天。官家一直没孩子，苗娘子这是第一胎，肯定要避血光，任守忠命先把元亨关起来。苗娘子诞下公主，就是徽柔，张茂则带元亨去求皇后娘娘。宫中有喜，加上元亨聪明俊俏，皇后也喜欢，免了元亨的罪，皇后为他改名：梁怀吉。徽柔一出世就救了怀吉的命！怀吉刚好比徽柔大十岁。后来官家宠爱张娘子，与她一起做舞娘的许兰苕很嫉妒，时时想害她一下，而张娘子疑心病重，对宫中任何人都不信任，只认教习贾婆子。官家听信韩琦之言，与西夏李元昊一战，一万多将士阵亡，官家自责难抑，大病一场。夜深人静之时，五岁的小徽柔披发跣足来后苑湖边为父祈祷，这一幕被恰好路过的梁怀吉看到，但他不知这漂亮的小女孩就是徽柔公主。徽柔走后，许兰苕把一个扎满针的布偶放在湖边山石下，布偶上是楚玥公主(张娘子所生)的名字，然后指证是徽柔到过那个地方。张娘子要见尚在昏迷的官家，皇后阻拦，张娘子陈说此事，一旁的怀吉证明那小女孩只是为父祈祷，并没有干别的。然后怀吉知道了这就是救过自己命的徽柔公主。虽然怀吉证明不证明此事与徽柔无干，官家都不会认为是徽柔干的。但怀吉的证明可以给众人一个交待，张娘子再胡搅蛮缠也都认为她没道理！徽柔从此认识了怀吉，而怀吉还满腹诗书，细心又儒雅，成了徽柔最好的朋友与玩伴，没人的时候，徽柔会叫怀吉哥哥。因为韩琦知道怀吉是梁家的孩子，就对他特别留心。一天，怀吉给御书送劄子，当时书院三人：韩琦、富弼，苏子美。怀吉口齿伶俐地说了所送箚子，韩琦又让他抄写箚子，发现怀吉不但字写的好，书也读的好，就把他要到御书院当差。怀吉读了更多的书。小小怀吉知识丰富，官家也很喜欢跟他聊，还想把他送去服侍张娘子，怀吉拒绝，宁愿去书院当差，放弃容易升迁的机会，去学习更多东西，当然，也因为怀吉讨厌张娘子。怀吉长成了美少年，在官家身边当差，而小徽柔也去了宫中学堂上学。徽柔喜欢上了画画，而画师崔白不方便入禁中给徽柔讲，怀吉就成了转述人，崔白讲给怀吉，怀吉再讲给徽柔，再把徽柔的画带给崔白看。这样怀吉陪伴徽柔的时间越来越多，徽柔的开心，徽柔的不开心都是怀吉陪伴。官家本来想培养怀吉，让他成为皇子最兴来的得用之人，可惜最兴来染疫没了。而徽柔又是官家的心头肉，最好的东西自然给徽柔，怀吉当然就成了徽柔的小内侍。徽柔长大了，怀春少女喜欢上美少年曹评，他是皇后的内侄。官家不喜欢曹评的轻浮孟浪，也害怕曹家势力再与公主联姻。最主要的是，官家要把公主许给生母李娘娘的娘家人。那个外貌丑陋又憨直的李玮，徽柔一百个不愿意。徽柔与曹哥哥私相授受，互通书信，怀吉明知那是饮鸠止渴，但他悄悄地替她守着秘密，只为心爱的公主能开心，哪怕只有一会儿，哪怕只有几天。徽柔与曹哥哥在国子监书院私会，甜蜜的一吻还没来得及回味，就被官家从书隔中张见。狂怒地官家第一次狠狠训斥心爱的女儿，父女吵崩，官家大病一场，徽柔屈服，要嫁给李玮了。徽柔哭着说舍不得爹爹孃孃，舍不得姐姐，舍不得怀吉！徽柔的心里怀吉是与爹爹、孃孃、姐姐一样的亲人。怀吉说怀吉是公主的影子，徽柔说怀吉在徽柔心里。现实是冷酷又残酷的，与李玮没有性的婚姻，婆婆杨氏是不会答应的，单纯的徽柔也不是泼妇杨氏的对手。徽柔心中温柔的一线光，唯一的一点暖就是和怀吉在一起。尽管杨氏骂怀吉不男不女，也明知他是个净了身的人，但她还是容不下怀吉，徽柔与怀吉最后的一点温嗳与依托也没有了！假如最兴来没死，怀吉跟了最兴来，就不会与徽柔有这些令人唏嘘的虐心之恋！怀吉与徽柔是彼此的救赎，也是今生的浩劫！因为《红楼梦》里王子腾是四大家族的靠山，王子腾夫人当然也是最牛气的官太太，虽然是薛姨妈的嫂子，但是薛家已经没落了，跟王家差老远了。骄傲的王子腾夫人整天忙着周旋在一堆王妃命妇之间，听不完的夸奖和奉承，哪里有闲工夫去管一个夫家没落得小姑子呢？薛姨妈一家对王子腾家再没有一点价值了，而且还要依附于王子腾才能生存，对于这种要啥没啥，还总想着占便宜借势的亲戚，王子腾夫人这样眼高于顶的官太太表示并不想搭理。王子腾夫人和薛姨妈关系不好，从薛家进京住贾府就可以看出来薛家之所以进京，是因为薛蟠为了抢香菱打死了冯渊，在金陵呆着不好结案，所以王子腾才安排他们进京避一避风头。薛姨妈母子三人从金陵到京城，打着宝钗待选的旗号，其实就来避难的，顺便抱一抱王家和贾家的大腿。因为薛家的男主人薛姨父已经去世好几年了，薛姨妈也没什么才能，撑不起家业来，宝钗再聪明也只是个闺阁女孩，不能出去打理生意，薛蟠最是个双商不足的纨绔子弟，惹祸精，败家玩意儿，薛家的家业已经开始败落。（薛蟠）虽是皇商，一应经纪世事全然不知，不过赖祖父旧日的情分，户部挂个虚名支领钱粮，其馀事体，自有伙计老家人等措办自薛蟠父亲死后，各省中所有的卖买承局、总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都几处生意渐亦销耗。薛蟠虽傻，但是薛姨妈和宝钗都不傻，这样下去可不是个事儿，将来这份家业败光了，他们母子三人怎么过呢？但是薛家实在没有能主事的男人，当时薛蝌应该还小，而且他毕竟是侄子，薛姨妈有正经儿子薛蟠，怎么可能愿意把家业交到外人手里。所以薛姨妈想要找娘家人帮忙，她亲姐姐是王夫人，荣国公府当家主母，亲哥哥是王子腾，经营节度使刚升了九省统制，皇上眼前的红人，有权有势。放着这么两棵大树不去靠还想啥呢？赶紧趁着热乎把宝钗的归宿先定一定，找一门好婚事，才能帮衬娘家，提携哥哥。但是万万没想到还没动身出发，薛蟠就搞出了个人命案，薛姨妈一个寡妇失业的她只能找哥哥，姐姐帮忙：正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信，又有王夫人的兄嫂处遣来的两个媳妇儿来说话。金陵城中居住的薛家姨母之子——表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。如今舅舅王子腾得了信，遣人来告诉这边，意欲唤取进京之意。金陵来的书信是薛姨妈写的告诉王夫人她要携带儿女上京的事，王夫人兄嫂遣来的两个媳妇儿也是为这个事儿来的王夫人兄嫂就是王子腾夫妇，这两个媳妇一看就是出自内宅，肯定是王子腾夫人安排的，此处虽不明显，但是可以看出王子腾夫人的精明，她卡着薛姨妈书信到王夫人手中的这个点，派了两个媳妇来找王夫人说话，就大有深意。那么王子腾夫人让这两个媳妇说了些什么话呢？书中没写，但是我们大概可以猜到的。王子腾刚升了官，王家正是喜气洋洋的时候，少不了登门贺喜，或者摆摆宴席什么的，各种明里暗里的人情往来肯定很多，王子腾夫人很忙。加上王子腾又要奉旨巡边，马上要出远差，王子腾夫人还要给他打点行装准备出发，更加忙上加忙。这时候突然从金陵传来外甥薛蟠打死人的事情，要王子腾给擦屁股，你说晦气不晦气？王子腾夫人能没有意见吗？表面上不说，心里也会觉得很讨厌薛家的。但王子腾毕竟是薛姨妈的亲哥哥，四大家族相互连带，这事儿必须管，王子腾夫人也没法，但是要让她收留薛姨妈母子三人，她可做不到。眼看着王子腾步步高升，留着一个薛蟠这么个祸害在王家，没准哪天就要跟着倒霉。王子腾夫人这么做，未必没有王子腾的授意，两口子都不害怕薛蟠连累王家，也又不想帮薛宝钗找婆家，干脆就趋利避害，一股脑推给王夫人好了。所以王子腾夫人派来的两个媳妇应该就是主要来跟王夫人说说现在王家多么忙乱，王子腾夫人多么操心劳累什么的，王夫人一听就知道嫂子什么意思了，就是不想接待薛姨妈一家子的意思，就像薛蟠说的一样：“如今舅舅正升了外省去，家里自然忙乱起身，咱们这会子反一窝一拖的奔了去，岂不没眼色呢？”因为贾府也是在败落，所以王夫人也不敢对嫂子有什么意见，加上她本就想和妹妹亲近，自然收留薛家母子没说的。《红楼梦》书中提到的薛姨妈和王子腾夫人的互动，都是依附于贾府条件下进行的《红楼梦》中贾府和王家的互动还是挺多的，因为元春是贵妃娘娘，贾府还有两个袭爵的爷们，贾政也是朝中官员，对王家来说还是有交往价值的。但是薛姨妈和王子腾的互动，就完全是依附于贾府才得以进行的，全都是薛姨妈上赶着去的。第二十五回，薛姨妈去给王子腾夫人祝寿：原来次日就是王子腾夫人的寿诞，那里原打发人来请贾母王夫人的，王夫人见贾母不自在，也便不去了。倒是薛姨妈同凤姐儿并贾家几个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了，至晚方回。王夫人管家太忙，加上贾母不舒服，所以没有去给王子腾夫人拜寿，然后薛姨妈和凤姐就带着宝钗、宝玉、三春等去了。后面“舅太太”王子腾夫人来荣国府做客，总是要让女孩子们出去见见。薛姨妈这么爱凑热闹的人物，肯定也是要出来陪着说话的，看看贾府的各种集会，管是芦雪庵联诗还是大观园请刘姥姥，哪里少得了薛姨妈的身影。只不过，薛姨妈在王子腾夫人面前也是和在贾母面前一样，像个女清客一样，凑个趣罢了，两人的交际圈子和身份地位都不是一个重量级的，有什么好说的呢？王子腾夫人作为伯爵府的当家主母，重量级权臣的夫人，必然也是有高品级诰命加身的，她和薛姨妈根本就不是一个圈子里的人，而且王家有权又有钱，王子腾夫人根本就看不上满心攀附权贵的薛姨妈。王子腾夫人对于薛姨妈应该也只是表面上作为嫂子的一份礼数上的客气，至于照管肯定是没有那份闲心的。王家的修养和底蕴还不如贾家，王家的人无论男女，比如王夫人、薛姨妈、王熙凤，其势利庸俗都是个顶个的厉害，就像贾母说的“一个富贵心，两只体面眼，看人朝上不朝下。所以，在薛家败落的今时今日，王子腾夫人懒得搭理薛姨妈一家也是很正常的。而且人家王夫人可是薛姨妈的亲姐姐，既然薛姨妈常住贾府，自然归王夫人全权照管，王子腾夫人一个做嫂子的，也不适合多操心的，她要是管多了，倒显得像王夫人照顾不周，贾府无能一样了。南山橘暖 / 文我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。
红楼梦里有一处文字，初读的时候没懂什么意思，等到后来再读，才明白。这处文字说的是宝玉秦钟闹学堂一回，金荣说秦钟和香怜两个人“贴的好烧饼！你们都不买一个吃去？”最多真的单纯的以为，就是吃的烧饼，是一种大众常见的食物，后来才明白，这个词专门用于形容两个男性之间的某种亲密关系，而且后文还提到了一次。贾琏偷娶尤二姐之后，贾珍趁贾琏不在，带着小厮去鬼混，小厮喜儿喝多了躺在床上说：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼……”“贴烧饼”正是男性之间关系的代名词。从上面这两处可以看出，贾府中的男性，是好男风的，而且已经影响到了小厮们。除了秦钟、香怜这些贾府亲属和喜儿、寿儿等小厮外，贾府子孙或亲戚中有几个好男风的不能不说。第一个就是贾宝玉。这一点原文有不止一处描写，宝玉会见秦钟时，曹公的文字已经交代的非常明显了，原文说秦钟“羞羞怯怯，有女儿之态”他跟宝玉一起入学后，学堂又传起了风言风语，由此可知宝玉确有男风倾向。除了秦钟，还有蒋玉菡，宝玉与蒋玉菡的关系也异常亲密，不仅见面就互换了汗巾子，而且后来还惹得忠顺王府的长史官来要人，而且全城十停人有九停都知道宝玉和蒋玉菡的关系。由此可知宝玉的确是好男风的，他跟蒋玉菡换过汗巾子之后，袭人发现了说“我就知道又干这些事！”由此可知宝玉是有男风的喜好的，而且应该是个老习惯了，连袭人都知道。当然，这里面还连带着提到了那个喜欢养戏子，离不开琪官蒋玉菡的忠顺亲王，应该也是个好男风的主。如果再腹黑一点，北静王甚至都有可能，因为贾宝玉自从见了他之后，多次去北静王府……第二个就是贾琏。我们读红楼，对贾琏的印象，更多的应该是惧内，是个喜欢拈花惹草的浪荡子，什么脏的臭的都喜欢，从多姑娘到鲍二家的，从偷娶尤二姐到秋桐，都说明贾琏是个花花公子。其实贾琏不仅喜欢女子，他着急了也是男女不分的，比如巧姐出疹子那回，在与多姑娘搭上线之前，贾琏无处泄火，原文这么说贾琏：那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火。从这句话里我们可以知道，这种事贾琏应该做过不止一次，当然，他的好男风跟宝玉有本质的区别，宝玉更多的可能是精神上的，而贾琏完全是肉食动物。贾琏的这个爱好，完全可以看成是贾府大多数子孙的恶习，因为在过去，尤其是有清一代，王孙公子多有好男风之举。第三个就是贾珍。这一点在原文中也有明确的文字交代，贾敬死后，贾珍更加无法无天，于是就借着习射为由，白天装装样子，夜里的事才是他真正的目的。贾珍和邢大舅、薛蟠等人不仅一起聚赌，还专门找了个两个娈童在跟前服侍，原文说这两个娈童“其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。”由此可知，这些在聚赌喝酒的时候，都会干些什么。冷子兴说贾珍只知道一味高乐，几乎不曾把宁府翻了过来。柳湘莲说宁国府除了门口的两个石狮子，只怕连猫儿狗儿都不干净，单从贾珍的这个爱好，就能看出宁府有多肮脏。贾珍的好男风跟宝玉和贾琏又不同的，宝玉是有选择性的，且偏向精神层面；贾琏是差不多的多可以，只要能解决问题；贾珍更多的是大家一起，用我们现在的话说，就是“城会玩”，更会给自己找乐子。除了宝玉、贾琏、贾珍等人，其实红楼梦里好男风的男性不在少数，比如一开始出现的冯渊，原文说他“长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。”比如薛蟠，原文说他有龙阳之好，不仅结交契弟，而且后来还曾因看上柳湘莲被胖揍，以及那个从没有出场的忠顺亲王……仔细品读红楼梦，这些男人做的事，真的是污的不能看。上梁不正下梁歪，贾府子孙尚且如此，本文一开头说到的这些喜欢“贴烧饼”的小厮，也就完全可以理解了，而贾府最终的败落，也就在意料之中了。作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，被排挤出京，唐玄宗赐金放还。李白作此诗时，已被唐玄宗“赐金放还”八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）好友元丹丘登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。在创作上五音繁会，气象不凡。该诗笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵具有震动古今的气势与力量。同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法 ，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《将进酒》因为文采飞扬，太过于华丽。以致被选入教材，毕竟语文更讲究文字的优美，从整体来看，通篇读起来朗朗上口，让人过目不忘。这就是音律的魅力。词句中，特别是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这一句，更是全诗最为华美的一句，成为千古传颂的佳句。其次，是它有催人奋进的主旨。这首诗原本是一首劝酒歌，不过细细体会，作者却将全诗的主旨暗藏其中，那就是：天生我材必有用，千金散尽还复来。作为学生，自然不适合像李白那样豪饮，不过完全可以学习李白的这种精神。在未来的人生之中，迟早会有这样或者那样的困难，只要有坚定的信念，相信自己总能克服。这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。可以说李白是一个“寂寞”的人，从“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”能看出来，满腔的一腔热情却得不到重用，所以他还说道，“古来圣贤皆寂寞”是说他自己也很寂寞，正因为这样他才说“但愿长醉不愿醒”。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。宋朝大批评家严羽赞扬这首诗说：“一结豪情，使人不能 句字 赏摘。”清初诗评家徐增说：“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。贾谊《唐诗选胜直解》说：“此诗妙在自解又以劝人。主人是谁？对君是谁？骂尽窃高位、守钱虏辈，妙，妙！”什么是青楼青楼的基本意思，是用青漆装修出来的豪华精致的楼房，取自于东方万物萌生孕育之春季，是故有"东方青"之谓，青春不尽之处所。因此最初的“青楼”是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。青楼由来唐代至唐代，才开始分化。共同点都是与生活奢侈 ，芳华，腐朽，富贵，荣华，权利等等上层生活有关系。后来“青楼”的意思就参杂错出，如韦庄的《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，与艳游、酒色有涉及了；“月华吐艳明烛烛，青楼妇人唱衣曲”，则指妓院。帝王宫廷的市民化，使身份高贵的青楼，低级到了社会生活的最底层——妓院。这些诗词都说明了青楼高大上，欢乐无穷，后来引申为固定的风月场所。一，起源中国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者。《战国策》二卷“东周”卷：齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼制度，一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，即是中国娼妓制度，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。二，倡女与妓女的区别:卖艺和卖身在《大秦赋》里面有个倡后，她就是从风月场所里面出来的。她的这个“倡”，应该不是娼妓的“娼”。这两个是有区别的。南朝梁刘邈诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”这里的“倡”，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，她们是在青楼内卖艺的女孩。倡，多指卖艺不卖身的妓女。古代妓女中只有娼妓是卖身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不卖身的，称为清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。这是“倡”与“娼”的区别。三，娼妓大致有两种:官妓与私妓最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。同时代的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，外国佬目的有两个:01，是满足青年男子的要求，02，是保护良家妇女不受骚扰。管仲的妓院作用更大。01，是通过税收增加政府的财政收入。02，是有利于社会安定。03，是吸引大量人才。04，是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被天下普及，一时官妓大兴。铺天盖地，到处都是，男人喜欢疯了，家庭问题就是社会问题了。官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们有绝对的支配权利。随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓。私妓这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。四，青楼文化，歌舞培训班: 教坊白居易《琵琶行》“名出教坊第一部，曲罢曾教善才服”。教坊就是种管理机构。长安都城中有所谓“北里”、“平康里”舆“教坊”者，即为当日歌舞风流培训机构。 教坊本是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流。因此，教坊到了明朝才变成妓院，在明以前都是官方的歌舞排演机构，即便唐朝风气开放，教坊也不是妓院，里面的是艺人，不是娼妓。私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种青楼是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。宋元以后，青楼成妓院大行于世成了烟花之地的专指，比起汉长安平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛，李师师等等。青楼文学与中国文化瓜葛颇深，她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。特别是对宋词的发展有重要的贡献。五，开青楼必然要有女人来源，不外乎是这样几个途径管仲时代妓女的主要来源是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是手持绳圈套女人，这些女人被迫操皮肉生意，加入公营企业，这种妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》里面说“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”就是官妓，帝王们要打仗，先要解决军士们的生理需要，倒还想得周全！《南史》说齐废帝三千后宫不要，专门喜欢去妓院。每天晚上走后门，趋之若鹜“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。”皇帝喜欢官妓，这也奇怪了。官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝属于“太常”，“教坊”，“乐营”管辖，负责收税。官妓的来源主要有三：01、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。02、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，人变成牛马，女人卖到妓院，男人当苦力。03、堕入风尘，被逼迫无奈，也是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，无所谓良贱了，原来的良家妇女被坏人陷害，卖到火炕就是这一类。六，家妓，宋代的家庭生活，养妓养到老婆面前家妓，是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，她们供男主人陪床，如果生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家妓最多：看看这些记载就知道了，宋朝为什么抵挡不住外族的进攻:骄奢淫逸。《宋书》里面的记载：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵”；“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝”；“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰”；“妓妾十余，常自娱乐国”；“唯以声色自娱，有妓十余人”；“居室豪富，妓妾盈房”。别以为家妓只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“妓女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。上世纪初期的人，自谦称自己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫“内人”。《教坊记》里说：“妓女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝傞傞轻舞来。”都特指妓女。闹笑话了，如果老婆是良家女，怕是要闹离婚的。历史上养家妓成风，也就出现许多祸端，家破人亡，妻离子散比比皆是。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，石崇最爱的家妓，家妓引起家庭大血案。吴三桂因为一个家妓陈圆圆，引兵入关了， 闹到国家层面的成败得失上来了。妙玉竟然排名第六，这才个是非常细思极恐的细节。她既不是贾府的千金，和宝玉也并没有过多厚密的交情，前八十回中她甚至她都没有多少戏份。但是就是这样一个来历不明，出场很少女孩子，居然超越了迎春、惜春、王熙凤等人，排在了史湘云之后的第六位，她凭什么呢？其实金陵十二钗的排序标准大概有这么几条：家世出身、容貌才华、与贾府家族命运的关联度，还有一条关键的决定性因素就是——和贾宝玉的关系远近和亲密度高低。妙玉的容貌才华自然不低于黛玉、宝钗之下，但是她的来历出身和跟宝玉、贾府的关联好像并不太充分。细细想来，八十回之后妙玉一定是做了一件非常重要的大事，很可能是跟贾府有关，跟宝玉有关。所以尽管她结局落得“风尘肮脏违心愿”的境遇，但是作者仍然把她排在了第六位。妙玉出身高贵，是“出家版的黛玉”，神秘来历或与王子腾有关妙玉，贾府大观园栊翠庵的带发修行的尼姑。妙玉不是一般的尼姑，她本是一个大家闺秀，她的出身非常高贵。这一点仅看她清高绝俗的品格和那些贵不可言的古董茶具就可以证明，或许追根溯源起来，可能不在贾府之下。妙玉的来历十分神秘，且来看一下《红楼梦》第十八回妙玉出场的一段文字，里面就有很多未解之谜：又有林之孝家的来回：“……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。看看妙玉的简历是不是非常眼熟：姑苏人士，官宦之家，自幼多病，父母双亡，模样极好，文墨极通，而且心高气傲。和林黛玉的人设重合度极高，林黛玉小时候也有癞头和尚来化她出家，但是她父母不舍得，才罢了。“妙玉”，谐音“庙玉”，不正是“庙里的黛玉”吗？妙玉是林黛玉的分身之一，她代表了出家修行版的黛玉，是林黛玉人生的另一种可能。接着看妙玉的来历的其它奇诡之处：因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果。所以他竟未回乡。”按照《红楼梦》凡例提及书中的长安，实则为“中京”，天子之邦，也就是北京。观音遗迹指观音像、观音禅院、观音塔等供奉观音的文化遗迹，贝叶遗文是指古印度人将写在贝多树的树叶上的佛经典籍。按照林之孝家的说法，妙玉跟她师父来京城是为了学习参观的，考察结束就应该回到姑苏原籍去，但是不巧的是妙玉的师傅去年圆寂了。圆寂这个词不是随便的僧尼可以用的，必须大圆满之人才可以使用。可见妙玉的师父不是一般人，她“极精演先天神数”，能预知妙玉的未来，这位先知的神尼告诉妙玉，不要回姑苏，在京城等着，自会有结果。这个结果应该就是后来妙玉进贾府，入驻栊翠庵，在贾府的庇护下，着实过了几年神仙般的日子。但事实上真的是这么简单，这么神奇吗？可能并不是。首先是妙玉师傅的话就很奇怪：“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果”。衣食起居为什么不宜回乡？金窝银窝不如自己的草窝，一个娇生惯养的姑苏姑娘，跑到大北京呆着不走，光是干燥的气候就受不了啊！然后就是邢岫烟后来说的话：“闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来”，这话实在蹊跷，一个年少的带发修行的女尼，居然会不合时宜，权势不容？《红楼梦》虽然无朝代可考，当肯定不是《西游记》中的灭法国，看看馒头庵的姑子们活得是多么自在就知道了。那么妙玉之所以“不合时宜，权势不容”，应该不是因为她尼姑的身份，只能和她的家族有关。林之孝家之前说了，她出身“姑苏读书仕宦之家”，再结合她请宝黛钗品茶的时候拿出来的那些连贾府都没有的古董茶具，可以推断她出身大富大贵之家。她的父母双亡之后，她居然为权势所不容，很可能就是因为她的家族获罪了，她的父母也不是正常亡故。妙玉因为自幼出家，所以被佛门师父庇护，得以躲过一劫，她的父母还提前转移了财产给她，其中就有那些珍贵的古董。妙玉的师父受妙玉父母所托，带她前往京城寻求新的庇护，也就是说，他们不是来学习考察的，很可能是逃亡避难的。妙玉的父母和她的师父要找的新的庇护是谁呢？很可能并不是贾府，而是四大家族中的王家，也就是如日中天的王子腾。之所以这样说，是因为妙玉进贾府，是王夫人请来的。林之孝家的介绍了和林黛玉高度雷同的妙玉之后，王夫人的反应非常奇怪。王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说：侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。王夫人明明那么讨厌林黛玉，但是却对妙玉格外热情，反常必有妖。更重要的是妙玉是元春省亲大典的计划外装备，本来买了小尼姑、小道姑已经够了，贾府是有家庙的，到时候请两个有资历的姑子来客串一把主持就得了。但是偏偏半路杀出一个十分突出的妙玉来，莫名其料的，而且“经文也不用学了”，好像栊翠庵这个地方，就是专门为妙玉准备的一样。那么为什么王夫人对妙玉这么热情宽容？很可能是王子腾的托付了，王子腾和妙玉的父亲很可能有不小的利益关联，妙玉的父母死后，王子腾不得不照应遗孤妙玉。但是王子腾这个人非常狡猾，只要是潜在的威胁，他一概不想沾染，前有薛蟠，后有妙玉，他都不想让这些烫手山芋影响他的大好前程。幸亏还有个“伏地魔”姊妹王夫人，贾府又在走下坡路，还要依仗王子腾，所以王子腾不想管的麻烦都一概丢给王夫人收留，贾府也不能拒绝。赶巧了元春封妃省亲，把妙玉藏匿在贵妃娘娘的省亲别墅里，天下还有更安全的所在吗？这谁敢动？谁敢管？或许这正是妙玉师父说的“结果”，还是一个极好的“结果”。妙玉和宝玉的关系到底是“神交的知己”还是“怀春思凡”？关于妙玉和宝玉之间的感情，很多人认为妙玉是动了凡心，暗恋宝玉。其实就算妙玉对宝玉有好感，这又有什么不可以呢？妙玉她虽然表面上看上去是个出家人，但实际上并不是她本人的的意愿，就像黛玉进贾府一样，都是长辈的选择。而且她出家之后，也是带发修行，依然过着千金小姐般的生活，身边又老嬷嬷和丫鬟伺候着。只是和大观园的姑娘不同的地方，无非是她不能装扮娇美，不能穿红着绿，不用做针线活，而是要敲木鱼，念经坐禅。除此之外，她和宝钗、黛玉、三春等人没什么不一样，都是花样年华的女子，都喜欢饮食抚琴，调香烹茶，和知己聚会吟诗做赋。或许正是因为妙玉的出家显得不太正式，才是她“云空未必空”的根本原因。妙玉虽然身在佛门，但是她也只是一个十几岁的女孩子，她也是有感情的。何况“气质美如兰，才华阜比仙”，虽然清高孤傲，超凡脱俗的个性让她不屑于流俗，但她又不甘心屈从命运的摆布，如此青灯古佛一辈子。没有人愿意自己的生命一片黯淡，一眼就看到结局。只恨覆巢之下焉有完卵，妙玉在父母双亡之后，失去了家族和师父的保护，一个人孤苦伶仃，不得不面对这样悲剧的人生。幸运的话就在栊翠庵里躲一辈子，不幸的话，可能连这份干净的立足之地都没有了。妙玉是个聪明的人，既然自己的生命已经注定一片苍白，为什么不在尽可能的范围内留下一点色彩呢？妙玉生命中的那一点稀有又珍贵的色彩其实不仅有宝玉，还有黛玉。我所理解的妙玉对宝玉的感情，并不是世俗的男女之情，而是近似于黛玉和宝玉之间灵魂呼应，他们三个玉儿其实都是一样的人，“为人孤僻，不合时宜，放诞诡僻”，其实是他们共同的写照。这一份感情，宝玉懂得，黛玉也懂得，所以黛玉从没有吃妙玉的醋。就算妙玉说她是个俗人，又要拿自己的绿玉斗给宝玉吃茶，黛玉都不放在心上，或许因为妙玉和黛玉本就是一体的，所以黛玉懂得妙玉的心事。其实黛玉又何尝不知道自己父母双亡，无人主张，体弱多病，和宝玉虽然知心，但恐怕不能长久，但那又如何呢？她依然愿意为了宝玉燃烧尽自己所有的生命的感情，只求为宝玉在这世上多留下一份理解和慰藉也是好的。宝玉去栊翠庵乞红梅的时候，李纨命人好好跟着，黛玉更是深知妙玉的性格，忙拦说：“不必，有了人反不得了。”果然不仅宝玉求到了红梅来。后面宝玉又去了一次栊翠庵，大概是说了大家以红梅花作诗的事情，妙玉因此很高兴，竟给所有的姑娘们都送了一枝梅花。这一次是非常罕见的妙玉心情大好，行为主动的描写，虽然她身份受限不能亲自出来参与诗社，但是以赠送红梅的形式，也算参与到了大观园少男少女的风雅集会中来，大约能感受到她的一份热情。还有一次是第七十六回，妙玉忍不住出门来赏月，和湘云、黛玉一起论诗，还邀请二人去了栊翠庵。黛玉这样清高骄傲的姑娘，面对妙玉也十分的谦虚礼让：黛玉见他今日十分高兴，便笑道：“从来没见你这样高兴。我也不敢唐突请教，这还可以见教否？若不堪时，便就烧了；若或可政，即请改正改正。”黛玉从没见妙玉作过诗，今见他高兴如此，忙说：“果然如此，我们的虽不好，亦可以带好了。”湘云和黛玉这两位才女面对妙玉的才华和诗作更是赞不绝口：黛玉湘云二人皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”在这一回里，作者不断写到妙玉的笑，黛玉也一直感受到妙玉“高兴如此”，可见这样和三五知己吟诗做赋、赏月观花的生活才是妙玉真正喜欢的生活状态，可见她和黛玉本就是一样的人，这才是她的“闺阁的本来面目”。但是很可惜，妙玉已经身在佛门，这样的欢聚高兴的机会对她来说是十分奢侈的，不管是宝玉还是黛玉，都注定只能是她生命的过客，短暂的色彩，稀有温暖。妙玉的结局到底是被强盗玷污掳走?还是给老头子做妾？妙玉的身份非常神秘，但是她的结局按照曲词中写的是：到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。一块美玉，落在泥垢之中，美玉自然是指妙玉，所谓“风尘肮脏”却未必真的是沦落风尘做了烟花女子。主要就是这一句“风尘肮脏违心愿”中的“风尘肮脏”原来是写作“风尘骯髒”，意思就不太一样了。首先“风尘”除了指古代风月场所，还可以指旅途劳累、尘世漂泊等等。按照古汉语的词义“骯髒”的义项更加丰富很多：不仅有高亢刚直的意思；卑鄙、丑恶的意思；还有被糟蹋、被恶心的意思。按照妙玉的人设，卑鄙丑恶这个义项可以被直接剔除，那么只剩下“高亢刚直”和“被糟蹋，被恶心”两个意思。红学家周汝昌先生就认为，应该理解为“高亢刚直”。这样理解下来就是：妙玉虽然后来离开贾府的庇护，不得不漂泊在令她恶心的俗世中，却依然保持了高洁不屈的品性挣扎生存。这是一种理解。但是不能忽略还有重要的“违心愿”三个字，也就是说妙玉的结局是违背了她本人心愿的，她是一个高洁孤傲的人，流落俗世，与她一贯看不在眼中的俗人同流合污，也是确实违背了妙玉本来想要“清静”“孤洁”的心愿。但是靖本一条脂批让妙玉的结局更加扑朔迷离起来：靖本在妙玉奉茶一回的脂批：“他日瓜洲渡口……各示劝惩……红颜……枯骨……屈从”文字虽然残缺模糊，但是我们依稀可以看出来，妙玉的结局应该不是高鹗续书中的被强盗玷污掳走，也可能不只是沦落俗世挣扎求生那么简单。“瓜洲渡口”在南方扬州，而妙玉本来是在京中的贾府，很可能是她在贾府抄家之后，违背了师父的遗命，启程想要返回原籍，然后在瓜洲渡口这个地方，遭遇了不测。“红颜”是指妙玉，那么“枯骨”也就是指年老的人，按照很多前辈的解读，很可能是妙玉为了不得已的原因，委身屈从了一把年纪的权贵人物。这个人有可能是妙玉当年躲避的权势，也有可能是贾府的敌人。不管妙玉是为了自己求生，或者是为了救知己宝玉，屈从侍奉权贵，好像都可以说的过去。如果这位“枯骨”权贵因为妙玉的俯就，而放了宝玉一条生路，那么妙玉对宝玉人生的影响就非常大了，似乎也可以很好的解释妙玉为什么排在金陵十二钗第六位了。其实还有一种可能，妙玉不是救了宝玉的人，她是让贾府败的更彻底的人。金陵十二钗与贾府家族命运的关联，其实是双向，比如比如迎春、巧姐都是被家族坑惨的人。按照上面的思路，如果妙玉是犯官之后，贾府收留包庇她也是一项大罪。妙玉的出身越高贵，贾府的罪名就会越大。不要忘记被宝玉要走，送给刘姥姥那个成窑五彩小盖钟，很可能还有后续。刘姥姥是庄户人家，这么珍贵的杯子肯定不会拿来喝茶，多半是收藏起来，或者拿出去换现钱。尤其是在救赎巧姐的时候，比起卖房子卖地，当然是卖杯子更合适了。成窑五彩小盖钟，应该和前几年轰动收藏界拍了2.8亿的成窑五彩鸡缸杯一个来历，都是非常珍贵的。因为明朝成化时期前后只有23年，“五彩”虽然不如“斗彩”罕见，但是也非常难得，据《博物要览》记述：“成窑上品，无过五彩。”所以，妙玉的这个“成窑五彩小盖钟”在明清两朝其实也都是上等珍品，非常值钱，如果刘姥姥拿去变卖很可能会让人沿着蛛丝马迹，得到妙玉藏匿在贾府的事情。《红楼梦》至第八十回，甄家已经抄家，贾府已经快要走到了末路，贾府子孙骄奢淫逸，罪恶累累，不管那一项罪名被揭发出来，其它罪状无一例外都会暴露。仅是私藏罪臣之女和帮助甄家藏匿家产两项罪名就够贾府倒大霉的，更别提还有贾赦私通外官、贾琏国孝家孝娶亲、贾珍与秦可卿乱伦等等。或许妙玉无意中做了那个压垮贾府的最后一根稻草，她的身份被人揭发出来，直到导致贾府被查抄，牵连出一系列的罪名，摧枯拉朽，“忽喇喇似大厦倾”也未可知。贾府抄家之后，妙玉自然也没什么好结果。一个孤苦无依的美貌姑娘，在古代根本难以独自生存。或许妙玉会因为出家人的身份被赦免，但也只能流落到水月庵那样不堪的地方容身，智通那样的人怎么可能轻易浪费妙玉这样的美貌人品，肯定要想发设法，实现利益的最大化。或者妙玉也可能被迫直接流入烟花风月之地，成了一名风尘女子。在这一种可能里面，不管是在水月庵还是在烟花巷，以妙玉高贵的出身，出众的美貌才华和她带发修行的身份，恐怕都难逃应酬王孙公子的命运。这样却可以对应了曲词中：“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘”，与妙玉高傲孤洁的品性反差似乎更加鲜明强烈，“好一似，无瑕白玉遭泥陷”“可怜金玉质，终陷淖泥中。”南山橘暖 / 文我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。晚清时期，中国最有名的两个女人，论身份地位却是天差地别。一位自然是权倾天下的慈禧，另一位却是一个普通妓女。那么这位妓女凭什么能与慈禧齐名呢？谁又能有此殊荣呢？赛金花，原名傅彩云，安徽黟县人。赛金花最自幼就被父母卖到苏州为妓，成为“清倌人”，后来被回乡守孝的苏州状元洪钧赎身纳为妾。不久，洪钧成为德、俄、荷、比四国公使，赛金花得以有幸跟随洪钧出访四国。回国后不久洪钧就病死了，赛金花无欲为洪钧守寡，遂逃至上海为妓，改名“曹梦兰”。后又碾转至京津为妓，正式改名为“赛金花”。据传1900年八国联军攻陷北京后，赛金花勾搭上了联军统帅德国瓦德西将军，劝说其禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，因而拯救了京城老百姓，使北京城辛免于难。事后，赛金花名震一时，与慈禧齐名。然而关于此事的真伪尚存在诸多疑点。首先，非常让人不解的是，慈禧一回到北京，非但没有感谢赛金花，还将其送进监狱。偏偏当时那些相传曾在庚子之变时求庇于赛金花的王公贵族，竟无一人为赛金花辩护。相反其中还有人对赛金花落井下石，如果赛金花真的对这些官员有恩，我想中国的精英也不至于如此道德败坏吧？其次，在对赛金花进行的后续采访中，针对与瓦德西将军有染这事，赛金花表现得有些闪索其词，并不断自我标榜，让人生疑。对于考据赛金花与瓦德西有染的真伪性，因为有关赛金花的文学作品、传记采访非常多，所以我们可以从此处下手。晚清官员丁士源所作《梅楞章京笔记》，记载了其于民国时期的诸多见闻，其中还有一些时人未知的史料，颇具参考价值。据丁士源所说，他认为赛金花与瓦德西的风流往事，纯属小报记者的瞎编乱造，事实上并无此事。晚清诗人樊增祥根据社会传闻创作出前后《彩云曲》，大才子曾朴在社会传闻的基础上运用文学手法，创作出风靡一时的长篇小说《孽海花》。此二人都认为赛瓦有染确有其事，为了迎合市场需求，二者还把亡国之辱归咎于赛金花，在作品中将其描绘得污秽不堪。另外，刘半农、商鸿逵二人根据晚年赛金花自述写出了《赛金花本事》，他们认为赛金花与瓦德西的真实关系只限于普通朋友。在这些说法中，有些明显是人亦亦云的说法。比如樊增祥的前后《彩云曲》，他自己就曾对友人齐如山透露过“不过游戏笔墨之作”。还有曾朴的《孽海花》也被学者指出“对赛金花风流之事的描写有不实之处”。接着，在有关传记采访中，赛金花说法有诸多前后矛盾之处。在刘半农、商鸿逵的《赛金花本事》中，赛金花说她随洪钧出使德国时，并不认识瓦德西。但在曾繁所作《赛金花外传》中，赛金花又说在北京已与瓦德西阔别十年。前后之言，竟有如此大的出入。另外在《赛金花本事》中，赛金花还透露说，瓦西里回德国后还给她来过信，又因自己只能讲德语，写不了德文，遂请一个德国留学生代笔。但在之后与怀疑者的对质中，赛金花为何不把信封拿出来，以证明与瓦德西确有情谊呢？其次，据齐如山《关于赛金花》记载，作者与赛金花在庚子之变时就已相识，“赛金花的德语水平很稀松平常，常常还找我帮忙，而我自己的德语也仅仅够应付日常一些小事”。除了透露赛金花只会说几句日常生活之用的德语外，齐如山还用亲身经历说明了赛金花与瓦西里之间根本就没有太多往来，只是泛泛之交。据齐如山描述，赛金花与德国下级军官交谈时，曾有两次都远远地看见了瓦德西元帅，但赛金花与德国军官都自觉躲避，不敢见瓦德西。赛金花连瓦西里的面都不敢见，加上德语水平又差，试问她又怎么可能与瓦西里有更进一步的交流呢？关于赛瓦故事的真伪性，据《胡适之先生晚年谈话录》记载，胡适先生曾经听一位与瓦西里一起进京的美国将领说，赛瓦故事完全是编造的。由于当时美、德两国也是竞争对手，所以美国军官一直都在盯着瓦德西的一举一动，他们巴不得瓦西里出糗，好将其取而代之。所以该美国将领所言，有一定可信度。兼听则明，考据完了赛金花的有关说法后，让我们再换个角度，听听瓦德西的说法。瓦西里所作《拳乱笔记》记载了瓦德西进京后对德皇所作的一些报告，以及私人日记，通篇全无赛金花的身影。其次，按赛金花所言，她是在8月17日与瓦德西见面并加以劝说。但据《拳乱笔记》记载，8月17日瓦西里尚在欧洲，三个月后他才出现在了北京。另外下令禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺这一决定不是赛金花劝说的结果，而是瓦德西思虑再三后的决策。庚子年8月，联军在北京城的暴行，经过西方媒体报道后，引起舆论一片哗然，西方各国都爆发了抗议活动。此刻身在德国的瓦德西自然也听到了有关消息，马上就要走马上任的瓦西里不得不考虑联军施行恐怖主义后的不良影响。10月17日瓦德西正式抵京，在亲自目睹了联军对北京城百姓的残忍伤害后，瓦立即向德皇报告说“我已决定整顿军纪，请陛下放心”。由此可见，禁止联军士兵在北京城烧杀抢夺，是德皇与联军司令部的一致决定，并非赛金花劝说后的结果。综上分析，关于赛金花与联军统帅瓦德西的风流韵事，纯属毫无历史根据的混编乱造。樊增祥、曾朴等诗人作家，为了迎合市场，凭空捏造事实，扭曲赛金花的本来面貌，是对一个下层女性的侮辱与歧视，也是造成赛金花乱象的“凶手”之一。另外，赛金花可能也捏造谎言，刻意标榜自己，以获得社会知名度，也更加模糊了赛金花的真实面目。最后，民间舆论特意为赛金花塑造一个“九天护国娘娘”的救世形象，从而将赛金花与慈禧形成强烈对比，以证明慈禧连一个底层妓女都不如。民众这种对慈禧的怨恨心理也是推动赛金花乱象的重要力量。故赛金花晦涩不明的历史形象是一场晚清各阶层都参与的“凶杀案”。徽柔一出世就是怀吉的救命恩人，怀吉也救过徽柔，他们是前世的缘分！徽柔是怀吉心中的仙女，徽柔的快乐就是怀吉最大的愿望！怀吉与公主有亲情，有友情，也有爱情！他们是彼此的救赎，也是今生的浩劫！怀吉不但与徽柔有割舍不开的缘分，与徽柔的爹爹赵官家也是有一生的纠葛，可以说怀吉的身世直接受官家影响。官家幼时一直以为是大娘娘刘娥亲生，后来得知生母就是为父守皇陵的李顺容，青春年少的官家遏制不住想见生母的念头，为了官家的皇位稳固，李娘娘不会见儿子，官家也在老师晏殊的劝说下回宫，但他非常怀念儿时李娘娘做的酿梅子，李娘娘让侍婢告诉他是跟京城梁家铺子里梁婆婆所学。便服出行的官家在梁家铺子里，遇到了赶走地痞恶霸的韩琦(后来韩琦成了官家钦点的探花郎，韩琦当时小知是官家)。梁家当时有两个儿子，小儿子梁元亨刚出世不久。元亨的爹有病常年吃药，他家酿梅子中有一味药材与他常吃的中药里的一味药是一样的。因为官家爱吃这种酿梅子，京中权贵百姓都以这种蜜饯梅子为时尚，导致酿梅子的那味药材稀奇金贵，元亨的爹因吃不到那味药而病死。大儿子梁元生留在京中酒肆学徒，小小的元亨跟母亲投奔聊城舅舅家。因官家爱吃梁家酿梅子，导致元亨的爹吃不药，让元亨年丧父。小元亨非常聪明，书读的好，可惜在十岁时，舅舅与母亲都染时疫而亡，小元亨被狠心的舅妈勾结县令卖入宫中，净身做了小黄门。由于元亨非常聪明，张茂则在讲宫规时，那些小黄门中只有元亨一字不差地背下来。督知任守忠与张茂则都很满意，任守忠问他叫什么名字，元亨答：梁元亨，元亨利贞的元亨。小元亨不知避讳官家的名字(赵桢)，提到元亨利贞，任守忠当时就一个大嘴巴把小元亨打翻在地，说这是禁中，是在皇家当差，不知避讳就是死罪。张茂则求情：苗娘子的产期就在这几天。官家一直没孩子，苗娘子这是第一胎，肯定要避血光，任守忠命先把元亨关起来。苗娘子诞下公主，就是徽柔，张茂则带元亨去求皇后娘娘。宫中有喜，加上元亨聪明俊俏，皇后也喜欢，免了元亨的罪，皇后为他改名：梁怀吉。徽柔一出世就救了怀吉的命！怀吉刚好比徽柔大十岁。后来官家宠爱张娘子，与她一起做舞娘的许兰苕很嫉妒，时时想害她一下，而张娘子疑心病重，对宫中任何人都不信任，只认教习贾婆子。官家听信韩琦之言，与西夏李元昊一战，一万多将士阵亡，官家自责难抑，大病一场。夜深人静之时，五岁的小徽柔披发跣足来后苑湖边为父祈祷，这一幕被恰好路过的梁怀吉看到，但他不知这漂亮的小女孩就是徽柔公主。徽柔走后，许兰苕把一个扎满针的布偶放在湖边山石下，布偶上是楚玥公主(张娘子所生)的名字，然后指证是徽柔到过那个地方。张娘子要见尚在昏迷的官家，皇后阻拦，张娘子陈说此事，一旁的怀吉证明那小女孩只是为父祈祷，并没有干别的。然后怀吉知道了这就是救过自己命的徽柔公主。虽然怀吉证明不证明此事与徽柔无干，官家都不会认为是徽柔干的。但怀吉的证明可以给众人一个交待，张娘子再胡搅蛮缠也都认为她没道理！徽柔从此认识了怀吉，而怀吉还满腹诗书，细心又儒雅，成了徽柔最好的朋友与玩伴，没人的时候，徽柔会叫怀吉哥哥。因为韩琦知道怀吉是梁家的孩子，就对他特别留心。一天，怀吉给御书送劄子，当时书院三人：韩琦、富弼，苏子美。怀吉口齿伶俐地说了所送箚子，韩琦又让他抄写箚子，发现怀吉不但字写的好，书也读的好，就把他要到御书院当差。怀吉读了更多的书。小小怀吉知识丰富，官家也很喜欢跟他聊，还想把他送去服侍张娘子，怀吉拒绝，宁愿去书院当差，放弃容易升迁的机会，去学习更多东西，当然，也因为怀吉讨厌张娘子。怀吉长成了美少年，在官家身边当差，而小徽柔也去了宫中学堂上学。徽柔喜欢上了画画，而画师崔白不方便入禁中给徽柔讲，怀吉就成了转述人，崔白讲给怀吉，怀吉再讲给徽柔，再把徽柔的画带给崔白看。这样怀吉陪伴徽柔的时间越来越多，徽柔的开心，徽柔的不开心都是怀吉陪伴。官家本来想培养怀吉，让他成为皇子最兴来的得用之人，可惜最兴来染疫没了。而徽柔又是官家的心头肉，最好的东西自然给徽柔，怀吉当然就成了徽柔的小内侍。徽柔长大了，怀春少女喜欢上美少年曹评，他是皇后的内侄。官家不喜欢曹评的轻浮孟浪，也害怕曹家势力再与公主联姻。最主要的是，官家要把公主许给生母李娘娘的娘家人。那个外貌丑陋又憨直的李玮，徽柔一百个不愿意。徽柔与曹哥哥私相授受，互通书信，怀吉明知那是饮鸠止渴，但他悄悄地替她守着秘密，只为心爱的公主能开心，哪怕只有一会儿，哪怕只有几天。徽柔与曹哥哥在国子监书院私会，甜蜜的一吻还没来得及回味，就被官家从书隔中张见。狂怒地官家第一次狠狠训斥心爱的女儿，父女吵崩，官家大病一场，徽柔屈服，要嫁给李玮了。徽柔哭着说舍不得爹爹孃孃，舍不得姐姐，舍不得怀吉！徽柔的心里怀吉是与爹爹、孃孃、姐姐一样的亲人。怀吉说怀吉是公主的影子，徽柔说怀吉在徽柔心里。现实是冷酷又残酷的，与李玮没有性的婚姻，婆婆杨氏是不会答应的，单纯的徽柔也不是泼妇杨氏的对手。徽柔心中温柔的一线光，唯一的一点暖就是和怀吉在一起。尽管杨氏骂怀吉不男不女，也明知他是个净了身的人，但她还是容不下怀吉，徽柔与怀吉最后的一点温嗳与依托也没有了！假如最兴来没死，怀吉跟了最兴来，就不会与徽柔有这些令人唏嘘的虐心之恋！怀吉与徽柔是彼此的救赎，也是今生的浩劫！因为《红楼梦》里王子腾是四大家族的靠山，王子腾夫人当然也是最牛气的官太太，虽然是薛姨妈的嫂子，但是薛家已经没落了，跟王家差老远了。骄傲的王子腾夫人整天忙着周旋在一堆王妃命妇之间，听不完的夸奖和奉承，哪里有闲工夫去管一个夫家没落得小姑子呢？薛姨妈一家对王子腾家再没有一点价值了，而且还要依附于王子腾才能生存，对于这种要啥没啥，还总想着占便宜借势的亲戚，王子腾夫人这样眼高于顶的官太太表示并不想搭理。王子腾夫人和薛姨妈关系不好，从薛家进京住贾府就可以看出来薛家之所以进京，是因为薛蟠为了抢香菱打死了冯渊，在金陵呆着不好结案，所以王子腾才安排他们进京避一避风头。薛姨妈母子三人从金陵到京城，打着宝钗待选的旗号，其实就来避难的，顺便抱一抱王家和贾家的大腿。因为薛家的男主人薛姨父已经去世好几年了，薛姨妈也没什么才能，撑不起家业来，宝钗再聪明也只是个闺阁女孩，不能出去打理生意，薛蟠最是个双商不足的纨绔子弟，惹祸精，败家玩意儿，薛家的家业已经开始败落。（薛蟠）虽是皇商，一应经纪世事全然不知，不过赖祖父旧日的情分，户部挂个虚名支领钱粮，其馀事体，自有伙计老家人等措办自薛蟠父亲死后，各省中所有的卖买承局、总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都几处生意渐亦销耗。薛蟠虽傻，但是薛姨妈和宝钗都不傻，这样下去可不是个事儿，将来这份家业败光了，他们母子三人怎么过呢？但是薛家实在没有能主事的男人，当时薛蝌应该还小，而且他毕竟是侄子，薛姨妈有正经儿子薛蟠，怎么可能愿意把家业交到外人手里。所以薛姨妈想要找娘家人帮忙，她亲姐姐是王夫人，荣国公府当家主母，亲哥哥是王子腾，经营节度使刚升了九省统制，皇上眼前的红人，有权有势。放着这么两棵大树不去靠还想啥呢？赶紧趁着热乎把宝钗的归宿先定一定，找一门好婚事，才能帮衬娘家，提携哥哥。但是万万没想到还没动身出发，薛蟠就搞出了个人命案，薛姨妈一个寡妇失业的她只能找哥哥，姐姐帮忙：正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信，又有王夫人的兄嫂处遣来的两个媳妇儿来说话。金陵城中居住的薛家姨母之子——表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。如今舅舅王子腾得了信，遣人来告诉这边，意欲唤取进京之意。金陵来的书信是薛姨妈写的告诉王夫人她要携带儿女上京的事，王夫人兄嫂遣来的两个媳妇儿也是为这个事儿来的王夫人兄嫂就是王子腾夫妇，这两个媳妇一看就是出自内宅，肯定是王子腾夫人安排的，此处虽不明显，但是可以看出王子腾夫人的精明，她卡着薛姨妈书信到王夫人手中的这个点，派了两个媳妇来找王夫人说话，就大有深意。那么王子腾夫人让这两个媳妇说了些什么话呢？书中没写，但是我们大概可以猜到的。王子腾刚升了官，王家正是喜气洋洋的时候，少不了登门贺喜，或者摆摆宴席什么的，各种明里暗里的人情往来肯定很多，王子腾夫人很忙。加上王子腾又要奉旨巡边，马上要出远差，王子腾夫人还要给他打点行装准备出发，更加忙上加忙。这时候突然从金陵传来外甥薛蟠打死人的事情，要王子腾给擦屁股，你说晦气不晦气？王子腾夫人能没有意见吗？表面上不说，心里也会觉得很讨厌薛家的。但王子腾毕竟是薛姨妈的亲哥哥，四大家族相互连带，这事儿必须管，王子腾夫人也没法，但是要让她收留薛姨妈母子三人，她可做不到。眼看着王子腾步步高升，留着一个薛蟠这么个祸害在王家，没准哪天就要跟着倒霉。王子腾夫人这么做，未必没有王子腾的授意，两口子都不害怕薛蟠连累王家，也又不想帮薛宝钗找婆家，干脆就趋利避害，一股脑推给王夫人好了。所以王子腾夫人派来的两个媳妇应该就是主要来跟王夫人说说现在王家多么忙乱，王子腾夫人多么操心劳累什么的，王夫人一听就知道嫂子什么意思了，就是不想接待薛姨妈一家子的意思，就像薛蟠说的一样：“如今舅舅正升了外省去，家里自然忙乱起身，咱们这会子反一窝一拖的奔了去，岂不没眼色呢？”因为贾府也是在败落，所以王夫人也不敢对嫂子有什么意见，加上她本就想和妹妹亲近，自然收留薛家母子没说的。《红楼梦》书中提到的薛姨妈和王子腾夫人的互动，都是依附于贾府条件下进行的《红楼梦》中贾府和王家的互动还是挺多的，因为元春是贵妃娘娘，贾府还有两个袭爵的爷们，贾政也是朝中官员，对王家来说还是有交往价值的。但是薛姨妈和王子腾的互动，就完全是依附于贾府才得以进行的，全都是薛姨妈上赶着去的。第二十五回，薛姨妈去给王子腾夫人祝寿：原来次日就是王子腾夫人的寿诞，那里原打发人来请贾母王夫人的，王夫人见贾母不自在，也便不去了。倒是薛姨妈同凤姐儿并贾家几个姊妹、宝钗、宝玉一齐都去了，至晚方回。王夫人管家太忙，加上贾母不舒服，所以没有去给王子腾夫人拜寿，然后薛姨妈和凤姐就带着宝钗、宝玉、三春等去了。后面“舅太太”王子腾夫人来荣国府做客，总是要让女孩子们出去见见。薛姨妈这么爱凑热闹的人物，肯定也是要出来陪着说话的，看看贾府的各种集会，管是芦雪庵联诗还是大观园请刘姥姥，哪里少得了薛姨妈的身影。只不过，薛姨妈在王子腾夫人面前也是和在贾母面前一样，像个女清客一样，凑个趣罢了，两人的交际圈子和身份地位都不是一个重量级的，有什么好说的呢？王子腾夫人作为伯爵府的当家主母，重量级权臣的夫人，必然也是有高品级诰命加身的，她和薛姨妈根本就不是一个圈子里的人，而且王家有权又有钱，王子腾夫人根本就看不上满心攀附权贵的薛姨妈。王子腾夫人对于薛姨妈应该也只是表面上作为嫂子的一份礼数上的客气，至于照管肯定是没有那份闲心的。王家的修养和底蕴还不如贾家，王家的人无论男女，比如王夫人、薛姨妈、王熙凤，其势利庸俗都是个顶个的厉害，就像贾母说的“一个富贵心，两只体面眼，看人朝上不朝下。所以，在薛家败落的今时今日，王子腾夫人懒得搭理薛姨妈一家也是很正常的。而且人家王夫人可是薛姨妈的亲姐姐，既然薛姨妈常住贾府，自然归王夫人全权照管，王子腾夫人一个做嫂子的，也不适合多操心的，她要是管多了，倒显得像王夫人照顾不周，贾府无能一样了。南山橘暖 / 文我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。好看的小说很多，今天我单推一本日本作家东野圭吾的《白夜行》一部推理小说。我读完这本书距离现在已经一个多月了，在此期间，我看不进其他的书，出于我自身来说，不管读什么样的书，都习惯期待一个美好的结局，要么两个受到过人生不公的人展示了完美的爱情，并最终走到了一起；要么罪犯最终伏法受到了法律的制裁，但是在这本书中，你无法期待，男女主人公的爱情最终修成正果。整本书一共13章，13一个极为晦涩的数字，就像书中的世界，悬疑，绝望，晦涩，矛盾以及种种被生活压抑下爆发的无奈。“我的人生就像是在白夜里走路”---桐原亮司“我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为我有东西代替太阳，虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够，凭借着这份光，我便能把黑夜变成白天。你明白么？我从来就没有太阳，所以不怕失去。”---雪穗整部书就像是被摄入了灵魂一般让人想去探索，从故事开始的第一章，当铺老板被杀，到第一章结束后，所有线索中断，从第二章开始，一直是在雪穗和亮的巧妙配合下完成了那一件件匪夷所思的奇案。刚开始，看到两位主人公，配合杀人，害人，嫁祸他人，无不感到气氛，但是在故事的后半段揭露出，主人公小时候那非人的经历，你无法去心痛，也没有办法在去气愤，只有感到在这个，纷乱，晦涩的剧情里面，一个被社会伤害过的人来报复社会是多么可怕的一件事情。就像亮司，为了爱情，活在了黑夜中，隐性化名也要保护心爱的人，直到为心爱的人死去。而雪穗或许已经淡化了爱情，又或许是那被打磨已久的心脏如此的强硬，又或许，她会在没有任何人的情况下，躲在角落里默默的哭泣，就像她自己说的，她从来就没有过太阳，所以不怕失去。

5，京门风月手游单身时领养了两个孩子现在要结婚了领养的孩子怎么

领养的什么都不变，唯一的变化就是结婚前是你一个人的，结婚后是你们两个人的
到了一定的级别后下面就会有显示，点进去。之后如果你没有家族的话就可以直接加入，有的话需要退掉你现在所处的家族。之后加入其他家族。至于下面的显示我记不太清楚了，很长时间不玩了，一会我给你找找

6，京门风月手游怎么玩转权贵系统

京门风月手游怎么玩转权贵系统，权贵好感提升。在游戏中和权贵打好交道是朝堂的生存之道，那么如何玩转权贵系统，一起来看看。 如何玩转权贵系统 建立权贵之谊 朝堂的党羽之争不可避免，想要躲避这些纷争，也意味着将失去更多进入权利中心的机会。比如在平时的官品晋升中，玩家是否可以顺利晋升，还需要参考重要权贵的意见，且权贵们的意见占有非常重的份量，若是被权贵投票否决了，只能从头再参加考试。 拉近权贵关系 身边的朋友都有熟人和闺蜜之分，在《京门风月》的世界里，怎么能一概而论呢？根据与权贵的好感度不同，“点头之交”、“泛泛之交”、“生死之交”的意义也就不用多加解释了。当权贵与你的好感度达到一定程度，玩家就能邀请该权贵参与战斗，有了这些角色的帮助，朝堂之路必将清朗许多。 增加权贵好感 想要增加与权贵的好感度，需要不断的聆听权贵的需要，攻略支线剧情，出色的完成任务才有机会获得权贵的另眼相看，并与之逐渐建立、发展出不一样情谊。很多时候，只有和当前权贵相处融洽，才有机会认识下一位人物。这样持续发展权贵关系，就能在朝堂之中拥有自己的好友圈，至少在晋升上，可以互相帮忙。有兴致时，还可以在“心跳回忆”中翻看和这位友人的有趣故事，别有滋味在心头。 成为名公巨卿

7，京门风月从五品考试攻略

【从四品考试】主考官：皇后考试内容：辩才心得：这一关是跟皇后辩论。皇后的辩才是23级，咳咳，我刚才去考的，我48级，不过我觉得大概辩才有31级了就可以去考。
京门风月时装传记杀机突现第七关过关搭配头饰：蔽月（紫）；发型：朱颜醉（蓝）；配饰：风轻镯（蓝）；服饰：惊鸿（蓝）；缀饰：赤金耳环（蓝），手持：丹青卷（蓝）+ 好感度，绝对过。

8，京门风月手游的才艺玩法怎么弄啊为什么要好长的时间

游戏里才艺玩法是有琴棋书画四种基本技能，
偶记得这个玩法中的技能都需要通过学习升级的。
才艺技能需要花费时间学习才能升级的。
要想获得橙色EVA和驾驶员，很重要的途径之一就是教条圣地十连抽。前期钻石来得快，玩家可以多几次十连抽，每次十连抽必得橙色EVA或驾驶员，几率还是很高的，缺少橙色EVA或驾驶员来撑阵容的玩家，通过几次十连抽很快就能把第一阵容给凑齐了。后期建议平民玩家将钻石用来商店购买碎片更好。土豪大R请随意。

9，京门风月手游装备怎么得

装备获取装备获取途径主要为精英副本及各游戏内活动，精英剧情每个章节都会掉落紫色、橙色装备碎片，也有一定几率直接掉落整装。活动获得主要有等级礼包，VIP礼包等等，后面也会推出一些便捷的获取装备的途径，也敬请期待。装备的等级靠吞噬其他装备或者经验道具提升等级，装备的最大等级与主角等级一样。经验道具主要通过主线及精英剧情星级宝箱和活动获得。
京门风月手游里的装备，除了做系统任务获得，更多就是刷副本获得，在没有充足的时间和体力刷精英副本的情况下 ，攻略权贵增加他们对你的好感度来获得装备是最快的途径，而且还会给很多升级技能的所需材料。最先攻略的权贵应该是黑市商人，他的商店每天会刷很多的攻略宝物 ，好感度越高 ，刷的东西越好，所以最好做完每天的委托任务。

10，人皆养子望聪明我被聪明误一生惟愿孩儿愚且鲁无灾无难到公卿

东坡频年谪居，尝作 《洗儿诗》，曰： 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 这首诗语言浅白易懂，虽然仅28个字，情感却跌宕起伏，表面上是为孩儿写诗，而实际上既讽刺了权贵，又是“似诉平生不得志”。 苏轼（1037—1101），字子瞻，四川眉山人。与父洵、弟辙，号称三苏。宋仁宗嘉佑二年（1057）中进士，曾任凤翔判官、殿中丞等官。宋神宗时，因反对王安石新法，出为杭州等地方官。后因写诗讽刺新法，被捕回京，入御史台狱，释放后，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。宋哲宗时，召为翰林学士。后又出知杭州，而后一再遭贬，先后贬到惠州、琼州、昌化。宋徽宗即位大赦，被召回京，病死在常州旅舍。 了解了苏轼的生平后，读这首诗就不会感觉到苏轼真正希望孩儿“愚且鲁”，而是借对孩儿智商和性格的期望，抒发自己的满腔激愤；借希望孩儿“无灾无难到公卿”，讽刺当时“愚且鲁”的公卿们。 苏轼是诗词文俱佳的大文豪，他的作品讲究炼词炼意，这首七绝也是如此。一个“望”字，写尽了人们对孩子的期待；一个“误”字，道尽了自己一生的遭遇。诗中几处转折，情味全在其中：世人望子聪明，我却望子愚蠢，一转折也；人聪明就该一生顺利，我却因聪明误了一生，二转折也；愚鲁的人该无所作为，但却能“无灾无难到公卿”，三转折也。苏轼的牢骚全在这些转折中。

11，苗寨风月这本小说是不是改名了

苗寨风月这本小说未改名《苗寨风月》是连载于百度小说的一部都市类型网络小说，作者是山月小楼。内容简介他深入大山深处的苗寨收购凉茶原料，没想到竟惹无数苗寨姑娘芳心暗许……一场场风花雪月的故事就此上演，一件件匪夷所思的诡事也接踵而至。且随猪脚一起在美女如云的苗寨领略苗族姑娘的万种风情吧！ [1] 作品目录第一卷 苗寨诡事_第1章 枫林深处有人叫 第一卷 苗寨诡事_第2章 战妖蛇 第一卷 苗寨诡事_第3章 中情毒 第一卷 苗寨诡事_第4章 星云山上的姑娘美如仙 第一卷 苗寨诡事_第5章 月夜吹笛 第一卷 苗寨诡事_第6章 罗依婉的决定 第一卷 苗寨诡事_第7章 妖邪的云雨洞 第一卷 苗寨诡事_第8章 与众不同的山村女教师 第一卷 苗寨诡事_第9章 千年妖蛇来袭 第一卷 苗寨诡事_第10章 云雨洞中的神秘女子 第一卷 苗寨诡事_第11章 藏龙潭中惊现女尸 第一卷 苗寨诡事_第12章 龙虎初遇 第一卷 苗寨诡事_第13章 天上掉下一个女朋友 第一卷 苗寨诡事_第14章 初露锋芒 第一卷 苗寨诡事_第15章 赴叶梦瑶之约 第一卷 苗寨诡事_第16章 替叶梦瑶解毒 第一卷 苗寨诡事_第17章 竹林里的怪客 第一卷 苗寨诡事_第18章 夜半私语 第一卷 苗寨诡事_第19章 钟舞 第一卷 苗寨诡事_第20章 林静然出手 第一卷 苗寨诡事_第21章 一朵鲜花插在牛粪上 第一卷 苗寨诡事_第22章 梦里花开 第一卷 苗寨诡事_第23章 被牵引的女孩 第一卷 苗寨诡事_第24章 战怪客 第一卷 苗寨诡事_第25章 花落谁家 第一卷 苗寨诡事_第26章 一波三折 第一卷 苗寨诡事_第27章 窗外有鬼
京门风月手游里的装备，除了做系统任务获得，更多就是刷副本获得，在没有充足的时间和体力刷精英副本的情况下 ，攻略权贵增加他们对你的好感度来获得装备是最快的途径，而且还会给很多升级技能的所需材料。最先攻略的权贵应该是黑市商人，他的商店每天会刷很多的攻略宝物 ，好感度越高 ，刷的东西越好，所以最好做完每天的委托任务。

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